⑴ 怎麼看待湘西苗族會下蠱毒
我也是湘西的，苗族，下蠱毒這東西很神秘的，我村子裡有個老人就會，不過，我從來沒看到他下這東西，十幾歲時我到過他家，屋內陰深深的，以後從沒去過．現在這老人已80歲了．
⑵ 湘西苗族老人家為什麼一天只吃兩餐
中華人民共和國成立後，在少數民族聚居地區，實行民族區域自治政策。1952年8月1日，在黨的民族政策關懷下，湘西苗族自治區成立，自治區轄乾城（今吉首）、鳳凰、花垣、瀘溪、古丈、保靖6個縣。代管永順、龍山、桑植、大庸4縣（總人口100餘萬，其中苗族27.8萬多人）。年底，4縣亦屬直接管轄。1955年4月28日，更名為湘西苗族自治州。苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
⑶ 湘西苗族都有什麼風俗
湘西苗族的風俗習慣 苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊。在長期的歷史發展過程中，苗族在服飾、圖騰、節慶、婚嫁、飲食、教育、禁忌等方面，形成了自己獨特的風俗習慣。 一、服 飾 苗族的服飾款式多樣，工藝獨特，其款式 多達130餘種以上，而且具有明顯的民族特色，尤其是苗族女裝。其製作工藝有挑花、刺綉、蠟染、織花、鑲花等，多用百褶裙式樣。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以來湘西、湘西南及黔東少部分地區苗族女性已改穿褲裝。苗族以各種銀飾為主要佩飾，這構成了苗族身體佩飾的一大特色。 二、圖騰 提起苗族的圖騰，人們首先想到的也許就是楓樹。楓樹在湘西的方言中有「媽媽」的意思，因此也可以說楓樹是苗族的「母親樹」。這也反映出苗族先民以楓樹為圖騰的歷史，在湘西永順縣的一個苗家村口，有一棵代代相傳的大楓樹，這里的人逢年過節都會祭拜這棵楓樹。 三、節 慶 湘西苗族的節慶較多，活動規模大。其中最富有代表性的有：趕年場、趕清明、櫻桃會、跳香會、趕秋、看龍場、三月三、四月八、六月六、七月七。由於內容太多，我們只介紹其中兩個： 1．趕年場：農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場那天，男女老少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場，異常熱鬧。 2．櫻桃會：苗山多櫻桃樹，每當春季櫻桃成熟之時，苗族青年男女便相約聚會在櫻桃林中唱山歌，進行社交活動。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。 四 、苗族婚俗 多數苗族地區婚姻自主程度較高，以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，在婚姻選擇上，同宗族或同姓氏不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。苗族婚姻大都是當事人自主婚姻，其締結方式可分為自主自由式、說合自由式和說合古典式三種。 五、飲食 苗族大多數地區主食大米或玉米，輔以麥子、高粱、薯類、大豆等，同時糯米食品很受苗族人喜愛。副食主要有各種蔬菜瓜果以及家禽家畜和魚。苗族人普遍喜食酸辣味道，家裡有各種酸菜、腌菜。 苗族喜飲酒，以酒解除疲勞，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒傳情，以酒表喜慶，以酒烘染氣氛，有著豐富的情趣盎然的敬酒和飲酒風俗。 六、禁忌： 1.不要隨便踩別人家的門檻。 2.到苗族家裡做客不要踩人家的三腳架，不要坐正堂主位（神龕方向）。 3.苗寨，土家山寨里不要隨便吹口哨（召鬼）。
⑷ 湘西祖傳苗族情蠱
我要情蠱
⑸ 湘西的苗族是什麼苗
按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以細分。
湘西方言（東部方言）苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺綉的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。
黔東方言（中部方言）苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分布於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
川黔滇方言（西部方言）苗族數量最多，按語言可分為三個群體。第一個是川黔滇次方言群體，這是西部方言苗族的主力，自稱「蒙」，舊時所稱的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都屬於這個群體，廣泛分布在貴州西部、四川南部、雲南全境、廣西西部以及東南亞的寮國、越南、泰國等地，後又因戰爭遷至美國、法國、澳洲等地，其中雲南文山的影響力最大。這個次方言群體的語言互通性其實非常高，從貴州畢節到雲南文山再到美國明州，三地的苗族只要習慣了對方的發音是可以交流的，不存在某些人說語言差異很大，寮國一代的苗族發明了拉丁字母書寫的苗文，後帶到歐美，使用的范圍很廣泛。
第二個是滇東北次方言群體，舊稱大花苗，主要分布在烏蒙山地區，貴州畢節、雲南東部昆明、昭通一帶，自稱「阿卯」，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語聖經的苗文，字母符號比較特別，稱為伯格里苗文。
第三個族群可以稱為「麻山苗族」群體，包含了多個次方言群體。雖然他們的苗語劃入西部方言，但實際上既像西部方言又像中部方言，正好分布在過度地帶上，比如貴州的貴陽市、黔南州、安順等地，自稱接近「蒙」。西部方言苗族的銀飾隨著分布地越往西越少。
此外還有一些小的支系：
在湖南懷化東部、邵陽和廣西龍勝一帶的苗族
⑹ 湘西苗族部落首領叫「土司」嗎
「苗王」一般系歷史上苗族部落領袖的尊稱，這是苗族內部對其尊稱。朝廷除非正式冊封，不然都稱土司。
⑺ 一個湘西苗族地區的剿匪電視，0幾年或9幾年的，土匪有好派，其中一個年輕土匪下山看上一個姑娘。
湘西剿匪記1987年拍攝
解放前夕，
《湘西剿匪記》上集海報(3張)
國民黨當局為阻撓中國人民解放軍解放大西南，派員率土匪頭目瞿天華之女瞿湘玉親臨湘西地區，重金收買當地土匪集團，建立「反共復興基地」。
解放軍某部營長吳波奉命率部進駐鳳山縣，開展「清槍剿匪運動」。不料，帶頭交槍的貧農向長山突然被槍殺，師部宣傳隊員遭匪幫襲擊遇難，吳波外出途中也遭土匪伏擊。
吳波與師部偵察員蔡金花內查外調，仔細分析，終於搞清真相，清洗了叛徒趙福根，逮捕了坐探何老四，並將縣城內暗藏的特務一網打盡。
隨後，解放軍開始攻打土匪頭子魏彪的老巢牛頭山。瞿氏父女為解牛頭山之圍，率三千土匪圍攻鳳山縣城。機槍班長劉大柱等戰士壯烈犧牲，正當敵眾我寡、縣城即將失守之際，蔡金花率援軍趕到，擊潰圍城土匪。瞿天華在倉皇逃跑時，將前來探親的吳波之妻李桂芳及兒子小虎擄走。牛頭山戰役勝利結束，魏彪被擊斃。
不久，吳波等人喬裝成商人，前往參加匪首史雲哲之侄的婚禮，乘其不備，將史雲哲活捉，在曉以大義後又當場釋放。
史雲哲深受感動，欲與吳波談判，向解放軍投誠。瞿湘玉的副官歐陽劍趕來，企圖以高官厚祿拉攏史雲哲。吳波聞訊 ，毅然單刀赴會，在客廳中與歐陽劍短兵相接。正在劍拔弩張、一觸即發之時，史雲哲毅然反戈，棄暗投明。
隨後，史雲哲喬裝與歐陽劍押吳波來到瞿匪盤踞的盤歌寨前，卻被瞿湘玉看出破綻。吳波率部隊發起強攻，並用猛烈火力攔住山後退路。瞿湘玉孤注一擲，將李桂芳母子押上山崖，迫使解放軍停止攻擊。吳波眼見瞿匪即將奪路而逃，遂舉槍欲射，被一連長崔昌健托住槍口。李桂芳滿含憤恨，抱住一匪兵滾下懸崖。解放軍攻下盤歌寨時，瞿氏父女已率殘匪逃往秘密據點黑龍洞。解放軍「飛虎隊」活捉了前往黑龍洞送大煙的金七妹，探知洞中詳情，遂組織突 擊隊直撲黑龍洞，在地形復雜的山洞中，與土匪展開一場惡戰，朝鮮籍崔連長為救小虎最終將鮮血灑在了湘西的土地上，吳波營長率部將眾匪一舉全殲。
部隊完成剿匪即將開赴朝鮮戰場，戰士向二伢、戰士馮二貴分別告別家人踏上抗美援朝戰場，已經是政協委員的史雲哲在開赴朝鮮的志願軍隊伍里看到了光榮起義參加解放軍的部下史副官與他交代了好好作戰的指示，吳波在隊伍走出縣城時回首遙望縣城，想到了為剿匪戰斗犧牲的劉大柱、沈傑、崔連長、李桂芳、向大爹等人，感慨萬千。
⑻ 湘西苗族人的性格
作為民族識別依據的民族特徵最重要的,就是表現於共同文化上的共同的民族心理素質。眾所周知,民族共同心理素質又稱「民族性格」,是通過民族的物質文化和精神文化的特點表現出來的。
1、在物質文化方面,湘西苗族精美的服飾見證悠久的文化,呈現出苗族人民「勤勞智慧」與「尚美如流」的民族性格。苗族傳統服裝款式在本族人的意識中,屬於美的范疇。可以說,苗族民族的服飾典型地反映出本民族的特徵,在日常的穿著打扮上,就能傳遞著本民族共同的心理素質。
在湘西苗民看來,大襟「欄干型」(湘黔川鄂型)的苗族婦女服飾並不僅僅是一種常規意義的服飾,而是一種「穿在身上的活生生的歷史」。傳說中,苗族婦女是衣裙上的「欄」代表著遷徙之時因為眷戀而需銘記的祖地———黃河與長江,甚至一些帕帶的花紋也是由祖居的地圖轉化而來。傳說苗族不僅有文字,還有苗書。有一年,苗家在戰爭敗退過江時,苗書被江水沖走了,苗家婦女就將大家記憶中只剩有幾十個苗文字綉在衣裙上面保存。
湘西苗族婦女喜愛銀飾。每逢節日和結婚等場合,她們就穿上盛裝,著鄉花欄乾的大襟衣,外束鄉花圍腰,著長褲時褲腳綴上鄉花欄干,並佩戴銀披肩、銀牌、項圈、手鐲、戒指等,頗為壯觀。勤勞智慧的湘西苗族婦女喜歡親自動手製作服裝飾件,以自己能刺綉、織錦為榮。而本地苗族銀匠製作的銀飾,工藝精湛,式樣美觀,讓人贊嘆其高超的技藝與無窮的智慧。當苗族婦女將自己縫制的衣裙、帕帶,連同那些精美首飾,和諧優美地穿戴在身上,讓人感覺到,這是民族文化深厚悠久的一種體現,更反映了湘西苗族「尚美如流」的民族性格。
2、在精神文化方面,悠揚的苗歌流淌浪漫的情愫,凸顯湘西苗族人民熱情大方與能歌善舞。如果說苗族服飾是一種「穿在身上的活的歷史」,那苗族民歌就是「掛在嘴上的活的歷史」。湘西苗民按照季節敬祖祭神必唱各種神歌,婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌,生產勞作更分門別類,隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。至於青年男女戀愛,更有唱不完聽不盡的萬萬千千好聽山歌,即或是行路人,彼此漠不相識,有的問路攀談,也是用唱歌方式進行的。作家沈從文也在《湘西苗族的藝術》中說:「這個區域居住的三十多萬苗族,……『熱情』多表現於歌聲中。小說《邊城》多次描述湘西民歌,尤其是大儺與二儺為獲取翠翠芳心比賽唱歌的場景,令人難以忘懷,贊美了湘西人民勤勞智慧,對苗家熱情大方的性格進行了渲染。
湘西數十萬苗民,在1956年國務院頒布苗文之前,本族尚無文字,苗歌可以說是承載苗文的主體工具之一。很多苗歌是即興作詞,可見苗民的文采豐富與文思敏捷。
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⑼ 湘西苗族巫蠱術真能把人剋死嗎
想得美，如果世上某種巫蠱法術是真的，那麼就意味著所有的巫蠱版法術都會是真的權，於是你克我，我就會用其他的法術來破解，也就克不死了，但實際上，任何法術巫蠱都是不存在的，再無接觸的狀態下，純意念殺人，你可以想像一下，真有人能做到的話，世上將不存在存活的種族，人類都早已因為各種矛盾和貪念驅使下死於法術之手；
⑽ 湘西苗族是不是正統苗族
苗復族，是一個古老的民族，散制布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區[1-3] 。
根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美[3] 。
苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文[1] 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。[3] 。