1. 形容自然資源豐富的詞語
地大物博、應有盡有、包羅萬象、無所不包、物眾地大
一、地大物博 [ dì dà wù bó ]
【解釋】：博：豐富。指國家疆土遼闊，資源豐富。
【出自】：唐·韓愈《平淮西碑》：「地大物博，櫱牙其間。」
【譯文】：地大物博，嫩芽牙其間
二、應有盡有 [ yīng yǒu jìn yǒu ]
【解釋】：該有的全都有。形容很齊全。
【出自】：梁 沈約《宋書·江智淵傳》：「人所應有盡有，人所應無盡無，其江智淵乎！」
【譯文】：人們應該有盡有，人們不應該完全沒有，他的江智淵嗎
三、包羅萬象 [ bāo luó wàn xiàng ]
【解釋】：包羅：包括；萬象：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內容豐富，應有盡有。
【出自】：明·許仲琳《封神演義》第十三回：「你怎言包羅萬象；遲早飛升。」
【譯文】：你怎麼說各種事物；飛升成仙是早晚的事。
四、無所不包 [ wú suǒ bù bāo ]
【解釋】：沒有什麼不被包括。形容包含的東西非常多。
【出自】：清·無名氏《杜詩言志》卷一：「『盪胸』句，言其量之無所不包。」
【譯文】：『盪胸』一句，對其量的無所不包。
五、物眾地大 [ wù zhòng dì dà ]
【解釋】：物：物產，資源。物產豐富，土地廣大。
【出自】：唐·韓愈《平淮西碑》：「至於玄宗，受報收功，極熾而豐，物眾地大，孽牙其間。」
【譯文】：到玄宗，受報功效，極熾而豐富，物產豐富，土地廣大，孽牙其間。
2. 用什麼詞語來修飾旅遊環境最好
風光旖旎 別具一格
3. 怎麼形容旅遊
「旅遊」從字意上很好理解。「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到版乙地的行進過程；「游權」是外出遊覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。（個人意見：旅遊就是從自己呆膩的地方到別人呆膩的地方，再次過程中釋放壓力，放鬆心情。）
4. 「得天優厚的旅遊資源」可不可以這樣形容
最好是「得天獨厚的旅遊資源」
5. 描述旅遊的詞語有哪些
描述旅遊的詞語：
1、東西南北：指四方、到處、各地、普天下或方向;亦指到處飄泊，行蹤不定；
2、登山陟嶺：陟：蹈、踏。即翻山越嶺。形容旅途艱辛勞累。跋山涉水：跋：踏;山：山嶺;涉：趟水;水：大河。翻山越嶺，趟水過河。形容路途奔波之苦；
3、千山萬水：萬道河，千重山。形容路途艱難遙遠；
4、長途跋涉：跋涉：翻山越嶺、趟水過河。指遠距離的翻山渡水。形容路途遙遠，行路辛苦；
5、風塵僕僕：風塵：指行旅，含有辛苦之意;僕僕：行路勞累的樣子。形容旅途奔波，忙碌勞累；
6、日炙風吹：太陽烤，烈風吹。形容長途跋涉之苦。亦作「日炙風篩」；
7、山長水遠：比喻道路遙遠艱險；
8、跋山涉川：形容遠道奔波之苦。參見「跋山涉水」；
9、日行千里：一天能走一千里。形容速度驚人；
10、百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容長途奔走，十分辛勞。亦作「百舍重繭」；
11、斷梗飄蓬：梗：植物的枝莖;蓬：蓬蒿，遇風常吹折離根，飛轉不已。如同折斷的枝莖，飄飛的蓬蒿一般。形容人東奔西走，生活不固定；
12、鞍馬勞頓：騎馬趕路過久，勞累疲睏。形容旅途勞累；
13、浪跡萍蹤：形容蹤跡漂泊不定，就象流水和浮萍一樣；
14、萍蹤浪跡：象浮萍、波浪一般的無定。比喻到處漂泊，沒有固定的住所；
15、登山涉水：爬山過水。比喻歷盡艱難；
16、不遠千里：不以千里為遠。形容不怕路途遙遠；
17、銜尾相隨：銜：馬嚼子；尾：馬尾巴。馬嚼子接著馬尾巴。形容一個緊跟著一個，成單行前進；
18、不遠萬里：不以萬里為遠。形容不怕路途遙遠；
19、草行露宿：走在野草里，睡在露天下。形容走遠路的人艱苦和匆忙的情形；
20、兼程並進：兼：一倍;並：加倍。在一定的時間內比平常多走一倍的路。
6. 自然旅遊資源的美學欣賞
旅遊美學作為研究旅遊審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅遊者，從事旅遊業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特徵，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特徵之一。
在開發旅遊資源，建設旅遊景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨後春筍，拔地而起。什麼世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什麼美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、雲霧奔騰的迷人景色時，他不禁「狂叫欲舞」起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。旅遊美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特徵，只有旅遊能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身於舞檯布景一樣的人造景觀中會產生什麼激動人心的美感啊！
「美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎」？（俄國教育家烏申斯基）到大自然中去，面對祖國的美好河山，可以激發起人們的愛國主義熱情。今日在長江三峽的崖壁上，尚可看到當年抗日將領的題刻「驅逐倭寇」。祖國錦綉山川，豈容敵蹄蹂躪！今年是世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利五十周年。回想半個世紀前，中華大地，烽火連天，狼煙四起，我炎黃子孫為抗擊日軍入侵，浴血奮戰，前仆後繼，留下多少可歌可泣的史績！淞滬決戰，寶山喋血，羅店鏖戰，四行倉庫八百孤軍……今天已經很難尋找當年的遺跡了！筆者日前去浙江南北湖旅遊，此處位於杭州灣澉浦附近，正是當年日軍登陸點，健忘的人們不肯在此立一塊小小的石碑，寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城！想起蘇聯衛國戰爭後，所有戰場遺址都建有高大的紀念碑，無名英雄墓地燃燒的火炬終年不息，鮮花花環常年布滿四周，人們永遠追思英雄的不朽業績。可是在我們腳下這塊以抗戰聞名的土地上，竟然找不到一塊紀念碑，一座雕像或者一段說明文字！可惜如此真、善、美的旅遊資源被歷史塵土湮滅了！
旅遊資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個＠①別問題，各地旅遊部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。
「中華大地，無山不美，無水不秀！」五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。羅丹有一段名言：「美是到處有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」值得我們深思。我們不是在叫喊旅遊資源貧乏嗎？其實，各地區都有許多可以開發和利用的潛在資源，浙江鎮海的經驗，值得注意，他們耗資千萬，已經開發和恢復了許多近代反侵略戰爭的海防遺跡，讓歷史告訴未來！不久將建成東南沿海頗有特色的新的旅遊勝地。
在風景區發展旅遊業，千萬不可忘記「按照美的規律來建造」的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精採的闡述：「山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，雲煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。」不要為發展旅遊，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、雲海、溫泉……也就不成其為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的世界級旅遊風景勝地了！
對於各地的旅遊飯店建築來說，要以建築美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建築內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建築與環境的關系。要以人（旅遊賓客）為中心，協調自然——人——建築三者關系，要從旅遊者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅遊飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。當然，從建築造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建築和美學問題，也是旅遊美學重要的研究范疇。
藝術是社會生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現實，莫過於讓旅遊者去觀賞藝術品。「那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳琅滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。」（李澤厚《美的歷程》）輝煌的文化藝術是永葆美的魅力的人文景觀，中國在此具有巨大的優勢。各地旅遊部門應充分利用和保護這一大批極其寶貴的旅遊資源，讓文物古跡直接與遊客對話。保持它原有的本色，切忌畫蛇添足，整舊如新，以致弄巧成拙！為了更好地向觀念介紹各種藝術特色和風格特徵，旅遊美學工作者有必要對中國繪畫、書法、雕塑、建築、青銅器和陶器等藝術品作深入的研究，充分揭示它的美學特徵和時代風格。如被世人贊嘆不已，被譽為「世界第八個奇跡」的秦始皇陵兵馬俑，為什麼如此震撼人心？引人囑目，它的美學特徵和美學價值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了「秦王掃六合，虎視何雄哉」的氣勢磅礴，威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形象刻畫的典型性，達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特徵，到了西漢，霍去病墓前石雕，風格上轉向寫意，手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特徵是紀念性、象徵性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作，而是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業的產物。「托物言志」、「寓意於物，」往往通過某種動物去表現人，象徵一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足，採取裝飾手法，美化作品形象，寄託作者自己的審美理想。
旅遊美學與藝術美學關系密切，繪畫美學、書法美學、音樂美學和建築美學等等學科都和旅遊美學有多邊緣、多滲透的關系。一個稱職的旅遊工作者，不可不對此有較深的理解。為此，旅遊院校必須加強藝術欣賞教學，所有短視的做法，都是不合時宜的。
關於提高旅遊工作人員自我審美修養和形象設計，也是旅遊美學不可忽視和研究的課題。而且是極其重要的方面，因為它體現社會主義精神文明，代表國家和民族的形象。屬於社會美的范疇。我們必須加以切實的重視。
心靈美是一切美的核心。也就是善。西方美學家對美即善的說法頗多。古希臘美學家柏拉圖宣稱：「美、節奏好、和諧，都由於心靈的智慧和善良」。亞里斯多德曾說，「美是一種善，其所以引起快感正是因為它是善」。孔子也曾提倡美與善並舉。他說：「盡美矣，也盡善也」。就善而言，它是社會生活中人與人、人與社會的行為的道德規范。一個人的思想行為如果符合一定的道德規范，就那善就美，否則就惡就丑。具體的說要愛國、正直、誠實、真誠而熱情，不做有辱國格、人格之事，做到「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」。這是中國人民傳統的美德。也是我們共同的道德規范。
「誠於中而形於外」、「外秀而內美」。旅遊工作者是美的使者，故有必要重視自身形象設計。言談、舉止、儀表、儀容、禮節、禮儀和風度等等都要達到美的要求。
素有「禮儀之邦」和「衣冠王國」之稱的中華民族，歷史強調「溫文爾雅」、「彬彬有禮」。做到「量體裁衣」、「修短合度」，創造了高度的服飾文明。關於儀表美。這里涉及人的形體美、服飾美與發型美的有機結合。應是比例勻稱、發育正常的健康美，而不是追求紋身束胸的病態美。「三分長相，七分打扮」，人的服飾美要求服飾得體，和諧，入時。做到端莊、整潔、大方。不必追求奇裝異服，有失儀容。發型要根據職業特點設計，基調是活潑開朗，朝氣蓬勃，干凈利落。不必追求奇特怪異，披頭散發。給人累贅拖沓之感。
語言美的基本要求是，准確精煉，言調悅耳，熱情親切，文明禮貌，若能稍帶一點幽默風趣更佳。
談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅遊接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質朴美好的印象。
古人雲：「人咸知飾其容而不知修其性」，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對於旅遊接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了。
記得蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說過：「人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心，要是人沒有內心的美，我常厭惡他漂亮的外表。」法國作家羅曼羅蘭指出：「唯有心靈能使人高貴，自命高貴而沒有高貴心靈的人，都象一塊淤泥！」「人不是美麗了才可愛，而是可愛了才美麗！」誠哉！斯言。
綜上所述，旅遊業確是一種美好的事業。美學歷來與旅遊有著不解之緣。而旅遊也離不開美學的指導。
旅遊學的神聖使命是告訴人們如何按照美的規律去開發旅遊資源、建設和利用旅遊景觀，提供美的服務，增添美的魅力，使客人在旅遊審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。
僅供參考!
7. 什麼樣的旅遊資源，形容旅遊資源的詞
豐富的
8. 怎麼形容旅遊景點豐富
運用擬人、排比等修辭方法
生動形象
9. 如何欣賞自然旅遊資源的美
自然旅遊資源又稱自然風景旅遊資源。指凡能使人們產生美感或愛好的、由各種地理環境或生物構成的自然景觀。它們通常是在某種主導因素的作用和其他因素的參與下，經長期的發育演變而形成。固然在歷史時期由於人類活動的影響，出現了一些人工構景物體，並帶有特定時期歷史文化的某些特徵，但就構景的主體來看，依然具有自然景觀的基本特點，所有人工構物僅起著襯托和點綴作用。就旅遊建設而言，自然景觀不宜有較多的加工改造，一切人工建築都不得改變其原有景觀的基本屬性。
大自然是非常神奇的，人們在欣賞自然的時候所產生的一種愉快的心理體驗就是審美。水，覆蓋著地球面積的盡大部分，它滋潤著地球，修養土壤，潤澤空氣，養育著我們，也給人類以生的靈氣；以綠色為主的自然植物更是把人類生存的地球和我們生活的環境裝扮得妖嬈多姿，美倫美奐。自然，客觀地存在於我們的生活之中，欣賞自然當然是仁者見仁智者見智的情懷，因此也就有了仁者愛山，智者樂水之說。
自然旅遊資源接其形態特徵和成因回納為以下幾類：①地貌景觀旅遊資源。如山地景觀、喀斯特景觀、丹霞景觀、砂岩峰林景觀、風成地貌景觀、火山景觀、冰川景觀、海岸景觀等；②水體景觀旅遊資源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各類泉水；③生物景觀旅遊資源。包括森林、草原和各種野生動植物、海洋生物；④自然地帶性景觀旅遊資源。如熱帶景觀等；⑤天氣旅遊資源。如避暑、避冷勝地和四季宜人的溫帶與副熱帶游覽地；⑥天氣氣象類。極光、雲海等。⑦其他自然旅遊資源。如特殊自然現象等。在眾多的自然風景旅遊資源中，那些分別以水光山色、奇石異洞、流泉飛瀑、陽光海灘、宜人天氣和珍禽異獸、瓊花瑤草為特色的景象組合，往往形成不同風格的著名風景區，成為人們觀光攬勝、避暑消夏、度假療養和開展各種體育活動的旅遊勝地。
在大自然中，我們要如何欣賞自然能資源旅遊美，沒有哪些特點，這都是我們要把握的。首先來看看有哪些美。旅遊資源的形象，泛指地象、天象之總體形態和空間形式的綜合美。可概括為雄、奇、險、秀、幽、奧、曠、野等價值特徵。一「雄」美的旅遊資源。二「奇」美的旅遊資源。三「險」美的旅遊資源。四「秀」美的旅遊資源。五「幽」美的旅遊資源。（含義及典型景觀）六「奧」美的旅遊資源。（含義及典型景觀，並留意與「幽」美的差別）七「曠」美的旅遊資源。（含義及典型景觀）八「野」美的旅遊資源。
旅遊資源的色彩極其豐富，五彩繽紛。這些色彩主要是樹木花草、江河湖海、煙霧雲霞及陽光構成，給人帶來賞心悅目的美感。色彩美主要包括：山色、石色、天氣、水色、植物色等。
聽覺美：鳥語、風聲、鍾聲、水聲等。
嗅覺美：花的芳香、陳釀、豐美的餚饌、水果、清新的空氣等。
協調美：①物態協調美：是指人類為了審美的需要，對自然風景進行藝術加工和處理（如修建亭、台、樓、閣），以協調和強化整體旅遊資源的審美效應.
②心理協調美：是指通過自然風景聯繫到歷史人物，神話故事，典故傳說，名人軼事來反映崇高的風尚、道德、倫理、情操、美好的心靈等，給人以心理上美的享受，進而對遊人產生更大的感染力。
風情美：①獨特性；②神秘性；③、真實性；④體驗性。
現代人都具有崇尚自然的情結，親近大自然更是中學生身心健康的需要。閑暇時間休閑旅遊已成為人們的鍾愛，中學生也需要鳥語花香的世界，渴看到大自然中與天地交流，在賞心悅目的游覽中使疲憊的身心得到調節和放鬆。高中學生已不滿足於對蜂纏蝶繞，花紅柳綠的新奇，較多地追求對自然及其生物的體驗和感受，享受自然賦予人類的聰明與靈感。更何況我們這些眼光更加犀利的大學生呢？
我想以下四點時相當重要的：預備心境、把握時間、把握角度、選定間隔
在欣賞時我們應該注重從這些方面往體驗。
一、定點――散點法。
一定點透視法――靜態觀賞。
在欣賞旅遊資源時，找到一個正確的審美視角，選擇最佳欣賞點。
二散點透視法――動態觀賞。
在運動中觀察旅遊資源，表現出旅遊資源觀賞的活動性。
二、分離欣賞法：
在旅遊資源審美中，將特定的對象從四周的現實背景中抽取、剝離出來。被當作一個獨立的相對封閉的系統來觀賞，從而獲得滿足的效果。
三、聯想――想像法：
聯想――想像法是一種較高層次的審美方法，它可使旅遊者享受到一種「活化」的形象，使美感得到深化。
一聯想欣賞法。
主要指旅遊資源以一種「感性魅力」來觸動觀賞者的生活積累，這種觸動喚醒了觀賞者所直接感受的對象（旅遊資源）與自身的審美經驗記憶之間的某種聯系，從而產生出新的審美對象。
二想像欣賞法。
想像主要表現為，不僅感知直接作用於觀賞者的旅遊資源，而且還能在觀賞者的頭腦中創造出新的形象。
四、情景交融法：
情景交融法是對旅遊資源的高質量的欣賞，是旅遊資源審美中令人沉醉的境界。
一觸景生情
觀賞者在旅遊資源審美中，由於各種不同的旅遊資源的觸發，而引起的各種不同的情感反應。其特點為「因物起興」：一是不同情感對應於不同的對象形式結構；一是不同的美感有著不同的心理基礎。
二緣情擇景。
是指旅遊者，根據不同的情感需要，選擇適合自己特定情感需要的旅遊資源，寓情於景，把內在的情感投射於外在的旅遊資源上。
觸景生情與緣情擇景的區別：
觸景生情使旅遊資源得到了情感形式，而緣情擇景卻使情感得到了自然形式。
那麼，走進自然看什麼，怎麼看？我國歷來把欣賞大自然以為是「外供線人之娛，內養仁智之性」的高雅文化活動，更有「讀萬卷書，行萬里路」的求知方式。在觀看名勝古跡時，可以使人感受古代文化的氣味，民族風土人情的演進和時代的變遷，從中找尋歷史發展的脈絡，探尋地方或民族發展的軌跡；看名山大川，可體驗自然的鬼斧神工，想像滄海桑田的變遷，感受大自然巨大而神奇的氣力；看自然及其植物，體驗自然生物的多樣性，想像自然物種的起伏興衰，從而感受自然創造生命的神奇過程，汲取人類生存的意義，激發孩子保護自然，珍惜環境的主人翁意識。大自然深奧神奇，賦予青少年馳騁想像的天地，激勵他們勇敢面對未來，升華自己的理想境界，走自己的人生之路。
轉轉公園，那裡是微縮的自然景觀，亭台樓榭、花草樹木、小橋流水、山石景觀都有。在這里，可以欣賞到千姿百態的花草樹木，玲瓏的假山，潺潺流淌的小溪，呈現給我們的是和諧、美麗、純凈。動物園里天鵝伸著長長的脖頸，不時展開雪白的翅膀上下翻飛，顯出高雅端莊；長頸鹿獨自傲立，儀態優雅；敦厚的大象如盤石一般穩重；靈巧的猴類動物上竄下跳，表現出靈長類動物所具有的特質；孔雀有意要與人比美，等待它展開那美麗的屏，你得煞費一番心勁；虎獅咆哮時顯示出勇猛威武之美。這一切細細品味，韻味無窮。
長廊和樓閣以及碑刻中記載著歷史，它把社會和人類的發展題刻在裡面，並沉澱著人類文化傳承的經歷，是歷史的縮影，其價值相當厚重。
名山大川，走進自然，往欣賞城市中、公園里難以見得到的景觀。此行應有目的性，如親歷四季，感受春的盎然生機，夏的熾熱，秋的舒爽，冬日的嚴冷和白雪皚皚銀裝素裹，並理解四季因地理位置的不同而在變化；這些教科書上的內容，只有親身經歷了感受了，才會熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人們熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人們深刻體會自然界妙手神功、倒海翻江、滴水結晶的神奇變遷。奔騰的大江大河，顯示出一種勇往直前的氣勢，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音樂般的韻律美妙無比；再看山間那繚繞的雲霧，似飄逸的白紗，纏繞著大山，時隱時現，會使人浮想聯翩，增強想像力。
10. 形容旅遊很多的成語有哪些
形容旅遊很多的來成語有山行海源宿；夜住曉行；夜宿曉行；晝夜兼程；水宿山行。