A. 誰能告訴我中國宗教旅遊文化的特點 幫幫忙啦
中國宗教旅遊在我國的旅遊活動中佔有重要的一席之地，宗教旅遊活動從本質上講是一種精神文化現象,是一種文化消費活動。是追求一種精神文化上的滿足和審美心理上的愉悅。通過宗教旅遊的現在存在的問題以及相應的應對策略，宗教旅遊的發展趨勢必然是走可持續發展與生態旅遊相結合發展之路。
宗教是人類發展到一定歷史階段的產物,作為人類沿革的一種文化沉澱,凝結了人類的智慧和審美創造能力,深刻地影響著人類生活的各個方面,與人類的政治、經濟、文化、哲學、歷史有著密切的聯系。在日新月異的當代世界,宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除,它決定了宗教將在世界各國長期存在,保護和開發宗教旅遊資源已成為各個國家和地區長期面臨的任務。同時,中國是一個多宗教並存和宗教信仰自由的國家,也是一個宗教旅遊資源大國。在發展旅遊業中,如何執行正確的宗教政策,如何根據各不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動,如何保護宗教文化遺產和開發新的可供旅遊者觀光的宗教文化資源,成為中國旅遊界急需解決的重要課題。作為一項特殊的專項旅遊,宗教旅遊的開發不僅是對宗教文化的宣傳,更是對它的保護和傳承。同時,隨著旅遊的大眾化發展,人們的需求不再局限於觀光、商務等旅遊產品,而是有著多樣化的選擇。宗教旅遊追求清凈靈魂,為現代人暫時遠離生活、工作的壓力,澄清心靈提供了一種選擇。單純的節事、觀光和文化內容已涵概不了宗教旅遊的全部,當前諸如宗教旅遊產品單一、宗教旅遊區管理混亂、宗教資源遭受破壞等問題的存在,要求我們正確認識宗教旅遊的涵義、特點,加深對宗教旅遊發展問題的思考。目前我國宗教旅遊資源的開發過程中還存在諸多的問題，而且其中的一些狀況已經嚴重製約了宗教旅遊的發展。我國長期以來的計劃經濟體制在宗教旅遊事務中還有強烈的體現:一方面眾多宗教旅遊設施保護、修繕資金不到位，開發、建設資金缺口更大，甚至很多宗教旅遊設施長期依賴於宗教團體和個人的籌款維持生存
B. 中國十大佛教旅遊勝地
法門寺
法門寺因供奉「釋迦如來佛指舍利」，位於陝西扶風縣城北十公里的法門鎮。始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
靈光寺
靈光寺因供奉釋迦牟尼佛牙舍利，位於北京西山余脈翠微山東麓，中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，現由中國佛教協會派僧人管理。
大昭寺
大昭寺因供有釋迦牟尼在世時塑造的8歲等身像，坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建於公元647年。傳說，在建寺之前，文成公主運用陰陽、五行，推測出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉薩卧塘湖恰為魔女的心臟，在此填湖建寺才能驅魔。於是，松贊干布按文成公主的心願，為公主入藏而修建了這座大昭寺。大昭寺，藏語稱「覺康」，意即釋迎牟尼佛寺。
小昭寺
因供有釋迦牟尼在世時塑造的12歲等身像，小昭寺位於大昭寺北面約500米處，為西藏自治區重點文物保護單位，拉薩名勝之一。通常與大昭寺連稱「拉薩二昭」而馳名於世。小昭寺始建於唐代，與大昭寺同期建成，7世紀中葉由文成公主督飭藏漢族工匠建造。寺內供奉的釋迦牟尼佛為佛陀12歲時之等身像，是文成公主由長安攜帶進藏，成為西藏最珍貴的歷史文物，後移至大昭寺，又將公主攜帶的另一個尊佛移至小昭寺。小昭寺又名上密院，藏語叫「居堆巴扎倉」，屬藏傳佛教格魯派密宗最高學府之一。
五台山
五台山因是文殊菩薩道場，又被稱中國佛教第一聖地，位於山西省東北部，忻州市五台縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市240公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱「中國佛教四大名山」。與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地，或者世界五大佛教名山。
普陀山
普陀山因是觀世音菩薩道場，又被稱中國四大佛教名山之一，是著名的海島風景旅遊勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在中國可以說是絕無僅有。普陀山位於杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。
九華山
九華山因是地藏菩薩道場，又是中國佛教四大名山之一，位於安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。
峨眉山
峨眉山因是普賢菩薩道場，又是中國四大佛教名山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝。
白馬寺
白馬寺因是佛教傳入中國的第一座寺院，位於洛陽市老城東約幾公里邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國內地興建的第一座寺院。初建於東漢明帝永平十一年(68年)，距今已有1900多年的歷史。白馬寺原建築規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰亂，數度興衰，古建築所剩不多，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進行過多次修葺。
布達拉宮
布達拉宮梵語為「佛教聖地」，俗稱觀世音菩薩的第二普陀山，位於西藏自治區拉薩市中心的紅山上，是中國著名的宮堡式建築群，藏族古建築藝術的精華。布達拉宮為土、木、石結構，始建於唐代，現在的規模為17世紀陸續擴建完成，集宮殿、城堡、寺院藏漢建築風格於一體，是西藏地區現存最大最完整的宮堡式建築群，也是西藏聞名於世的標志性建築群、藝術精品和珍貴文物的寶庫。
C. 中國的宗教文化
中國宗教是整個中國傳統文化的有機組成部分，且有自身的特點，歷史上一直影響著人
們的精神生活。在漫長的歷史長河中，構成我國宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊
斯蘭教文化、基督教文化（含天主教文化）和少數民族地區的原始宗教文化，如薩滿教
文化等等，諸多的宗教文化多姿多彩，林林總總，成為中國傳統文化的一道亮麗的風景
線。我們重溫中華文明的創造歷程，包括宗教文化的創造歷程，從中吸取智慧，經驗和
教訓，可以增強民族自信心和自豪感，以利於創造更加光輝燦爛的中華新文明。
中國宗教的多樣性和包容性
中華民族是多民族融合、共存的共同體，中國傳統文化也是在多樣性文化不斷碰撞和交
融中發展的，形成多源匯聚的過程和多元一體的結構。
在先秦，有鄒魯文化、燕齊文化、三晉文化、荊楚文化、巴秦文化、吳越文化等地方性
文化之間的對立與互滲；在秦漢則由百家爭鳴演變為儒道兩家的互絀相攝，漢末以後有
儒佛道三家的鼎立和互補，其後又有四家五家（伊斯蘭教、基督教等）以及更多的亞文
化體系之間的融匯與共存。這就是中國文化的多樣性品格。孔子說「君子和而不同」，
《周易大傳》說：「天下一致而百慮，同歸而殊途」，這種多元開放的理念極大地影響
了中國文化，形成兼收並蓄的傳統。
中國社會對各種不同的宗教信仰，包括外來宗教，都相當寬容；各種宗教及其分支教派
都能夠在這片土地上正常存在和發展，相互和平共處，人們可以兼信兩教或三教，這種
事情在西方是不可想像的。許多外國宗教以和平方式，通過正常的文化交流途徑傳入中
國，其中以印度佛教的傳入與中國化最為成功。佛教之進入中國，在很大程度上是中國
人主動請進來的，取經、譯經活動綿延了數百年。中國人在理解、消化和改造佛學上，
態度之認真，思索之深密，耗時之持久，都是相當驚人的。唐、宋、元、明、清諸朝，
陸續傳入景教、伊斯蘭教、摩尼教、祆教、猶太教和近代西方天主教、基督教（新
教），除了鴉片戰爭以後天主教、基督教的傳教與西方列強對中國的侵略有聯系外，其
他宗教，包括明末利瑪竇傳入天主教，都是以和平的正常的方式傳入中國。
當然，中國傳統文化講夷夏之別，也有排斥外來文化的狹隘民族主義；各教之間也常發
生摩擦、論辯；個別時期皇權實行過強力毀教政策。但是在多數情況下，皇權能夠容忍
和支持各教的合法存在，中國的開明派最終總能戰勝保守派而成為主流。中國的各教之
間未曾發生大規模武力流血沖突，更沒有西方宗教史上那樣殘酷的長期的宗教戰爭，只
是在新疆邊陲發生過伊斯蘭教武力傳教的事件，而這恰是未來得及接受中原貴和文化深
厚熏陶的結果。儒佛道三教之間不僅可以和平共處，而且在理論上關系日趨密切，最後
達到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教歸一的觀念深入人心，普及於大眾，
成為習俗和風氣，這是中國人信仰上的一大歷史特點，在世界上找不到同類的事情。
中國人對外來宗教的寬容還基於對以儒學為軸心的傳統哲學和以敬天法祖為宗旨的正宗
信仰充滿自信，並用傳統文化強大的同化力去影響和改造外來宗教，使之具有中國的特
色。儒家思想和道家思想成為中國人吸收外來宗教的重要心理文化背景，沒有這樣一個
背景，中國人不僅不能消化吸收外來宗教，還有可能被外來宗教所同化，從而喪失自己
民族的文化特色。但是由於中國固有的傳統文化根基深厚並且富於包容精神，其結果是
吸收外來文化和同化外來文化同時並存，外來文化的進入豐富了中國文化，卻並不喪失
中國文化特有的本色。一切外來宗教一旦進入中國，便開始了中國化的進程，中國化的
程度越高，它在中國的影響便越大。中國社會強烈的寬容氣氛，甚至使得猶太教這種獨
立性很強的外來宗教，在不知不覺中消弭於無形。
宗教上的多樣性和寬容性，使中國社會思想文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局
面，在外部向世界開放，不斷接受異質文化的激發和營養，從而具有更強的生命力。目
前中國社會的五大宗教，除道教為本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督
教、伊斯蘭教）都是從國外傳入而後成為中國人的重要信仰。中國甚至把印度傳入的佛
教理論發展到一個新的高峰，不過是按照中國人的方式發展的，所以它是中國文化的一
部分。
D. 中國十佳旅遊線路是那幾條
呂季鴻推薦以下五A級景區及景點，每個省的都有哦，呵呵！
北京：故宮博物院、天壇公園、頤和園、八達嶺長城。
天津：天津古文化街旅遊區（津門故里）、天津盤山風景名勝區。
河北：秦皇島市山海關景區、保定市安新白洋淀景區、承德避暑山莊及周圍寺廟景區。
山西：大同市雲岡石窟、忻州市五台山風景名勝區。
遼寧：沈陽市植物園、大連老虎灘海洋公園.海洋極地館。
吉林：長春市偽滿皇宮博物院、長白山景區。
黑龍江：哈爾濱市太陽島公園、五大連池風景區、亞布力滑雪場。
上海：上海東方明珠廣播電視塔、上海野生動物園。
江蘇：南京市鍾山風景名勝區-中山陵園風景區、中央電視台無錫影視基地三國水滸景區、蘇州市拙政園、蘇州市周庄古鎮景區
浙江：杭州市西湖風景名勝區、溫州市雁盪山風景名勝區、舟山市普陀山風景名勝區。
安徽：黃山市黃山風景區、池州市九華山風景區。
福建：廈門市鼓浪嶼風景名勝區、南平市武夷山風景名勝區。
江西：九江市廬山風景旅遊區、吉安市井岡山風景旅遊區。
山東：煙台市蓬萊閣旅遊區、濟寧市曲阜明故城（三孔）旅遊區、泰安市泰山景區
河南：登封市嵩山少林景區、洛陽市龍門石窟景區、焦作市雲台山風景名勝區。
湖南：衡陽市南嶽衡山旅遊區、張家界武陵源旅遊區。
湖北：武漢市黃鶴樓公園、宜昌市三峽大壩旅遊區。
廣東：廣州市長隆旅遊度假區、深圳華僑城旅遊度假區。
廣西：桂林市灕江景區、桂林市樂滿地度假世界。
海南：三亞市南山文化旅遊區、三亞市南山大小洞天旅遊區。
重慶：重慶大足石刻景區、重慶巫山小三峽--小小三峽。
四川：成都市青城山--都江堰旅遊景區、樂山市峨眉山景區、阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅遊景區。
貴州：安順市黃果樹大瀑布景區、安順市龍宮景區。
雲南：昆明市石林風景區、大理市、麗江市、香格里拉地區玉龍雪山景區、西雙版納旅遊區。
陝西：西安市秦始皇兵馬俑博物館、西安市華清池景區、延安市黃帝陵景區。
甘肅：嘉峪關市嘉峪關文物景區、平涼市崆峒山風景名勝區。
寧夏：石嘴山市沙湖旅遊景區、中衛市沙坡頭旅遊景區。
新疆：烏魯木齊市天山天池風景名勝區、吐魯番市葡萄溝風景區、阿勒泰地區喀納斯景區。海南、泰國、香港都可以考慮，而且價格不貴，旅遊資源豐富，是這個時節最佳旅遊線路。不過相對來說更推薦香港，因為海南太「中國化」，泰國現在政局不穩，而且N1N1橫行。而香港則繁華、西化中又保留很多大陸都已不多見的中國文化，這個時候去的話，中西文化合壁香港的熱鬧非凡，各種小吃讓您眼花繚亂，又有大把的換季特價商品，美麗的迪斯尼之夜，保證你玩得開心玩得愉快，留下終生難忘的回憶，何樂而不為呢？呂季鴻衷心希望以上信息給為您提供幫助！！
E. 請問下中國道教的旅遊線路都有哪些啊，越詳細的越好。
江西龍虎山
龍虎山位於江西省鷹潭市貴溪境內，距鷹潭20公里。是中國道教發祥地，國家重點風景名勝區。整個景區面積200多平方公里。源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群構成了龍虎山風景旅遊區自然景觀和人文景觀的「三絕」。《水滸傳》第一回「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」就以「千峰競秀、萬壑爭流。瀑布斜飛、藤蘿倒掛」這樣生動的文字描寫這里的景色。
龍虎山原名雲錦山。東漢中葉，第一代天師張道陵（張魯）在此肇基煉九天神丹，「丹成而龍虎見，山因以名」。張天師在龍虎山承襲六十三代，歷經一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派，素有「北孔（孔夫子）南張（張天師）」之稱，「百神授職之所」的大上清宮，始建於東漢，為祖天師張道陵修道之所，道教興盛時期曾建有九十一座道宮，八十一座道觀，五十座道院，二十四殿，三十六院。宮內伏魔殿的鎮妖井，就是施耐庵筆下樑山一百零八將的出處。
山之得名有二說，《廣信府志·山川篇》謂其為象山山脈之一支，歷台山西行數十里，折而南，分兩支，環抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載雲：「山本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。」方圓 200 平方公里，境內峰巒疊嶂，樹木蔥籠，碧水常流，如緞如帶，並以二十四岩、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋布於山巔峰下河旁岩上，據山志所載原有大小道教建築五十餘處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、雲錦觀、祈真觀、金仙觀、真應觀等等，因屢遭天災兵火，大部分建築先後被毀廢，今僅存天師府一座，為全國道教重點開放宮觀之一。《雲笈七簽》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地（歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地），享有「仙靈都會」、「仙人城」之譽；為張天師後繫世居之地，是中國道教名山之一。
龍虎山在江西貴溪縣西南部。其名之由來有二說：一謂以山形得名。清雍正《江西
通志》卷十一雲：「龍虎山在貴溪縣南八十里，兩峰對峙，狀若龍虎。」①二謂據張陵
故事得名。
清婁近垣《龍虎山志》卷二雲：「龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉，……
本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以名山。」②後說自然是
道教中人的識見。道教稱其為第三十二福地，司馬承禎《天地宮府圖·七十二福地》雲：
「第三十二龍虎山，在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。」③龍虎山是天師道發展至龍虎
宗時張陵後嗣世居之地，是龍虎宗、正一道的中心，在道教諸名山中居重要的地位。該
山以張陵後嗣入居最早，據天師道士稱，張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉（307～3
12）間已赴龍虎山，即龍虎山之有道士和天師道演變為龍虎宗在三國或西晉。此說疑點
很多，缺乏佐證，很難當作信史。從古碑刻文字看，龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大
八年（950）所建的張天師廟，最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一，此見五代南
唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》：「道之將行，必先於崇奉，乃詔
執事建天師新廟於信州龍虎山。……二十一代張秉一，體備清和，氣凝元寂，鉤深致遠，……
再光先構，不亦宜乎！」④從道教資料看，龍虎山最早的道教廟宇是唐會昌（841～846）
中所建的真仙觀，最早居龍虎山的張陵子孫為第二十代張諶，此見婁近垣所撰之《龍虎
山志》卷二。該卷《上清宮》條稱上清宮原為「第四代天師自漢中歸龍虎山（所）建傳
籙壇，唐會昌中，賜額真仙觀。」⑤卷六《張諶傳》曰：
「二十代諶，字子堅，唐會昌中，武宗召見，賜傳籙壇額曰真仙觀。」⑥張盛建傳
籙壇不盡可信，張諶時武宗賜額傳籙壇，似近史實。
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二
十二代張善，二十三代張季文。他們皆無重要事跡可述。此期所建宮觀，即上述之真仙
觀、張天師廟，和另一座三清觀。
入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。在宋元時期成為與茅山、
閣皂並立的三山符籙之一。此期嗣教的張陵後嗣為二十四代至三十五代，其名依次為張
正隨、張乾曜、張嗣宗、張象中、張敦復、張景端、張繼先、張時修、張守真、張景淵、
張慶仙、張可大。從二十四代張正隨起，每代都曾被詔赴闕，賜「先生」號，表現了宋
室對龍虎宗的重視和支持。其中三十代張繼先和三十五代張可大尤得朝廷恩寵。張繼先，
字嘉聞，一字道正，號翛然子。徽宗崇寧三年（1104），「赴闕，召見，問曰：『卿居
龍虎山，曾見龍虎否？』對曰：『居山，虎則常見，今日方睹龍顏。』」所答十分乖巧。
又問修丹之術，對曰：「此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清靜無為，同夫堯舜足矣！
上悅。」⑦崇寧四年（1105）賜號虛靖先生。「十二月還山，凡父兄皆賜爵有差。四方
從學者恆數千（《龍虎山志》作「十」——引者注）百人。」⑧與林靈素、王文卿同顯
於徽宗朝。喜屬文作詩，善內丹術，「雅善書法，嘗書《道德經》以進御，……書《茅
山宣和御制化導碑》，時稱其工」。⑨張可大，字子賢。端平（1234～1236）間累召赴
闕。嘉熙三年（1239）「七月召見，賜號觀妙先生，敕提舉三山符籙，兼御前諸宮觀教
門公事。」AB據此記載，宋初鼎立的三山符籙，經過二百年之發展，龍虎宗竟躍居為三
山符籙之首，表明其力量之壯大。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山志》
卷七「人物」目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於
張繼先。政和（1111～1117）間赴召，「館於太乙宮，徽宗問以輕舉延年之術，對曰：
『清靜無為，黃帝所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功，修煉非天子事也。』授太素大
夫，號凝妙感通法師。」AC又有留用光，字道輝，貴溪人，師蔡元久。通法術，據稱多
次禱雨有驗，宋孝宗「授左右街都道錄，太乙宮都監，號沖靜先生。寧宗為出內帑錢帛
修上清宮，新而廣之，……
嘉泰甲子（1204）得請還山，校定黃籙科儀。」AD今《道藏》第九冊收有蔣叔輿編
集的《無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，除部分為陸修靜、張萬福、杜光庭之遺作輯錄
外，大部皆題「留用光傳授，蔣叔輿編集」，證明留用光是繼杜光庭之後道教黃籙齋儀
的重要整理、修訂人之一。
宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。主宮上清宮在
唐會昌中名真仙觀，宋祥符（1008～1016）間敕改上清觀，經幾次擴建，政和三年（11
13）改名上清正一宮。後再經擴建，至南宋時規模已甚為可觀。原張天師廟，宋崇寧
（1102～1106）中改名演法觀，咸淳（1265～1274）間重建，明嘉靖乙卯（1555）重修，
改額正一觀。南唐保大（943～957）中賜名的三清觀，元至大（1308～1311）間升沖虛
至道宮。二是新建了大批宮觀。據元明善和婁近垣所撰兩種《龍虎山志》的粗略統計，
可確定為宋代新建的宮、觀、庵、院，近二十所。計有：建於嘉佑（1056～1063）間的
凝真觀，崇寧（1102～1106）間的靜應觀、祈真觀，大觀（1107～1110）間的靈寶觀，
宣和（1119～1125）間的逍遙觀，嘉定（1208～1224）間的金仙觀，嘉熙（1237～1240）
間的紫霄宮、真元宮、真應觀，南宋寧宗朝（1195～1224）的歸隱庵，AE咸淳（1265～
1274）間的瑞慶觀，北宋徽宗朝（1101～1125）的渾淪庵、靖通庵。AF另有建於宋，而
不明具體創建年代之雲錦觀、仙隱觀、歸隱庵、蒙谷庵、天樂道院等，亦分別見於二種
《龍虎山志》。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名
依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室
封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符
籙，位居諸符籙派之首。龍虎山因此也成為此後諸符籙派眾山之首。
此期龍虎山出現了大批著名道士。一是輸送了一批道士至大都（燕京），由張留孫
組成一個規模較大的龍虎宗支派——玄教，主領江南廣大地區之道教事務，其主要骨幹
如張留孫、吳全節、夏文泳、陳日新、陳義高、薛玄曦等，不下數十百人，皆出身龍虎
山。二是留居龍虎山者，亦不乏傑出之士。李宗老，達觀院道士，吳全節之師，世祖至
元（1264～1294）間授江東道教都提點，住持本山上清宮。吳元初，龍虎山高士，就學
於道教學者雷思齊，所著詩文集為《元元贅稿》，虞集為之敘。略雲：「元初服黃冠以
自隱，無所營於時，故無所爭於人，交遊天下名士，詩文往來，皆一時之盛。其言溫而
肆，清而容，雜而不厭，幾於道者之為乎？」AG劉思敬，盧陵人，長游蜀中，從靈寶陳
君受丹砂訣，遍歷名山，年五十，始入龍虎山為道士，自號真空子。尋主郁和道院。煉
鉛汞為丹砂。世祖至元十八年（1281），奉詔赴闕，並進六甲飛雄丹治世祖足疾。居八
年，乞還山，結八卦庵於琵琶峰之右。AH金志揚，號野庵，人稱金蓬頭，永嘉人。游龍
虎山，居先天觀，復構蓬萊庵於聖井山，又命其徒李全正、趙真純築天瑞庵於峰頂。四
方聞其道者，無遠近，皆往禮叩問。AI張彥輔，龍虎山道士，精繪事，虞集曾為其所作
《江南秋思圖》賦詩，又為方方壺作《聖井山圖》，危素為之作序。AJ元代龍虎山除對
原有宮觀多有修葺外，又新建有大批宮觀。據元明善和婁近垣所修兩本《龍虎山志》的
不完全統計，共新建宮、觀、庵、院達三十七所。計有：建於元世祖至元間的文惠觀、
乾元觀、會真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院，AK沖和觀、慈壽觀、八卦庵、止
止庵、寄庵、太極庵、西華道院、東山道院、雲山道院、雲溪道院、瑤峰道院，LB建於
元貞（1295～1296）間的龍泉觀、通真道院，建於大德（1297～1307）間的崇文宮、元
成宮，LC怡雲道院，LD建於延佑三年（1316）的元禧觀，建於至治（1321～1323）間的
仁靜觀，建於泰定元年（1324）的明成觀，建於至正（1341～1368）間的繁禧觀、蓬蓽
觀。另有建於元，而不明具體創建年代之玉隆宮、元都觀、神德觀、明勝觀、先天觀、
佑聖觀、桃源觀、招真觀。LE還有仙源道院，元明善謂建於至元間，婁近垣謂建於大德
間；紫雲庵，元明善謂建於大德間，婁近垣謂建於至正間。
明前中期，龍虎山道教續有發展。此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代，其名
依次為張正常、張宇初、張宇清、張懋丞、張元吉、張玄慶、張彥頨、張永緒。最初，
朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消「天師」號，只稱大真人。但其領導的正一
派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。其中張宇初除熟諳家傳
符籙教法外，亦通內丹術，且較熟悉儒經子史，是張陵子孫中的佼佼者。有《峴泉集》
二十卷行於世。此期有大批道士如吳葆和、林靖樂、傅同虛、曹大鏞等不下二十人，先
後被徵召入京任道錄司官職。原為龍虎山達觀院道士的邵元節，在嘉靖中更受尊寵，位
至三公。隨其入京的邵啟南、陳善道、王用佐、吳尚禮等，也得顯位。此期住山道士中，
亦有傑出者。方從義，字無隅，號方壺子，貴溪人。出家於混成道院，學仙於金蓬頭。
工詩文，善古隸章草，尤精於畫，寫山水，極瀟灑。盧大雅，貴溪人，混成院道士。工
詩為顧元等所稱道。吳伯理，號巢雲子，龍虎山道士。永樂（1403～1424）中任上清宮
提點。隨四十三代天師張宇初訪張三豐，入蜀居鶴鳴山。博通經史，工詩文，精篆隸，
亦能作枯木竹石。LF明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。
計有：北真觀、南極觀。另有沖元觀，或謂明洪武（1368～1398）初建，或謂元元貞間
建。LG明中葉後，特別是清代，朝廷對張陵後嗣的待遇多加貶抑，以龍虎山為中心的正
一道漸趨衰落。至1936年，其主宮上清宮之建築已全被破壞，「只空餘危樓一角」。張
陵子孫世居之天師府，亦「經貴溪縣政府利用，開辦完全小學一所。天師亦不常駐此。」
LH近十年來，宗教信仰自由政策在龍虎山得到認真貫徹落實。1990年，江西省政府出資
百餘萬元，遷出佔用天師府的中學，重修天師府。「南國無雙地。西江第一家」重又展
現氣勢雄偉的建築風貌，海內外道眾參訪者絡繹不絕。
F. 2008年全國宗教文化旅遊勝地旅遊人數及旅遊發展情況
北京：旅遊市場平穩運行。奧林匹克公園中心區接待15.6萬人。21家重點景區共接待遊客63.5萬人，比去年同期增長14.4%。其中，故宮接待約11萬人，同比增長18.5%；八達嶺長城接待5.26萬人，同比增長6.9%；頤和園接待4.8萬人，同比下降3%；天壇接待3.8萬人，同比增長47%；北京歡樂谷接待2.92萬人，同比增長22.5%；北京動物園接待7.58萬人，同比增長25%。北京動物園超過最佳接待容量26%，故宮超過最大接待容量約一倍。其它景點接待量均在最佳狀態。全市星級飯店平均出租率62%。
天津：城市五大系列旅遊活動持續升溫，薊縣等地鄉村旅遊景點遊客絡繹不絕。黃崖關長城今天接待遊客1.1萬人次，同比增長39.5%。賓館飯店出租率50%。
上海：台風「薔薇」加速遠離申城，天氣將逐步轉好。今天上海旅遊集散中心發送旅客1.7萬人次，出遊目的地排名前三位依次為：東方綠洲、周庄和烏鎮。東方明珠廣播電視塔今日接待3.1萬人次，同比增長3%；世紀公園0.78萬人次；上海野生動物園接待人數1.72萬人次。另外，9月29日移動漫入用戶數59.9萬人，同比增長15.3%，漫出用戶數129.4萬人，同比增長8.04%；聯通漫入用戶數34.4萬人，同比減少10.1%。
重慶：生態旅遊接待開始進入高峰。武隆仙女山、天生三橋、芙蓉洞等景區今日共接待2萬人次，同比增長57%；南川金佛山1.1萬人次，江津四面山0.5萬人次，同比分別增長52%和45%；龍水湖和大足石刻分別接待遊客3.6萬和0.52萬人次, 同比分別增長97.8%和17%。長江三峽旅遊增長迅速，普通遊船回升較快，開航3班共1167人，同比增長115%。
長春：各主要旅遊景點的遊客多數來自周邊省市，且很多為自駕車遊客。其中凈月潭接待遊客0.7萬人次，同比下降2%，偽滿皇宮接待遊客0.3萬人次，同比增加3%。全市賓館飯店出租率59%。
沈陽：省內一日游、市內一日游等短途游深受遊客歡迎，各大景區自駕游車輛數量明顯增多。市假日辦抽樣調查顯示，來沈陽的遊客中，本省客源佔30.8%，外省市客源佔69.2％。本省客源中，沈陽本地市民佔51.4％。
蘇州：旅行社短途旅遊市場反應平淡，長途遊人數同比下降。但各景點節慶活動受到市民的熱捧，遊客人數比昨日顯著增多，主要園林景區市內遊客與外地遊客各佔50%左右。預計今後幾日接待還將繼續升溫。
青島：迎來黃金周旅遊人流高峰。奧帆中心今天接待遊客1.1萬人次；嶗山景區接待2.1萬人次，同比增長92.3%；極地海洋世界接待1.3萬人次，同比增長18%。全市賓館飯店平均出租率65%，部分高星級酒店出租率達到90%以上。
深圳：今日從邊檢和二線進入特區的旅客合計為161.39萬人次，比去年同期增長18.91%。景區方面，受強台風影響接待人數大幅下降。今天共接待遊人39.05萬人次，比去年同期下降46.81%，
三亞：天涯海角旅遊區共接待0.82萬人次，同比下降0.8％；南山文化旅遊區共接待1.1萬人次，同比增長74.45％。全市客房平均開房率75.52％，同比增長9.24％。
長沙：多數景區接待人數比去年同期有所增長。嶽麓山風景區接待1.8萬人次，同比增長16.4%；劉少奇紀念館的接待人數為2.7萬人次，同比增長19.1%。全市賓館飯店出租率為 91.5 %。
貴陽：共接待遊客24.91萬人次，同比增長11％，實現旅遊收入6726萬元，同比增長39％。其中黔靈公園接待4.5萬人次，花溪公園1.2萬人次，青岩古鎮1.1萬人次。
成都：短途旅遊和鄉村旅遊持續火爆。黃龍溪古鎮接待遊客6萬人次，同比增長50%；洛帶古鎮接待遊客4.1萬人次，同比增長78.2%；劉氏庄園接待遊客1.07萬人次，同比增長289.1%。
遵義：迎來遊客高峰，全市共接待遊客14萬人次，同比增長15.2%，旅遊綜合收入6432.9萬元，同比增長17.8%。全市星級賓館酒店客房入住率81.7%。遊客主要來自臨近省市及江蘇、廣東等地。重點景區團隊遊客較往年減少，自駕車遊客增多，佔80%以上。溫泉度假游和鄉村旅遊是亮點。
張家界： 全市各景點共接待遊客5.2萬人次，同比增長39.1%。
延安：各景區的遊客接待量比往年同期均有不同程度增加。棗園景區共接待遊客0.74萬人次，同比增長4.32%；寶塔山景區共接待遊客0.65萬人次，同比增長10.51%。全市飯店賓館客房的出租率達到83.8%。
西藏：全區今日接待旅遊者4.5萬人次，同比下降33%；其中過夜旅遊者2.1萬人次，一日游遊客2.4萬人次，同比分別下降33.7％和32.4％。實現旅遊總收入1240萬元，同比下降35.2％。
平遙古城：遊客急劇增多，多數是周邊身份的自駕車遊客。今天共接待遊客5.61萬人次，門票收入105.98元。住宿接待已經緊張，客房出租率達到100%。
五台山：全面迎來旅遊高峰，景區內標識牌修繕一新，處處洋溢著節日氣氛，當天遊客6.1萬人次，同比增長5.17%。
武夷山：遊客顯著增加，舉家出遊、自駕車旅遊升溫，散客比重較大。各賓館飯店的客房出租率已達99%。今日接待4.6萬人次，同比增長8.1%。結構以團隊為主。
廬山：長線遊客今日陸續抵達。今天共接待旅遊人數3.15萬人，同比增長3.3％，門票收入267.22萬元，同比增長1.4％。各賓館住宿率超過90％。
嵩山少林：共接待遊客1.68萬人次，同比增長12%；門票直接收入135萬元，同比增長16.37%。遊客大部分來自河南周邊地區以及山東、北京、浙江、上海、廣東等地。
井岡山：遊客大多是周邊省市自駕旅遊車隊。今日接待各地遊客3.03萬人次，與去年同期相比增長5.23%；門票收入將實現177.9萬元，與去年同期相比增長6.87%；客房出租率達到95.6%，旅遊收入將達到1969.5萬元，創下歷年「十?一」黃金周的新高。
神農架：今天共接待遊客1.2萬人次，同比增長10.12%；實現旅遊經濟總收入264.73萬元，同比增長8.14%。19家星級賓館飯店的客戶入住率達到78.4%。
玉龍雪山：接待遊客5407人，比去年同期增長16.5%，門票收入43.26萬元，比去年同期增長16.48%。
天山天池：共接待遊客人數3622人次，比去年同期增長15%；門票收入35.04萬元，比去年同期增長12%。
G. 舉例說明怎樣利用宗教文化發展旅遊項目
目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。 在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。 第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。 第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。 第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。 除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用: 一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。 二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。 宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。
H. 世界著名的宗教文化旅遊城市有哪些並分析其特點
宗教旅遊是一種以宗教朝覲為主要動機的旅遊活動。自古以來世界上三大宗教內(佛教、基督教和伊斯蘭教容)的信徒都有朝聖的歷史傳統。凡宗教創始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說"顯聖"地以及各教派的中心，都可成為教徒們的朝拜聖地。如耶路撒冷，由於基督徒認為是救世主耶穌的聖殿，猶太人認為是大衛王的故鄉、第一座猶太教聖殿所在地，穆斯林認為"安拉的使者"穆罕默德曾在此"登霄"升天，故成為基督教、猶太教和伊斯蘭教的共同聖地，吸引了大批的海外朝聖者。
I. 中國宗教旅遊景點有哪些
中國寺廟推薦
1.少林寺
少林寺榮譽：河南登封少室山下，天下第一剎，世界佛教禪宗祖庭，少林武術發源地，少林功夫名揚天下，強大世界影響力的文化名片，國家5A景區
開放時間：旺季（3月~11月）：07:30~18:00；淡季（12月~2月）：08:00~17:30
遊玩時間：3-4小時
門票：100元；中嶽景區：80元；嵩陽景區：80元；聯票（少林寺+中嶽）：180元；聯票（少林寺+嵩陽）：180元；聯票（少林寺+中嶽+嵩陽）：260元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：客車、公交直達
建造時間：北魏太和十九年（公元495年），孝文帝建造
類型：佛教寺院
名僧：跋陀、僧稠、慧光、法如、達摩、一行、延芫法師
建寺目的：安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀
文物遺存：碑碣石刻、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵
重要活動：佛浴節
2.白馬寺
白馬寺榮譽：河南洛陽，中國第一古剎，建於公元68年，世界著名伽藍，佛教傳入中國後興建的第一座寺院，全國重點文物保護單位。
開放時間：07:30~19:00
遊玩時間：2-3小時
門票：50元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交直達
建造時間：東漢永平十一年（68年），漢明帝劉庄建造
類型：佛教寺廟
建寺目的：供奉漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。
典藏文物：泰國佛像、釋迦太子像、中華古佛、卧玉佛
重要活動：傳戒、古佛歸宗、佛像開光
3.大昭寺
大昭寺榮譽：西藏拉薩，始建於唐貞觀二十一年，藏傳佛教聖殿，西藏最早的土木結構建築，藏式宗教建築的千古典範，國家5A級旅遊景區。
開放時間：09:00~18:00
遊玩時間：2-3小時
門票：85元
旅遊時節：5-10月
交通情況：公交、三輪車、步行可達
創建時間：唐貞觀二十一年（公元647年），藏王松贊干布建造
類型：藏傳佛教寺院
建寺目的：為了供奉尼泊爾尺尊公主入藏帶來的一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像而建，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。
典藏文物：木雕/雕刻、強巴佛、釋迦牟尼12歲等身像、囊廓
4.雍和宮
雍和宮榮譽：北京，帝都古剎，建於1694年，北京現存規模最大、保存最完好的藏傳佛教寺院，全國第一批國家重點文物保護單位。
開放時間：4月1日~10月31日：09:00~16:30；11月1日~3月31日：09:00~16:00
遊玩時間：2-3小時
門票：25元
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交、地鐵直達
建造時間：清康熙三十三年（1694年），康熙帝建
類型：藏傳佛教寺廟
重要活動： 大願祈禱法會、喜迎新年大法會、金剛驅魔神舞
建寺目的：康熙帝建造府邸、賜予四子雍親王，雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，乾隆九年（1744年），雍和宮改作正式的藏傳佛教寺廟。
典藏文物：木雕三絕、銅鑄須彌山、豎三世佛、六道輪回圖、 雍和宮佛倉。
5.法門寺
法門寺榮譽：陝西寶雞，世界佛教聖地，國家5A級旅遊景區，關中塔廟始祖，以珍藏佛指舍利聞名於世，全國重點文物保護單位。
開放時間：旺季（3月1日~11月30日）：08:00~17:30；淡季（12月1日~2月28日）：08:30~17:00
遊玩時間：1-2小時
門票：旺季（3月1日~11月30日）：120元；淡季（12月1日~2月28日）：90元
旅遊時節：3-11月最佳
交通情況：班車、公交直達
建造時間：始建於東漢末年恆靈年間
類型：皇家佛教寺廟
名僧：良卿法師、澄觀法師、凈一法師
重要活動：元旦祈福之旅活動、臘八節皈依法會、新春祈福文化節、植樹節：大型植樹公益環保系列活動、清明節消災祈福大法會、浴佛節：大型朝聖活動，佛前大供、浴佛法會、勞動節主題活動、5月9日起：中國寶雞國際法門寺文化旅遊節、六一兒童節主題活動、國慶文化藝術周。
建寺目的：因釋迦牟尼佛指骨舍利而置塔，因塔而建寺。
典藏文物：舍利、金銀器、香具、琉璃器、瓷器、絲織品、佛經、佛像
6.靈隱寺
靈隱寺榮譽：浙江杭州，別稱雲林寺，始建於公元326年，中國佛教著名寺院，杭州最早的名剎，國家5A級景區， 全國重點文物保護單位。
開放時間：07:00~18:15（停止售票時間：17:30；停止檢票時間：17:45），佛誕節日、朔望、國定節假日，早上提前30分鍾開門
遊玩時間：2-3小時
門票：飛來峰：45元；靈隱寺：30元（進入靈隱寺必須先購買飛來峰景區門票，早上05:30以前進入飛來峰景區免票）
旅遊時節：春季（3－5月）和秋季（9－11月）
交通情況：公交直達，市內自行車騎行也是不錯的選擇，景區內有電瓶車
建造時間：建於東晉咸和元年（公元326年），開山祖師為西印度僧人慧理和尚
類型：佛教寺廟
建寺目的：西印度僧人慧理和尚見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。
典藏文物：摩訶般若波羅蜜多經、《金剛經》冊頁、明代水陸畫、《庄嚴三寶圖》、《佛頂心大陀羅尼經》、《花鳥圖》、《十六羅漢圖》
7.外八廟
外八廟榮譽：河北承德，承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱，世界文化遺產，第一批國家級風景名勝區，民族建築藝術的典範之作。
開放時間：08:00~17:30
遊玩時間：2-3小時
門票：普寧寺40元，普陀宗乘三廟40元，安遠廟20元，行宮20元，小布達拉宮20元，須彌福壽之廟20元，班禪行宮25元。
旅遊時節：四季皆宜
交通情況：公交直達
建造時間：先後於清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年間陸續建成。
類型：藏傳佛教寺廟
著名寺院：溥仁寺、溥善寺（現已不存）、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，廣緣寺
建寺目的：實行懷柔政策，為前來上層政教人物提供瞻禮和膜拜等佛事活動場所。
中國道觀
白雲觀榮譽：北京，始建於唐，為唐玄宗奉祀老子之聖地，道教全真第一叢林，道教全真三大祖庭之一，以明版《正統道藏》、唐石雕老子坐像及《松雪道德經》石刻和《陰符經》附刻三寶著稱，全國重點文物保護單位。
景點門票：10元
開放時間：8:30-16:30
遊玩時間：1-2小時
交通情況：乘公交前往即可
始建日期：739年
建造原因：唐玄宗奉祀聖祖玄元皇帝——老子而建
天師府榮譽：江西貴溪縣上清鎮，全稱「嗣漢天師府」，亦稱「大真人府」，正一派的祖庭，每年10月初舉行龍虎山道教文化節，全國重點宮觀保護單位。
景點門票：包含在龍虎山風景區門票中（260元）
遊玩時間：1-2小時
交通情況：鷹潭火車站廣場有旅遊專線直達
始建日期：1368年
建造原因：天師張盛以及他的歷代子孫生活起居之所和祀神之處
紫霄宮-太和宮榮譽：湖北十堰，世界文化遺產武當山古建築群主體建築，道教聖地，中國古代建築裝飾藝術的精華，集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術於一身，道教建築之瑰寶。
景點門票：紫霄宮：15元；太和宮：費用包括在金頂門票內（27元）
開放時間：08:30~17:00
遊玩時間：1-2小時
交通情況：武當山景區內，可乘索道或觀光車（費用包括在景區門票），徒步亦可
始建日期：1413年
鹿邑太清宮榮譽：河南鹿邑縣，中國古代傑出思想家、道家派創始人老子的誕生地，國家4A級旅遊景點，老子故里的紀念性建築，全國重點文物保護單位。
景點門票：60元
開放時間：8:00-17:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公共交通不發達，建議自駕或者乘坐三輪車
始建日期：西元165年
建造原因：祭祀老子的祠廟
景點門票：旺季：56元（3月1日-11月30日）淡季：36元（12月1日-2月29日）
開放時間：3月21日~10月31日：08:00~18:00；11月1日~3月20日：09:00~17:00
遊玩時間：2小時
交通情況：運城市內乘坐公交車即可
始建日期：589年
長春觀榮譽：以道教全真派創始人重陽祖師門人邱處機道號「長春於」命名，中國古老的道教叢林之一，以「三絕」聞名於世：全國僅留一塊的「天文圖」、帶有藏族風格及歐式風格的建築、乾隆帝御賜「甘棠」石刻。
景點門票：10元
開放時間：8:00-16:30
遊玩時間：1-2小時
交通情況：乘公交即可到達
始建日期：元初（1271—1285年間）
建造原因：宣揚天師道
青城山常道觀榮譽：四川，俗稱天師洞，道教名山青城山道觀群的中心，天師道創始人張道陵修道之所，全國道教重點宮觀.主殿三清大殿為典型重檐歇山頂樓閣式建築。
景點門票：包含在青城山千山門票內（90元）
開放時間：12月-次年3月1日：8:30-17:00；3月2日-11月：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公交、快鐵均可
始建日期：東漢
建造原因：傳道
中嶽廟榮譽：河南嵩山南麓的太室山腳下，世界道教主流全真道的聖地，五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群，國家4A級旅遊景區，全國重點文物保護單位。
景點門票：單票25元，若買了中嶽景區的通票（80元）則包含在內
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1-2小時
交通情況：公交和登封—鄭州的長途車經過中嶽廟
始建日期：秦朝（公元前221－207年）
建造原因：祭祀太室山神的場所
樓觀台榮譽：陝西西安，道教主流全真派發祥聖地鍾南山上著名的聖跡游覽地，中國道教最早的重要聖地，全國道教重點宮觀。
景點門票：55元
開放時間：9:00-17:00
遊玩時間：2-3小時
交通情況：乘坐公交即到。
岱廟榮譽：山東泰安，泰山南麓，俗稱「東岳廟」，泰山信仰的祖庭，泰山最大、最完整的古建築群，道教主流全真派聖地，全國重點文物保護單位。
景點門票：30元
開放時間：9月~10月：08:00~17:30；11月~2月：08:00~17:00
遊玩時間：3-4小時
交通情況：公交、計程車均可
始建日期：漢代
建造原因：祭祀天地日月山川、祖先社稷
中國教堂
索菲亞教堂榮譽：黑龍江哈爾濱，國家4A級旅遊景區，全國重點文物保護單位，中國保存最完美的典型拜占庭式建築，遠東地區最大的東正教教堂。
景點門票：20元
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘坐公交即可
始建日期：1907年
教堂性質：隨軍教堂
石室聖心教堂榮譽：廣東廣州，天主教廣州教區最大教堂，國內現存最宏偉的雙尖塔哥特式建築之一，東南亞最大的石結構天主教建築，全國重點文物保護單位，國內最高的哥特式建築。
景點門票：免費
開放時間：8:00-17:30
遊玩時間：1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1863年
建造人物：法國設計師設計，中國工匠建造而成
佘山聖母大教堂榮譽：上海市松江區佘山，別稱佘山天主教堂，遠東第一大教堂，亞洲地位最高的天主教堂，聖母大殿為遠東第一座受到教宗敕封的聖殿，中國天主教徒在東南沿海的主要朝聖地。
景點門票：免費
開放時間：8:30-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘坐專線車即可到達
始建日期：1871年
教堂性質：聖母朝聖地
王府井天主堂榮譽：北京，俗稱東堂，又名聖若瑟堂，北京四大天主教堂之一，羅馬建築風格的教堂，中西建築風格共融的典範，北京知名度最高的教堂。
景點門票：免費
開放時間：5:00-18:00，聖誕節全天開放
遊玩時間：0.5小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1655年
建造人物：義大利籍利類思和葡萄牙籍安文思兩位傳教士創建
徐家匯天主堂榮譽：上海市徐家匯，中國著名的天主教堂，天主教上海教區主教座堂，鴉片戰爭後上海第一座天主教堂，中國第一座按西方建築風格建造的教堂，全國重點文物保護單位。
景點門票：匯旅遊中心領取一張免費的徐家匯門票即可
開放時間：周一至周六 9:00-11:00；13:00-16:00；周日 14:00-16:00
遊玩時間：0.5-1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1896年
西開教堂榮譽：天津和平區，全稱天主教西開總堂，別稱聖若瑟教堂，天津市最大的天主教堂，天主教天津教區主教座堂，法國羅曼式建築，信徒舉辦婚姻的神聖地。
景點門票：免費
開放時間：8:00-18:00
遊玩時間：1小時
交通情況：公交地鐵均可到達
始建日期：1916年
建造人物：法國傳教士杜保祿主持修建
洪家樓天主教堂榮譽：山東濟南，全稱洪家樓耶穌聖心主教座堂，濟南的標志性建築物之一，濟南文化帶的重要象徵，華北地區規模最大的天主教堂，全國重點文物保護單位。
景點門票：免費
開放時間：8:30-16:00
遊玩時間：1小時
交通情況：乘公交前往
始建日期：1901年
建造人物：荷蘭籍主教申永福
西什庫教堂榮譽：北京西城區，別稱北堂，北京最大和最古老的教堂之一，全國重點文物保護單位，典型的哥特式建築，中國近代史上重大事件的參與者和見證者。
景點門票：免費
開放時間：5:00-18:00
遊玩時間：1小時
始建日期：1888年
聖彌厄爾教堂榮譽：山東青島，青島天主教堂，中國唯一的祝聖教堂，全國重點文物保護單位，青島地區最大的哥特式建築，基督教建築藝術的傑作。
景點門票：10元
開放時間：全天
遊玩時間：1小時
交通情況：乘公交前往即可
始建日期：1932年
建造人物：德國設計師畢婁哈
聖約翰大教堂榮譽：香港花園道，別稱大教堂，香港最早建立的基督教教堂，香港基督教弘傳教義的中心，聖公會港澳教區的主堂，遠東最古老的英國教堂。
景點門票：免費
開放時間：7:00-19:00
遊玩時間：1小時
交通情況：巴士地鐵均可
始建日期：1847年
其他：望海樓教堂，石鼓路天主教堂，茨中天主教堂，江北天主教堂，南關教堂，鹽井天主教堂，蕪湖天主教堂，寧波聖母升天堂，小南天主教堂
中國石窟
莫高窟榮譽：甘肅敦煌，別稱千佛洞，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地，世界文化遺產，以精美的壁畫和塑像聞名於世。
開放時間：9:00-17:00
遊玩時間：4-5小時
景點門票：旺季：160，外賓180；淡季：半價
交通情況：從敦煌市沙洲市場前坐鄉村公交前往
建造日期：公元366年
龍門石窟榮譽：河南洛陽，始於北魏孝文帝年間，世界文化遺產，中國石刻藝術的瑰寶，國家5A級旅遊景區，全國重點文物保護單位
開放時間：4月~10月10日：7:00~18:30
遊玩時間：3~4小時
景點門票：120元
交通情況：飛機、火車到達洛陽後可乘公交前往
建造日期：公元494年左右
雲岡石窟榮譽：山西大同，世界文化遺產，中國規模最大的古代石窟群之一，世界聞名的石雕藝術寶庫之一，國家首批5A級旅遊景區
開放時間：4月~10月15日：8:30~17:30；10月16日~3月：8:30~16:50
遊玩時間：4~5小時
景點門票：150元
交通情況：在大同可乘火車、客車前往景區
建造日期：460年
建造目的：供奉佛教
大足石刻榮譽：重慶，世界文化遺產，國家5A級旅遊景區，世界石窟藝術歷史上的豐碑，以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最負盛名，中國晚期石窟造像藝術的典範
開放時間：8:30~18:00
遊玩時間：3~6小時
景點門票：3月~11月：170元（聯票）；12月~2月：120元（聯票）
交通情況：乘客車、計程車前往即可
建造日期：公元758年
麥積山石窟榮譽：甘肅天水市，國家5A級旅遊景區，中國四大佛教造像石窟之一，以精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為「東方雕塑館」，中國著名的石窟群
開放時間：8:00~17:00
遊玩時間：2~3小時
景點門票：70元
交通情況：公交車
建造日期：384年
炳靈寺石窟榮譽：甘肅省臨夏回族自治州永靖縣，絲綢之路上的十萬佛州，保存有中國石窟及寺院最早的有紀年的墨書題跋，中國著名石窟寺，全國重點文物保護單位
開放時間：7~11月開放
遊玩時間：1小時
景點門票：50元
交通情況：乘客車後需轉乘遊艇前往
建造日期：420年
須彌山石窟榮譽：寧夏固原縣須彌山南麓，國家級風景名勝區，國家4A級旅遊景區，絲綢之路上的藝術瑰寶，被譽為「寧夏敦煌」，全國重點文物保護單位
開放時間：7:00~19:00
遊玩時間：4~5小時
景點門票：60元
交通情況：公交車
建造日期：477~499年
克孜爾千佛洞榮譽：新疆拜城縣克孜爾鎮，別稱克孜爾石窟，龜茲石窟藝術的發祥地，中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，故事畫之冠，首批全國重點文物保護單位
開放時間：夏季：10:00~19:00；冬季：10:30~18:30
遊玩時間：1天
景點門票：55元
交通情況：客車或包車
建造日期：約為公元3世紀末到4世紀中葉
響堂山石窟榮譽：河北邯鄲，別稱響堂寺石窟，國家級風景名勝區，河北省現已發現的最大的石窟，國家4A級旅遊景區，北齊佛教造像藝術的傑出代表，全國首批重點文物保護單位
開放時間：8:00~18:00
遊玩時間：3小時
景點門票：25元
交通情況：在邯鄲乘公交即可
建造日期：公元500—577年間
龍游石窟榮譽：浙江衢州龍游縣，中國古代最高水平的地下人工建築群之一，世界地下空間開發利用的一大奇觀，神秘的地下世界，待解的千古謎團
開放時間：8:00~16:30
遊玩時間：2小時
景點門票：65元
交通情況：乘公交前往即可
建造日期：公元前91~49年
中國十一大最美寺廟
1、布達拉宮
坐落於於中國西藏自治區的首府拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。
2、大昭寺
大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。
3、蓬萊閣
中國古代四大名樓之一，是一處凝聚著中國古代勞動人民智慧和藝術結晶的古建群。蓬萊閣的主體建築建於宋朝嘉祐六年（1061年），素以「人間仙境」著稱於世，其「八仙過海」傳說和「海市蜃樓」奇觀享譽海內外。
4、拉卜楞寺
位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：「噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅」，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語「拉章」的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為「世界藏學府」。
5、潭柘寺
位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內佔地2.5公頃，寺外佔地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
6、洛陽白馬寺
位於河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，距今已有1900多年的歷史。
7、少林寺
河南登封少室山下，天下第一剎，世界佛教禪宗祖庭，少林武術發源地，少林功夫名揚天下，強大世界影響力的文化名片，國家5A景區
8、曲阜孔廟
孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 。它是一組具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群。
9、湄洲島媽祖廟
湄洲媽祖祖廟坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水凈，空氣清新。1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。
10、法門寺
又名「真身寶塔」，位於炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市，2004年被聯合國教科文組織評為「世界第九大奇跡」
11、寒山寺
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名「妙利普明塔院」。寒山寺佔地面積約1.3萬平方米，建築面積三千四百餘平方米。
J. 什麼是宗教文化旅遊資源
簡單來說 就是以宗教有關的旅遊資源 比如在宗教意義上有重大意義的地區與建築 以及文化習俗等