A. 寧波市象牙山旅遊景點，想確認有沒有這個旅遊景點
沒有。
象牙山為遼北唯一火山岩地質公園，金朝時稱此山為松山，亦名「向陽山」，後因音轉內為象牙山。
清朝容時為開原著名古八景之一——松山象笏。
象牙山於1996年向社會開放，因為《鄉村愛情》系列，讓原本名不見經傳的象牙山一下子成了家喻戶曉的「著名景點」。
B. 杭州有哪些適合帶兒童去遊玩的旅遊景點
1、雷峰塔
雷峰塔，又名皇妃塔、西關磚塔，位於浙江省會杭州市西湖風景區南專岸夕照屬山的雷峰上。雷峰塔初建於公元977年，是吳越忠懿王錢弘俶為供奉佛螺髻發舍利而建。
2、三潭印月
三潭印月是西湖十景之一，被譽為「西湖第一勝境」，三潭印月是西湖中最大的島嶼，風景秀麗、景色清幽，尤三潭印明月的景觀享譽中外。
3、六和塔
六和塔位於浙江省杭州市西湖之南，錢塘江畔月輪山上，是中國現存最完好的磚木結構古塔之一。
4、宋城
宋城位於浙江省杭州市之江路148號，杭州之江旅遊度假區內，佔地約300餘畝，是杭州第一個大型人造主題公園。
5、跨湖橋新石器時代遺址
跨湖橋新石器時代遺址，位於浙江省蕭山城區西南約4公里的城廂街道湘湖村，是因古湘湖的上湘湖和下湘湖之間有一座跨湖橋而命名。
C. 普吉島攻略
普吉島攻略
1.時間：泰國時間比北京時間慢1小時，飛機到達普吉時記得要將手錶調慢1小時。
2.貨幣：泰國的官方貨幣為泰銖（baht）美金匯率1：39.5左右，人民幣比較虧，1：4.3左右，機場免稅店裡按照1：4.5結算。當地有很多exchange的站點，方便遊客兌換貨幣。
3.天氣：普吉地處熱帶，屬潮濕的熱帶氣候，常夏無冬。11月－翌年4月是普吉島及其周圍地區的旅遊旺季，這一時間段海水平靜，天氣良好，降水少；5月－10月是普吉旅遊淡季，多台風、降水多。最佳旅遊時間在每年11至翌年4月是普吉島的旅遊旺季。
4.攜帶物品：帶上一些出行必備葯品，像是風油精、暈車葯、消炎葯、邦迪、感冒葯，方便筷子，藿香正氣水等，普吉島空調房很冷，外面熱，比較容易熱傷風。去普吉島不用帶太多衣物。在普吉到處有購色彩鮮艷穿著舒適的夏裝和拖鞋，不用擔心浴巾的問題，當地的賓館都提供了專供遊客帶去海灘的浴巾。
5.飲食：在普吉吃得最多的是泰式餐和海鮮。泰式餐里最出名且不可錯過的是著名的冬陰宮湯——用蝦等海鮮加入極具泰國特色的各式香料製成的湯。當地的海鮮一般有咖喱炒、BBQ（燒烤）、清蒸等，價錢頗為便宜。在那裡記得多吃水果，路邊攤上的鮮榨水果汁都只要20株左右，新鮮又便宜。
6.購物：在普吉帕通海灘，最大的百貨商店是OCEAN集團開設的兩個名為ocean plaza的商場（營業時間11：00—23：00），裡面聚集了世界名牌和當地特產。國人熟悉的屈臣氏超市也在沿海灘的大街上，裡面的物品也與國內驚人地相似，妮維亞防曬霜、飄柔洗發水、樂事薯片、和路雪冰淇淋，唯一不同的是將中文換成了泰文。
7.交通：在當地出行可以乘坐tuktuk（一種類似三輪車的摩托），車型小，大概可坐6個人，價格便宜，可以還價。
8.購物注意事項：
（1）、提防那些主動邀請你進去的珠寶商店，多半會是騙局。
（2）、不要郵寄藍寶石等名貴石頭，盡量隨身攜帶。
（3）、不要輕易相信珠寶打折的說法，普吉老字型大小的珠寶店通常不會打折。
(4)、不要光顧沒有任何政府授權經營的珠寶店
D. 寧波周邊哪些旅遊景點
寧波是一座山清水秀、文化薈萃的歷史名城。推薦十大景點排行,涵蓋寧波旅遊景點大全：
一、天一閣博物館位於寧波市內的月湖西岸，這里坐落著我國現存最古老的私人藏書樓天一閣。它是明朝嘉靖年間（1561-1566年）卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。
博物館其實是座江南園林，園區內的東園和南園錯落有致地分布著假山、池塘、亭台等景緻，走在古樸的磚木長廊內，感受清幽的環境。園內建有明州碑林，數百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時常會展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。
園區內另有天一閣建成之前的藏書處東明草堂、展示寧波民居建築特色的秦氏支祠、以及范氏故居等建築。而在麻將陳列館中則可看到形形色色的麻將牌，讓你了解到麻將文化的起源與發展。
二、 老外灘位於三江口，寧波的正中心，是中國最早的外灘，比上海外灘的歷史還早20年。如今，老外灘仍保存著大量漂亮的歐式老建築，它們大多改作了小資的酒吧和餐廳，形成一片頗有情調的休閑區，是寧波的地標之一。
寧波老外灘和上海外灘有些相似，又多了幾分精緻，來這里走走逛逛，拍拍老建築，或者找家小店坐下來喝點東西都很愜意。這里白天很安靜，三三兩兩的遊客在街上閑逛，常常能看到新人在這里拍婚紗照。到了晚上，街上熱鬧非常，酒吧飄出婉轉的歌聲，韻味十足。走到江邊，欣賞三江口的迷人夜色，和愛人一起散步很是浪漫，而每到夏天，甬江邊也是納涼的好去處。
老外灘的建築也是一大看點，雖然都不能進去參觀，但僅是外觀也很有味道。無論白天還是晚上，南面的哥特式建築江北天主教堂都是遊客的焦點，旁邊的斷壁有幾分圓明園的感覺，是老外灘的標志。教堂周邊有和德坊、和泰坊、紫林坊、宏昌源號、江北巡捕房，都是很有特色的老建築。
三、 天一廣場是寧波市中心最大、最繁華的商圈，這里購物商廈、餐廳小吃雲集，你幾乎可以買到任何想買的，吃到任何想吃的東西。晚上來逛街、賞城市夜景的遊人格外多，廣場中心規模巨大的音樂噴泉也是一大亮點。
天一廣場東起車轎街、西至開明街、北沿中山東路、南臨葯行街，著名的商廈有：國際購物中心、酷購商城、銀泰百貨、新華聯商廈等大型百貨樓，還匯集了各種品牌專賣店，是購物狂和吃貨們的最愛。
這一帶景點也不少，廣場南部坐落著一座宏偉的哥特式建築葯行街天主堂，其鍾樓的高度為國內現有教堂之最；廣場西部則有一座供奉神農氏的葯皇殿，是一座擁有三百多年歷史的清代建築，這些都值得去參觀一下。而著名的月湖公園就位於廣場以西800米處，從廣場打車約5分鍾即可到天一閣。
周末及節假日晚上，對面建築上的激光射到廣場兩側噴射出的水牆上，形成巨大的水幕電影，非常壯觀。有時，在廣場的巨型露天舞台上還會有各種大型演出。
四、東錢湖位於寧波東南近郊，面積比杭州西湖大了三四倍，不過東錢湖沿岸開發了各種收費景區，相比之下顯得稍市儈些。想要享受東錢湖之美，可以花錢進入景區遊玩，年輕人則更願意騎自行車環湖，賞景拍照好不愜意。
沿東錢湖分布著小普陀、陶公島、福泉山、南宋石刻遺址公園、雅戈爾動物園等多個景區，還有一些自然村、小公園，通常會用周末的一兩天挑幾個感興趣的遊玩，並不會環游所有景點。環東錢湖有多條公交線路，可以到達幾乎所有主要景區，很方便。
人氣景點：
小普陀是湖中一道長堤，是東錢湖人氣最旺的景點，湖中心的霞嶼禪寺總有許多人來燒香祈福。可以坐電瓶車直達水上觀音（8元/人），但更推薦沿著長堤走走，觀賞東錢湖風光。從小普陀跨橋而過，是湖西的陶公島，這里是本地的熱門燒烤地，適合一群人一起來做拓展之類的活動，外地遊客若時間緊，倒不必專門入內參觀。
五、溪口作為蔣介石的故里，本身就有幾分神秘感，加之這里沿著寬闊的剡溪，依著以瀑布、溪水出彩的雪竇山，讓它成了一處熱門旅遊地。如今溪口風景區包含蔣氏故居、雪竇山兩大主要景區，值得你花上1-2天一探究竟。
景區兩個售票處分別在溪口鎮上的武嶺門（蔣氏故里門口），以及西邊兩景區交接處的遊客集散中心。溪口風景區的旅遊配套設施很完備，溪口客運站-武嶺門-遊客集散中心之間有綠色旅遊公交往返。蔣介石故里就在鎮上，去雪竇山景區可乘車至遊客集散中心，在此轉乘綠色觀光巴士（包含在雪竇山景區、統票門票內，可不限次乘坐）至三隱潭，而後開始雪竇山的游覽。
六、雪竇山景區位於溪口風景區內，主要包括雪竇山、雪竇寺兩部分。山上風景秀麗，空氣清新，瀑布溪流值得一看，山下雪竇寺以露天彌勒佛像最為搶眼。遊玩雪竇山一般需要半天，步行和觀光車、索道、交通車結合，十分便利。
在雪竇山旅遊集散中心乘交通車至三隱潭，依次游覽上隱潭、中隱潭、下隱潭，這里是雪竇山最精華的部分，一條溪流在峽谷中形成三個潭，尤其是晴天的時候，下隱潭還可能看到彩虹。遊玩三隱潭大約需要2小時，因為去到妙高台的索道16:00就沒有了，所以至少要在13:30之前上山，不然就得走回頭路，錯過好幾個景點。
在下隱潭附近的觀光車西站，可乘觀光火車前往聲勢浩大的千丈岩瀑布，而後轉乘索道
七、月湖是寧波市中心一片月牙狀的湖面，這里曾是宋明時期文人坐而論道的城中山水，如今是寧波最重要的綠肺。它雖然不比杭州西湖名聲響亮，但在寧波的地位有如西湖之於杭州。湖畔點綴著庭院和老宅子，周末散步很是閑適。
月湖中分布著芳草洲、柳汀、松島、菊花洲等島嶼，有的以橋相連，有的已於陸地完全相連。湖畔曲曲折折的堤岸、垂柳下下棋的老人、樹林掩映的古建築，和周圍車水馬龍的大街形成鮮明對比。柳汀街穿湖而過，正好將月湖分為南北兩個區域，期間點綴著不少遺跡和老宅。這些老宅許多被用作辦公場所，不能入內參觀，也有一些被改建為展覽館，可以進去看看。月湖邊沒有沒有圍欄，是全開放式的公園，只要有路便可進入，適合隨心逛逛，也不必有既定行程。
八、前童古鎮位於寧海縣城西南14公里處，這里保留著一片明清時期的舊宅和老街，因為陳逸飛的電影《理發師》而被世人知曉。比起周庄和烏鎮，這里景色更原始，幾乎沒有商業化游樂項目，更適合走走看看，拍拍照片。
游覽古鎮之前，可以先登一下景區入口前的鹿山，其實就是一個小山坡，但是爬上去後視野很好，可以拍攝到整個古鎮的全貌。另外，售票處並不在景點入口處，需要走幾百米路才能到達，想要省力也可以坐電瓶車（5元）。
古鎮至今保留著老式的木結構瓦房，小鎮內還居住著一些村民，民風淳樸，環境清幽。羊腸小道全部用鵝卵石鋪就，非常整潔干凈，游覽時穿著舒適的鞋子非常有必要。一條水渠繞村內一圈，可以看到婦女在水渠邊洗衣服、小孩在嬉戲。走在古鎮的小路上，天氣好的時候，可以看到很多老人坐在一起聊天曬太陽，安靜恬然。這里沒有過多修飾，沒有城市喧鬧，更多的是放鬆。
九、江北天主教堂位於三江口北面，是寧波最著名的教堂之一，也是老外灘區域顯眼的地標。教堂滄桑的哥特式外觀，以及背後的一面斷壁，是遊人和拍婚紗照新人們鏡頭下的焦點。
這座教堂的歷史可追溯至清朝，見證了寧波這座港口城市傳教活動的歷史。教堂前的廣場上建有一座不大的噴泉，不少攝影師會選擇以噴泉為前景拍攝教堂的全貌。夜晚教堂的燈光亮起，顯得庄嚴而寧靜，更是捕捉夜景的好時機。
十、達蓬山旅遊度假區位於寧波市區北面，九龍湖景區附近，是近年開發的一片度假區域。據說這里是徐福東渡的出發地，如今這里不僅能看到紀念徐福的古跡，還建起了游樂場、度假酒店等配套設施，是周末度假的理想選擇。
度假區有2個主要景區，山上的仙佛谷景區，山下的達蓬山環湖樂園（80天環游地球主題樂園）。整個度假區玩下來大概兩天一夜剛剛好，環湖樂園是小朋友的最愛，大人去佛仙谷爬爬山，逛逛山上的寺院，看看古石刻也很合適。
另外還有蔣氏故里景區、浙東大峽谷、石浦漁港古城、寧波博物館等等
E. 國慶去杭州旅遊，求攻略，要詳細
F. 早些年很火爆的象牙山現在怎麼不火了
生活條件的提高，就會推動著人們往著更好的生活品質而奮發努力。現在的人已經不再只是滿足飯飽喝足的生活了，想要住進更大的房子，品嘗更加美味的食物，也想要見識更多奇妙的風景。所以旅遊悄然活躍在了國人的生活當中，這幾年的思想開放，就讓一批又一批的人加入了旅遊的大軍當中。
G. 介紹希臘的旅遊景點
德爾斐（Δελφοί）是一處重要的「泛希臘聖地」，即所有古希臘城邦共同的聖地。這里主要供奉著「德爾斐的阿波羅」（Appollon pythien，以下簡稱「阿波羅」），著名的德爾斐神諭就在這里頒布。德爾斐位於福基斯（Φωκίς），現在已列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。
「泛希臘聖地」是一個外在於城邦政治的復雜構造，在宗教意義上為所有希臘人提供自我認識的唯一途徑，據說阿波羅神廟的入口上刻著「認識你自己」的格言。
該地歷史
「德爾斐」這個名字據說來自於海豚（δελφις / delphis）：在荷馬的詩歌中，阿波羅為了在這個地方創建教派，曾經以這種動物的形象吸引克里特的航海者前來作為最早的祭司。
考古學上德爾斐地區最早有人類居住的跡象可以上溯到舊石器時代。在聖地的遺址上發掘出一個公元前1400年左右的中等規模的村莊，名為「皮托」（Pytho），這也是德爾斐的舊名。它於約1400 BC至800 BC之間被遺棄，而現在看到的聖地可能就是於這個時期開始發展，出現了第一個祭壇和第一座神廟，它們可能是根據德爾斐和古希臘的傳統被安置於一個天然地縫上，從而能夠導出天然氣（斯特拉博：IX, 3, 5）。
特別是在前8世紀中葉至前7世紀中葉期間，阿波羅崇拜獲得了很高的聲譽，因為他是當時如火如荼的殖民事業的守護神。
前373年，一場地震嚴重地破壞了聖地的建築，對它的命運起了決定性的作用。正是前4世紀下半葉，於其艱苦的修復的同時，希臘經歷了政治的動盪，聖地因而逐漸走向衰落。自公元1世紀羅馬統治以來，聖地再也沒有出現過新的建築。
公元392年，羅馬皇帝狄奧多西一世簽發諭令禁止異教信仰，標志著阿波羅崇拜的終結。聖地的遺址於公元初被一個村莊占據，於15世紀被重新發現。
阿波羅的神諭
主條目：德爾斐神諭
德爾斐聖地（前景為劇場，中景為阿波羅神廟，遠處可辨雅典娜神廟）德爾斐聖地的神話來源值得一書，據說這是他本人繼創建了提洛（Delos）的神廟之後一手創辦的。當他來到德爾斐的時候，這里由一條巨蟒「皮同」（Python）看守，它是蓋婭（大地）所生，守護著一個屬於忒彌斯的神諭。阿波羅希望用自己的神諭來指導人們，因而用弓射殺了皮同，將聖地取而代之。
這個神話將阿波羅描繪為一個征服者／奠基者，這解釋了為什麼他能夠成為殖民活動的守護神，以及為什麼對他的崇拜散布在所有殖民地上。同時，這也將神諭置於了聖地的核心。
德爾斐的聖地實際上是「神諭性的」，在這里神的話語通過皮提婭（德爾斐的女預言者）下達到凡人。這個女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女（後期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑（ἄδυτον / Adyton）中，下面就是產生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個「phiale」（用於澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。
阿波羅神廟對神諭的咨詢最初是年度性的，在德爾斐歷的「Bysius」這個月（公歷二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節。隨後演變成一年內（傳說中）阿波羅在當地居住的九個月中每個月的七號都舉行儀式，這天起名為「polyphthoos」（許多問題的日子）。
在問詢前有一些儀式需要履行，它們由女預言者在兩個祭司的配合下完成。後者終生服務於神廟，下面轄有五個操持儀式的「hosioi」（神聖的人）以及兩個男預言者，其中一個輔佐皮提婭，將她的預言翻譯成常人所能理解的語言。神的語言通常被轉譯成韻文，採用六音步詩行（hexameter）。我們仍不知道女預言者是否能夠被人見到，因為至今在這一問題上還沒有可靠的見證。
現代史學史的研究根據古希臘，可能上溯至德爾斐的傳統，來尋找皮提婭在儀式中所吐露語言的來歷。一直以來流傳的一種說法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹，然而這種說法受到了很多質疑，因為法國雅典學院的發掘沒有在阿波羅神廟地下找到傳說的裂縫，並且他們認為當地頁岩的地質也阻止了氣體的外散。但更新的一個研究表明，德爾斐遺跡確實坐落於兩個斷層的交叉處，並且地底下富含的瀝青質石灰岩在地殼運動中可能會產生乙烯類物質，而後者對人有神經麻痹作用。這些細節和普魯塔克的歷史記載不謀而合，提供了一個新的解釋的可能[1]。
神諭的運作在歷史上經歷了不少變動，根據最權威的見證者之一，曾經是神廟的一名祭司的普魯塔克的說法，在他的年代（公元1世紀）神廟里只有一個女預言家，她每個月受到一次請求；而更早以前儀式鼎盛的時期需要三個女祭司輪流替換才能應付長長的請求隊伍。在阿波羅的另一個神廟里，神諭只是通過意念傳到預言者的精神中，這使得他/她可能進行更自由的發揮。
在基督教時代，金口若望認為皮提婭是一個被魔鬼附體的女人，它從三腳架下的地層深處鑽入女預言者體內。
需要補充的是在希臘神話中，德爾斐是世界的中心。因此在「Adyton」內豎立著一個錐形石柱，稱為翁法洛斯（意指「大地肚臍」），由兩個金質的老鷹支撐，象徵著這一地位。傳說宙斯曾經於相反方向放出兩只蒼鷹來測量大地，而它們相遇的地點正是德爾斐。
每年，當阿波羅離開的時候自然沒有神諭，這造成每年神諭重開的時候總是有無數的信徒等候。因此神廟的祭司有權安排參加儀式的優先權（∏ρομαντεία / promanteia）。參加者先向神獻上適當的禮物，然後由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水，如果它不因此而戰栗則被認為是不祥之兆，儀式將不會進行；而如果朝拜者被接受，山羊將被進獻，而他可以進入神殿向女預言者提出問題，當然，這個問題被回答與否就取決於神的旨意了。
狄俄尼索斯教派
帕爾納索斯山，阿德里亞·曼特尼亞作品（1497）在冬天的那幾個月，阿波羅會離開德爾斐聖地去往希柏里爾自我潔凈，因此在德爾斐他的位置就被狄俄尼索斯所取代。後者在冬天出現三個月，是帕爾納索斯山上一個教派儀式，生食的（omophage）提阿德斯（Thyades，可能等同於邁納德斯／Maenads）的崇拜對象。在「Adyton」里還有一個狄俄尼索斯的墓。
這個神的地位由於他和阿波羅的關系而漸漸地得到改變，最初他要低於太陽神，但是後來，因為他對等神的身份而逐漸融入了阿波羅的神性，二者變得不可分離。因此在德爾斐的聲名遠播的同時，狄俄尼索斯教派也藉此獲得了泛希臘的信仰。
泛希臘聖地的組成和結構
構成聖地的主要特徵就是它的祭壇（bomos），它是聖地的核心部分，使得人們可以踐行聖禮。
神廟是保存神像的建築，人們相信神明會定期居住在這里。在德爾斐，阿波羅神廟的地位較為特殊，因為神像在聖地中僅僅處於次要的位置，讓位於神諭的存在。根據傳說，神廟建造在一個火山斷層上，這個斷層直通地底深處，而正是通過它，阿波羅才能和凡人溝通；德爾斐的神諭，通過皮提婭的中介而將神的語言昭示給世人，即為神廟最主要的功用。
在建造神廟之前，它的地點被精心勘測過，以使得從聖地的任何角落都能夠被看見，即一個ἐπιφᾶνήστος τόπος（最顯赫的地方）。德爾斐的阿波羅神廟坐落於峰頂高達2459米的帕納索斯山的山坡上，在這個高度能夠俯瞰整個希臘中部。山坡十分陡峭，下面不遠處還有另一座獻給雅典娜（Athena Pronaia，「先於神廟的雅典娜」）的神廟，她看護著（並「先於」）這個聖地。
參觀者從「神路」走進德爾斐聖地，所謂神路是一段兩邊排列各種紀念碑的道路，包括二十幾座各個城邦貢奉的紀念建築，其中大部分是寶庫（trésor），裡面陳列了獻給神明的供奉（ex-voto）。這些供奉，要麼是出於虔誠要麼出於政治目的。在這些祈願用的小教堂里一般具有專門的地方存放代表神性的物件；而另一種祈願物的存放處是一個溝塹，開挖在「空地」的地面上，也就是說位於神聖的區域內。
聖地也有體育場、跑馬場以及體操館，它們是四年一度的皮托運動會（Jeux Pythiques）的舉辦地。這個運動會同奧林匹克運動會旗鼓相當，也是具有全希臘影響力的重要祭典，根據非常嚴格的宗教歷法進行。然而今天這個運動會的豐采被奧運會完全陰蔽了。
對於節日的組織，特別是泛希臘聖地的管理，希臘人通常組成「近鄰同盟」（Amphictyonic League），即臨近城邦的聯合會，來進行聯合管理。德爾斐的近鄰同盟被稱為「大近鄰同盟」，是希臘最重要的同等組織，自前590年起組織，包括了一打城邦。正是這個同盟撥款資助聖地的建設，並且監管神廟的整修或重建，如前6世紀末的情況。
就如現代的旅遊景點一般，德爾斐聖地所處的小小城市正是由於公元前6世紀起來自希臘各地的拜訪者而維持著它的繁榮。
阿波羅神廟
德爾斐的阿波羅神廟之廢墟保薩尼亞斯在他的著作中提到這個地址上相繼建有六個阿波羅神廟，最初可能是用月桂枝建的草房。後兩個可能也是用不持久的材料所建，考古發掘沒有找到它們的蹤跡。第四個神廟由特羅豐尼烏斯（Trophonios）和阿伽墨得斯（Agamedes）用灰墁所建，毀於公元前538年的大火。第五個和第六個神廟的布局相似，它們也是最為人所知的。前一個用石頭所砌，採用了古風時期的風格，其中有些部分在第六個神廟的基底上被重新使用。
阿波羅神廟（第六期）的立柱留存到今天的是第六個神廟，建於4世紀。它布局呈長方形，長寬分別是60.32米和23.82米，前後兩面各豎有六個陶立克柱，側邊各排列15根同樣風格的石柱。它的建築師為科林斯的斯平塔羅斯（Spintharos of Corinth），著意模仿前一個例子而設計。而這個版本顯得相對樸素，可能是由於重建時的經濟條件所限造成的。
舉行獻祭儀式的祭台位於神廟的前面，於二十世紀在希俄斯城（Chios）資助下重建。因為古代的祭壇即為希俄斯的贈禮，可能是為了被公元前373年的地震所破壞的第五個神廟的重建工作。
其他遺跡
德爾斐聖地還擁有許多其他古跡，有一些比阿波羅神廟更壯觀，其中大部分具有祈願或是紀念的性質。所以該遺址的佔地特別長；需要指出的是，這些紀念建築不全是同一時期共存的，而現代對遺址的呈現中許多建築都是重新繪出的。
同樣，為了解釋遺址所佔地的演化，必須將該地地形考慮在內（可以將聖地的布局分為三個階梯：劇場、神廟、其他建築）。同樣需要納入考慮的還有自然災害（火災、地震等等）以及很大程度上影響著供奉水平和建築工程的那些政治事件。
建築物在空間上的分布非常不均勻，一些區域密集地布置了許多，而另一些則非常空曠。建築物的大小也相差不少，但大多數的尺寸中等，可能是出於造價和空間使用上的考慮。
同時也需要注意宗教日程表上林林總總的禮拜儀式對空間的需求，特別是某些公共慶典（如「宗教講演」／Panégyries）；各種儀式、音樂競賽以及戲劇的上演可能對建築的安排也有自己的需要。
神廟廣場上存放的祈願物
在阿波羅神廟的廣場空地（«Aire»）上，在與前5世紀廣場平齊的地面上有兩道溝，它們可能是因為人們沒有別的地方放置個人祭品而開挖的，或者是古代一個被燒毀的建築的基礎。20世紀在這溝里發掘出了相當數量的「ex-voto」。
這些祭品是遺址最輝煌的時期所留下的印記，年代約為前9世紀至前5世紀。其中有不少青銅器：這種合金在前8世紀已經相當罕見，因此它成了一種珍貴的材料，在德爾斐被大量地以小雕像和三腳架的形式被進獻。
這些青銅小雕像，定年為前9世紀至前8世紀之間，是使用「失蠟澆注法」製造的。這種已消失的技術大致過程為：使用蠟做成原形，在此基礎上做成模子，將蠟溶化取出，然後將溶化的青銅倒入定型，最後將模子敲碎取出成品。在這工序中，原形和模子都是一次性的，這樣造出的每個成品都是獨一無二的。這些小雕像顯示，在當時還沒有神只的形象出現，它們表現的一般是男人、女人和戰士，其中後者為坐在戰車上或馬上的男人形象；它們的造型同繪畫素材上的造型十分相近。
還發現了許多形為青銅三腳支架的祭獻物（皮提婭通常坐在三腳支架上）。最初，三腳架用來放置一口小鍋以烹飪神聖的菜餚，非常象徵性。有時三腳架和小鍋一起被進獻，有時分別進獻。一些小鍋帶有柄（稱為「protomes」），通常是傳說中的生物的面貌，比如格里芬的形象。這些傳奇元素是一種來源於巴比倫的東方形象，在當時「東方化」的風潮中由希臘匠人們復制。
另一些存放的珍貴進獻品包括：
一個象牙制的小雕塑，表現了一個直立的男性神（阿波羅？），一手拿著長矛，另一隻手放置於他馴養的一頭猛獸的腦袋上。這也是借自東方的肖像。這個神的尺寸相當大，在底座部分圍著一個小圈，上面有典型的希臘裝飾：蜿蜒的河流（公元前七世紀）；
一個表現了伊薩卡的奧德修斯刺瞎獨眼巨人波呂斐摩斯的形象；
一個表現「kouros」（「kouroi」的復數形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左腳略微前跨；
一些木質包金（或象牙）的雕塑，包括：
格里芬（猛禽的頭和翼，獅子的身體）；
獅身人面像（斯芬克斯起源於東方文化，希臘人將其轉變為女性形象，她有女人的頭、翅膀以及貓科動物的身體；人們賦予她預言的神力）；
一頭實際尺寸的銀質公牛的殘存。
稍晚的進獻品（公元前五世紀之後）對身體曲線和服飾的刻畫更為細膩和真實。
祈願性的紀念建築
在聖地的腳下，有一條小道通向神廟的所在，在這條狹窄的「神路」兩側間或擺放著一些拼湊風格的紀念建築，它們主要設計用來存放對神明的進獻，以向他表達感謝之情或紀念喜慶的事件。
自前6世紀起直到前4世紀，人們建造了三種中等尺寸的建築物：
寶庫；
祈願柱；
雕塑庫。
寶庫
寶庫是建於聖址上大小中等的建築，它們的分布沒有規劃，是由各個城邦在喜慶的節日時自行興建的。它們作為「祈願堂」存放有各種祭獻的物品以及用來頌揚城邦的輝煌的藝術品。在希臘的各個聖地上都修建有寶庫，而德爾斐是寶庫最集中的地方，大約有二十多個。許多存放於寶庫里的祭品已經丟失，但建築本身的魅力還是很有價值的。
最早的寶庫，如約前600年建於僭主庫普塞羅（Cypselus）制下的科林斯人寶庫，都是些簡單的房間。然而，自從前530年起，帶有兩個愛奧尼或陶立克支柱的門廳變得風行起來。
最著名的寶庫有：
錫弗諾斯島寶庫（約前525年），由錫弗諾斯島（Siphnus）島的居民修建。這是一個確確實實的珍寶盒建築，愛奧尼風格的裝潢和雕塑被發揮到了極致：檐壁是連續的，在每個立面都雕有一個主題，其中最栩栩如生的一幅展現了奧林匹斯諸神坐著在商量決定特洛伊的命運，而他們面前希臘人正奮力拚殺著。
德爾斐的雅典人寶庫雅典人寶庫崛起於約前485年，是精心選址之作，它位於神路於聖殿前的最後一個拐彎處，因此不論是從聖地入口還是從神廟都能夠看到它。它佔地6.5米×9.5米，是為了紀念馬拉松戰役的勝利而修建。它的裝飾由陶立克柱式上的排檔間飾所組成，表現了希臘神話中的不同故事場景：正面描繪了希臘人同阿瑪宗戰斗的場景；左面繪有象徵雅典的忒修斯的英雄事跡，因為後者是傳說中雅典的第一個國王，城市的奠造者；在右牆上是象徵伯羅奔尼撒的赫拉克勒斯同野蠻人戰斗的英雄事跡；最後，在後牆上刻畫的是赫拉克勒斯牽回巨人格律翁的牛群的故事。這就是該建築的政治動機，表現了雅典人在阿波羅的庇護保護希臘免遭野蠻人的侵害，這個動機之彰顯已經接近希臘道德中所謂「僭妄」（hybris）的極限，即試圖超越凡人的地位挑戰天神。
最晚近的寶庫是忒拜寶庫（約前370年）以及昔蘭尼寶庫（前350年-前325年），所以可以得出結論，即這種建築風潮在德爾斐持續了不到兩個世紀。
祈願柱
自前4世紀起，可能是出於對節約空間的考慮，另一種祭獻形式開始流行，即祈願性的圓柱和立柱。圓柱（或單或雙）和立柱是用來將祭獻品高高托起，以顯示其價值之用，通常是一些表現統治者的青銅雕塑。
納克索斯島的圓柱建於約前575年，是最早的此類紀念碑之一。它非常高大，頂端甚至接近阿波羅神廟的地面高度，而它本身位於該建築的腳下，原始崇尼克信仰的地域。為了能夠讓所有的角落都能夠看到，它有一個很長的柱身，和一個壯觀的愛奧尼柱頭，上面還立了一隻高達兩米的獅身人面像（「納克索斯的斯芬克斯」）。這只猛獸可能看守著狄俄尼索斯的墓，後者是納克索斯人的守護神。柱子上有一個小小的鐫刻表明納克索斯人可能因為這個祭品而獲得了咨詢神諭的優先權（promenteia）。
舞蹈者的圓柱是年代為前370年的作品，它裝飾有爵床葉飾（acanthe），承託了一個新穎的頂飾：三個年輕女子支撐著一個三腳架，裡面放置了翁法洛斯，德爾斐的象徵。
羅得島的立柱又稱「利西波斯的太陽戰車」，於前325年至前300年間進貢，這個立柱支撐著一個鍍金的駟馬戰車，上面坐著太陽神赫利俄斯。這個結構正對著阿波羅神廟。
雕塑群
在聖地的低處，入口的左側，曾經擺放著一個非常宏偉的紀念雕塑，後來這個雕塑被競爭中的城市陸續用不同的主題取代。現在我們還能看到兩個象徵著這個競爭開始的紀念物：米太亞得的雕像以及呂山德的雕像，或名「海軍督統雕像」（ναυαρχία / Nauarchia）。
米太亞得像由雅典人捐贈，紀念了希臘人戰勝波斯人的馬拉松戰役。它由十三個雕塑組成，雕塑者為菲迪亞斯（帕台農神廟的設計者和建造者）。這些雕塑將雅典娜、阿波羅以及米太亞得表現在同一場景中，還出現了十個勝利的英雄角色以及三個雅典的執政官。
呂山德像就在米太亞得像的隔壁，它有一個基座，上面擺放著一整套青銅雕塑，在後面有二十八個雕塑表現了所有參加埃果斯河戰役的人員，在這場海戰中，呂山德率領斯巴達海軍以少敵多擊敗了雅典的海上力量。前面有十個雕塑，表現了「宙斯之子」（Διόσκουροι）的場景，出現的人物有卡斯托爾和波呂克斯、宙斯、阿波羅、阿爾忒彌斯以及波塞冬，出場的還有帶著花環的呂山德，一個傳令官以及旗艦的掌舵者。
雕像的排列有非常顯著的政治考量，希冀能夠高於米太亞得的紀念碑，而兩者的目的是相似的。由於呂山德不想被批評為僭妄，所以他將眾神放在前列，而米太亞得的雕塑中他們和凡人出現在同一個場景中。
H. 成都的主要旅遊景點
成都十大旅遊景點1.四川大學
尋找文青。這里所說的四川大學，實指今天的川大望江校區，也就是合並前的老川大和成都科大所佔的那個地界。雖然是天之嬌子的象牙塔，但是也吸引了不少有校園情結的「文青」、「藝青」。
尤其校園里球場、體育館、圖書館等公共設施齊備，周邊各種為學生服務的餐廳、酒吧、書店、音像店等一應俱全，儼然一座城中之城。來這里的參天大樹下找找青春歲月的影子、聽一場講座、淘一本外文圖書，或者和大學生們切磋一下球技，末了再享受一下「學生消費」，悠閑不說，還倍兒有文化。
成都十大旅遊景點2.杜甫草堂
城中私隱桃花源。和武侯祠一樣，杜甫草堂名氣太大，期待慢游的我們，按理是不該去扎堆的。最好的時間段出現在下午4點以後，整個院子里安靜得幾乎可以讓人夢回千年，回到詩聖「竹籬茅舍清江曲」的村居詩意生活。
尤其推薦順著紅牆走一走，高大的慈竹修飾著紅色的花徑，抬眼還能看到結在樹上的大柚子，許多木屋的屋檐都鋪滿了青苔，古意盎然，而池塘里的錦鯉則比別處悠閑得多，很少扎堆搶食，只是乖乖地排成大雁南飛的隊列，整個池塘像是一幅紅色的書法。
成都十大旅遊景點3.濱江茶園
喝茶。這絕對是成都「慢生活」的策源地和標竿性場所。十多年前，在府南河整治工程還沒有完工之前，從錦江賓館到新南門這一段的濱江路是錦江邊環境最好的一段，也差不多是成都惟一可以在河邊喝茶的地段。
所謂的濱江茶園，其實就是錦江河堤的一段，綠化較好，以固定的石桌石凳為經營場所，人多時再輔以活動桌椅。特別是冬天，一遇大晴天，濱江茶園往往是一座難求，數百人在此曬太陽、喝茶、聊天，間或有賣報紙、賣「叮叮糖」、賣豆腐腦，還有挖耳朵的小販穿梭其間，場面蔚為壯觀。又因為錦江賓館一帶是外地人、外國人較為集中的區域，外人一見此場面不禁咋舌，成都人生活悠閑、愛喝茶的名聲更是不脛而走。
成都十大旅遊景點4.鶴鳴茶莊
喝茶。位於人民公園內，雖說擁有「茶莊」之雅號，其實不過是一個露天與半露天相結合的茶園。人民公園是成都歷史最為悠久的現代公園，其前身名曰「少城公園」，早在推翻滿清後不久就已經建成，所以人民公園也是市民傳統上首選的休閑場所，而且一年到頭各種蘭展、菊展、盆景展、書畫展眾多。
鶴鳴茶莊的位置可謂得天獨厚，喝茶品茗的同時，還可以賞蘭賞菊賞盆景，悠閑自在。也有很多人並不為逛公園，是專門為著吃茶而去。要論環境的清幽，鶴鳴茶莊要略勝濱江路一籌。
成都十大旅遊景點5.錦江劇場
聽評書。雖然現在的錦江劇場的建築也只有十多年歷史，但是錦江劇場這塊招牌，卻絕對是「從歷史中走來」的。在這里，喝茶是其次，聽評書、唱票友才是正份兒。
眼下名滿雲貴川渝的著名「散打評書」藝人李伯清，當年就是在這里說評書一炮走紅的，大家都喜歡泡一碗茶，靜聽他「散打」人生百態，哪管出門就是車水馬龍的市中心。當然，造訪錦江劇場，最好是在每天下午，因為一到晚上，這里就變成了外地遊客的天下，上演的全是針對遊客的川劇絕活，變臉、噴火等等，熱鬧歸熱鬧，但是有點變了味兒。
成都十大旅遊景點6.浣花溪公園
找詩意。改造前的浣花溪公園所在地，雖然緊鄰杜甫草堂，卻稱得上當時成都最大的「城中村」，多少房地產商覬覦這塊地方，政府卻以一勞永逸的大手筆，規劃出這樣一片人工堆山挖湖、帶有新自然派風格的市政公園，在二環路以內，實屬難得。
公園建成六年，已經成為蓉城新的「慢生活」主要據點，尤其是在園內加入了詩歌主題之後，除了逛公園的各種常規玩法，在水邊、道旁、牆上，甚至是腳下，歷代的名家絕句俯拾皆是，絕對是溫習古代詩詞歌賦的不二去處，一路走來，不是詩人也得了幾分靈感。另外，自從園內的各種樹木逐漸成林以後，也引來不少鳥類棲息，上至鷹鷂，下至燕雀，是觀鳥的絕佳場所。
成都十大旅遊景點7.三聖花鄉
農家樂。如果說每個城市一定要有自己的「後花園」的話，三聖鄉就是成都當之無愧的後花園。荷塘月色、幸福梅林、東籬菊園、江家菜地、花鄉農居――外地人很難想像，幾個近郊的村子，種花、搞點鮮花產業、生態種植、觀光農業，也能搞出國家4A級景區。
夏天賞荷、秋天賞菊、冬天賞梅、春天可以賞的更多，一般來說，一個園區就夠打發上一整天的了，走走停停，累了找個農家樂歇歇腳、喝喝茶，中午吃一頓「燒雞公」或者「土鱔魚」，下午在花間柳下打打麻將、斗鬥地主，晚上臨走之前還可以到花卉市場的溫室大棚里去選購幾盆鮮花，帶回家種植侍弄，好不愜意。
成都十大旅遊景點8.送仙橋
淘古玩。送仙橋據說也躋身全國四大古玩市場之一，但是其實它的規模並不算大，不過裡面從小地攤到具有一定規模的精品古玩店，涵蓋各種檔次，一應俱全，如果要仔細逛完的話，大半天時間是肯定要耗進去的。
據說真正的行家裡手會在凌晨四五點鍾來這里「趕早市」，所以白天來逛的，充其量也只是個「愛家」級別。如果遇上自己喜歡的，價格也合適，就買下好了，就算是贗品又如何。有時候地攤上會有一類「老」東西，說古也不古，你小時候興許還玩過、用過，就在這十多年的時間里它慢慢從你的視野和生活中消失了，突然出現在眼前，總是又親切、又驚喜。
成都十大旅遊景點9.小通巷
扎進原生態小街。自從寬窄巷子完成了改造，基本上也就讓位於了外地遊客，而原先為數眾多的「以寬窄巷子為家」的本地「耍家」，紛紛轉而尋找新的落腳點。在這種形勢，位於寬巷子背後，僅隔了一兩條街的小通巷脫穎而出。
應該說，直到今天，小通巷還是一條非常「原生態」的成都小街，它的吸引力來自街中幾家比較富有吸引力的小店，如以原保溫瓶廠舊址改建的LOFT風格的背包客棧「4號工廠」，背包客和熱愛旅行的白領們的據點「朵朵家」，以及被一幫無線電愛好者們視為 「基地」的小茶莊普洱坊等等，還有更多「物以類聚」的小店，迅速在這條原本是普通居民區的小街上生根發芽。
成都十大旅遊景點10.望江樓公園
聞香識美人。蜀中女傑，卓文君當仁不讓排第一，緊接著就是薛濤。傳說中，薛濤用雞冠花、荷花等花瓣製成染料，塗抹在詩箋上，獨創了深紅色的彩箋，史稱薛濤箋。望江公園內的薛濤井，相傳就是薛濤浣花制箋的地方，旁邊的薛濤紀念館里可以買到，一份10張50元。
喝茶的話，最好能搶到緊挨著錦江邊上的那一排，磕磕瓜子泡杯花茶。公園內引種了200多種竹子，如粉簞竹、人面竹、佛肚竹、雞爪竹，絕對是國內竹子品種最多的公園;竹林里有老爺爺售賣竹製的陀螺和空竹，雖然北方空竹在成都流行不過幾年時間，不過現場的空竹愛好者手藝一流而且熱情，若現場拜師，一個下午時間修煉成空竹高手也未可知。
I. 鄉村愛情中的象牙山是劉能住的那個村子還是那個溫泉酒店鄉村愛情的拍攝地成了旅遊景點，但是鄉村愛情換
答：就一個，開原的康屯，劇中也就是象牙山，至於溫泉酒店，那是個假的道具場，房間都是假的，開原也沒有溫泉的。