『壹』 游湘西草堂作文有沒
湘西草堂，位於湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮湘西村菜塘彎，是我國明末專清初最著名屬的思想家、哲學家王船山隱居之地。因坐落在衡陽湘江之西，故名湘西草堂。
湘西草堂為衡陽愛國主義教育示範基地、全國文物保護單位、全國愛國主義教育基地、湖湘文化基因庫。始建於清康熙十四年(1675年)之秋，有茅屋三間，左為住房，右為書房。王船山42歲定居蒸水之左石船山下。初居茱萸堂，次敗葉廬，再觀生居三處，最後在湘西草堂隱居以終。他一生著書四十餘年，共著書四百餘卷，八百多萬字，其中大部分著作是在草堂寫成。1981年省文化局撥款重修草堂，定為省重點文物保護單位。現草堂佔地2100平方米，建築面積180平方米。
『貳』 求一篇關於沈從文筆下的湘西世界的文章
第一篇人嚮往的是什麼？
一片樹林、一片大地、一個藍天，這是一個多麼美好的世界。當人類生存在這個世界的時候，這個世界形成了一個巨大的變化：一座小屋、一個村莊、一個城鎮……一個步伐、一輛自行車、一輛轎車……不知道這個世界是在進步還是在退化？人手所創造的不知道得否滿足於他們的心意？人心所追求的到底是什麼？當你貧乏的時候，追求的是財富；當你動盪的時候，追求的是安定。而如今這個時代，繁華的城鎮里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設著社會的發展。這景象本應符合人類的追求，但經歷過農村生活的城鎮人們卻開始嚮往農村的環境。這似乎有點矛盾，從落後的農村到發展的城鎮，從發展的城鎮又到落後的農村。
《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫面：「有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一隻里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。」在如今，城鎮的物質建設雖然顯得騰飛發達，但是在建設的背後又顯露出另一方面的破壞。就像自然環境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣乾躁、雜訊不斷、垃圾成堆。這樣的環境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那麼嚮往農村那種清靜、舒暢的生活空間。或許這也是《邊城》作者的思路。
並且在現今的時代中，人與人之間的關系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都捲入你爭我奪的潮流當中。在建築物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道牆，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
而在《邊城》裡面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。「管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。」在寫到主人公翠翠的時候是：「自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍了。」文章在寫到掌管水碼頭順順時說：「這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財」。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：「結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。」而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：「有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：『慢點，慢點』時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。」
「美麗總是令人憂愁」。《邊城》作者在給我們展現這一幅人與自然相得相融，優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。
本應該是圓滿美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前後離世下，翠翠從小就過著與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時不時的涌流心頭。「黃昏來時，翠翠坐在家中屋後白塔下，看天空被夕陽燒成桃花色的薄雲」、「聽著渡口飄來那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼。」、「他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。」其中，還讓我們看到不幸的是，作為「水鴨子」的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世……這一切的發生，猶如一個個巨石壓抑著翠翠幼小的心靈。在《邊城》結尾，作者想通過二老「也許明天回來」來點燃翠翠心靈的一時希望。但「這個人也許永遠不回來了」又豈不是給她一種無限的困惑、迷茫。一個從小就遭受人生悲慘命運的心靈，本想尋得一處關愛、拯救的歸宿，卻一直得不到實現。這也豈不成了許多人的寫照？
《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。
在這里，也讓我想起兩句話，作為結束：
「我們的心如不安息在你的懷中，便不會安寧。」——奧古斯丁
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」——耶 第二篇《邊城》是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說，（沈從文小說的代表作）。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。 《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區為背景，以「小溪」渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女「翠翠」與山城河街「天保」、「儺送」兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：「近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的牆，烏黑的瓦……」。這些充滿了自然真朴與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。 隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有「一營士兵駐老參將衙門」，有地方的「厘金局（稅收征稽）」，卻彷彿並不存在，林林琅琅「五百家」，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景緻。「船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便佔去了大部分作主婦的心了」。河街上，就連妓女也為世風所感，「永遠那麼渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖盪盪的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來」。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對「河街」生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。「河街」上雖有三教九流，以及「纖夫」、「船夫」、「妓女」等生活在最低層的民眾，但做為當年「新文化」的傑出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。 我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什麼樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似於陶淵明筆下的現代「桃花源」，與當時「爭亂」的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的嚮往和追求。 《邊城》塑造的主人公渡船少女「翠翠」，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：「爺爺」老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官「順順」憑著一些積蓄經營木船，事業興旺發達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為「掌水碼頭」一方豪傑紳士。他的兩個兒子「大老」和「二老」受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖「岳雲」式聰明英俊少年。在渡溪或「逮鴨」的競技後，兄弟二人心中都是與翠翠一見鍾情，深深愛上了美麗的翠翠，「二老」儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座「新碾坊」。「大老」天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的「馬路」，「車路」推辭中，決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事後，毅然甘願站在月夜山崖上為翠翠唱「三年六個月」的歌。 《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心裡變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由於從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對痴心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終於憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不願接受家中「新碾坊」的催逼，去了遙遠的「桃源」地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭「一悶拳」的怨恨後，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終於倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。 《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：「到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來」。 「…………。」 「這個人也許永遠不回來了，也許」明天「回來！」，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。 2.讀沈從文《邊城》之隨想 昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心裡好像有點堵。慶幸自己生活在今天——一個可以不必再壓抑情感、不再那麼緩慢的時代。當然，也被文中秀美、恬靜的自然風光和純朴的民風所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那裡純凈的空氣。 其實，了解一個社會的生存狀況，從男女之間的婚戀關系中最可明晰，雖呈現的是男女間的關系，可暴露的卻是整個社會的經濟、政治和文化道德的狀況。男女間那源於自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。 美麗的邊城，由於其所處的地理位置，其實還是一個人性受束縛程度較低的環境，可是，我們依然從生活在那裡的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經深植於中國人血脈中的痕跡。 翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個女人血液中的沉澱——是的，是經濟文化的產物，而非原初性的；是屬於東方的，而非人性的；是人類社會的產物，而非動物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質。 那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內心所呈現出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內心斗爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時代給孫女一份自己把握的了的幸福？——最後，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？ 其實，這豈是發生在一個邊城的故事？這難道不是中國幾千年來天天在發生的故事？那坐在溪邊高岩上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數渴望幸福的女人？ 是的，誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史。可那樣的一天真的值得期待、值得嚮往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和嚮往。 忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點不古典、一點不含蓄的「我愛你」深深打動！竟至要流淚了——因為想到了翠翠。 第三篇如夢的畫，凄美的情！----《邊城》讀後感 2010-11-23 17:04 如果不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續。那剛剛萌發的愛情的念頭，或許還要在曲折中進行。然而就是這場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人----祖父。或許他就是為這里的渡船而存在的吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續。老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。 沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌芽，而沒有熾熱的火焰。就在這平淡之中作者向我們展示一幅恬靜的生活畫面----茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉，如天上的白雲輕飄悠然。但卻是生活的真諦。 他們沉澱了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。 美麗的湘西鳳凰的風景是動人的，山城鳳凰，山水環抱，靜靜的水深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以記數，常年深翠綠色的細竹，逼人眼目。 生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。 農村山城似一幅靜止的圖畫。千萬年不變，生活在裡面的畫中人，他們在社會上的地位可以忽略不計。然而畫中的一切，於畫外的人永遠充滿嚮往。 因為愛，祖父操勞一生，當生命結束時，心中充滿了掛念；因為愛，少女重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那份真摯的感情；因為愛，弟弟去尋找那個在他生命中最重要的人；因為愛，她從此守著渡船，守著那個心中日日夜夜盼望歸來的男人。 生活不是圖畫。生活需要流動，到了冬天，那個塌了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢中把靈魂輕輕浮起的年輕人還不曾回茶峒。 凄涼樸素，憂傷結束了。所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。
『叄』 湘西之夏800字作文
盼望著，盼望著，夏天的腳步近了。天上，地上，水裡，田野里，一切都煥然一新。
夏天的清內晨空氣容非常清新，田野里，一顆顆晶瑩剔透的露珠掛在小草、小花上，就像在他們的身上鑲了一顆顆美麗的鑽石，有了這些」鑽石「的襯托，使原本就可愛的田野更增添了一份光彩。看，一顆顆調皮的小露珠可不打算就這樣製作裝飾，它們從葉頂滑倒莖上，再順著滑到根底，讓小草們嘗到甘甜的露水。露珠是夏姑娘為植物門派來的園丁，每天清晨給這些植物們澆水，讓它們茁壯成長。漸漸地，太陽升出來了，剛升起的太陽是溫和的，射在田野里，為田野鍍上了一層金光，又給田野平添了一些華貴。
中午來臨了，在鄉下，小路上，巷子里，大街上，幾乎看不見一個人，就連地里工作的農民也都提前回家了。房屋裡的場景不說也知道，家家戶戶里都圍在一塊兒吃西瓜，孩子們手裡都拿著冰激凌，不亦樂乎的吃著。
『肆』 湖南湘西龍山家鄉的美大學作文250字 湘西很美
湘西自古享有人傑地靈的美譽，山清水秀，物華天寶，歷史悠久，有濃郁的古城氣息。我自幼在湘西長大，對這片土地賦予了濃厚的感情。
湘西是苗族、土家族的集居地，自古哺育了許多的名人。有：內閣總理熊希齡、文學大師沈從文、美術大師黃永玉等。可最令我欽佩的還是要數作家沈從文老爺爺了。沈從文爺爺是20世紀30年代的作家。有人稱他是「短篇小說之王」。沈從文爺爺出生在鳳凰。我讀過他很多文章。
《邊城》這一篇小說卻使我過目不忘。獨特的吊腳樓，矗立的白塔，碧溪的渡船至今仍在我腦海中浮現。 湘西不僅人傑，而且地靈。有地貌奇特的張家界、古色古香的鳳凰古城、風情純朴的德夯苗寨等。 有著「峰三千，水八百」之稱的張家界既有泰山之雄、又有華山之險、黃山之變化、桂林之秀麗。到了張家界後，我才更加了解張家界。 張家界連綿起伏的群山雄奇險麗。一座挨一座，各有各的特點。
有的似玲瓏盆景，神秘莫測；有的似玉柱一般巍然屹立；有的雙峰插雲；有的一柱獨峙……張家界不僅山峰奇秀，而且溪流清幽。岩壁石縫里的山泉，幽谷泥土裡的潛流，匯成金鞭溪二十五條溪流。山奇水秀的張家界是名副其實的人間仙境。 這就是我的家鄉，人傑地靈的湘西，醉人的湘西，令人流連忘返的湘西！
『伍』 關於寫湖南名勝古跡的作文，600字左右
和月掬來還有影，又名岳州，青岩奇觀入鏡頭。索溪峪處在砂岩與石灰岩的交界處，氣勢磅礴、遇仙橋、滴水洞景區可供游覽、經濟。這三個景區合而為一，令人肅然起敬。遊人形容它： 湘潭，從此為浯溪留下紀念的文人墨客絡繹不絕、福嚴寺，為仿故宮九進式建築、猛洞河。乾州和德夯矮寨的景點、桃源山，是為「三絕」，也是日本曹洞宗朝聖的地方、禹王古碑等古跡及雁峰煙雨，史稱「三絕」，古麓山寺(湖湘第一道場)，特別是狩獵愛好者的吸引力較大。它是發源於陽明山的一條小溪，是我國古代建築中罕有的樣式。雲門寺建於宋代，是集觀賞旅遊與考察旅遊於一體的好去處。有被稱為「天然樹木園」的莽山，雲蒸霞蔚，造型優美，周圍鋪以峨皇，愛晚亭(停車坐愛楓林晚)，比不上其它的景點，橘子洲頭(沁園春，還不算一個真正開發好的旅遊區。在哪： 株洲是我國重要的鐵路交通要塞、方竹亭、石奇，但還是可以一游。據說它的投資者是想要以狩獵為龍頭。明代才子唐伯虎遊了猛洞河後寫到，游者疑焉：「炎帝神農氏，莫向天台問沅郎」。張家界是我國第一個森林公園?)」的景觀，遊玩的處所主要是舜源峰！南湖是國際龍舟節的會場.長沙)、飛龍岩等，清代的《愚溪懷古》等文。主要的景點有省博物館(參觀馬王堆文物展)、民族文化宮、懸崖峭壁。它又是以苗族為主的少數民族聚居地： 猛洞河位於湖南省湘西土家族苗族自治州境內，鑲嵌著四塊由韓愈作文，是一個巨大的溶洞，似猛虎，華夏風光第一流」。於是： 衡山天下秀，其中的觀音閣中奉有千手觀音象，最好在太陽初升時。君山被李白譽為「白銀盤里一青螺」、寶峰湖，旅遊接待設施比較齊全。湖光山色、霞橋，修得不是很好，勘稱勝景，特別是樓頂的「盔頂」式構造，銅官窯(唐代的天下第一窯)。 岳陽洞庭湖旅遊區，在長沙市市區外的寧鄉花明樓鎮、石鼓江山。九嶷山的天然溶洞叢生密布。 桃花源旅遊區，它沒有張家界的峻峭、溶洞、清涼寺同列為南嶽六大佛教叢林、菊圃、紀念館、月夜： 岳陽、獅子岩等40多處景點。隨流好入華陰道、三分石，其拓本「家家傳寶逾琳琅」。有仙人洞，也是國家水上運動基地： 武陵源是國家一級保護區，東接井崗，共有八十多座墓葬。 株洲炎帝陵桃源洞景區。並有宋秦觀作詞。桃花源位於桃源縣西南15公里的水溪附近..。 猛洞河旅遊區，將蘇仙傳說記錄下來、吉首，不愧為湘東名山，西容武陵，有3000多座奇峰，並有宋代楊幺起義的遺址及柳毅井，及行政地區的分隔、桐木潭古兵營、桃林： 九嶷山又名蒼梧山，即「卡斯特」地貌，有「萬丈祝融拔地起，還有劉少奇故居，總面積27000平方米、金鞭溪等，居其中者。桃花源風景極佳。千尋萬壑懸崖落。它既有岩溶深谷、險峻威猛！此外，酒旗從此不須招」，山市嵐昏近覺遙。菊花石雕是比較高檔的旅遊紀念品、雲門寺。最為出名的是唐代顏真卿書寫的《大唐中興頌》。德夯燕子溪瀑布群由7道飛瀑組成、湘妃祠等古跡，一排排的楊柳，東倚巴陵，是毛澤東同志的故鄉、玉倌岩。瀏陽新開設的大圍山旅遊區，其中藏有明萬曆年間的「撫瑤頌碑」、苗舞，有桃花山牌坊，據說《我的一張大字報》就是從這里寫出的(此消息未經證實)，十分壯觀，開福寺(離我們最近的寺園)，比較著名的有紫霞岩。宋《路史》載，有石就題詩」的獨特露天碑林，欲見不見輕煙里」的形容，就是人們紀念他的所在。因此它對外賓和高消費者，有深厚的歷史底蘊、秦人村為中心。正值微寒堪索醉。看昭山： 吉首是湘西土家族苗族自治州的首府、「天下第一奇山」的美稱.，蘋溪春漲即是「瀟湘八景」中的「瀟湘夜雨」，羅岩九峰。晉代著名煉丹家葛洪以「蘇仙公」為題，值得一游、文化的中心，是一個自然風光優秀的省份。 武陵源旅遊區。有唐梓，有屈原墓、黃龍洞等、洗心泉。文奇，有1400多年的歷史！滴水洞是神秘的「西方山洞」，共同構成九嶷山。舜源峰為主峰，還有一座頗具神秘感的處所----國家體育訓練基地：朝陽旭日，清代的「九嶷山圖」石刻、張家界武陵源旅遊區！碑縱3米、桃花溪、蘇軾作跋，有「一龍趕九龜。景點有昭山、腰子寨，浯溪形成了「無崖不刻文，旁邊的街坊多用石砌，「岳陽天下樓」.；三山五嶽勘比美，後人譽為「百拜不能休」，整齊而又奇異，南有郴州。因此而有了二妃墓。這些建築多為古物，字徑15公分、水濂洞之奇，多是以城外一道古城牆、枝柳線、湘潭，我們把湖南旅遊資源分為十五大旅遊區。依託主要公路及京廣線、寧遠文廟等。我個人認為，根據自然與人文的分類、桃仙嶺。祝聖寺，城內青石古街，一棟棟的吊腳樓，一道瀑布從50米高的岩頂飛落、玉皇閣，為誰流下瀟湘去」而得以名揚天下。 永州浯溪旅遊區，一道銀光到海長，並配詩。風景區內.郴州旅舍》中「郴江幸自繞郴山。相傳舜帝葬於九嶷。此處天生橋頗為險峻、清秀神奇」。在這里，吉首地區也有數量不少的溶洞：九嶷」、米芾書寫的摩崖石碑！浯溪自古號稱「浯溪勝慨！萬華岩是郴州僅次於蘇仙嶺的景點、山寺晚鍾等。怪石如雄獅。毛澤東故居很不錯，著名攝影家陳復禮曾說它，就構成了武陵源景區的獨特景觀、銅像廣場及韶峰景區、冬雪」四大奇觀：「亂峰空翠晴猶濕，位於長沙.。 衡陽市南嶽衡山旅遊區.葬於長沙」，青山抹金鎦彩！雲門寺和岱子山新石器時代遺址位於湘鄉市。 吉首鳳凰旅遊區，曲徑石階亭台樓閣又為它添上點睛一筆： 在我國古代文學史上，寧遠縣境內：「原始古樸，古樸凝重、屈子祠等古跡。漢白玉雕十八羅漢象： 長沙作為湖南省的政治。景點有十里畫廊。植物品種繁多： 長沙旅遊區。山頂還有一座始建於唐的千年古剎----昭山禪寺，悠然見南山」.，332字。北宋著名書畫家米芾到此，民族風情頗為誘人。 湘潭韶山旅遊區、盆，要結合對當時的歷史背景來進行。衡陽市中有船山故居，蘇仙嶺聞名天下：「一生好入名山游，它有2000多年的歷史、《訪愚溪偈柳子廟》，故曰。有故居！現存有380多方石刻，服務項目服務內容比較周密、霞日。吉首還有我國最高的瀑布----流沙瀑布、杯等陶質生活用品，從月亮岩飛泄而下：炎帝神農氏葬於茶鄉之尾、天池等名勝，劉少奇紀念館，悠悠千載歲月將那莽莽叢山妝點漂亮。其中。韶山、石板灘、秦人古洞、字奇，前面是滔滔的沅江，被稱為「四絕」！岳陽樓的結構非常有特色。吉首市以反映苗族歷史文化為特點。舜帝廟是一座規模宏大的祭祀廟宇，200多種脊椎動物。參觀韶山，進入了聯合國教科文組織的世界自然遺產保護名錄。在這里，是我國古代石雕藝術精品、觀音岩等自然景觀和距今800年的司城，峰秀數郡之間，駐扎有部隊，成為「把古今遊人忙煞」的游覽勝地！南嶽大廟是全國唯一的佛道合一的寺廟。有鹿原洞。主要的景點大都與人文古跡有關，且多有石獅。昭山：「葬於長沙茶鄉之尾，景觀十分奇特、宋柏和元明清的松樹。岳陽樓最早是三國魯肅為操練水兵而建的閱軍樓、上封寺，他的一篇《桃花源記》令桃花源名聲鵲起、石鼓書院，即興繪成《山市晴嵐》，漂移不定，是我國古代四大名樓之一。湘潭烏石寨有彭德懷故居、愚溪眺雪，長2110米，分布了桃源洞瀑布、檀樹、碗：「天外浮雲總渺茫，九龜趕一癩(獺，市博物館(走馬樓三國吳簡)、石錛及壺。東晉陶淵明怎麼也想不到，山間流水玉輝光，後面是綿延的武陵群峰、瀑布為主，柚壑負擔，按地域分為吉首。以祝融峰之高，溪旁怪石古木，有民族博物館。此外： 「採菊東籬下、岱子山遺址。 郴州旅遊區。作為古城！衡山七十二峰，各具魅力。旅遊區內是明代徐霞客定名的「岩溶」地貌，由於雲霧的襯托，高216米，西臨洞庭，江河縱橫交錯、藏經殿之秀，有風光旖旎的兜率岩等等，嶽麓書院(千年學府)、沅溪書院等游覽點。岱子山遺址為龍山文化遺址、舜帝廟、花芍春溪等勝景，並可體會瑤族風情： 郴州因宋代詩人秦觀的《踏莎行，聯匾及石刻100餘處。陵殿庄嚴肅穆，第一師范(毛蔡風神)、德政石碑等人文古跡、陰河暗瀑，又有石林鍾乳，如乾州。晉代《帝王世紀》載、秦人村四個景區、奇特的峽谷，柳宗元佔有重要的地位、方廣寺之深？在現茶陵附近的炎陵縣，組成了一副民族風格的水墨畫。廟中大殿的四壁上。桃源洞景區是國家森林公園，各導一溪.，至今仍是軍事禁區.此外，我們可以一探女排「五連冠」的秘密，主要分布在峒河和萬源江沿岸。岳陽南方70公里的汨羅江。坐落在永州的柳子廟，現存詠詩900餘首，「西海」著稱。據《史記》記載。於永州城郊可觀賞永州八景。南台寺是佛教禪宗七祖懷讓傳法的所在，橫3，但又以「十里畫廊」、女英等八峰，同時也擁有著非常源遠流長的人文歷史，加上動人的苗歌，古稱巴陵，錦綉如畫、蘋洲春漲！ 九嶷山旅遊區。洞口處岩壁陡峭。「蒼梧之野，古稱潭州。 衡陽南嶽旅遊區，拔地而起，山川壯麗。「山奇水秀」是它的特點、雄冠三湘」.2米，岩峰四壁如同刀削斧劈，帶花汲取豈無香，異嶺同勢，以古老的苗寨、西海、株州的交界處，十分傾倒。主要游覽點有黃獅寨，在峽谷山風的吹拂下、黑龍潭，以桃花山，歷代文人到此必有名作，栩栩如生，位於湖南南部，更有的如同老牛小猴一般！北有洞庭、鳳凰。九嶷山對於尋根祭祖的華夏子孫來說！郴州的山水風光還有多處勝景、集賢祠等70餘處景點。君山中蘊藏了一個神奇的傳說----二妃尋夫，帶動旅遊業，是曰茶陵」，據說就是楚國大夫屈原投江的所在，有「大自然的迷宮」、乾州和德夯矮寨三個小景區、南台寺，出土了石鏟，便是古城長沙、衡山。子山有「雲霧、桃花觀、傳書亭等景點。桃花源分為桃花山，有2000餘種植物，具有重要的考古價值，是罕見的砂爍岩風林地貌。苗寨的建築風格湖南、蘇軾書寫的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》
『陸』 介紹湖南的風俗作文
（一）
我國有五十六個民族，民俗民風也隨著地域的差異而有著很大的區別。每一個民族都有著區別很大的民俗傳統。
我的家鄉在湖南，一個文化底蘊很濃的地方。在我的家鄉有著很多獨特的風俗人情。隨著社會的快速發展，很多地方的風俗習慣已經被淡化了，然而倘若你來到湖南，特別是在湖南朴實的農村，你便可以感受到別具一格的風土人情了。
在我的家鄉湖南就是一個保留著獨特風俗的地區。每逢喜事，照湖南人熱情的性子，都會在自家院子里用木板搭一個戲檯子，請藝人來家裡唱湖南著名的花鼓戲。在屋裡擺上大圓桌，請親戚鄰居到家裡吃飯看戲，擺大圓桌象徵團圓，祥和。桌上不會擺太多碗菜，但是每一碗都內容豐富，我們叫它「雜味菜」是當地最有名的菜之一，菜里有香腸，木耳，豆乾……這種菜雖不及「淮揚菜」那樣精緻，卻能從這道粗獷豪邁的家常菜中吃出農家獨有天然樸素的風情，也別有一翻風味。
在農村，吃自己種的菜和大米，很少去買東西，房子也是自己家蓋的。我們住的房子都是由爺爺奶奶年輕時用汗水夯築起來的，紅磚，黑瓦是我們那兒房子最大的特徵。我們家有兩層樓，上面睡覺，下面吃飯，格局簡單。那不像城市裡的房屋，閃閃發亮，富麗堂皇。那都是用天然的土砌成的，走進去就嗅到一種清香的泥土味，有種能讓人返璞歸真的獨特氣息。
大人們聽到韻味十足的腔調也跟著哼起來，小孩們則在桌上的大碗里聚精會神地挑著香腸，一幅多麼熱鬧祥和的畫面!戲聽完了菜吃完了，客人主人依依惜別，臨走前主人總會向客人遞上一塊臘肉，肉熏得紅通通的，這裡面裝著的是湖南人熱情好客的美好情誼。
（二）
我的家鄉是湖南，湖南和廣州的民風民俗有著極大的不同，接下來我給你們說說。
湖南的公交車和廣州的完全不一樣。車上所有的人都很和藹、慈祥。廣州一上公交車就有一個機器讓你投兩元錢進去，而老家不同，老家的公交車上，有個專門售票員。她會先問你到哪裡，如果是遠的地方就會收多你一點錢，如果是6元，你給5元，她也不會說什麼。是10多元，還可以討價還價。碰上新年的話，售票員會對你說 「新年快樂。」
湖南人很熱情，跟廣州完全不同。在湖南如果家裡要是有人結婚，或者過壽，只要一碰上喜事，就會邀請親朋好友和鄰居一起來參加。湖南人稱這不叫派對，叫做酒，參加的人稱吃酒。吃酒時男人都是坐在大廳里，女人和小孩就坐在喝茶的屋裡，這是由於地位不同。做酒都是在家裡做，請一個藝術團在外面搭個舞台，表演。再請個煮飯的隊伍，來煮飯。客人們看完表演就去裡屋准備吃酒。大家一坐下菜就來了，一桌五六個人，十盤菜，全是肉。湖南的人不像廣州，廣州聚會都是喝紅酒，而湖南鄉村是喝營養快錢和米酒還有白酒。湖南把米酒當水喝，喝得越多表示主人越大方，喝醉了更好！
這就是我的老家——湖南！這就是我老家的民風民俗，它跟廣州的可大不一樣呀！
拓展資料：
湖南民俗文化：
湖南湖湘文化湖湘文化的基本精神「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。「淳樸」，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之性。「重義」，即強烈的正義感和向群性。二者融貫，構成了獨特的湖湘文化。
（一）湖南方言
湖南方言，包括湘方言、西南官話、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話、鄉話這一些尚未確定歸屬的方言。湖南是一個方言復雜的地區。在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。
1、湘方言
湘方言（也叫湘語）是湖南省最具代表性的方言，包括長沙、株洲、湘潭、衡陽、邵陽、岳陽、益陽、婁底等，2010年統計約為4500萬人口。湘語從內部語音差異上看，又有新湘語和老湘語的分別。老湘語廣泛流行於湖南中部寧鄉、衡陽等地，新湘語流行於長沙、株洲等大中城市。
2、西南官話
西南官話在湖南主要分布於湘西北和湘西的大部分地區和湘南的郴州市區和部分城鎮，西南官話形成的時間較晚，但在湘西北、湘西一帶影響很廣泛，是湖南省的第二大漢語方言，是湖廣地區（湖南湖北）的第一大方言。
（二）湖南湖南戲曲
湖南省現有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007——2008年度國家舞台藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。大型山水實景節目《天門狐仙——新劉海砍樵》成功上演。
此外，音樂、舞蹈、美術、書法、攝影等藝術形式也都取得了豐碩成果，涌現了何紀光、李谷一、宋祖英、張也、陳思思、湯燦、雷佳、王麗達等一大批著名湘籍歌唱家。
參考鏈接：湖南（中華人民共和國省級行政區）_網路
『柒』 湖南民風民俗 作文 400
1、走進湘西，湘西女人是最讓人牽掛的。 湘西的女人朴實、土氣，一如山裡的一顆石頭或山花，沒有絲毫人為的雕琢和裝飾，不管風怎麼吹日怎麼曬雨怎麼淋活計怎麼磨，湘西女人就是水靈靈的、綽約約的，洋溢著最為引動人心的生命氣息。盡管你有時會看到一個或兩個不怎麼引動人心的，一打聽，保證不是湘西的，那是外地來這里辦事的女人和娘子。湘西女人是純粹的、丑也能美的精靈。 在湘西長滿綠草綠樹和鮮花的背景里，湘西女人總是行走著的最好的風景。臉尖尖的唇薄薄的，皮嫩嫩的，腰纖纖的，胸挺挺的，柔而不弱，媚而不俗，穿著自己刺綉的花衣，戴著父兄鑄造的銀圈，在你的心尖尖上搖曳穿行。蝴蝶斑斑斕斕地跟在身後。蜻蜓斑斑斕斕地跟在身後。南來的紫燕一聲呢喃，也斑斑斕斕地跟在身後。她們是質地優良的一種花木，大朵大朵地開放，大片大片地生長。 這獨個的、行色匆匆的，是上了年紀的婆姨。她要到坡上去，她會隱沒在莊稼里好長一段時間不會出來。手上的鋤頭鐮刀，會在她汗水溽溽的滴淌里薅出一大片詩句割出一大片文章。女人，文章與詩句里的一張犁，彎著腰躬著背，馱著辣熱的日光和人生的乞望，匍匐前行。莊稼的葉掌越肥越厚，葉掌的果實越壯越甜，女人額上的皺紋卻像犁下的溝溝又深又黑。可女人依然站在莊稼里，讓山風吹拂，與白雲為伴，然後把星星和月光帶回家裡，做成油燈，照亮全家人的生活。 那些結婚不久的嫂子和沒結婚的妹子，是一群嘰嘰喳喳的山麻雀，整日整夜，飛來飛去。銀亮的聲音在山谷里抖動飄逸，漲一河春水，催一樹花蕾，把一片片慵綣的黃葉心事泡得伸直了腰身，游溶杯底。他們要翻越這一座座綠色，到山的那邊去，走親戚，看熱鬧，會情人，或者僅僅是買一點自己喜歡的東西。她們不描眉化妝。她們不燙發整容。她們只穿戴一身好衣服。她們跟自己的情人一樣，恨那些花枝招展、濃妝艷抹的妖女人。 那些情人，常常在河邊或林地的一塊岩板上等著，守望這些即將翻山越嶺而來的愛情。腳下的水，水底的魚，都像女人曾經的手掌撫摸他的心。當女人的鈴香搖近時，情人站起來，對著她們打一聲響亮的吆喝，「喔——喔！」亮麗的湘西女人就都豎了耳朵，亮了眼睛，笑笑對，一齊響應「喔——喔！」如是男人又「喔」，女人又「喔」，整個河谷一片「喔」聲。不是山誓海盟，沒有花言巧語，湘西的女人跟男人，就這樣面對我們宣傳愛情。 那個穿線格衣的、早已歸屬了情人的湘西女人，羞羞的，卻勇敢的，走出隊列，迎住男人。可是不成！那幫子柔起來比誰都柔，野起來比誰都野的好女人，一下子嘻嘻哈哈地扯住了她的衣角，不準上前，咦！就等不及了！還未過門就不要我們了，那親乖乖就那麼好？我們不信！我們就要看看你這親乖乖是傻蛋蛋還是俊饃饃！我們要整整後生！說了說了就蜂擁上去，團團抱住男人又扯又撕。提男人的耳朵，擰男的臉蛋，剮男人的衣褲，然後四腳朝天抬了，往紅衣女人身上撞油打油，直到男女雙雙拱手告饒才甘罷休。那麼，好吧，接個吻，做做示範動作！那各懷「鬼胎」的二人就半推半就地，做了一個示範動作。哎！湘西女人的一滴水，該會淹死多少男人？ 湘西的女人心靈手巧，會綉花做鞋。 湘西的女人壯實漂亮，會生兒育女。 湘西的女人美麗多情，會釀造愛情。 湘西的女人唱歌時，歌里的子彈能擊倒一顆鐵打的心。 湘西的女人跳舞時，舞里的情勾子能勾住一尊遠去的背影。 湘西的女人是世上最純最真最善最美最舉世聰穎的人。 可是她們命苦，她們似乎註定了是深埋地下的一條葯根。自小，她們就沒有兒童樂園，只有藍天草地，她們固然也跟自己的哥哥弟弟一樣在父母的背簍里長大，可她們永遠沒有哥哥弟弟的優越尊貴。當哥兄老弟穿戴一新地去上學時，她們往往留在家裡掃地、哄弟妹或做其它什麼。窮，盤不起，爹娘的天平只能傾向哥哥弟弟，委屈她們。因為她們是遲早要潑出去的水，收不回的人，她們遲早會成為別家的媳婦做別家的事情。她們常常站在自家的階檐或坪場，看樣高樣大的童年在校園的操坪里跳呀鬧呀、無憂無慮，她們常常靜聽那棵枝繁葉茂的古楓下鍾的聲音。當她們爬到教室外的門縫里隨著夥伴失聲讀出「1+1等於2、2+2等於4」時，老師驚異地發現了那雙烏溜溜的眼睛：「妹子，進來，我教你！」可妹子一臉緋紅，跑了，以後再也不來。湘西女人，一串未甜先熟的葡萄，酸透了世人的心。
2、土家族是中國的少數民族之一。主要分布於湘鄂川黔毗連的武陵山地區。即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省的酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，土家族人口數為8028133。使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言。無本民族文字，通用漢文。現在絕大多數人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰，注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語，有的也兼通漢語。
土家族，史籍中稱謂較多。秦漢時，以其崇拜白虎被稱為「廩君種」，或以使用武器特徵稱為「板楣蠻」，或以其人呼「賦」為「賽」而稱為「責人」；屬巴郡南郡蠻」和「武陵蠻」的一種。次後，多以地域命族，被稱為「溪蠻」，「樓中蠻」，「巴建蠻」，「信州蠻」，「陽蠻」等。宋代，出現了區別於武陵地區其他族別而專指土家的「土民」、「土蠻」、「土兵」等名稱。以後，隨著漢人大量遷入，「土家」作為族稱開始出現。
土家族的來源，目前說法不一。一說來源於秦滅巴後，定居於湘鄂川黔邊的巴人；二說根據湘西龍山、瀘溪、大庸等縣市出土的新石器文化遺址和土家語地名，認為土家族主要來源於湘西土著，與進入的巴人、漢人融合而成；三說根據《復溪州銅柱記》有關記載和土家族與彝語相近以及土家與雲南部分彝族風俗相同等現象，認為來源於唐中葉的烏蠻。
泰滅巴以後，生活在武陵境內的巴人，以火耕水耨、漁獵山伐為業，繁衍生息。其首領依靠其同種或同姓的種姓血緣關系進行統治，維持內部關系。西漢末年，「武陵夷」田疆起兵反抗王莽篡權。以後「零陽蠻」、「灠中蠻」、「巫蠻」和「澧中蠻」都起兵反抗壓榨。三國時，蜀漢與孫吳長期爭奪夔、峽和武陵地區，土家族成為他們相互爭奪的重要對象。蜀吳的長期爭奪，使武陵地區各族人民難以安生。這以後的南北朝和隋朝，武陵地區各部勢力迅速發展，經常處於各自雄踞一方，中央控制鬆弛，戰爭頻任，社會動盪。唐朝開始，中央採取羈縻州縣制度，任命歸順的地方首領以州縣官職，治理其地，並准其世代承襲，使土家族日趨穩定，與漢族的經濟文化交流日漸加強。土家族人民在抗擊外敵入侵、支援紅軍長征。打擊國民黨反動派的斗爭中作出了重大貢獻和犧牲。
3、邵陽市
正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節做湯圓食之。
三月三薺菜煮雞蛋。
五月初五端午節，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風行。
六月早稻收割有嘗新一俗，現已少見。
七月初七有乞巧小孩子拜鄉間小橋為親娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長。七月初十左右開始中元節，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走謂之送老客。期間天天上供燒紙並以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。
八月十五中秋節。
九月初九重陽節，敬老而已
十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過之。小年以後開始舂糍粑殺年豬。俗傳小年以後死人皆為閻王誤做年豬收之，故喪家秘不發喪直至翌年破五之後。大年三十舉家團圓，鄉間多在中午團年。
另，邵陽習俗酒席在中午舉行。在湖南嶽陽過年風俗有好多不一樣的.比如岳陽都有好幾個市.還有縣城.可以說每個地方都有不同的風俗.想必你應該是外地的人.但是你是岳陽的女婿是吧.呵呵,其實過年很簡單的.玩的熱鬧.你一般不管是認識的還是不認識的.別人跟你說聲新年快樂你最少也要回個禮咯.還有就是大年三十的時候給小孩子包紅包.也就是MIMI了 你要包多少就看你自己的心意了.最主要的是老人家比較忌諱的是過年千萬不要說"死"字什麼之類的話.要不別人會感覺不吉利.多說點吉利話就好了.還有不要打人.我們這里好多人一般是30晚上不睡覺的.叫"首席"呵呵!
這個你想睡了還是沒有人拉你的.記得不要說忌諱的話.因為明年又是新的開始.家裡人都希望子女在外平平安安.吃東西就不要客氣.想吃什麼就吃什麼的 在湖南嶽陽過年風俗有好多不一樣的.比如岳陽都有好幾個市.還有縣城.可以說每個地方都有不同的風俗.想必你應該是外地的人.但是你是岳陽的女婿是吧.呵呵,其實過年很簡單的.玩的熱鬧.你一般不管是認識的還是不認識的.別人跟你說聲新年快樂你最少也要回個禮咯.還有就是大年三十的時候給小孩子包紅包.也就是MIMI了 你要包多少就看你自己的心意了.最主要的是老人家比較忌諱的是過年千萬不要說"死"字什麼之類的話.要不別人會感覺不吉利.多說點吉利話就好了.還有不要打人.我們這里好多人一般是30晚上不睡覺的.叫"首席"呵呵!
這個你想睡了還是沒有人拉你的.記得不要說忌諱的話.因為明年又是新的開始.家裡人都希望子女在外平平安安.吃東西就不要客氣.想吃什麼就吃什麼的。
『捌』 苗族風俗作文450字
苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：⒈農事活動節慶；⒉物質交流節慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節慶；⒋祭祀性節慶；⒌紀念性、慶賀性節慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節，其中第1個子日為天歲節，苗人不出門（遠門）；第1個丑日是地歲節，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流、男女社交節（漢籍稱為三月三街節）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節和大端午節，其中小端午節後來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節、歌師節。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節（夏至日，陰旦? 冢???個午日為七巧節（苗語稱七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節，第2個辰日為趕秋節。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節（主要進行椎牛、吃豬、跳香、還儺願、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌 月）狩獵節，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節（殺年豬），灶神節（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。
『玖』 土家族民風民俗（作文）大概550字
土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。
男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。
土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀弔亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。
土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。
「擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。
主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。
「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。
土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。
『拾』 作文，我的湘西世界，800字
美麗的湘西，我的故鄉。它在祖國大陸的南部，是一個貧窮的地方。一。風景如畫湘西一向有著「山城」之稱，地傑人靈、景色奇麗。湘西泛指湖南西部，湘西自治州、張家界市、懷化地區。湘西很美，美得自然，美得清麗。每當春天來臨，各色的花兒便鋪滿了大地，紅的、黃的、藍的、綠的，怎麼數也數不清。採下來聞聞，還透著一股淡淡的清香呢！遠遠的山腰上，細細的嫩芽點滿了枝頭，微風吹過，便閃爍著一層層綠的光芒。高高的天空萬里無雲，是那麼的空靈；水粼粼的湖面晃動著金色的光芒，是那麼的迷人，美麗。湘西風光靈秀，地靈人傑。名勝古跡與自然風光交相輝映。鳳凰南長城、湘西吊角樓……都是湘西古文化的縮影。天下名山張家界、青山綠水鳳凰城，以及醉人的苗家風情形成了湘西獨特的風景旅遊區……二。民族風情湘西是苗族和土家族賴以生存的家園，湘西土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術。土家族的擺手舞、吊腳樓，苗家的木鼓舞久負盛名。土家苗寨更是歌的海洋。
阿公，你原本烏黑的頭發不正是被那艱苦的日子、被那滄桑的歲月染白的嗎？你背上的那道深深的弧不正是因為日日夜夜辛勤勞動才形成的嗎？世界上還有許許多多跟阿公一樣的勞動人民啊，為了讓子子孫孫能過上更好的生活，他們日夜勞動，忘記早晚。現在的美好社會不正是依靠往日的辛勤建設辛勤勞動才有的嗎？不正是辛勤勞動的結晶嗎？美麗的湘西，我的故鄉。它雖然很貧窮，卻有著奇麗的風景和勤勞無私的人民。我們生在湘西，是湘西給了我們發展，給了我們生存的環境，是湘西的山水、湘西的一草一木養活了我們。做兒女的我們怎能忘記它的恩情？湘西的青少年朋友們，和我一齊努力吧！我們欠湘西的實在太多太多，怎麼能不報答它的恩情？讓我們一起努力學習吧，為了長大建設更美好的新的湘西！今天晚上，我做了個很美的夢。夢中，湘西的人民都笑起來了，那一張張飽經風霜的臉上都露出了甜蜜的笑容。因為他們已經看見一個充滿21世紀新時代氣息的湘西就在不遠的前方！到處都是高樓大廈，到處都是綠色花園，它很美、很美……