⑴ 2014新疆地區旅遊業發展新思路
最為大陸遊客第一反應應該是安全，然後就是美食。要提升新疆整體形象，讓我們內不怕去新疆，去過容的人都說新疆是個好地方，風景美，物產豐富。可以針對有特色的特產研發，多些種類。不建議學習那些已經成熟的景區經營模式，如果也是走購物模式就太讓人失望了。
⑵ 媽祖文化為什麼千年綿延不絕不斷發展,高考急用！！！！！！！！！！！謝謝了！ 求你們。
形成文化不是一天兩天就可以的。也只有文化才能不斷的發展和延續。
⑶ 媽祖文化的文化外延
從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。
媽祖文化與中外關系史
在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續近500年的對古琉球中山國的冊封等等，都是藉助媽祖為精神支柱而戰勝海上的千災萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務。外交使節們為報答媽祖神功，寫下了大量頌聖文章，而這些原始資料對澄清一些歷史遺留的爭議很有作用。即如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋的過程，對史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補充的作用。清康熙二十二年中國冊使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟台灣連結在一起的中國領土。
媽祖文化與反侵略戰爭史
在反侵略戰爭史上，有關古籍曾記載中國水師將領依恃媽祖庇護多次把殖民主義者驅逐出澎湖海域的史實。澎湖媽祖廟迄今尤存一塊「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」的石碣，這是明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，沈有容從廈門率船隊抵達澎湖，令其無條件撤離後的刻石紀功。明天啟四年（1624年），中國水師復在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領牛文來律在媽祖廟簽字投降。至於媽祖助潮讓鄭成功的艦隊順利進入台灣鹿耳門港的傳說，則在台灣已家喻戶曉。
媽祖文化與海上交通貿易及沿海港口開發史
在海上交通貿易及沿海港口開發的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛。」這句諺語是對天津港口起源的形象化說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙台、青島、連雲港等都是以媽祖廟的興建為標志，使荒涼的漁村變為繁榮的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」的音譯。台灣同胞把早期的分靈媽祖稱為「開台媽祖」，這更充分說明媽祖渡台和寶島開發是直接關聯的。
媽祖文化與科學技術發展史
在科學技術史上，媽祖廟也有其獨特的地位。古代一種航海習俗：在新船下水出航時，必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟內，這樣媽祖就會時刻關心此船的安全。所以許多媽祖廟內便留下了大量的古代船模。山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄「鄧世昌」供奉的「威遠號」軍艦模型都是極為珍貴的我國古代建築藝術的精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實物資料。
媽祖文化與施琅收服台灣
清康熙二十一年福建水師提督、總督姚啟聖率三萬水師、223隻戰船、集結平海衛、平海澳訓師待機進剿台灣。因乾旱缺水，水師將士士氣低落，軍心不振。之後，施琅將軍誠心祈求媽祖顯靈庇佑，掘枯井「湧泉濟師」。軍士軍心振奮，感媽祖庇佑，於是攜媽祖神像赴台，一舉收復台灣。並將神像供於台南大天後宮，為開台的首尊媽祖金身，為此2010年台南大天後宮與平海天後宮締結姐妹宮。施琅班師回朝後奏明此事，康熙告天追封媽祖為「天後「，並重塑媽祖金身，施琅撰寫傳頌媽祖顯靈賜水的《師泉井記》（石碑保存完好），並親筆寫下大楷書「師泉」石碑立於井邊（保存完好），這一古老石刻，是清政府收復台灣，統一祖國的歷史見證。
媽祖文化的外延僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻資料最保守的估計超過一百萬字。
⑷ 運用社會意識具有相對獨立性原理說明媽祖文化為什麼千餘年綿延不絕不斷發展
答案
社會存在決定社會意識 社會意識隨社會存在的變化發展而變化發展 ,但具有相對獨立性
媽祖文化不斷發展但有保留某些習俗 .具有相對穩定性,社會意識對社會發展具有重要影響 ,媽祖文化在社會文化中發揮著積極作用
⑸ 寫2014年某某地區旅遊業發展新思路作文
中的理想旅遊城市是怎麼樣的等等。還抽空到旅遊景點進行實地考察，最後結合北侖的具體情況與其他環境相似的城市作比較並完成研究報告。
2活動階段：
第一階段：分片（新矸、大矸、柴橋，小港、郭巨、三山、梅山等）上網收集資料，訪問相關職能部門等，獲得可借鑒的資料。
第二階段：實地調查，獲取事實資料。
第三階段：資料匯總、整理、分析，初步討論旅遊路線
第四階段：成果匯總，設計出旅遊線路，提出目前開發的困難和對策，並設計出宣傳的策劃書。
活動需要的條件：交通工具、活動經費、計算機上網、照相機
活動的成果：論文、相關的圖片.
3問卷調查：
此次共發放200份問卷，反饋193份。調查對象高一，高二部分學生。
綜合上表，90%以上的人認為北侖旅遊業發展不好或一般。旅遊業的發展離不開輿論的宣傳與政府的支持。在旅遊業發達的國家都十分重視宣傳與旅遊基礎設施的建設。他們提出旅遊口號，發行旅遊資料，完善交通。北侖的旅遊發展的未來與此緊密相關。
2、從上述兩表中，可以清楚地看到隨著經濟的快速發展，人們的工作日益緊張勞累，人們為尋求良好的休憩靜養，以解除過度疲勞，恢復精力，體力，便會嚮往大自然，而涼風習習的海邊與寧靜清幽的鄉村也就成了人們的首選。因此，我們相信鄉村旅遊將是北侖未來旅遊的一大亮點。
北侖區域旅遊現狀分析
發展旅遊的優勢：
1、經濟不斷發展，人民生活水平不斷提高。人們口袋裡有錢了，就想去走一走，休閑，放鬆。
2、北侖交通便利，A北侖港水深、流順、不凍不淤、腹地大， B航空：三小時交通圈內擁有4個國際機場，距北侖區中心43公里的寧波櫟社國際機場
⑹ 如何將民族文化融入旅遊
楊紹斌「思想有多遠路就有多遠」，文化與旅遊融合首先要在思想理念上融合。恩施的文化資源和旅遊資源都很豐富，我們不能坐擁「金山」不識「寶」，一個勁地打瞌睡，而是要將恩施的文化優勢和旅遊優勢轉化為經濟優勢和核心競爭優勢。從恩施的實際出發，發展文化產業的最佳業態是大力發展生態觀光、休閑養生的健康旅遊產業，讓文化產業有一個良好的發展平台和空間，使旅遊產業有一個持續永恆的「助推器」。縱觀近幾年文化與旅遊發展現狀，雖然旅遊持續火爆，文化產品精彩紛呈，但現狀仍不容樂觀，文化和旅遊這兩大集團軍仍然是各打各的鑼，各吹各的號。怎樣讓兩者融合在一起發揮各自的優勢和作用？首先要具備的是融合的理念。比如，恩施市建設「仙居恩施」，打造「八大生態走廊」，筆者認為，要科學制定文化與旅遊同步發展的規劃，建立文化與旅遊同步發展的機制，大膽地探索文化與旅遊共同發展的新思路，可以將部分體育運動和戶外運動項目與景區的健康基地接軌，將文化遺產保護與旅遊開發項目有機結合，整合文化和旅遊資源，真正促進文化與旅遊的深度融合。恩施可借鑒外省的先進經驗，把文化與旅遊融合發展納入地方整體發展戰略，讓重大文化旅遊項目進重點工程的「籠子」，重要文化旅遊基礎建設資金進財政預算的「盤子」，重點文化旅遊產業園區建設進政府經濟發展標志性工程的「圈子」，努力實現文化旅遊產業審批優先、政策優惠、服務優良的最佳狀態。結合恩施實際，推動文化與旅遊的互動融合，主要應把恩施雄奇壯美的自然山水旅遊資源與現代化健康養生以及戶外運動融合起來；把絢麗多彩的民族文化與參與性強的娛樂項目結合起來；把紅色文化與革命傳統教育基地結合起來，把恩施紅色旅遊的功能發揮出來。突出實施文化旅遊產業大項目、大整合。打破傳統的結構單一的旅遊產品體系，把已成型的景區連片成塊、一線串珠，達到旅遊「一票通」。提升文化旅遊品位。將農業生產、農村生活與農牧、農耕文化、民俗文化有機結合，大力發展鄉村休閑觀光旅遊。建設一批旅遊專業村、專業鎮，將文化創意與工農業生產相結合。扶持一批旅遊產業的龍頭企業，如恩施玉露茶的加工生產、貢米基地建設、恩施白酒等特色產業，民俗文化類的根雕、菊花石、西蘭卡普等手工藝品，興建一批展示民俗文化特色的展館，以此轉化一產業，提升二產業，帶動三產業，滿足各地遊客和市民多樣化、多層次的需求。發揮文化旅遊品牌優勢。大力挖掘、整理、加工和利用民俗文化資源，建設民俗文化博覽園；發揮生態文化品牌優勢，強力推進「八大生態走廊」建設；建設一批在國內具有影響力和吸引力的戶外運動基地和健康養生場館會所；整合紅色旅遊資源，實現紅色旅遊資源開發與生態環境保護利用有機結合。培養和起用文化旅遊人才。大膽起用一批文化旅遊全能人才，在招賢納士時敢於打破傳統用人觀念。定期舉辦文化旅遊培訓班，培養一批文化旅遊專業管理人才，並將培養文化旅遊人才作為一項長效機制。恩施的文化旅遊發展藍圖已繪就，實現目標主要靠人才。加強文化與旅遊資源的互動融合，使文化因旅遊而傳播，旅遊因文化更精彩。
⑺ 媽祖文化起源於哪裡，是一種怎樣的文化
媽祖文化起源於北宋時期，媽祖立德大愛的精神品質凸顯高貴的人類價值。
⑻ 運用文化生活的知識,就如何更好地發展媽祖文化的作用提出2條建議
．(2011高考新課標全國卷39)閱讀材料，回答下列問題。
媽祖被譽為「海上女神」，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世後，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以後,隨著閩南海上貿易和漁牧事業的發展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據統計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國台灣800多座、港澳地區50多座），遍布20多個國家和地區，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、台灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的台灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。
2009年，媽祖信俗被評為世界非物質文化遺產。
（1）結合材料和所學文化生活知識，說明為什麼媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）
（3）結合材料並根據所學的文化生活知識，就如何更好地發揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）
【答案】
（1）媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動。 豐富其精神生活，滿足其精神需要。 促進了文化交流，有利於增強民族認同感和凝聚力。
（3）挖掘媽祖文化蘊涵的傳統美德，促進思想道德建設；發揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流；擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時代內容，更好地發揮其精神紐帶作用。