① 湘西，富起來！
[湘西，富起來！]
美麗的湘西，我的故鄉，湘西，富起來！。它在祖國大陸的南部，是一個貧窮的地方。 一.風景如畫 湘西一向有著「山城」之稱，地傑人靈、景色奇麗。 湘西泛指湖南西部， 湘西自治州、張家界市、懷化地區。湘西很美，美得自然，美得清麗。每當春天來臨，各色的花兒便鋪滿了大地，紅的、黃的、藍的、綠的，怎麼數也數不清。採下來聞聞，還透著一股淡淡的清香呢！遠遠的山腰上，細細的嫩芽點滿了枝頭，微風吹過，便閃爍著一層層綠的光芒。高高的天空萬里無雲，是那麼的空靈；水粼粼的湖面晃動著金色的光芒，是那麼的迷人，美麗。 湘西風光靈秀，地靈人傑。名勝古跡與自然風光交相輝映。鳳凰南長城、湘西吊角樓……都是湘西古文化的縮影。天下名山張家界、青山綠水鳳凰城，以及醉人的苗家風情形成了湘西獨特的風景旅遊區…… 二.民族風情 湘西是苗族和土家族賴以生存的家園，湘西土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術。土家族的擺手舞、吊腳樓，苗家的木鼓舞久負盛名。土家苗寨更是歌的海洋。人人會歌，無處不歌，生動形象，悅耳和諧，情意真摯，優美動聽。土家族苗族特有的吊腳樓四周都有獨特的樓角垂吊，美觀大方，成為湘西一大奇景。來到湘西，怎麼也該嘗嘗這里的美味食品吧！湘西的飲食風味別具風格，酸菜、酸魚、酸辣椒、酸蘿卜等，似乎都和酸掛上了關系。更有令人垂蜒三尺的土家族傳統的名菜臭豆腐和苗族的五香魚呢！ 三.朝氣蓬勃 湘西是一個充滿希望的地方，孕育出了開國元帥賀龍，一代文豪沈從文等眾多民族精英，還有那一曲「好日子」聞名天下的宋祖英……，中學生作文《湘西，富起來！》。西部大開發，使原本貧窮的湘西辭舊迎新，奔向新世紀。張家界旅遊區不是已經聞名天下了嗎？號稱天下第二大峽谷的坐龍溪旅遊區不就開發出來了嗎？湘西就像一輪初升的旭日，將會越來越耀眼，越來越紅！ 四.勤勞無私的湘西人 拉封丹有這樣一句名言：「要勤勞，勞動是最可靠的財富。」湘西人就以勤勞著稱。 我阿公是千萬個湘西勞動群眾中的普通一員。他有點兒背駝，頭發雖然都白透了，人卻顯得那麼有精神。春天是耕作的好季節，也是一年中最寶貴的時光。每到春天，我家田間便經常邁動著阿公拚命勞動的身影。 又是一個火熱的下午，阿公的身影又出現在田間。他小心翼翼地把犁給牛繫上，自己跟在牛後。隨著一聲吆喝，阿公趕著老牛邁出了堅實的第一步，接著便是第二步、第三步……一步又一步，一遍又一遍。小小的田間留下了阿公一聲聲洪亮的吆喝聲和那辛勤勞動的小小的身影。那身影是那麼瘦小，那聲音那麼的堅定、有力！太陽火辣辣地照著大地，一顆顆豆大的汗珠從那飽經風霜的臉頰上滾下，淋了一地。阿公累得氣喘吁吁。 阿公，你原本烏黑的頭發不正是被那艱苦的日子、被那滄桑的歲月染白的嗎？你背上的那道深深的弧不正是因為日日夜夜辛勤勞動才形成的嗎？ 世界上還有許許多多跟阿公一樣的勞動人民啊，為了讓子子孫孫能過上更好的生活，他們日夜勞動，忘記早晚。現在的美好社會不正是依靠往日的辛勤建設辛勤勞動才有的嗎？不正是辛勤勞動的結晶嗎？ 美麗的湘西，我的故鄉。它雖然很貧窮，卻有著奇麗的風景和勤勞無私的人民。我們生在湘西，是湘西給了我們發展，給了我們生存的環境，是湘西的山水、湘西的一草一木養活了我們。做兒女的我們怎能忘記它的恩情？ 湘西的青少年朋友們，和我一齊努力吧！我們欠湘西的實在太多太多，怎麼能不報答它的恩情？讓我們一起努力學習吧，為了長大建設更美好的新的湘西！ 今天晚上，我做了個很美的夢。夢中，湘西的人民都笑起來了，那一張張飽經風霜的臉上都露出了甜蜜的笑容。因為他們已經看見一個充滿21世紀新時代氣息的湘西就在不遠的前方！到處都是高樓大廈，到處都是綠色花園，它很美、很美……
〔湘西，富起來！〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
② 國民黨時期是誰統治湘西
湖南抄--何健（大陸解放前至台灣）
貴州--王家烈（文化大革命期間打入右派後死亡）
雲南--龍雲（解放前逃至香港，後聯合共產黨起義）
廣東--陳濟棠（大陸解放前至台灣）
廣西--李宗仁、白崇禧（大陸解放前至台灣）
東北--張學良（西安事變後被囚，後至美國）
山西--閻錫山（大陸解放前至台灣）
西北軍--馮玉祥（解放前被暗殺）
陝西--楊虎城（西安事變後被囚12年，大陸解放前被暗殺）
山東--韓復榘（抗日戰爭期間被處決）
新疆--盛世才（大陸解放前至台灣）
四川--劉湘（抗日戰爭期間被暗殺）
甘肅、青海、寧夏--馬步芳家族（大陸解放前至台灣）
民國期間解秘檔案：
蔣緯國非蔣介石所生，其父為：戴季陶，其母：津淵美智子（日本籍）
國共戰爭期間：淮海戰役（主要戰役）、平津戰役、遼沈戰役國民黨失敗重因，國民黨作戰廳廳長，為共產黨提供國民黨行動方案，此為國民黨失利最大重因，其也是中國近代史上最大的間諜。
抗日戰爭期間在中國死亡最高將領：白川義則（繫上海斧頭幫幫主：愛國人士王亞樵與朝鮮暗殺人員聯合將白川大將炸死）
③ 官場小說《二號省長》裡面描述的江南省是哪裡
是湖南啊，主人公因為個性強、傲慢，在報紙上被無情地壓制。事業不順，挺漂亮的老婆也紅杏出牆。當他的生活處於低谷時，省委辦公廳命令他出任新一屆省委書記，成為大家熟知的《二號省長》。
作者說，他一直在思考，作為反映官場的文學作品，需要一些理性和哲學的思考來引導社會。」我開創了官場小說的第三個時代，「作者說，他沒有把官員分為好與壞，也沒有腐敗，而是給了他們一個衡量官場平衡的『技術水平』。」與前兩個階段不同，我的官場小說中有哲學。我在「不」的封面上推薦了這句話。
④ 楊正午的履歷
1960年8月——1970年5月，湖南省龍山縣教員，公社團幹部，龍山縣革委會政工組幹部，黨委辦公室幹部、副主任。
1970年6月——1977年12月，湖南省龍山縣革委會副主任，中共龍山縣委副書記。
1978年1月——1978年10月，中共湖南省龍山縣委書記。
1978年11月——1981年6月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，中共湖南省龍山縣委書記。
1981年7月——1983年5月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，副州長。
1983年6月——1985年5月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委書記。
1985年6月——1990年2月，中共湖南省委常委，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委書記。
1990年3月——1995年1月，中共湖南省委副書記。
1995年1月——1998年10月，中共湖南省委副書記，湖南省人民政府代省長、省長。
1998年9月——1999年2月，中共湖南省委書記 。
1999年2月——2006年1月，中共湖南省委書記 (2005年12月)，湖南省人大常委會主任。
2005年12月——十屆全國人大財經委員會副主任委員。
2006年1月12日——湖南省十屆人大常委會表決通過了接受楊正午同志辭去湖南省第十屆人民代表大會常務委員會主任職務的決定。
2008年3月——十一屆全國人大常委會委員。
⑤ 湘西蠱術是怎麼來的湘西十大蠱術分別是什麼
湘西巫術是一代代的主要傳承下來的。 聽老人說，放蠱就是把一些特製的“不幹凈”的東回西摻答合到水裡或者是什麼東西上面。反正人憑眼睛是看不到的。然後別人接觸到了就會生病或者是其他的什麼反應。
⑥ 楊正午簡介
楊正抄午，1941年1月生，湖南龍山人，土襲家族，大專學歷，1969年8月加入中國共產黨，1960年8月參加工作。 曾任中共湖南省委書記，湖南省人大常委會主任，湖南省省長。
(6)省長來湘西擴展閱讀
1960年08月——1970年05月，湖南省龍山縣教員，公社團幹部，龍山縣革委會政工組幹部，黨委辦公室幹部、副主任；
1970年06月——1977年12月，湖南省龍山縣革委會副主任，中共龍山縣委副書記。
1978年01月——1978年10月，中共湖南省龍山縣委書記；
1978年11月——1981年06月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委、龍山縣委書記。
1981年07月——1983年05月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，副州長。
⑦ 湘西為什麼叫湘西
湘西趕屍一說最早見於蚩尤大戰皇帝的神話故事當中，苗族巫師會在戰斗之後變化為首領蚩尤的樣子，然後拿著蚩尤賜予的符節將死亡的士兵一一喚醒帶回家中，由於缺少靈魂所以只能機械的跟著巫師一路南下，這可以說是湘西趕屍最早的版本了。但由於這一起源只是個神話故事，所以一些專家學者對於湘西趕屍的真實性始終存在質疑，那麼古代真有湘西趕屍嗎？古代湘西趕屍又是怎麼一回事呢？
央視的《走近科學》欄目曾對古代湘西趕屍做過一次詳細調查，結果發現有的趕屍人只會把死者的頭和四肢留下，身體軀干則用茅草代替，然後蒙上一層黑布，家屬認領屍體的時候只能大略看一下死者，剩下的事就都由趕屍人一手操辦，家屬就很難再發現其中的貓膩了。由此可以看出「湘西趕屍」也算是一種民間獨有文化了，它的形成還是由於國人的鄉土觀念吧！
⑧ 建國以來湘西有哪些變化
任博人相信有變化的，主要是交通便利信息，比以前發達
⑨ 中國湘西的趕屍之謎
中央電視台10套《走近科學》欄目近日播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的「趕屍」之謎。
主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。
天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什麼不可告人的勾當嗎？
解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心裡滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。
兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然採取行動。互相商量之後，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。
兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店裡靜悄悄的，店老闆正在櫃台前打瞌睡。
在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老闆就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！
主持人：通過對店老闆的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一夥趕屍的隊伍。那麼世界上真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。
吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家後趕屍匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。
穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。
店老闆的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕屍的？這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎？兩位解放軍戰士決定追查到底！
兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什麼都沒有發生，一切安靜得可怕。
解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老闆告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終於追上了逃逸的神秘行人。
跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又飢又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓後，要了一間房，就在神秘行人的對面。
半夜時分，店老闆突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。
一場虛驚後，解放軍戰士讓進店老闆，店老闆很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。
店老闆立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老闆口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。
主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎？
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢？據說這跟「奇門遁甲」有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源於九宮演算法。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從「巫」到道德的「道」。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫裡面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。那麼巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以後
了解了莊子的一些故事以後，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。
客房內，口若懸河的店老闆還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是所有人都能從事趕屍這個職業，那麼第一，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗膽子大和小，有什麼辦法呢？比如說一個人死了以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放了一個物品，師父就讓徒弟晚上的時候，深更半夜凌晨的時候，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個條件，膽子要大，這是其中一條。第二個，做趕屍的人身體要好，因為趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公里以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公里的話，這是個標准，那麼不是一般的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第三個條件就是趕屍人他長的形象，比較醜陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較醜陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。
吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，我認識一個趕屍匠，他整個家族就他一個人，他認了這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以很多人不願意走這條路，不然人人都可以做趕屍匠。
兩位解放軍戰士被店老闆說得驚疑不定，他們對趕屍產生了強烈的好奇。是從什麼時候開始有趕屍匠這一職業的呢？
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對身邊的軍師說：「我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉吧。」於是軍師站在滿地的屍首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的「符節」後面規規矩矩向南走。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到了蚩尤這個時代以後，苗族有了很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達了中原地帶，中原地帶以後就到了黃河流域之後，就從西部來了黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成了比較大的爭斗，蚩尤是在第九次戰爭中打敗了，打敗了以後他就敗退南歸，南歸以後又回到了兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身來講就是由一個叫「誇父」的人，負責處理它的有人說是他背過來的，有人說是趕過來的，這樣的話就可能演繹出像現在我們說的趕屍。
主持人：不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關系的。
湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采葯或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這里交匯，產生了一個楚巫文化。所以我們說這個地方人神相親，這里的人既信神，又信巫術，所以巫術是這里很典型的一個文化標識。比如說一個人，對一個事情認識不了，他用一些巫術的方式來化解它。
送走了店老闆，兩位解放軍戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即便就為這一疑問，也要追蹤到底。
昨天晚上店老闆的恐怖渲染讓兩位解放軍戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。
又是一天跟蹤，依然沒有發生什麼事情。旅店老闆給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不上廁所。
然而，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位解放軍戰士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團伙的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。
兩位解放軍戰士決定，無論如何，今天晚上一定要採取行動！周旋數分鍾之久後，裡面終於開了門。兩位解放軍戰士跨了進去。
確實是屍體！解放軍戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那個人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎並無可疑之處？解放軍戰士又仔細搜查了一遍屋子，依然未發現異常情況。
主持人：兩位解放軍戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用趕屍犯罪，從邏輯關繫上來講，肯定是先有趕屍，再有犯罪活動。正是趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看到了可資利用的途徑。那麼，真正的趕屍到底是怎麼回事呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這么法力無邊嗎？
吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，家裡人找不到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴了一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，家裡人就找到了她的銀飾。
麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和家人在一起兩年，不能說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，我的家人死得早，所以很小就走了這條路，我父親沒趕過屍。但他有一回，將一個人的影子招回來了，那是死者的魂回來晃了一下就走了。父親死得早，我其它功夫都學會了，就這個功夫沒學到。
解放軍戰士回到客房後，開始琢磨了起來：死人真的會走路？而且還能走這么遠？這一切到底做何解釋呢？
突然，解放軍戰士腦中靈光一現，他想起了查房時看到的一個細節：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會吃飯嗎？兩位解放軍戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。
夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。
解放軍戰士看清了前面敲鑼人的臉，又一個細節讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！
兩位解放軍戰士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕屍的秘密到底是什麼呢？
張順心：人死了以後，屍體是不可能行走的，它沒有生命了，這個巫術再厲害，他可能用了一些特殊的苗葯，保鮮，讓它不腐爛，這個我認為完全可能，這個可以現代醫學也證明了，這個防腐處理，苗葯能夠進行防腐處理，但是真正的僵屍能夠讓它通過趕屍匠施了法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是不可能的。
解放軍戰士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問。
張順心：晚上你們看到僵屍在行走，它是這么一蹦一蹦的，這個實際上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍實際上有兩種情況。第一種情況就是客死他鄉的人
死的時間不長，可能就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到了，到了以後將這個屍體背回來。
經過審問，解放軍戰士確信了這伙神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？
張順心：第二種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟兩個人去了。然後將這個人的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草扎個很精緻的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理了，趕回來以後，這中間有一個很重要的東西，也就是一個機關。趕回來以後屍體進門的時候，到放到那個停屍板上面。這一段時間，所有的家屬全部要迴避，都不能看，這裡面我認為是一個機關
那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞了以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這里卸下來，從這里卸下來。這里卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這里看不見，他從事這一行業的人呢？他肯定有辦法，是婦女的話是女人的話，這里隆大一點，是壯年人個子比較大的，他就做得肥胖一點，因為趕屍前去的時候，看見過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。
主持人：兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的「趕屍」的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠。但是緊接著我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？
吳曙光：他們肯定掌握了屍體不爛不硬的葯物。他們還是掌握了，比如加一定硃砂進去以後，特別加水銀進去以後，或者說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它全身就都是毒，這樣的話，它防腐的層次就更加完美，成了一層保護膜保護層，運過來的話就可以。至於還有一些人說，只拿腦袋、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這些不管怎麼樣說它總的一點來說，腦袋也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間久了它也爛掉，運過來的過程，我認為還是次要的，難就難在防腐。
趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，因為其他季節屍體容易發臭腐爛。但即便在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有什麼奇門法術讓屍體不腐爛呢？
歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草葯熏蒸的方法，把人裝進蒸桶里放上消炎殺菌的草葯。熏蒸以後屍體放很長時間，它也不會腐爛。
吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好怎麼說。但是我們看到很多現象可以脫水，你比如說腌臘肉，它肯定是脫水，它不脫水的話它沒法腌
它腌臘肉用的是鹽花椒。1987年的時候我的一個爺爺去世了，也是我的師傅去世了。他去世以後按照生辰八字計算的話，他必須要等十五天才能上山，這十五天那時候正好是大熱天，那怎麼辦？後來就請了他很多徒弟來做法，做法以後我在那裡待了九天，第九天的時候，我看到那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越干，他沒有像一般人，死了以後會脹起來，他沒有脹的現象。
主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的中國人要葉落歸根，其家人雇趕屍匠將其遺骸運回家鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。
⑩ 湘西趕屍讓人浮想聯翩，湖南湘西是否真的這么神秘
來帶湘西，不得不說的就是湘西趕屍，甚至還有大量的影片根據其進行了改編，這並非是一個傳說，在當地也是事實，在解放前，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，尤其是夜間，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。其本身並沒有那麼神秘。
不過過程中還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。但整體來說，整個過程並沒有那麼的神秘。