❶ 趕屍被稱為湘西三邪之一，它的由來是什麼
趕屍是苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。
爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……。
因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
❷ 為什麼湘西,貴州,雲南這三地在古代並稱為"三大鬼國'
......唐代中央政府開始推行羈縻州制度，在當時的邊疆地區利用地方土著管理地方事務，貴州境內出現了幾個對後來產生深遠影響的地方土司政權。在今貴州省境，僅在烏江以北及黔東北地區一度設有正州，其他地區主要是羈縻州。而到了宋代，由於朝廷面臨來自北方遼國、西夏國的強大軍事壓力而無暇南顧，烏江以北的正州也逐步改為羈縻州。對貴州歷史影響最大的是安、宋、田、楊四大土司政權。 1、水西安氏土司與水東宋氏土司 彝族先民曾被稱為「羅羅」或「羅蘇」等。唐宋時代，隨著大理國的崛起彝族部落開始越過烏蒙山在今天貴州地區廣泛發展。他們在唐末已形成較大的獨立政權，被稱為「大鬼主羅殿王」。 宋末，貴州中部有羅氏鬼國（羅施鬼國），依附於宋；南部有羅殿國，依附於大理。 最早的歷史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在「鬼國幽都」說起。 巴蜀氐羌部落，據有的歷史學家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由於公元前第十世紀至前九世紀，我國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了。《竹書紀年》上記載周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。這就表示，公元前第十世紀有一個寒冷期，大約延續了一至二個世紀，到春秋時期，氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期，原住在隴南，分布在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城，應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區的「板盾蠻」，就包括了出於氐羌系的部落。 氐羌部落南遷，東至今天湖北、湘西；南至四川西部直至雲南東北地區。 巴人活動中心在殷商至春秋時代，主要活動於漢水流域，後因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川後建立巴國，強盛之時，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子．墜形篇》稱：「古之幽都在雁門以北。」一個「幽都」，一個「雁門以北」，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關一帶；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人認為這個「雁門以北」是在今四川境內。豐都古時曾作過巴蜀別都，後來即被傳為「鬼國」的「幽都」。這個「鬼國幽都」大概就是說「鬼族的首都」吧。 鬼族信巫。肯定有巫術；鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個神，這個神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。也許有人認為這是無稽之談，不過後來張道陵在四川創立的「五斗米道」又稱「鬼道」，張天師又吸收低羌部落的巫術作為他驅鬼治病的法術；後來道教又封酆都為游治之一
❸ 有誰了解湘西的風俗民情
湘西風情
白水
記得在一個晚上觀看湘西風情表演，其中幾個場景印象極深：一曰哭嫁；二曰趕屍；三曰放蠱。與朋友談起這些事，大家亦頗感新奇。並非我們這些人孤陋寡聞，細細想來，歷史上湖南湘西山高林密，交通不便，過去與外界交往較少，再加上這里少數民族較多，土家族、苗族獨特的民族文化才培育出獨特的習俗。
哭嫁
經過仔細查書才知道哭嫁的習俗其實許多少數民族皆有，盡管結婚是喜事，應該皆大歡喜才對。可是從女方來說結婚嫁人就意味著女兒離開母親，母女離別，難舍難分，落淚亦人之常情。有的地方的人如果出嫁時不哭無淚，會被人指為不孝。可是女兒出嫁大哭特哭，哭的如此纏綿、如此悲痛、如此入情、如此跌宕起伏，唯湘西土家族所獨有。據說，土家族的女孩兒從懂事起就要接受這方面的教育。這裡面名堂頗多。與其說是哭嫁，莫若說是哭唱。土家族人能歌善舞，唱山歌在本地也叫「喊歌」。因為湘西山多峰險，隔山喊話是家常便飯，土家族人自小就練就了大嗓門，以便於日常溝通。哭嫁，作為土家族人的獨特婚俗，土家姑娘大約從十歲左右開始學習哭嫁，一般是母傳女、姐傳妹，或者姑娘之間互相傳誦，完全是口頭相傳。女兒出嫁哭的悲痛感人，就會受到人們的稱贊和尊重，嫁到婆家地位也高，有的新媳婦就因為過門時哭嫁受到贊許，婆婆當場將象徵家庭權利的鑰匙交付新媳婦。當雙方婚事確定，男方送來聘禮，婚前三個月就開始哭唱，幾乎三五天哭一次，臨嫁前要夜夜哭唱。哭的內容一般是爹娘情、姊妹情、姑嫂情等等，哭嫁詞因地、因人、因時而別，曲調不變，哭嫁詞可隨意發揮，但一般也有固定的歌詞，如《別祖歌》、《戀寨歌》、《別爹娘歌》、《別姊妹歌》、《上轎歌》……如其中《別爹娘歌》，女兒唱道「娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？燕子齊毛離窩去，何時銜泥得回頭？」娘亦哭女道「銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠，世上三年逢一閏，為何不閏五更頭？孝敬公婆勤持家，夫妻恩愛度春秋。」母女情深，叮嚀囑托，執手相別，真情感人。
趕屍
何謂「趕屍」？即由人拿著鞭子趕著屍體走。人死如燈滅，死去萬事空，僵屍一具，怎能行走？聽起來不可思議，這可確實是湘西獨特的習俗。
湘西自古被稱為「荒蠻之地」。一則山高路險，與世隔絕；二則其中居住的多為少數民族，被人歧視稱其為未開化的「蠻族」。明清以來，軍隊駐扎，屯兵墾田，當地人亦把當兵吃糧視為「正途」。清朝太平天國起事時，曾國藩組織湘軍，其中就有一支苗族的軍隊。苗軍義勇剛烈，疆場威猛，堪稱堯勇之師。還有一些湘西人到雲貴一帶做生意。因為要葉落歸根，這些湘西人在外地或戰死或病死，無論山高路險，都要運回湘西埋葬。運屍的行業迎運而生。封建時代人們相信人死是有鬼魂的，運屍是一件頗為恐懼的事情。湘西道教盛行，於是一些道士、巫師就成為運屍的主角。據說，建國初期還有趕屍現象。趕屍一般是「夜行晝伏」，當路過村莊時，道士手持燈籠高喊：「各家各戶，關門閉戶，雞犬回家，請早讓路！」也有好奇之人曾目睹其景，道士手持塵拂，高聲喝道，後面幾具屍體身著黑色長衣，雙腳跳行，遇到轉彎或水溪，道士喊話指揮，觀者無不稱奇，對這種神奇現象，人們口口相傳，愈顯神秘。在當時湘西形成了一個行當，有收屍的、有運屍的、有專門接待趕屍住宿的客棧。
無神論者認為，讓屍體自己行走是根本不可能的，這裡面肯定有「機關」。我後來在新浪旅遊網看到一篇文章，講的是解放初期，解放軍部隊進駐湘西剿匪，在一個鎮子駐扎時，清晨有人報告，說有趕屍的進了鎮子。指揮員懷疑很可能是土匪裝扮成屍體要逃跑，於是帶人到趕屍的客棧去查看，敲門時許久才有人開門，指揮員愈加懷疑。待開得門來，只見一個趕屍人在桌邊吃飯，牆壁立一排死屍，細心的指揮員卻發現桌上擺了多副碗筷，嚴厲訊問，趕屍人懦喏。走到屍前掀起屍體的長衣，原來每具屍體下都立著一個活人！至此，趕屍人的秘密真相大白，所謂屍體行走，卻原來是由活人背著行走。
還有的文章披露說，趕屍人接到屍體後要分解軀干，只保留四肢和頭顱，以減輕重量，然後以支架固定，再捆綁在背屍人身上。等到了喪家，聽到死者親屬的哭聲，屍體「砰」然倒地，趕屍人再喝退眾人，重新為死者穿衣，以棉絮充填軀體，裝殮入棺。這是一套十分專業化的行當，據說，趕屍人在招收徒弟時十分嚴格，一要身體強壯；二要膽大心細；三要機靈應變。學徒的頭幾年只能背屍體；然後才能接屍、肢解、裝殮；幾經考驗合格，才傳授念咒畫符等關鍵技能。
如今，趕屍早已成為歷史。想像當初在湘西崎嶇的山路上趕屍隊伍艱難行進。一些愚昧的人們對此卻堅信不移，真令人吁唏感嘆。
放蠱
作家沈從文是湘西鳳凰城人，他在《湘西》一文中曾寫到：「湘西是個苗區，同時又是個匪區。婦人多會放蠱，男人特別喜歡殺人。」到了湘西，常聽人們繪聲繪色地講起「放蠱」的故事。曾有人說過這樣一個故事，一個上海知青到湘西插隊，與當地的一位姑娘相戀。後來知青在回城前與姑娘海誓山盟，吃了姑娘特地為他做的一頓飯，姑娘把貞操交給了他。等知青回到上海，家人強烈反對他與湘西姑娘繼續交往，書信往來漸少，多半年後，小夥子莫名其妙地得了一種怪病，住進了醫院，日漸消瘦，卻查不出病因。這時，過去相戀的姑娘突然出現在病床前，姑娘給小夥子倒了一杯水，小夥子喝了這杯水，立刻精神煥發。姑娘平靜地告訴他，他之前被放蠱，剛才水裡有解葯，但是，並不能徹底解除蠱毒，除非兩人結婚。小夥子的家人再也不反對兩人的婚事了。
關於「蠱毒」之說，並非唯湘西獨有。史書早有記載。《左傳
❹ 湘西苗族都有什麼風俗
湘西苗族的風俗習慣 苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊。在長期的歷史發展過程中，苗族在服飾、圖騰、節慶、婚嫁、飲食、教育、禁忌等方面，形成了自己獨特的風俗習慣。 一、服 飾 苗族的服飾款式多樣，工藝獨特，其款式 多達130餘種以上，而且具有明顯的民族特色，尤其是苗族女裝。其製作工藝有挑花、刺綉、蠟染、織花、鑲花等，多用百褶裙式樣。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以來湘西、湘西南及黔東少部分地區苗族女性已改穿褲裝。苗族以各種銀飾為主要佩飾，這構成了苗族身體佩飾的一大特色。 二、圖騰 提起苗族的圖騰，人們首先想到的也許就是楓樹。楓樹在湘西的方言中有「媽媽」的意思，因此也可以說楓樹是苗族的「母親樹」。這也反映出苗族先民以楓樹為圖騰的歷史，在湘西永順縣的一個苗家村口，有一棵代代相傳的大楓樹，這里的人逢年過節都會祭拜這棵楓樹。 三、節 慶 湘西苗族的節慶較多，活動規模大。其中最富有代表性的有：趕年場、趕清明、櫻桃會、跳香會、趕秋、看龍場、三月三、四月八、六月六、七月七。由於內容太多，我們只介紹其中兩個： 1．趕年場：農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場那天，男女老少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場，異常熱鬧。 2．櫻桃會：苗山多櫻桃樹，每當春季櫻桃成熟之時，苗族青年男女便相約聚會在櫻桃林中唱山歌，進行社交活動。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。 四 、苗族婚俗 多數苗族地區婚姻自主程度較高，以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，在婚姻選擇上，同宗族或同姓氏不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。苗族婚姻大都是當事人自主婚姻，其締結方式可分為自主自由式、說合自由式和說合古典式三種。 五、飲食 苗族大多數地區主食大米或玉米，輔以麥子、高粱、薯類、大豆等，同時糯米食品很受苗族人喜愛。副食主要有各種蔬菜瓜果以及家禽家畜和魚。苗族人普遍喜食酸辣味道，家裡有各種酸菜、腌菜。 苗族喜飲酒，以酒解除疲勞，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒傳情，以酒表喜慶，以酒烘染氣氛，有著豐富的情趣盎然的敬酒和飲酒風俗。 六、禁忌： 1.不要隨便踩別人家的門檻。 2.到苗族家裡做客不要踩人家的三腳架，不要坐正堂主位（神龕方向）。 3.苗寨，土家山寨里不要隨便吹口哨（召鬼）。
❺ 湘西屬於什麼地形，氣候帶等等。用地理知識把它概述一遍，謝謝。
湘西是湖南省的「西北門戶」，與湖北、貴州、重慶三省市接壤，素為「湘、鄂、渝、版黔咽喉」之權地。地形：武陵山脈自西南向東北蜿蜒境內，系雲貴高原東緣武陵山脈東北部，西騎雲貴高原，北邊鄂西山地，東南以雪峰山為屏障。水文：湘西州境主要河流水系，南有沅江幹流過境，酉水幹流、武水幹流橫穿西東，花垣西鄉河的上中游段由南向北經茶洞入境氣候：亞熱帶季風性濕潤氣候。降水偏多，每年4，5，6月為雨季。
❻ 湖南湘西主要是指哪一帶永州屬於嗎
湘西主要是指湘西土家族自治州，吉首市，懷化市，張家界一帶。而永州位於湖南最南端，與廣東廣西交界，屬湘南。
❼ 湘西屬於哪個市
湘西不屬於哪個市，湘西包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽市西部諸縣（綏寧等）在內的整個湖南西部地區。
經濟上有時也包括張家界市、湘西自治州、懷化市、邵陽市、婁底市，以及永州市的江華縣、江永縣，常德市的石門縣、桃源縣，益陽市的安化縣等。一度根據區域經濟特點將湖南省劃分為長株潭、大湘西、大湘南、洞庭湖等四大區域板塊。
這里山同脈，水同源，民俗相近，旅遊資源豐富。而對湖南整個經濟格局的現實狀況而言，這里更為同質的特點則是地域偏僻，發展滯後。湘西地區是湖南省主要的欠發達地區、少數民族地區和生態脆弱地區，同時也是承接東西部、聯接長江和華南經濟區的樞紐區，具有突出的區位特徵和重要的戰略地位。
(7)湘西是三帶擴展閱讀：
湘西歷史悠久。商代，屬鬼方地域。西周至春秋，屬楚黔中地。戰國時屬楚黔中郡。西漢屬武陵郡。三國時初屬蜀，後屬吳。西晉、東晉屬荊州武陵郡。隋唐五代時期屬辰州。宋為荊湖北路的辰州、澧州。
元為湖廣行省恩州軍民安撫司、新添葛蠻安撫司和四川行省永順司。明置永順宣慰司、保靖州宣慰司，其餘為岳、辰兩州地。清置永順府和鳳凰、乾州、永綏直隸廳，東北部為澧州地。民國時期．1914一1922年為辰沅道。1938—1949年為第八、第九行政督察區。
湘西氣候屬亞熱帶季風氣候區。年平均氣溫15～16.9℃，最高氣溫40.5℃，最低氣溫零下5.5℃。年降雨量1300－1500mm，無霜期250－280天。雨量集中春、夏，多見秋旱，對農業影響較大。
❽ 湖南一核兩帶三組團為主體的 什麼格局
構建三大戰略格局「一核兩帶三組團」城鎮化戰略格局。以長株潭城市群內為核心，提容升東部集聚發展帶，建設西部生態文化帶，依託湘南、洞庭湖、大湘西三大城市組團，推進大中小城市和小城鎮協調發展。東部沿海地區和中西部地區過渡帶、長江開放經濟帶和沿海開發經濟帶結合部。
「一圈三區」農業戰略格局。以基本農田為基礎，以發展大宗優質農產品為重點，構建長株潭都市農業圈，洞庭湖平湖現代農業示範區、大湘南丘陵農業區和大湘西山地生態農業區。
「一湖三山四水」生態安全戰略格局。構建以洞庭湖為中心，以武陵一雪峰、南嶺、羅霄一幕阜山脈為生態屏障，以湘資沅澧四水為脈絡的生態安全格局。
·建設一核三極四帶多點:壯大長株潭核心增長極，培育岳陽、郴州、懷化增長極，打造京廣、環洞庭湖、滬昆、張吉懷經濟帶，培育若干新增長點。