A. 最近對湘西最大土匪頭頭感興趣 誰能告訴下，具體的人名，或者小說名嗎
張平是湘西的股匪頭目。民謠說："天見張平，日月不明；地見張平，草木不生；人見張平，九死一生。"這是對張平的真實寫照。當地百姓稱他為坐地虎、殺人魔王。張平一生，作惡多端，血債累累。
一、溺愛縱容成惡少
張平在家不務正業，玩槍弄棍，尋事挑釁，成為李家洞地方的小惡霸
張平原名張大治，古丈縣李家洞張家坨人，生於1906年4月，他的祖父張朝玉，是張家坨的大財主，家有水田160畝。張平出世時，其父張廷舟因科舉不中，吞服鴉片身亡。其母向桂蓮改了嫁。從此，張平由其祖父撫養。
張朝玉對他嬌生慣養，寵愛縱容，使張平從小野蠻成性。張平9歲在李家洞讀書時，用硯池把老師向正學砸得頭破血流，因行為惡劣，先後被李家洞、桐木溪、芭蕉沖等學堂開除。此後，張平在家不務正業，玩槍弄棍，尋事挑釁，成為李家洞地方的小惡霸。
1921年，張平15歲，娶沅陵桐木溪向和甲的女兒向丁丁為妻。婚後，向丁丁服侍有不周，張平便拳腳加身。一次，向丁丁被張平無辜毒打，走投無路，只得丟下不滿周歲的女兒張桃英自殺身亡。
1922年，張平花100多塊銀洋買了一支漢陽槍，成天扛槍游盪，狩獵打靶，當地百姓都不敢惹他。
1923年，李家洞印家坨財主印培植打著"保鄉安民"的名目，買些槍支成立團防局，印培植自任局長，叫張平當副局長，印培植之弟印培林是張平的親姑爺，也扛起漢陽槍。一次，召集甲長議事，張平不在家，印培林說了些瞧不起張平的話，張平得知後，把印的漢陽槍搶了。印培植一家怕張平再下毒手，便收拾金銀細軟，連夜逃上金華山。在山上修碉堡，築土牆，防禦張平襲擊。張平從此自任團防局長。這時，18歲的張平，吃喝嫖賭，樣樣沾染，並且開始拉隊，干起燒殺擄搶的土匪勾當。
二、姦淫殺人如兒戲
張平與麻臉保長會合後，仗著本地人熟悉地形，反轉攻打金華山，保安團被打死打傷10多人
李家洞團防副局長張廷富，知道張平長期姦汙自己的嬸娘和綁架姦淫過路的婦女，因此曾經勸導過張平。張平對此卻懷恨在心。
1924年冬月十九日晚上，大雪紛飛，張廷富一家圍在火塘烤火。張平邀集張大美等三人闖進張家，將張廷富夫婦及其父母和小弟槍殺。當時，張廷富的妻子已臨近分娩，被打死時嬰兒流產出來，也遭殘害。張廷富有個19歲的弟弟張廷勝，當時未被張平擊中，昏倒在他父親的屍體下，這樣才幸留一命；他的妹妹躲在門角里，才免遭殺害。張廷勝連夜逃到永順石堤西，後來改名換姓，做工糊口。張平殺害張廷富一家六口，社會輿論很大，便跑到沅陵縣桐木溪他的姑媽家避風。張平走後，經張朝玉出面安葬了死者張廷富等。張平在外鬼混了一年多，到1926年才回到李家洞。
逃到永順石堤西的張廷勝，請人寫了狀紙，上告永順縣政府(當時李家洞屬永順縣管轄)。縣府委派石門寨團防局長張興樓設計擒拿張平。
一天，張興樓主動提出石門寨同李家洞辦聯防局，張平不知是計，欣然同意。1926年4月，張興樓帶領幾名團防兵，一路埋伏在白路界，一路到李家洞，假傳召開保甲長會議，把張平的人都派下去喊人，張興樓和張平靠在火床上吸鴉片煙。團防兵張敬柏趁機從門縫中對准張平連開兩槍，不料都是"水"子，反被張平發覺。張平和張興樓一同跳下床扭打起來，從房裡打到堂屋，從堂屋打到坪場，張興樓一個手指被卡斷，仍扭住張平不放，叫張敬柏開槍。張敬柏左瞄右瞄怕傷著張興樓，正猶豫時，張平抽出小刀對准張興樓的心窩，張興樓鬆手躲閃，張平趁機得以逃脫。
張平逃到岩坳他的姑媽家。當時，岩坳屬沅陵縣，李家洞屬永順縣，沅陵不管永順事，張平遂平安無事。他在姑媽家閑住七八個月，曾在芭蕉沖向國茂家讀書，又經人撮合，與向國茂隔壁的向三妹訂婚。到了冬天，張平見風平浪息，又竄回李家洞。
1927年，張興樓探得張平的行蹤，向永順縣府報告，加上已當上保安團參謀的印培植也告狀，於是省里派出劉本洲保安團一個排的人馬，從沅陵烏宿出發，並有沅陵縣利平鄉幾十名鄉兵配合，到李家洞捉拿張平。
由一個姓羅的排長帶人包圍了張家坨。這時，老百姓已聞風而逃，張平還在睡大覺，槍聲響了，張平慌忙爬起來。一個保安團兵從窗口射擊一槍，恰巧張平彎腰穿鞋，未被擊中，蚊帳上穿了兩個洞。張平奪門出去，一陣亂槍，保安團士兵不敢攏邊。張平沖出重圍後，躲在後山岩洞中。這時，洞中躲滿了老百姓，大家要張平另找地方，張平黑著臉不言不語，抱著槍坐在洞口。
保安團兵在張家坨殺豬宰羊，吃喝一頓後，羅排長命士兵攻岩洞。一個偏腦殼的團兵剛到洞門前，張平射擊一槍，偏腦殼兵應聲倒下岩坎(後來，叫此洞為偏腦殼洞)，其他團兵不敢上前，只是遠遠地朝洞里放槍，並燒辣椒煙熏洞。
正緊急時，李家洞的麻臉保長張朝連領著六七人前來營救張平，羅排長不知虛實，下令撤到金華山。張平與麻臉保長會合後，仗著本地人熟悉地形，反轉攻打金華山，保安團被打死打傷10多人，丟了幾枝俄造槍，撤退到沅陵烏宿。
保安團退去後，張平感到自己勢單力薄，到頭來免不了挨打。因此又離開了李家洞，去另尋靠山。
三、有了靠山更瘋狂
張平拿一個叫花子做"活人頭上打碗"的表演，一聲槍響，碗被打碎，叫花子嚇得死去活來
1928年，張平經人介紹到一二八師旅長舒安卿手下當副官，給舒安卿看守沅陵清水坪的庄園。1930年，張平與沅陵向三妹成親，不久叫向三妹回李家洞老家，後又被張平一紙"休書"逼回娘家。
張平在清水坪舒安卿家守庄園時，暗中籌劃對張興樓報仇，得到舒安卿贊同。張平買了一枝套筒槍藏在李家洞，多次摸黑沒有碰上張興樓。一次，探得張興樓在永順縣城開會，張平背上一斗蕎粉粑粑，躲在吳家坪的後山坡，一連等了七天，終於等到了張興樓和他助手的張廷勝，將張興樓擊斃在稻田中，張廷勝被打傷後逃脫。
張平依仗舒安卿為非作歹。一次，在丫角山場上，拿一個叫花子做"活人頭上打碗"的表演，張炫耀自己的好槍法，一聲槍響，碗被打碎，叫花子嚇得死去活來。
1935年，張平隨舒安卿部到永(順)、保(靖)一帶"剿共"，後來駐在永綏縣城，在這里又強行與擺雜貨攤的16歲少女楊炳蓮結婚。
抗日戰爭中，舒安卿部在浙江嘉善、嘉光一帶抗日，同日軍血戰七天七夜，因缺乏彈葯和糧食補給，幾乎全軍覆滅，舒安卿帶著傷殘兵員回到沅陵後，張平為舒安卿熬湯煎葯，阿諛殷勤，博得舒的好感，被收為"義子"，並由舒安卿推薦當上了古丈縣警察局巡官。不久，又當了警察中隊長。
野心勃勃的張平，當上中隊長並不滿足，仍為非作歹，擴展勢力。警察中隊只20多人，他虛報10多人的薪餉，中飽私囊；又對城內旅社宿客，每晚徵收200文戶口稅；還以抽壯丁、禁煙賭博為名，攫取民財；打著"剿匪"的幌子排除異己，殺死保長石姜成；帶領警察打麻溪鄉村武裝時，打死無辜百姓，抓去伯球等人，繳得10條槍，私藏花機關槍1挺；剿宋家寨向雪清，打死保長向先銀，捉去向雪清父子三人在古丈殺害。
更惡毒的是張平挑起地方武裝勢力互相殘殺，從中漁利。李家洞附近的胡家嶺，有胡小衡、胡小芸兄弟，勢力很大，張平認為對自己是個威脅。1938年，張平指使杉樹坡宋太仁偷走胡小衡兩頭水牛，並帶領十幾人，攻打胡氏兄弟，打死了胡小芸的兒子胡錦傑，把頭割下掛在樹上。胡氏兄弟被迫搬到金華山，並從石門寨請來張安緒、張安成兄弟保鏢。
1939年5月，張安成看農民插秧，張平指派徐永耀等人馬上占據了金華山。張安緒為了替兄報仇，和胡氏兄弟從沅陵清水坪請來保安團，打死了徐永耀，也將首級割下掛在樹上，一把火燒了金華山的古廟，燒死徐永耀的兩個小卒。這年冬天，張平指使宋太仁從淘金溪、杉樹坡、徐家嶺等寨糾集幾十人，圍攻胡家嶺胡氏兄弟，打死了胡小衡的兒子胡錦澤。胡氏兄弟又從烏宿請來保安團攻打張平，反而被張平打敗。胡氏兄弟斗不過，只得歸順張平，成了張平隨時可吃的"窩邊草"。
由於張平殘害百姓，危害地方，百姓紛紛向永順專署和沅陵專署告狀。永順專署布告各地通緝張平。1940年10月，張平被撤去警察中隊長職務，他帶著妻兒和心腹打手回到李家洞老巢，又重新為匪。
四、金華山上稱大王
張平一夥沖進石門寨，打死了張楚才的保鏢張厚其、李大皮、李皮皮等，將全寨洗劫一空
張平回到老巢首先做了三件事：第一，組織武裝。他邀集宋太仁和"七閻王"向國萬、"八閻王"向國年等，焚香盟誓，結拜28個老"弟兄"，糾合人槍100多，在金華山落草。第二，在化江溪邊懸崖絕壁上的岩洞里築牆建屋，准備安全之地，防人暗算。第三，把老"弟兄"派出去放"邊棚"(暗哨)，攔路搶劫，打家劫舍，坐地分贓。張平的野心和打算是：當不上司令當草寇王，占不了古丈占李家洞。
為了獨霸李家洞，石門寨的大財主張楚才便成了他的頭刀肉。張楚才在北平上過大學，後來隨父經營木材生意。張平對張楚才的田園家產，垂涎三尺。1941年，吳家坪的保長舒鑫，受到張楚才的欺壓，懷恨在心，他找到張平說："張楚才砍了幾百碼子木材，准備運往鸚鵡洲出賣，要買回槍支打你。"張平聽了火冒三丈，決定攻打石門寨。
1941年6月14日，匪首張平聚集100多人，分兩路包圍了石門寨。寨上，20多戶100多人聽到槍聲，紛紛外逃，張楚才一家跑到岔拉避難。張平一夥沖進石門寨，打死了張楚才的保鏢張厚其、李大皮、李皮皮等，全寨39頭耕牛以及生豬、雞鴨、糧食、衣物被擄劫一空，然後一把火，整個石門寨濃煙滾滾，一片火海。老百姓房屋被燒後，有的住岩洞和古廟，有的背井離鄉。收割季節，誰也不敢開鐮。張平又派匪徒將石門寨所有稻穀全部搶收。
第二年年初，張平派吳家坪的胡開書等10多人在魚兒溪、吳家坪一帶放"邊棚"伏擊張楚才。一次，在魚兒溪過河時，胡開書一夥當場把張楚才妻向氏及其兒子張敬柏打死，兩個媳婦跳水後被捉。後來張平又帶人在吳家坪油房打死張楚才的母親和木匠張璜初、汪友庭三人。進而霸佔了張楚才在老官坪、李家洞、中柱嶺的三個庄場，共計500多擔稻穀的水田。
張楚才斗不過張平，被迫在老官坪擺酒設宴，與張平取和，並送給張平幾百擔谷，要求返回石門寨。張平一來怕張楚才在外活動，說他的壞話；二來張楚才在自己管轄的地盤上，要搞掉他易如反掌，便允許張楚才搬回石門寨。一次，張平派張老五暗殺張楚才，張老五過了半年未下手，張平怕走漏風聲，派人在鎮溪將張老五打死。一直到1945年，張平把暗殺張楚才的任務交給他的心腹、吳家坪保長舒鑫。一天，張楚才在魚兒溪扎木排，舒鑫派人在晚上纏住張楚才，在打"包十和"牌時，將張楚才綁了用刺刀剖腹然後捆上石磨，沉入酉水河中。張平表面上假裝派人調查，把替張楚才守屋的張延江抓走。張延江因替張平承擔了罪名，坐牢有肉吃，家裡還有800斤稻穀，只關上幾個月便放出來了。
五、歹毒兇殘無人比
張平拿著刺刀說："沒有豬舌頭，你的舌頭也一樣。"一刺刀戳進向二老的嘴巴
張平為了謀求官職做護身符，託人送鴉片給國民黨古丈縣黨部及縣政府大小官員，官大多送，官小少送。這樣，張平便於1943年2月在古丈加入了國民黨，土匪頭子一下成了國民黨黨員。
同時，張平還用鴉片換槍，擴充勢力。這事被古陽鎮鎮長全銳發現了。張平便派親信粟道機殺死全銳。古丈縣長追查兇手時，惡人先告狀，伍廉泉說是張世炎派人乾的。於是縣警察局把張世炎抓了。張平怕走漏風聲，為了殺人滅口，又派人將粟道機暗殺。
1943年調整縣界，古丈縣由7鄉1鎮擴充為12鄉1鎮，李家洞劃入保安鄉。張平給縣長送鴉片，於是當上了保安鄉鄉長。張平原名張大治，便是這時改叫張平的。從此張平成為李家洞的坐地虎。
他命全鄉種鴉片，按株定產，按產抽煙稅。保安鄉百姓因交不足稅而被殺害的有15人，逼得賣兒賣女的有12戶，棄家討米的有13戶。而張平家裡裝滿了幾大缸鴉片煙，成了張平陞官發財的資本。他用鴉片換槍，又把槍高價賣給百姓，美其名曰買"自衛槍"，規定家家要買，不買不行。他還用從老百姓手裡刮來的鴉片，購置不少田地。張平的苛捐雜稅多如牛毛，有土地捐、人頭稅、出谷稅、存谷稅、火坑捐、子彈捐、碉堡捐等，許多農民因交不出捐稅，被其懲罰。
張平特別愛吃豬舌頭，沅陵縣桐木溪有個向二老，因忘記給他留豬舌頭，張平拿著刺刀說："沒有豬舌頭，你的舌頭也一樣。"一刺刀戳進向二老的嘴巴。可見張平是何等的兇殘歹毒。
1943年，張平用搜刮來的錢財，在李家洞修建住宅，建築碉堡和石圍牆；後來又重修金華山，上設碉堡、糧倉、水池和彈庫。張平強迫每戶農民出七個白工，逼老百姓下自己屋上的瓦，拆自己的壁板，為他修建公館。
這年10月，張平新屋上樑，大擺酒宴，晚上打夜靶，涼水坡財主瞿生振的兒子瞿永茂，打靶百發百中，此人是張平的外甥，又是胡小衡的女婿。張平見他槍法好，很是忌恨。第二天當他辭行後，在淘金溪界上，張平派人將瞿永茂擊斃。
瞿生振怕張平滅九族，攜帶家小逃到沅陵控告張平。1944年3月14日，國民黨七十四軍一個連進剿張平，剛到天台山，被張平的匪徒打死一個排長。七十四軍便揚言要踏平李家洞，剿滅張平。張平見勢不妙，跑到古丈縣城給新任縣長陳立謨送鴉片，請他游說七十四軍。同時，派人抬兩缸鴉片到沅陵"酬勞"，七十四軍也以四箱彈葯作為回贈，接著收兵回省。後來，有人說七十四軍進剿，是與下張家村向開運、向開國和土牆坡的向丁浩有關。張平便派人將向開國一家5口、向開運一家3口、向丁浩一家3口全部殺害。
新任縣長陳立謨為了在古丈站穩腳跟，利用和依靠張平的勢力。1944年10月，古丈縣成立清鄉司令部，陳立謨擔任司令，叫張平任副司令兼河防大隊長。接著，又向省主席薛岳密薦張平為古丈縣自衛團副官。在陳立謨的支持下，張平如虎添翼。
1944年7月，古丈縣政府成立土地陳報處，丈量田土，徵收田賦。丈量員在西南鄉、仁愛鄉受阻，從而爆發了一場大規模的以向愛國為首的土家農民反土地陳報運動。參加這場斗爭的農民達1500多人，他們同時擁有730多枝槍。9月21日，他們分別從楊家河、業者湖出發，經梳頭溪、翁草、河蓬、草塘、清水坪、荷花池等地，於25日直逼李家洞。張平糾集的400多人在楓香塘狙擊失利，退至乾田坳，向縣長陳立謨告急。在駐永順王村和潛阮烏宿的國民黨獨立團的配合下，參加斗爭的農民有700多人被屠殺，屍橫遍野，還捉去押了250多人，其中一次就被殺害80多人，有100多人被頂作壯丁，僅有50多人用錢贖了出來。
這場斗爭，張平的一個心腹和兩個"老弟兄"被打死。張平命令從捉來的人中，挑選兩個年輕的祭墳，兇殘地用尖刀把這兩個年輕人殺死。
在乾田坳一仗中，張平獲槍500多枝，機槍2挺，白朗寧手槍1支，還奪得大批財物。張平凶惡亦如此昭著，卻獲得國民黨"清剿"總指揮傅仲芳"記功"獎勵；"四省綏靖"主任彭元華，也在黔江召開的縣長會上誇獎張平的"乾田坳之役"；永順專署專員孫常鈞除通報"表揚"張平外，並於1945年8月15日，親自到古丈為張平"慶功"，授旗三面；連省主席薛岳也送了錦旗。這年11月，張平就這樣成了古丈縣參議員。
六、解放大軍摧頑敵
解放軍三路進軍，合圍李家洞，粉碎了張平的三道防線，圍住了張平的老巢1949年湘西爆發"三·二事變"。事先，湘西各縣軍政頭目在古丈開會。張平於2月上旬在古丈發難，佔領縣政府，趕跑縣長王天龍。為掩人耳目，張平未馬上接任，而由孫習林代理縣長。接著，2月27日，張平自稱司令，率1300餘眾，從古丈出發，經古丈河蓬、瀘溪浦市到辰溪搶劫兵工廠，搶得步槍400餘枝，機槍數十挺、子彈若乾和追擊炮3門等。
4月初，省府決定進剿湘西土匪，派保安第五旅周篤恭部由沅陵向古丈進軍。張平的嘍羅龜縮在李家洞，坐山觀虎鬥。這時的古丈縣政府失去武力庇護，偏安在斷龍山上的澤土庫。直至湘西各地武力紛紛趕赴古丈，如乾城的梁光湘，保靖的徐世弟，永順的汪援華、和振亞、羅文傑等，對周篤恭部形成由南到西的弧形包圍，戰場拉了30餘里，整天槍聲不斷，迫使周篤恭部撤離古丈。省府自認無力，改變了對湘西用兵之舉。
"湘西事變"使張平得以"騰達"。1949年6月，國民黨委任張平為湘西自衛軍沅(陵)、古(丈)、瀘(溪)邊區總指揮，他成立了由小隊、中隊、大隊到支隊的反動武裝組織，並在沅陵、瀘溪兩縣成立4個支隊。總指揮部設在古丈張平的公館內，下設副官處、參謀處、軍需處，由手槍隊、特務隊、直屬大隊、游擊隊、6個常備支隊和8個後備支隊組成，共有2800餘人，各種武器1900餘件。
7月中旬，張平以武力迫使縣長孫習林辭職。8月1日，張平率手槍隊佔領古丈縣政府，自封古丈縣縣長。國民黨反動派土崩瓦解之時，張平被封為國民黨"暫編第十一師"師長，他將6個常備隊擴編為3個縱隊，面向沅陵方向構築工事，布下三道防線，死心塌地與人民為敵，妄圖與我解放軍相對抗。
1950年3月初，我湘西行署和中國人民解放軍湘西軍分區，順應人民的迫切要求，決定消滅地方匪患，派解放軍分三路進軍，合圍李家洞，粉碎了張平的三道防線，圍住了張平的老巢。
正月十五這天，不知死活的匪首張平在家裡大擺宴席，正在舉行鬧元宵活動。我人民解放軍的剿匪部隊接到上級命令，決定乘此機會端掉張平的老巢，除掉匪首。但狡猾的張平早有提防和准備，在外圍的匪徒和解放軍部隊交上火後，張平聽到槍聲，連忙丟掉酒壺和正在啃的豬舌頭，拿起早就准備好的老太婆衣服，化裝成老太婆模樣，攜帶了大量的金銀同妻兒乘亂從小道逃跑。土匪的狡猾由此可見一斑。
張平從李家洞逃跑後，先後流竄到李家寨、保靖、龍山等地，但都遭到了我人民解放軍的追擊。所到之處，張平繼續收買殘部，製造事端，殘害軍民。7月上旬，張平又潛回他的家鄉李家洞。
7月10日，張平這條罪惡的生命也到了該結束的時候。這天，他藏身在李家洞附近的楊家嶺小里溪，中午時分，張平的鴉片癮發作，再加上一天沒有進食，迫使他出來冒險。他翻過一條田壟，發現了正在耕田的農民張學意，於是拿出手槍對他進行威逼，要他立即去為他拿飯，取鴉片煙。張學意被這突如其來的變故驚呆了，但立刻又緩過神來，站在面前的不正是那個殺人不眨眼的惡魔，被我人民政府通緝的匪首張平嗎？
面對張平的淫威，張學意假意順從，但暗中通知他的父親張高升立即去報告區人民政府。得到報告後，區人民政府立即組織軍民對張平展開包圍，狡猾的張平察覺形勢有了變化，也顧不得鴉片癮的發作和飢餓的折磨，潛藏到小里溪一個較為隱蔽的洞中，准備故伎重演，伺機逃跑。
下午3時左右，我人民解放軍的包圍圈逐漸縮小，對張平形成必擒之勢。區人民政府也告誡剿匪軍民：一旦遇到抵抗，就地處決。4時左右，我軍剿匪支隊的一名士兵首先發現了張平的藏身之地，大叫一聲："繳槍不殺！"哪知張平狗急跳牆，一個箭步沖了出來，跳過一道田埂正欲潛逃，眼尖手快的我人民解放軍當場將其擊斃在稻田中。張平死後，其屍體在稻田中泡了整整三天，也無人去收。最後由人民政府出面將其草草掩埋。
這一年，張平剛好44歲。
擊斃惡匪張平的消息傳開後，四鄉八里的老百姓無不拍手稱快，自發地買來鞭炮慶賀人民政府為老百姓除了一個大害。
B. 電視劇《怒晴湘西》中大結局是什麼
《怒晴湘西》作為由《鬼吹燈》改編而來的網劇，自從開播就受到了很多的關注，承受的壓力也不小，好在這部劇開播之初口碑非常好，沒有讓人失望，我覺得這部盜墓片的結局，真就是慘不忍睹啊。
第三位就是陳玉樓了，在電影《鬼吹燈之雲南蟲谷》之中完全把他的形象給毀了。不過在原著之中他的確是下場很凄慘，他是卸嶺群盜的舵把子，可後來之後在盜發雲南獻王墓時，中了護陵的毒霧雙目失明，從此以算命為生，漂泊各地，過著貧苦的生活。還有他的紅姑娘及啞巴昆侖摩勒，離世對他打擊也是很大。
第四位就是羅老歪，雖然這個角色貪財好色，不過還是讓人很喜歡。他沒有死在盜墓之中，反而是死在了自己親信小楊子槍下，也真是令人唏噓不已啊。
C. 中國湘西的趕屍之謎
中央電視台10套《走近科學》欄目近日播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的「趕屍」之謎。
主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。
天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什麼不可告人的勾當嗎？
解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心裡滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。
兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然採取行動。互相商量之後，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。
兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店裡靜悄悄的，店老闆正在櫃台前打瞌睡。
在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老闆就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！
主持人：通過對店老闆的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一夥趕屍的隊伍。那麼世界上真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。
吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家後趕屍匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。
穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。
店老闆的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕屍的？這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎？兩位解放軍戰士決定追查到底！
兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什麼都沒有發生，一切安靜得可怕。
解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老闆告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終於追上了逃逸的神秘行人。
跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又飢又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓後，要了一間房，就在神秘行人的對面。
半夜時分，店老闆突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。
一場虛驚後，解放軍戰士讓進店老闆，店老闆很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。
店老闆立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老闆口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。
主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎？
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢？據說這跟「奇門遁甲」有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源於九宮演算法。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從「巫」到道德的「道」。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫裡面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。那麼巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以後
了解了莊子的一些故事以後，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。
客房內，口若懸河的店老闆還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是所有人都能從事趕屍這個職業，那麼第一，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗膽子大和小，有什麼辦法呢？比如說一個人死了以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放了一個物品，師父就讓徒弟晚上的時候，深更半夜凌晨的時候，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個條件，膽子要大，這是其中一條。第二個，做趕屍的人身體要好，因為趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公里以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公里的話，這是個標准，那麼不是一般的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第三個條件就是趕屍人他長的形象，比較醜陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較醜陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。
吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，我認識一個趕屍匠，他整個家族就他一個人，他認了這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以很多人不願意走這條路，不然人人都可以做趕屍匠。
兩位解放軍戰士被店老闆說得驚疑不定，他們對趕屍產生了強烈的好奇。是從什麼時候開始有趕屍匠這一職業的呢？
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對身邊的軍師說：「我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉吧。」於是軍師站在滿地的屍首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的「符節」後面規規矩矩向南走。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到了蚩尤這個時代以後，苗族有了很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達了中原地帶，中原地帶以後就到了黃河流域之後，就從西部來了黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成了比較大的爭斗，蚩尤是在第九次戰爭中打敗了，打敗了以後他就敗退南歸，南歸以後又回到了兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身來講就是由一個叫「誇父」的人，負責處理它的有人說是他背過來的，有人說是趕過來的，這樣的話就可能演繹出像現在我們說的趕屍。
主持人：不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關系的。
湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采葯或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這里交匯，產生了一個楚巫文化。所以我們說這個地方人神相親，這里的人既信神，又信巫術，所以巫術是這里很典型的一個文化標識。比如說一個人，對一個事情認識不了，他用一些巫術的方式來化解它。
送走了店老闆，兩位解放軍戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即便就為這一疑問，也要追蹤到底。
昨天晚上店老闆的恐怖渲染讓兩位解放軍戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。
又是一天跟蹤，依然沒有發生什麼事情。旅店老闆給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不上廁所。
然而，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位解放軍戰士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團伙的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。
兩位解放軍戰士決定，無論如何，今天晚上一定要採取行動！周旋數分鍾之久後，裡面終於開了門。兩位解放軍戰士跨了進去。
確實是屍體！解放軍戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那個人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎並無可疑之處？解放軍戰士又仔細搜查了一遍屋子，依然未發現異常情況。
主持人：兩位解放軍戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用趕屍犯罪，從邏輯關繫上來講，肯定是先有趕屍，再有犯罪活動。正是趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看到了可資利用的途徑。那麼，真正的趕屍到底是怎麼回事呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這么法力無邊嗎？
吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，家裡人找不到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴了一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，家裡人就找到了她的銀飾。
麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和家人在一起兩年，不能說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，我的家人死得早，所以很小就走了這條路，我父親沒趕過屍。但他有一回，將一個人的影子招回來了，那是死者的魂回來晃了一下就走了。父親死得早，我其它功夫都學會了，就這個功夫沒學到。
解放軍戰士回到客房後，開始琢磨了起來：死人真的會走路？而且還能走這么遠？這一切到底做何解釋呢？
突然，解放軍戰士腦中靈光一現，他想起了查房時看到的一個細節：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會吃飯嗎？兩位解放軍戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。
夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。
解放軍戰士看清了前面敲鑼人的臉，又一個細節讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！
兩位解放軍戰士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕屍的秘密到底是什麼呢？
張順心：人死了以後，屍體是不可能行走的，它沒有生命了，這個巫術再厲害，他可能用了一些特殊的苗葯，保鮮，讓它不腐爛，這個我認為完全可能，這個可以現代醫學也證明了，這個防腐處理，苗葯能夠進行防腐處理，但是真正的僵屍能夠讓它通過趕屍匠施了法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是不可能的。
解放軍戰士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問。
張順心：晚上你們看到僵屍在行走，它是這么一蹦一蹦的，這個實際上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍實際上有兩種情況。第一種情況就是客死他鄉的人
死的時間不長，可能就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到了，到了以後將這個屍體背回來。
經過審問，解放軍戰士確信了這伙神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？
張順心：第二種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟兩個人去了。然後將這個人的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草扎個很精緻的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理了，趕回來以後，這中間有一個很重要的東西，也就是一個機關。趕回來以後屍體進門的時候，到放到那個停屍板上面。這一段時間，所有的家屬全部要迴避，都不能看，這裡面我認為是一個機關
那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞了以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這里卸下來，從這里卸下來。這里卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這里看不見，他從事這一行業的人呢？他肯定有辦法，是婦女的話是女人的話，這里隆大一點，是壯年人個子比較大的，他就做得肥胖一點，因為趕屍前去的時候，看見過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。
主持人：兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的「趕屍」的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠。但是緊接著我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？
吳曙光：他們肯定掌握了屍體不爛不硬的葯物。他們還是掌握了，比如加一定硃砂進去以後，特別加水銀進去以後，或者說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它全身就都是毒，這樣的話，它防腐的層次就更加完美，成了一層保護膜保護層，運過來的話就可以。至於還有一些人說，只拿腦袋、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這些不管怎麼樣說它總的一點來說，腦袋也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間久了它也爛掉，運過來的過程，我認為還是次要的，難就難在防腐。
趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，因為其他季節屍體容易發臭腐爛。但即便在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有什麼奇門法術讓屍體不腐爛呢？
歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草葯熏蒸的方法，把人裝進蒸桶里放上消炎殺菌的草葯。熏蒸以後屍體放很長時間，它也不會腐爛。
吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好怎麼說。但是我們看到很多現象可以脫水，你比如說腌臘肉，它肯定是脫水，它不脫水的話它沒法腌
它腌臘肉用的是鹽花椒。1987年的時候我的一個爺爺去世了，也是我的師傅去世了。他去世以後按照生辰八字計算的話，他必須要等十五天才能上山，這十五天那時候正好是大熱天，那怎麼辦？後來就請了他很多徒弟來做法，做法以後我在那裡待了九天，第九天的時候，我看到那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越干，他沒有像一般人，死了以後會脹起來，他沒有脹的現象。
主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的中國人要葉落歸根，其家人雇趕屍匠將其遺骸運回家鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。
D. 辛德勤記者 你報道的湘西的小朋友楊紅現在是什麼情況
視頻是去年的，以下是後續報道：2014年1月25日，在湖南電視劇頻道《心得樂超市》第二十版場「窮娃盼過年」慈善捐贈權活動上，永順縣30名特困學生共獲得愛心捐款170萬余元，每位特困生均獲得了2萬元以上的捐款。其中，永順縣永茂九年制學校一年級的學生楊紅獲得了25萬余元的愛心捐贈。
darkcut | 2015-05-25
E. 湘西土匪頭子楊永清，最終是怎麼被圍剿的
F. 有誰親眼見過湘西趕屍
湘西趕屍深度解密
作者: 星晨物語 發表日期: 2006-08-25 12:05 點擊數: 551
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，「趕屍」其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。
不可思議的「吆死人」
筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書「包吆死人過省」六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。
「狐死正首丘」，中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便只好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有「吆死人」這種七十二行以外的職業出現（吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了）。據說這種職業出於「河南教」，故連稱「河南教吆死人」。但「河南教」是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是「河南」這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱歷的老人，仍不得其詳。可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！
我早年也見過路旁攤開著的紙片，上面大書「包吆死人過省」六個大字。其實我心裡總有點不太相信：死了的人怎麼會走路呢？難道真如老人們所說的「邪法就有那宗魔力」嗎？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過後不久，我走在彭山地界的馬路上。然後後面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：「吆死人的！」這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，於是看得更加仔細：那「死人」穿著又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向後翹。上身僵直，卻一步步有節奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執一個舊燈，彷彿有點火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個相當的半面對著黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身後，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手裡就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是「紙錢」，抬棺木出喪也要在沿路丟下的所謂「買路錢」。出於好奇心的驅使，我跟蹤著走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是「吆死人」，其實稱作「引死人」，倒更合符實際呢！
這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能「跟蹤」到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那裡，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心願。
原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業——他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到櫃前，嚷道：「喜神打店」！老闆一看此人身後那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況「喜神」光顧，運氣會大佳的。於是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然後掏出錢來付與站在門外的老闆，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蠟燭；餘下的算是店號錢，數目也相當可觀。一般旅客，老闆只悄准備好柴火和水在那裡就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，並提來一隻尿桶，因為短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬「喜神」。老闆照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨將要早離去，不再與老闆接觸。那時，當地剛剛解放，有兩位解放軍戰士被派往那裡的警察分駐所。這天一位戰士到旅店查夜，老闆據實報告了。解放軍戰士就叫老闆領去查此號。敲門起初不應，高聲敲喊了「查號開門」，只答應了一句「吆死人的」，仍不開門。於是猛敲高喊，聽得裡面應道「來了」，卻又不見動靜。如此周旋約數分鍾之久，才開了門。這位戰士跨了進去，果然在門角落發現那黑袍，揭開草帽，確是屍體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，並說是從北邊（大概是陝西與河南交界的某地）來的。在電筒光下，桌上餚核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發現什麼。這位戰士查完號出來，詳詢老闆。老闆說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。戰士回去琢磨了半天，覺得裡面大有文章；首先，死人決不會走路，走這么遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個房裡，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經過查號之後，驚覺得睡不著吧。距天明不遠，這起客伙便無聲無息地開門出來。這時老闆也早已開了店門，只見短衣人在前，用極低的聲音導引著黑袍上路了。兩位戰士遠遠尾隨在後……
天大亮了，兩位快步緊跟上去。查號的戰士這下才看清了短衣人的臉，立刻警惕起來：這是一張沒有多少鬍子的青年人的臉，而昨晚電筒下分明是滿臉絡腮大胡，看上去至少五十多歲。戰士拔出手槍，喝令他們站住客伙乖乖服從，在兩位戰士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向後而整個向前，口裡仍然發出導引的聲音。
到了分駐所，這「吆死人」的秘密，終於徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺著，叫做「吆死人」的人；一個把屍體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍里。他挺起腰背，承提著這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提著這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕鬆些，這種輕松同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以那位戰士看到了兩張不同的臉；旅店老闆看不到，是因為他們走得太早；路上行人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。多年以來（實在無從查證到底是什麼朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關系，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之僱人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因為其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最後一家旅店，就通知主家來迎。
兩位解放軍戰士了解到這個情況，十分驚訝他們的大體力，那負重之巨、條件之絕、途程之長，令人難以想像！鑒於他們也是很辛苦的勞動者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去干正當職業？這師徒倆連連點頭稱是。屍體所要到的目的地已不遠，收了別人的錢，只把燈籠和紙錢沒收。解決了全過程僅用了兩三上小時。告訴我這情況的熟人，剛趕上他們興沖沖地抬起屍體，健步踏上了鄉關大道……
「術士」引路，死人隨後，舉腿跨步硬技硬桿，其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。想知其原故嗎？請看此篇。
解放初期，人民政府為了改造不務正業、以欺騙手段謀取錢財之徒，使其改過自新，為人民服務。曾經將端公、巫婆、測字賣卜、趕吆死人的……組織學習，交待政策，指明出路。並飭其老實坦白欺騙手段，重新作人。
「趕屍」的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成「趕屍術士」。「死人」頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身著青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄盪盪，活象舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死屍的樣子！其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。「術士」引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照後面跟隨的「死人」，邊走邊丟紙錢，名曰「買路錢」；「死人」則沿著「買路錢」向前挪動足步，實際上紙錢成為了路標。引路人還提著一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為「死人」指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛著紙錢和香蠟。就這樣，一前一後，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷裡。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蠟，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
據坦白交待，卻令人咋舌！原來全部秘密都在那隻夾背里，表面看來是裝的紙錢和笪蠟，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝著屍體。確切的說夾背內裝的是死者的頭部和四肢，至於主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著遊子的殘骸了！
G. 湘西人說"小屁股"是啥意思
就是對小孩子的愛稱，相當於小屁孩的意思 你喜歡他可以叫小屁股，開玩笑也可以叫小屁股， 一般是對比較可愛，比較小巧的人，朋友什麼的也可以叫。
H. 湘西小阿妹》原唱是誰
湯燦 - 湘西小阿妹
I. 湖南湘西趕屍人怎麼回事
趕屍是湘西地抄區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西「趕屍人」的傳聞，即趕屍人利用「秘術」，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。
盡管「湘西趕屍」從未得到科學驗證，也並未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚電影的原型，從此廣為人知。