㈠ 文學藝術類旅遊資源的功能有哪些
文學是復一種社會意識形態，是客觀制物質世界與心靈精神層面「心物交融」的結果。中國文學自它誕生那天起就與旅遊結下了不解之緣，文學以特有的形式描摹自然山水之秀美，抒發羈旅遊人之情思，其高遠的審美意境和獨特的藝術表現也使作家所到之處的旅遊景點觀賞價值倍增。「山水借文章以顯，文章也憑山水以傳」、「文以景生，景以文名」，文學藝術類旅遊資源以其獨特的功效在人類所追求的人與自然和諧統一間建起了一座橋梁。一、文學藝術類旅遊資源的滲透作用有助於提升景物審美價值文學藝術可以滲透到各類旅遊資源之中，從反映社會生活的特點出發，文學藝術在某種程度上充當著對一部分旅遊資源高度贊美和宣傳的作用;從表達作者思想感情的角度分析，文學藝術賦予各類旅遊資源以詩情畫意和更高的審美價值。文學藝術旅遊資源對其他各類旅遊資源的滲透作用可分為以下兩種情況。(一)有形的可視性滲透文學藝術旅遊資源對其他各類旅遊資源的有形滲透，就是以文學藝術內容通過具體的表象出現於各類旅遊資源之中，融人我國各種建築物和一些景區中的繪畫、書法、匾額、楹聯等。或以高度精闢的語言描摹風景名勝，或以精湛的工藝、巧妙的構思、絕世的書法表達
㈡ 旅遊資源有哪些最好是可以研究或用來寫論文的
你好，可以找一些專業的旅遊類學術期刊比如說《當代旅遊》等，他們是專門刊版發旅遊方面的論文的期刊權，裡面都是一些專門從事旅遊研究的老師或者行業人員長期研究的結果，用這些來研究或者是寫論文是最好的了。
這類雜志一般都可以在期刊網上（中國知網、萬方、維普等）找到，但是大部分都是要收費的哦。
㈢ 旅遊資源鑒賞論文
一般很少會提來到旅遊資源鑒賞自， 都是旅遊資源評價。不知道你說的是不是評價。
旅遊資源評價有一定的套路， 看看書就知道了。 一般來說先要對資源進行分類。 分類可以按照國家標准。鑒賞主要是定性，定量兩方面。
定性主要是一些語言性質的表述， 定量主要是對資源的實質的總結，如數量。面積，質量等。
㈣ 文學藝術類旅遊資源的形式有哪些
藉助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形式，屬於社會意回識形態。它包括答語言藝術（詩歌、散文、小說、戲劇文學）、表演藝術（音樂、舞蹈）、造型藝術（繪畫、雕塑）和綜合藝術（戲劇、戲曲、曲藝、電影）等。文學是語言藝術，廣義的藝術概念包括文學在內。文學形式：小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯、哲言、賦、駢文、小品文、文學批評、電影劇本（主要四類：小說、詩歌、散文、戲劇（劇本））
㈤ 有關成都旅遊文化的論文3000字左右
旅遊文化相關的論文算是簡單的，如果是專業的論文還是需要專業的合作夥伴，可以搜一下「春泥期刊庫」，會給你更多的幫助
㈥ 淺談日喀則民俗文化旅遊資源及開發 論文日喀則文化
摘要是對論文的內容不加註釋和評論的簡短陳述，要求扼要地說明研究工作的目專的、研究方法和屬最終結論等，重點是結論，是一篇具有獨立性和完整性的短文，可以引用、推廣。
關鍵詞
關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。
主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。(參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》)。
㈦ 旅遊與文學論文
談起文學與旅遊的關系，往往會想起緣於唐代詩人張繼的一句詩而享譽海內外的「姑蘇城外寒山寺」，常常感嘆長江岸邊與洞庭湖畔一建再建的黃鶴樓和岳陽樓。單就風物景觀，憑心而論，祖國的大江南北，美景可謂數不勝數，楓橋和寒山小寺相比較其他名山古剎，實在微不足道。然而能吸引那麼多旅遊人前往，是文學使得寒山寺由寒而熱，且經久不衰。
旅遊離不開文學，這是由旅遊自身的規律所決定的。從美的角度認識旅遊的內在規律，旅遊恰是一個完整的審美過程。其中，旅遊的目的性為遊客身心得到美育，景觀是客體，游者為主體，二者之間的完美統一是客體之美升華為主體游者的身心愉悅。然而，景觀客體的許多美質常常被走馬觀花者所忽略，必須有賴於中間媒介才能達到完美，所以，文學和藝術自覺不自覺地擔當了這一美好使者。由此，我們必須深刻認識這其中的道理，在打造旅遊景點的時候，在下氣力進行景觀建設的同時，首先應注重文化內涵發掘的投入。文藝先行，方能達到事半功倍的效果。
就文學的規律而言，文學通過形象再現生活，而塑造形象需要意境，通過意境達到共鳴，由共鳴產生感染人、震撼人、啟發人的功能。俗話說：「看景不如聽景」，並不是說所看到的景觀與所聽說的景觀客觀上有什麼不同，只是所聽到的是經過了藝術加工產生了意境的景緻，而自己所看到的是由於多種因素制約沒有能產生意境和共鳴的景物。「人人都說家鄉美」中添加了感恩之鄉情，「情人眼裡出西施」源於一種沖動。人是有感情的，作家既最具感情，又具備獨特的審美視野，由於以強烈的情感融入自然景象，靜可以為動，實能夠變虛，現實的景象與超現實的虛幻相互交融，於是無論寫景抒情或明理，都最容易創造出一種意境，引起世人共鳴。事實上，旅遊由於文學的加入，有了內涵，有了動力，永不會顯得蒼白與乏味。
〈旅遊交通與旅遊文學》本書由鐵道、交通、民航部門和國內知名專家、學者編寫。它由上、下編兩部分組成。上編系統地介紹了民航、鐵路、公路和水運交通運輸各種知識；同時還介紹了我國豐富的自然和人文旅遊資源，對眾多中國歷史文化名城和著名旅遊城市作了較詳細的介紹。下編全面系統地介紹了旅遊文學知識，精選了傳統文化精萃 以唐代山水田園詩為核心的歷代山水詩文680餘篇（首），每篇後有注釋和賞析。
㈧ 文學藝術的旅遊功能體現在哪些方面
1．旅遊文學所反映的內容，本身就帶有旅遊資源的屬性，而且是一種活生生的、富感召力的旅遊資源。這種資源亦可稱為旅遊文學資源。眾所周知，旅遊資源包括自然景觀和人文景觀兩大類，而每一大類又包羅了許多子資源類別。但是這些資源都是以其客觀存在的景物特色來吸引遊人的，而遊人通過戶外觀賞、瀏覽及旅遊指南、導游介紹來了解景觀的藝術、特色和歷史文化、科學研究價值。但是旅遊活動是高質量生活的重要內容和衡量標准，人們為使物質文明和精神文明的綜合體與結合點，具有更深的層次和內涵，就要藉助文學的作用和藝術感染力，把作為資源的「景」和作為旅遊者的「情」，以及客觀現實和豐富的想像結合起來，實現旅遊與文學的統一，從而形成一種經人類「加工」的文學旅遊資源，以提高觀賞對象對遊人的吸引功能。這種例子很多。如在我國古代山水詩文中，雖然有不少是純然寫景之作，但更多的作品是融合了作者的思想感情。相當一部分作者是離家遠客，羈旅行役是由於遭貶謫而被流放，或迫於戰亂而顛沛流離；有的隱居田園、遁跡山林，有的浪跡江湖，登臨憑吊，尋幽探勝，寄情於山水之間。在這樣的生活中，他們抒發了鄉關之思，亂離之感以及脫離世俗官場、渴望建功立業、憧憬美好未來等高尚情懷、政治抱負、思想感情。這種抒情，往往是觸景而生，融情於景，記實和抒情緊密相結合。實感包括時序、方位、名稱、色彩、氣候、環境、山川、景物、歷史、現狀、游蹤、旅趣、宏觀、微觀等；抒情有自我感受、想像和幻想等，二者缺一就不能稱其為旅遊文學。前者富旅遊色彩，具有導游、神遊和介紹欣賞的作用；後者富有文學色彩，可使你浮想遐思，情緒奔放，獲得優美的藝術感受。如讀豪邁的詩文，會使你熱血沸騰，豪情壯志油然而生；讀清新的詩文，會使你心馳神往，陶醉於美的意境之中；讀悲壯的詩文，會使你感慨萬端，禁不住潸然淚下；讀平朴的詩文，會使你心境平和，拋卻一切私念雜想。總之，旅遊文學中的抒情和議論，往往能使山水花木等旅遊資源，具有更深一層的意義。所以旅遊文學作品本身就是具有誘因的一種獨特旅遊資源。
2．旅遊文學具有導游、興游的作用：旅遊活動是捕捉美感的高級精神活動，而「美」是一種氣象萬千的詩意，畫意和理想交融的境界。美感的捕獲又主要靠山水名勝的優美度，同時也要靠旅遊文學對這些山水名勝的詩情畫意描寫。乾巴巴的介紹固然也能領略部分美，但是在運用旅遊文學的藝術手法後，會使人們得到的美更趨本底性，原始性，使美能夠升華，能夠回味無窮。這個審美過程實質上就是導游、興游的過程。例如1930年一個名叫江庸的作者，在《旅行雜志》上寫了一篇游記《台灣半月記》，其中一段寫道：「備汽艇駛至對岸化蕃村落，聽蕃女杵歌。生蕃為台灣最古之居民，……。聞其相傳之神話，昔有清羅大埔之生蕃四十餘人，偶入獵林中，追一白鹿，西至水社大山，而鹿失蹤。彷徨山中者三日，發見此潭（日月潭）狂喜。詳志其地形，歸報酋長，以為天賜之樂園。剡木為舟，得登彼岸，遂麇居於麓焉。杵歌乃以杵擊石，和以曼聲，石音清越，歌尤哀艷。」此篇短文不僅運用神話給作者游歷的日月潭風光作了絕妙注釋，同時又與蕃女杵歌相融合，產生了一種感人的原始美，本底美。他人看後，自有一種神韻、清新、奇妙之感，那種游歷台灣日月潭風光的意念也會油然而生。有的地方，也許沒有什麼優美的景色可以吸引遊人，甚至曾是窮山惡水，但因某文學旅遊家寫了一篇詩文，它也開始有了名氣，人們也會慕名而去。如唐詩人岑參寫的邊塞詩句：「平沙莽莽黃入天」，「一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」，描寫了我國西北沙漠飛沙走石情狀，讀後容易使人想起聞名於世的「魔鬼城」。這一旅遊文學名作倒成為一些遊人到此探奇索險的游興誘因。還有些旅遊文學作品，只描寫了日月星辰、風雲雨雪、花草樹木、鳥獸蟲魚、佳餚美味、土特產品，但是由於出色的運用了文學藝術語言，常常也能獲得引起游興的效果。因為這里所描繪的均是旅遊文學資源的內容，如王翰《涼州詞》中寫：「葡萄美酒夜光杯」，杜牧《清明》中寫的「牧童遙指杏花村」等名句，都有一種興游生趣的深刻作用。
3．旅遊文學有助於人們陶冶情操，提高素養，激發愛國熱情，傳布精神文明。我國是有著五千年歷史的文明古國，旅遊資源非常豐富。長城、古運河、敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宮等，無與匹儔；桂林山水、黃山奇景、三峽風光等天然景緻，稀世勝境。這些奇山麗水、名勝古跡，通過旅遊文學作品的描寫、介紹，其一景一物、一山一水，無不熔鑄於作品的咫幅寸土之中。我國有許多旅遊文學作品，都採用了移步換形的寫法，作者邊走邊看，邊看邊寫，一篇作品即可把人們帶到大自然中去，指示美景，教人去欣賞、去領略、去體驗。人們通過品賞這些作品，了解祖國壯麗山河、悠久歷史，從而激起人們愛祖國、愛鄉土的感情，對陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。特別是那些身居國外的華人，讀了這些作品，更是思潮起伏，浮想聯翩，感到身為炎黃子孫的驕傲，對祖國產生眷戀之情，更欲親臨其境，一飽眼福為快。
4．旅遊文學是傳布文化知識的重要途徑。旅遊活動從本質上來說，從旅遊者的角度看，就是文化性活動。食、住、行、游、購五個環節是物質的消費，但本質還是文化消費。人們通過旅遊這種特殊的生活方式，滿足自己求新、求知、求樂、求美的慾望。由此而形成了綜合性現代文化現象和大規模的文化交流活動。可見文化，不論是古典文化還是現代文化，對旅遊業的發展均起著重要的作用。遊客不僅吸收游覽地的文化，同時把所在國所在地的文化帶來，形成了相互交流和滲透的局面。這種文化交流除了直接觀察了解外，還要藉助一些書籍加以實現。其中大量的描寫旅遊資源的文學作品，就有著獨特的作用了。比如有些人沒有去過北京，但從旅遊作品中他知道北京長城、故宮，有迴音壁，還知道迴音壁為什麼會一呼三應的科學道理。有些遊客在西安看了「無字碑」，但他並不知道無字碑的來歷。可是在他看了介紹「無字碑」文章後，知道了是女皇武則天為了讓後人評論她一生功過而立的。因此，我們說一篇好的旅遊文學作品，不僅會激發游興，也會給予你許多知識，使你讀後得益頗多。從這個意義上說，旅遊文學乃是從文化角度觀照旅遊，如有的風景區名稱很有文化內涵，但有的新地名顯得文化層次很低。旅遊文學就應該對旅遊過程中出現的這類文化現象給予關照。（選自盧雲亭著《現代旅遊地理學》）