① 一直以來想知道的一個答案，希望有湘西鳳凰縣木里村的朋友能幫我翻譯以下的內容，應該是用家鄉話說的。
我老家是鳳凰縣的，這個…………一點沒看出來，有點象是用聯想輸入打出來的文章…………這根本不是什麼鳳凰話，鑒定完畢！！
② 鬼畫符是什麼
是為數復不多的三個字制的成語,很特別吧~~它的意思如下
【鬼畫符】好像鬼畫的咒語，胡亂塗抹。比喻潦草難認的字跡。也比喻烏七八糟不知再搞什麼。出自金·元好問《論詩三十首》：「萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。」
你的那個戒指應該是某種圖騰,或者符文,嚴格意義上不能稱作鬼畫符的吧(因為鬼畫符的衍生意思是貶義詞呢)
解釋一:
「鬼畫符」又作「鬼畫桃符」。在古代，人們習慣於桃木板上書寫類似狂草的文字，然後釘在大門兩旁，藉以驅邪避鬼。因為文字潦草，不易辨識，後遂用「鬼畫桃符」譏諷字跡潦草拙劣者。也比喻烏七八糟不知在搞什麼。出自金·元好問《論詩三十首》：「萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。」
解釋二：
「鬼畫符」的意義,可能是古代道士們捉鬼不力,大致也演繹成現代漢語口語里「胡扯」、「騙人」或者「敷衍了事」
③ 黃永玉的小事跡
永玉，筆名黃杏檳、黃牛、牛夫子，一九二四年出生於鳳凰縣沱江鎮。土家族人，受過小學和不完整初級中學教育。十六歲開始以繪聲繪色畫及木刻謀生。
曾任瓷場小工、小學教員、中學教員、家眾教育館員、劇團見習美術隊員、報社編輯、電影編劇及湖南省吉首大學終身教授、中央美術學院教授、中國美術家協會副副主席。自學美術，文學，為一代「鬼才」。由於黃家兄弟眾多、十三歲時便外出當學徒謀生，浪跡福建、安徽等地，受盡人間辛酸。但黃永玉性格倔強，在顛沛流漓的生涯中艱苦讀書、習文作畫，後在香港為報紙搞版畫插圖，以聰慧的靈感闖入了美術宮殿的大門。一九五二年偕同夫人張梅溪由香港回北京，被安排在中央美術學院工作。先後擔任副教授、教授、中國美術家協會副主席。黃永玉早期對木刻造詣頗深，卓有成就，1956年就出版過《黃永玉木刻集》，其代表作「春潮」、「阿詩瑪」，曾轟動了中國畫壇。其中國畫荷花在形態、風韻，色彩上獨具一格。同時黃永玉有很高的文學功底也是個幽默家，其雜文集《罐齋雜記》、《力求嚴肅認真的思考》、《芥末居雜記》，散文《太陽下的風景》等影響較大。有「鬼才」之說。2006年10月8日，在家鄉湘西，黃永玉無償捐贈的個人博物館在湖南省吉首大學落成，該館陳列了黃永玉近200件作品和收藏，並展示有黃永玉極具創作代表性的大型青銅雕作品《山鬼》。
黃永玉是一位頗具傳奇色彩的人。有人說他小時候是藝術神童，版畫、油畫、國畫、雕塑等均無師自通；有人說他曾是弘一法師的三個方外弟子之一，得其真傳而練就了靈性十足的書法。但是如果仔細研讀他的書，用心賞析他的畫，並且有機會與他敘談的話，神奇的色彩褪去後，人們更多體會到的會是他深厚淵博的學識、卓而不群的才情、耿直倔強的性格、睿智風趣的談吐和筆耕不輟的勤奮。
黃永玉本名黃永裕，為了寫起來省事而改「裕」為「玉」，是湘西鳳凰縣的土家族人。他初中剛讀了兩年就在抗戰的烽火中打破了求學夢，不得不輟學到社會上四處闖盪，不但走遍了半個福建省，還到過江西、廣州、上海、台灣、香港。這期間，他當過瓷場的小工，在碼頭上干過苦力，在中小學任過教員，在劇團搞過舞美，在報社當過編輯，還干過電影編劇。正是在此期間，17歲的他在泉州的開元寺巧遇弘一法師。這段奇緣後來被人們演繹成他對法師持弟子禮、得真傳。而他自己的說法則是：上樹摘玉蘭花時被一老和尚發現，極不情願地下來後隨之來到禪房，開始時並不知道這位貌不驚人的和尚竟是赫赫有名的弘一法師。雖然並沒有真的拜師學藝，但短暫的交往仍帶給他一些啟迪和不小的震撼。後來，弘一法師臨終前曾留給他一張條幅，上面寫著：「不為眾生求安樂，但願世人得離苦」。
社會是最大的學校，興趣是最好的老師，生存是最強的動力。黃永玉16歲就能靠木刻養活自己，天性聰穎只是一個方面，恐怕更多的還要歸功於勤於學習，勇於實踐的精神。為了藝術他不惜翻山越嶺，廢寢忘食。在蘇州寫生時，他被司徒廟中有「清奇古怪」之稱的四棵漢代古柏吸引，連續三天早去晚歸為其寫生。日後，面對被他用准確而流暢的白描線條展示在丈二大紙上的這四株閱盡人間滄桑的古柏，人們無不稱奇叫絕。在義大利的佛羅倫薩，黃永玉每天工作十小時以上。盛夏時節，他背著畫箱，頂著炎炎烈日四處寫生，餓了渴了，就坐在路邊吃點隨身帶的麵包，喝幾口涼水。而當時他已經年近七十。
正是憑借這種精神，黃永玉不僅在版畫、國畫、油畫、漫畫、雕塑方面均有高深造詣，而且還是位才情不俗的詩人和作家，出版的詩集曾一舉奪得《詩刊》年度創作一等獎，寫的散文、游記既有詩一般優美的語言，又充滿智慧的哲理，自傳體小說則邊寫邊在湖南大型刊物《芙蓉》上連載。
舞文弄墨、刻木鑄銅仍覺不過癮，黃永玉又在京郊矗立起一件巨型藝術作品——佔地六畝的「萬荷堂」。這座完全採取傳統建築結構蓋起的大宅院不是單純意義上的住宅或畫室，而是黃永玉平生最大的一件藝術作品。他親自設計的建築格局以及屋內的桌椅、壁爐、吊燈等等都在無言地訴說著主人非同一般的藝術品位。
黃永玉與荷花結緣於十年動亂那些惡夢般的日子。傲然展蕊的荷花顯得分外高潔清逸，不僅超凡脫俗、臨風亭立的仙骨神韻給他以絕妙的美感享受，那出淤泥而不染、濯清漣而不妖的氣節品性，更成為他逆境中啟迪心智的精神支撐。黃永玉一有閑暇就去荷塘賞荷，從用心靈捕捉到用畫筆描繪，僅速寫就畫了八千多張。荷花的千般姿態被他描摹殆盡，荷花的萬種風情被他展現無遺，蘊涵了他無限的情思。
黃永玉被稱為「荷痴」，不單是緣於他畫的荷花多，還在於他畫的荷花獨樹一幟，神韻盎然。國畫傳統講究「計白當黑」，他偏偏來個「以黑顯白」，這種反向繼承不但使畫面看上去主體突出，色彩斑斕，而且顯得非常厚重，有力度。
不僅如此，他作起畫來沒有任何條條框框的顧忌，皮紙、高麗紙、水粉、丙烯、國畫色無所不用，反面潑墨，正面點染，巧拙互補，工寫結合，一切出自表達內心情感的需要。面對那些奔放率意的構圖、絢麗飽滿的色彩、睿哲詼諧的情趣，你會發現他在東西文化間漫步竟能如此輕松自如，隨手采擷，無拘無束。
黃永玉作畫情真，做人也情真。 他跑遍了大半個中國，經歷過多次「政治洗禮」，重情重義，愛憎分明，強大的人格魅力為他贏得了不少真摯的友誼。人在得意時，呼朋喚友算不了什麼；身處逆境中，才更感到真情的難能可貴。「文革」中，許多上乘的精品畫作被當成「反面教材」在美術館展出。黃永玉因畫了一眼睜一眼閉的貓頭鷹而遭江青點名，更成了批判中的重頭靶子。可就在這個「黑畫展」推出之後的一天清晨，有人將一隻京城罕見的貓頭鷹悄悄拴在了黃永玉家門口。那份表達著正義感的真情令他感動萬分，永世難忘。日後，他大畫特畫貓頭鷹以資紀念。在黃永玉挨批鬥的日子裡，一位花匠老人不怕引火燒身，堅持每天給他送來一束鮮花。正是這些普通群眾發自內心的真情，成為黃永玉苦難中的精神支撐，使他更加堅信正義終將戰勝邪惡，美是人們最自然的追求。他為此感到欣慰：「一生充分享受友誼，感情沒有受到污染」。
黃永玉對家鄉更是一往情深。近些年他滿世界地走了不少地方，卻始終未曾有一刻忘懷自己的故鄉——美麗的鳳凰城。他認為故鄉是一個人感情的搖籃，它的影響將貫穿人的整個一生；故鄉是自己的被窩，或許它的氣味並不好聞，但卻是自己最熟悉而又無可替代的氣息。他在一首詩中寫道：「……我的血是O型，誰拿去，它對誰都合適。我的心，只有我的心，親愛的故鄉，它是你的……」
黃永玉先生是沈從文先生的表侄。
④ 湘西土家族苗族自治州鳳凰萍水相逢（觀景店）怎麼樣有什麼好玩的地方
一直聽說鳳凰被譽為「中國美麗的小鎮」，帶著好奇探究造訪它，果然是名不虛傳。有人說，鳳凰很小，只要半天光景就能逛完看盡。其實不然，當你身在其中，與這座古城同呼吸的時候，才會發現，她是那麼的博大精深。 清晨，沱江就像婉約的水粉畫，春霧如煙，柳絲低垂，微風盪過，吹得心兒也醉了。 午後，陽光大大方方灑在江上，江水就像鍍了一層薄金，溫柔地流動著。 夜晚，熱鬧了一天的江並沒有靜息下來，反而更顯喧囂。霓虹燈閃爍著光，把沱江變成另外一副模樣，如果說早上它就像水粉畫，那晚上一定是濃墨重彩的油畫，這小小的鎮子上有很多故事等待你來發現 萍水相逢觀景店坐落於鳳凰古城「風」「雨」「雪」「霧」四座景觀橋繁華美的中游段的雪橋酒吧一條街老營哨158號，在酒店陽台可以縱覽沱江風光美景古樸的吊腳樓臨河兩岸的客棧酒吧，以及虹橋等美景一一盡收眼底。 酒店是一家按照星級標准建造裝修，客棧位置優越環境怡人，精心設計時尚獨特，配套完善性價比高的星級格調主題度假酒店，提供24小時熱情服務，無線wifi。酒店為客人選用星級酒店同款床墊，羽絲絨枕芯被芯等高級客房床品及私家定製衛浴。讓你體會到賓至如歸親切感，私密享受人間天堂般的美景！
飛豬上還可以查看更多有關於鳳凰萍水相逢（觀景店）的介紹和玩法還有周邊的景點
⑤ 車牌號的含義
地方汽車牌照對照表(2004版)
北京[京] A B(計程車) C E F H G(遠郊區縣)
上海[滬] A B C (遠郊區縣) D
天津[津] A B C E(計程車)
重慶[渝] A 直屬車輛管理所
B 江南車輛管理分所
C 永川車輛管理所：永川市、江津市、合川市、潼南縣、銅梁縣、壁山縣、大足縣、綦江縣、榮昌縣
F 萬州車輛管理所：萬州區、梁平縣、城口縣、巫山縣、巫溪縣、忠縣、開縣、奉節縣、雲陽縣
G 涪陵車輛管理所：涪陵區、南川市、墊江縣、豐都縣、武隆縣
H 黔江車輛管理所：黔江區、石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣
河北[冀] A 石家莊市 B 唐山市 C 秦皇島市 D 邯鄲市 E 邢台市 F 保定市
G 張家口市 H 承德市 J 滄州市 R 廊坊市 T 衡水市
山西[晉] A 太原市 B 大同市 C 陽泉市 D 長治市 E 晉城市 F 朔州市 H 忻州市
J 呂梁地區 K 晉中市 L 臨汾市 M 運城市
內蒙古
[蒙] A 呼和浩特市 B 包頭市 C 烏海市 D 赤峰市 E 呼倫貝爾市 F 興安盟
G 通遼市 H 錫林郭勒盟 J 烏蘭察布盟 K 鄂爾多斯市 L 巴彥淖爾盟 M 阿拉善盟
遼寧[遼] A 沈陽市 B 大連市 C 鞍山市 D 撫順市 E 本溪市 F 丹東市 G 錦州市
H 營口市 J 阜新市 K 遼陽市 L 盤錦市 M 鐵嶺市 N 朝陽市 P 葫蘆島市 V 省直機關
吉林[吉] A 長春市 B 吉林市 C 四平市 D 遼源市 E 通化市 F 白山市 G 白城市
H 延邊朝鮮族自治州 J 松原市
黑龍江
[黑] A 哈爾濱市 B 齊齊哈爾市 C 牡丹江市 D 佳木斯市 E 大慶市 F 伊春市
G 雞西市 H 鶴崗市 J 雙鴨山市 K 七台河市 L 松花江地區(已並入哈爾濱市，車牌未改)
M 綏化市 N 黑河市 P 大興安嶺地區 R 農墾系統
江蘇[蘇] A 南京市 B 無錫市 C 徐州市 D 常州市 E 蘇州市 F 南通市 G 連雲港市
H 淮安市 J 鹽城市 K 揚州市 L 鎮江市 M 泰州市 N 宿遷市
浙江[浙] A 杭州市 B 寧波市 C 溫州市 D 紹興市 E 湖州市 F 嘉興市 G 金華市
H 衢州市 J 台州市 K 麗水市 L 舟山市
安徽[皖] A 合肥市 B 蕪湖市 C 蚌埠市 D 淮南市 E 馬鞍山市 F 淮北市 G 銅陵市
H 安慶市 J 黃山市 K 阜陽市 L 宿州市 M 滁州市 N 六安市 P 宣城市
Q 巢湖市 R 池州市 S 亳州市
福建[閩] A 福州市 B 莆田市 C 泉州市 D 廈門市 E 漳州市 F 龍岩市 G 三明市
H 南平市 J 寧德市 K 省直系統
江西[贛] A 南昌市 B 贛州市 C 宜春市 D 吉安市 E 上饒市 F 撫州市 G 九江市
H 景德鎮市 J 萍鄉市 K 新余市 L 鷹潭市 M 南昌,省直系統
山東[魯] A 濟南市 B 青島市 C 淄博市 D 棗庄市 E 東營市 F 煙台市 G 濰坊市
H 濟寧市 J 泰安市 K 威海市 L 日照市 M 濱州市 N 德州市 P 聊城市
Q 臨沂市 R 菏澤市 S 萊蕪市 U 青島市增補 V 濰坊市增補
河南[豫] A 鄭州市 B 開封市 C 洛陽市 D 平頂山市 E 安陽市 F 鶴壁市 G 新鄉市
H 焦作市 J 濮陽市 K 許昌市 L 漯河市 M 三門峽市 N 商丘市 P 周口市
Q 駐馬店市 R 南陽市 S 信陽市 U 濟源市
湖北[鄂] A 武漢市 B 黃石市 C 十堰市 D 荊州市 E 宜昌市 F 襄樊市 G 鄂州市
H 荊門市 J 黃岡市 K 孝感市 L 咸寧市 M 仙桃市 N 潛江市 P 神農架林區
Q 恩施土家族苗族自治州 R 天門市 S 隨州市
湖南[湘] A 長沙市 B 株洲市 C 湘潭市 D 衡陽市 E 邵陽市 F 岳陽市 G 張家界市
H 益陽市 J 常德市 K 婁底市 L 郴州市 M 永州市 N 懷化市 U 湘西土家族苗族自治州
廣東[粵] A 廣州市 B 深圳市 C 珠海市 D 汕頭市 E 佛山市 F 韶關市 G 湛江市
H 肇慶市 J 江門市 K 茂名市 L 惠州市 M 梅州市 N 汕尾市 P 河源市
Q 陽江市 R 清遠市 S 東莞市 T 中山市 U 潮州市 V 揭陽市 W 雲浮市
X 順德區 Y 南海區 Z 香港澳門進入內地車輛
廣西[桂] A 南寧市 B 柳州市 C 桂林市 D 梧州市 E 北海市
F 南寧地區(部分劃入南寧市，其它部分成立崇左市)
G 柳州地區(部分劃入柳州市，其它部分成立來賓市)
H 桂林地區(已並入桂林市) J 賀州市
K 玉林市 L百色市 M 河池市 N 欽州市 P 防城港市 R 貴港市
海南[瓊] A 海口市 B 三亞市
C 瓊北車輛管理所：瓊山市(已並入海口市)、儋州市、瓊海市、萬寧市、文昌市、澄邁縣、屯昌縣、定安縣、臨高縣
D 瓊南車輛管理所：五指山市、東方市、白沙黎族自治縣、昌江黎族自治縣、陵水黎族自治縣、樂東黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣、瓊中黎族苗族自治縣
E 洋浦開發區
四川[川] A 成都市 B 綿陽市 C 自貢市 D 攀枝花市 E 瀘州市 F 德陽市 H 廣元市
J 遂寧市 K 內江市 L 樂山市 M 資陽市 Q 宜賓市 R 南充市 S 達州市
T 雅安市 U 阿壩藏族羌族自治州 V 甘孜藏族自治州 W 涼山彝族自治州
X 廣安市 Y 巴中市 Z 眉山市
貴州[貴] A 貴陽市 B 六盤水市 C 遵義市 D 銅仁地區 E 黔西南布依族苗族自治州
F 畢節地區G 安順市 H 黔東南苗族侗族自治州 J 黔南布依族苗族自治州
雲南[雲] A 昆明市 C 昭通市 D 曲靖市 E 楚雄彝族自治州 F 玉溪市 G 紅河哈尼族彝族自治州
H 文山壯族苗族自治州 J 思茅地區 K 西雙版納傣族自治州 L 大理白族自治州
M 保山市 N 德宏傣族景頗族自治州 P 麗江市 Q 怒江僳僳族自治州
R 迪慶藏族自治州 S 臨滄地區
西藏[藏] A 拉薩市 B 昌都地區 C 山南地區 D 日喀則地區 E 那曲地區
F 阿里地區 G 林芝地區 H 駐四川省天全縣車輛管理所
J 駐青海省格爾木市車輛管理所
陝西[陝] A 西安市 B 銅川市 C 寶雞市 D 咸陽市 E 渭南市 F 漢中市 G 安康市
H 商洛市 J 延安市 K 榆林市 U 省直系統(已取消)
V 楊凌高新農業示範區
甘肅[甘] A 蘭州市 B 嘉峪關市 C 金昌市 D 白銀市 E 天水市 F 酒泉市 G 張掖市
H 武威市 J 定西地區 K 隴南地區 L 平涼市 M 慶陽市 N 臨夏回族自治州
P 甘南藏族自治州
青海[青] A 西寧市 B 海東地區 C 海北藏族自治州 D 黃南藏族自治州
E 海南藏族自治州
F 果洛藏族自治州 G 玉樹藏族自治州 H 海西蒙古族藏族自治州
寧夏[寧] A 銀川市 B 石嘴山市 C 吳忠市 D 固原市
新疆[新] A 烏魯木齊市 B 昌吉回族自治州 C 石河子市 D 奎屯市
E 博爾塔拉蒙古自治州
F 伊犁哈薩克自治州直轄縣、縣級市(原伊寧地區)
G 塔城地區 H 阿勒泰地區
J 克拉瑪依市 K 吐魯番地區 L 哈密地區
M 巴音郭楞蒙古自治州 N 阿克蘇地區
P 克孜勒蘇柯爾克孜自治州 Q 喀什地區 R 和田地區
⑥ 在城市裡,人們結婚都有那些習俗
按民間傳統，新娘打扮不是個人行為，而是婚禮儀式的一個組成部分。中國南北民間都流行著古色古香的沐浴更衣、「上頭」、「開臉」的禮儀習俗。
開臉，亦稱開面。所謂開臉就是用刀剃掉、或用兩根線互相絞合，用以絞盡臉面上或脖子上的汗毛，修齊鬢角。開臉必須在婚前一日進行，而且必須有兒女雙全的有福的婦人來完成。近、現代某些地區仍有這樣的禮俗。巴金先生的小說《春》曾寫過這樣一個細節，蕙要出嫁了，周氏來給蕙開臉，她一面用絲線仔細地絞拔蕙臉上和頸上的汗毛，一面絮絮地對蕙講了一些到人家去做媳婦的禮節。開臉之後便是蒙上「蓋頭」，或坐轎、或騎馬前往夫家了。
浙江紹興一帶新娘在娘家中舉行沐浴儀式。儀式均由兩位夫妻雙全，多子多女的中年夫妻主持。一人手拿畚篩，篩上放些染紅的喜果、鴨蛋、下面用大腳盆接著，另一人用熱水從畚篩淋到腳盆中，再用毛巾蘸水讓新人連續揩三次。新娘子沐浴後行「開臉禮」。當地風俗未婚女子稱「毛臉」，婚前是第一次開臉，請一老媼用線絞除臉上汗毛，修眉毛，整理鬢角，並拔下新娘的頭發7根與新郎的頭發混合搓成線，供新娘扎發髻，寓意「結發夫妻」。
湖州一帶，男家在向女家發「上頭盤」，即送上轎衣的同時，還要送上「開臉盤」。「開臉盤」共有6個盤，分別盛肉、魚、雞、喜果、炮仗紅燭、胭脂花粉。女家收到開臉盤後，即由舅母等女性長輩給新娘開臉。滑稽的是有些地方開臉後由喜娘給新娘塗上厚厚的一層水粉，直到眉毛都看不出為止。
廣東東莞一帶舊俗在結婚前夕，擇好良辰，新娘在娘家舉行「落閣禮」。請一位好命婦人，摘一些柚子葉燒水給新娘沐浴，浴後換新衣，然後用紅綠絲線替她絞去面毛，並把原來的辮子改梳成「上轎髻」。沐浴、開臉，梳頭完畢，母親端上煮熟的—只全白羽毛的雞，俗規雞頭，雞屁股一定要吃掉，取意「好頭好尾」。
有些地方特別講究新娘的「上頭」和「開臉」。在江蘇高郵一帶，姑娘出嫁前夕先行「上頭儀」。是日姑娘沐浴更衣，面對梳妝台端坐，點上紅燭，先喝兩口茶，俗稱「閉口茶」，意為從此已成新娘子，不能多嘴多舌亂講話，俗規要到夫家吃了開口茶後才能開口。然後請二位福命婦人來替她「上頭」。他們先把姑娘的發辮拆開，連同劉海一起梳向腦後盤成發髻，臉搽上胭脂花粉，再用兩盤疊成雙層的紅紗帶，從前額箍到腦後，要緊緊地箍上12道，俗渭「十二月太平」，表示教誨新娘學會耐性子。按俗規即使頭勒疼了也不能喊叫，一定要忍著。傳說只有這樣，到了婆家遇著不遂心的事也不會發脾氣。開臉要到夫家後的第一天進行，是日婆家特請「換新媽」為媳婦開臉。新媳婦早早起床，梳洗完畢便端坐著，換新媽拿起兩只事先煮熟染紅的雞蛋，在新媳婦臉上滾幾下，用紅紗帶將額前頭發往上抹，再用挑簪把短發向下挑齊，塗上香粉，撥去短發，用雙股棉絨絞去臉上的汗毛，把眉毛修成細細彎彎的。
浙江麗水舉行婚禮之前，女方要請梳頭娘，為新娘梳頭，梳頭娘要選擇父母雙全、子女眾多的大娘。由於打扮新娘一般都在夜晚進行，所以女方還要請來一對命好的未婚姑娘為新娘掌燈，梳頭娘除梳頭外，還要為新娘穿戴。打扮好的新娘，頭戴鳳冠，身穿宮裝，外披霞帔，腰橫玉帶，下著大紅裙，全身掛滿飾品，儼若娘娘。
在河南地區，嫂子給將嫁的妹妹梳頭，這有兩種情況，一是梳成髻，即媳婦頭，意味著妹妹將成為人家的媳婦。一是還按閨女的發式梳，即梳長辮子，意即妹妹是待出閣的閨女，等到婆家後，再由婆家嫂子或者嬸子大娘挽成髻。給姑娘梳頭時有歌。
在豫北長坦縣，其歌詞為：「前攏七，後攏八，婆家娘家一齊發。婆家發了二頃半，娘家發了二頃八，走到半路發庄嫁。」
新娘的穿戴十分講究，可說是一個女人一生中最光彩的時刻。近代以後，城市男女結婚時，新娘皆披兜紗，長長的白裙拖地尺余，行步，兩小孩在後持之。這是歐美國家婚禮習俗影響的結果。裝飾方面，現在，隨著人們消費水平的提高，新娘一般都用金銀珠寶等飾品來裝扮自己。
新娘服飾，以江蘇吳縣一帶最為講究。按當地俗規，凡新婚女子必須有三套服裝在舉行婚禮時和婚禮後穿戴。第一套：棉褲，俗稱「帖肉棉襖夾褲」，是男方迎親時送給新娘穿的。這套衣服除結婚日穿以外，翌日回門時可穿，婚後第一個春節回娘家拜年時可穿，參加母親50歲以後「念佛開齋堂」儀式時可穿，參加同輩至親好友的婚禮時可穿。第二套：頭上戴珠冠，粉紅色綉鳳穿牡丹等花紋的花衣，花裙，是與花轎一起租來的。這一套僅在轎上和舉行婚禮儀式中穿戴。第三套：土布衣，靛青色土布包頭巾，靛青色土布加衫、藍地白花印花土布褲，靛青色土布長襦裙，裹小腿的桃紅色印花土布卷綁，藍印花土布襪，綉花板趾頭鞋，這一套在婚後勞動時穿。新婚期間的新娘子穿的鞋子也很講究，同樣要備三雙。舉行婚禮儀式時穿「玉堂富貴」紋樣的鞋；上轎時放在「轎前盤」糕上的鞋，俗稱「踏糕鞋」，上面綉著福壽齊眉紋樣，隨接新娘的花轎抬到男家；第三雙是婚後替換鞋，綉著梅、蘭、竹、菊的紋樣。
陝北一帶舊俗新娘子的打扮很是滑稽。准備上轎的新娘，穿上了紅衣，綠褲，花鞋，頭上戴了鮮花，干嬌百媚，可是俗規要用鍋黑把新娘漂亮的臉蛋塗得黑漆漆的，與花枝招展的服裝形成了大反差。迷信傳說，假若不這樣做，在迎娶途中新娘要被鬼怪截去。
浙江湖州、安吉一帶新娘在娘家開臉後，專門燒一缸浴湯給她洗澡。洗好後從里到外全部穿上男家送來的衣服，為此當地有「男家浴缸里撈人」的俗語。舊俗這時新娘還要罩上一件大袖紅袍，腰間束一根帶子，背上纏一叢萬年青。俗信這樣可防止妖怪來搶新娘。
民間還有一種「催妝衣」的奇俗。所謂「催妝衣」，就是大紅棉襖。這種風俗的形成當然與喜事多在冬季舉行有關，所以冬天穿上大紅棉襖結婚當然暖暖和和，這本不為奇。奇的是江西一些地方的新娘子，即使是在赤日炎炎的夏天結婚，上轎時也非穿「催妝衣」不可。因為當地風俗，當新娘入門後由叔、伯長輩抱進廳堂。此時親朋鄰舍，不論長幼，皆可持木棒打新娘的背，如果不穿棉衣難以承受。當地還有一種不可理解的怪俗，即在新娘子的大紅新棉襖上，加上一件臨時向苦力工借來的、污濁不堪的破衣服，不知何因?浙江一帶也有新娘上轎必穿棉襖的風俗，略有變通之地，即若在六七月的熱天結婚，可以讓新娘不穿棉襖而以在上衣口袋中放一團棉花代替，俗渭：「新娘身上無棉，老公不值錢(不愛)」。
新娘穿新嫁衣也有俗規俗習。在浙江富陽一帶，當花轎抬到女家，放在簸箕上面時，新娘才開始化妝換衣，換好小衫褲後，要立在蒸桶上面穿紅棉襖和紅棉褲。有趣的是頭上戴好鳳冠，准備穿大紅裙時，要拿12個雞蛋從褲腰裡放下去，從褲腳下滾出來，俗傳這樣可使新娘婚後不論哪個月生孩子都如母雞下蛋一般，快當，順利。
福建泉州舊俗新娘在出嫁前的打扮叫「笄禮」。花轎到來時，新娘在送嫁娘的伴引下到廳中梳妝，俗謂「對轎梳妝」。由一被稱為「賓」的有福的婦人為她加冠笄，然後由送嫁娘為新娘服背子，「賓」為新娘穿肚裙，肚裙用紅布做成，裙內有袋子，袋裡放入皂莢，鐵采尾，泥孩子，豬肉片等18樣東西。
江蘇揚州新娘的打扮非常現代，上轎時還要戴一付有色眼鏡。不明根由的人感到奇怪，其實此俗源於一種迷信風俗。當地俗規認為新娘子的目光是犯窮的，穿上了婚嫁衣的新娘看到哪裡哪裡窮，看多遠就窮多遠，看到媒人媒人窮，看到婆家婆家窮。於是便立了一條俗規：新娘穿好新嫁衣上了轎後，就必須閉上眼睛，一直要到入洞房坐上床後才允許睜開眼。但在繁雜的婚禮過程中新娘實在很難堅持。後來聰明人想出一個辦法，用戴眼鏡來代替閉眼，果然方便了。
婚禮上的新娘是最美的，最耀眼的。她不僅會得到周圍人的欣賞和贊美，也可能招徠鬼神的羨慕和嫉妒。因此，為避免樂極生悲，新娘的梳妝打扮往往有一些「美中不足」的地方。這就使得新娘的裝飾風俗猶如萬花筒，干奇百怪，無奇不有。
廣西蒼梧一帶新娘出嫁須穿黑衣、黑褲、黑襪，黑鞋，奇特得令人咋舌。浙江嵊縣山區，新娘須穿素服上轎，到了男家才換吉服舉行婚禮。江蘇靖江一帶的新娘出嫁，也是—身樸素的打扮：土青布衣、土青布裙，俗稱「撣草衣、撣草裙」直到現在穿得再時髦，再講究的姑娘，到結婚時也非得設法做一套土青布衣裙來穿上。
各地的結婚習俗都有什麼特別
中國朝鮮族中向來有南婚北喪地說法。南，指南道人。即從朝鮮南部遷來地人；北，指北道人，即從朝鮮北方遷來地人。南道人多居住在中國地遼寧省和黑龍江一帶，北道人多居住在吉林省延邊一帶。南婚，是指南送人注重婚禮,乳腺增生，儀式繁雜而隆重。現在朝鮮族婚禮中，女嫁男娶同時進行。但在過去則不然,北京的婚慶公司。在男道人地婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等過了一段時間後，再把新娘娶回家,浪漫個性婚禮。朝鮮語稱這種婚份為罕孔納得里《三國志）載：高句麗人，其俗做婚姻，言語已定，女家做小屋於大屋後，名婚室。昏暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃聽使就小屋中宿。傍頓錢帛。至生子已大，乃將婦歸家。這就是說，罕孔納得里是一種兩次婚婚俗。即先過從妻居生活，後過從夫居生活。但它和雲南省布朗族地兩次婚不同。布朗族地兩次婚，是古老地不落夫家習俗地一種表現，即婚禮後新娘返回母家長期居住，等過了幾年或生了第一個孩子後再回婆家居住，回來時要舉行婚禮。而朝鮮族地罕孔納得里則是從妻居和從夫居婚俗地一種復合形式。
滿族婚禮既帶有本民族濃厚地特點，又融合了不少漢民族地風俗禮節，一般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年地家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有地是男方向女方求婚，有地是女方向男方求婚,婚禮。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方地門戶貼，開具雙方地旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字,治療尖銳濕疣。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來地媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做過大禮，俗稱下大菜，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結婚前一日，送親地要喝迎風酒。新娘則離家到男方借好地寓所住宿，俗稱打下發。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前地地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗稱過火避邪。為趕走或殺死隨轎而來地鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射地，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱拜北斗。拜完北斗後舉世聞名行撇盞儀式。即頭戴紅蓋頭地新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中,北京婚慶公司，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目地是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使她們子孫滿堂,北京婚慶策劃公司，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全地人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房地床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂,婚禮策劃，稱響房。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘地前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，裡面盛有米、錢等,婚禮，新娘或抱在懷里,櫸榮軒新人找婚禮攝像師的兩大誤區，或夾在腋窩，俗稱抱寶瓶，又叫抱保媒壺。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上地紅布揭去，叫做揭蓋頭,北京婚慶。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
湖南漢人婚俗，舊俗有說媒、相親、換庚、定庚、過門、拜堂、鬧房、回門等成套儀式,婚慶公司。將兒女生辰八字寫於紅紙內，由媒人轉交對方稱換庚或發紅庚，如合庚順利，則互送信物，稱定庚。男方送衣布，女方多為送布鞋、襪底、鞋墊各一雙。擇吉迎親謂之過門，互索彩禮、嫁妝。拜堂合巹，行禮為儀，進入洞房還有鬧房地習俗，鬧房形式不一而足。在湘西、湘南一帶，還流行哭嫁之風。出嫁前一兩天，甚至半個月，就開始唱哭嫁歌,治療乳腺增生。在湘南嘉禾縣，更發展成一整套伴嫁歌舞，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、罵媒歌、分離歌、送別歌、射歌（歷歌）、耍歌、媒婆苦歌、童養媳歌等，採取坐唱、輪唱、合唱、長歌等形式，還有載歌載舞地《伴嫁舞》（包括把盞、香火、走馬、劃船、賣酒、推磨、娘喊女等舞），舞時所遇之物皆可作舞具。 在少數民族中，青年男女地擇偶、定親和婚禮比漢族要豐富多彩，有許多還保持著原始古樸地特色。少數民族青年互相結識、物色對象常在喜慶節日或趕集赴會地途中。苗族地四月八、六月六、趕秋地歌會活動,婚紗照後期選片基本規則櫸榮軒婚禮策劃，侗族地玩山趕坳，都是青年男女聚會交友地極好機會。湘西苗族還有跳月之風，童男處女於清風月夜，到林中山巔，對歌跳舞,公司介紹。情投意合者，雖不相識，亦可相約訂婚。
一些少數民族青年男女地定親別有風味。隆回瑤族訂婚地信物是一把油紙傘，女家有意則將用各色花布和絲線紮好地12個三角形地絲線布坨，纏吊在紙傘地撐骨上；懷化侗族則是刺雞定情，在月色皎潔地夜晚,主題婚禮，青年男女均由夥伴陪同相會，男方將帶來地大公雞雞冠刺破，把雞血滴入酒中，雙方飲酒盟誓，永結同心。 少數民族地婚禮各有一套禮儀，歡快熱烈，極富情趣。湘西苗族婚禮中，要舉行洗和氣臉地儀式。新娘到達夫家時，男方地長輩端來一盆清水，清水中放一隻銀手鐲，新娘和夫家人共用這盆清水洗臉。據說，洗了和氣臉，全家可以清泰平安，和睦相處。
土家族婚禮別具一格，姑娘在出嫁時要唱哭嫁歌，送親時姑娘和母親唱發轎歌，新婚夫婦進了洞房，歌手就唱賀喜歌和拜客歌。湘西南瑤族有搶親風俗，新郎去迎親時，新娘避之，新郎追趕，如此往復3次，才算成婚。據說這樣結成地夫妻，能夠互敬互愛，白頭到老。
領略各地的結婚習俗
青島婚俗
全國各地結婚的風俗習慣很不一樣，讓我們一起來看看吧：
青島舊的風俗禮儀很多，隨著社會的進步，一些繁瑣的風俗禮儀也已被革棄，下面是筆者對目前青島婚俗部分略記，供有興趣者參考：新娘出門不要回頭招手新娘出門不要哭泣，一方面是不吉，另
一方面會破壞化妝下車時，新郎和新娘要從同一側下，不要分開下，否則不吉有身孕的不宜參加婚禮在新娘家吃餃子時，碗內要留下雙數
北京婚俗
新郎虛箭射新娘 同房先要吃餃子
按照傳統的方式北京地區人士說親時，要先托媒人往女家問名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖並無相沖，即可合婚。婚約確定後，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書）舉行訂婚禮，男家要給
女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫"過禮"，但這只是"小定禮"，婚期前一個月，得送"大定禮"，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。至吉日臨近，男家還要給女家送上"催妝"禮，
計有豬羊肉，乾麵，年糕等。其中"肉"是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁後步步登高之意。女家在男家"催妝"後，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設新房。新娘到達男家進門前，新郎
會手持弓箭，於新娘腳下虛晃三下，藉以驅除邪妖，之後新娘跨過火盆，方可進門。然後，新郎新娘雙雙拜天地，入新房"坐帳"，並一起吃"子孫餑餑"（餃子）及長壽面，並飲交杯酒等。婚後第三天，
新姑爺陪伴新媳婦回門，叩拜岳父母。
上海婚俗
新娘換鞋離娘家 一路紅傘到夫家
所謂各處鄉村各處例，中國不同省份及籍貫的人士在舉行婚禮儀式時，也別有其獨特的嫁娶習俗。雖然部分有趣味的傳統禮儀已因文明發展或簡化婚禮而被省略，但這些陳舊有趣的婚禮習俗仍甚具
閱讀價值。假若你的另一半與你擁有不同籍貫，也可藉此機會，一窺他家鄉一些特殊、有趣的嫁娶儀式。
上海古時的風俗十分注重傳統，繁復的六禮儀式，包括納采，問名，納吉，納征，請期及迎親也按足傳統辦事，一絲不苟，由於舊時年青男女並無自由見面及戀愛的機會，由提親，訂下婚約以至婚
禮期間都有賴媒人當中間人，聯絡男，女兩家及協辦婚禮儀式，所以迎親後必定要給媒人送上媒人利是，以答謝其促成姻緣之恩。在舊時的農村裡，不是所有人家都能負擔為新娘子做裙衫的經濟負擔，
所以不少農村姑娘出嫁時，都會身穿紅色長衫或大紅套裝，代替裙衫。新郎出門前，都要先在娘家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹（糖水），代表女家希望女兒出嫁後能過甜蜜無憂生活的願望。在送嫁
的過程中，女家一位屬全福之人（即父母雙全，與丈夫和睦而有子女者）的女性長輩，或女司儀撐起紅傘伴著新娘走，以保護她不受妖邪入侵。女司儀在新娘出門時要多帶備一雙全新的綉花鞋，待新娘
登上轎子後，便要立即更換新鞋，表示新娘離家嫁作人婦，便不會帶任何屬於女家的東西到夫家，寓意將以後的生活交託於丈夫手上。 如果女家無設宴款待親友，又或發出邀請時有所遺漏，事後要向
這些親友派喜糖（即印有"喜"字樣或紅色包裝的糖果）代替，以示正式通知各人女兒已出嫁。
安徽婚俗
前夜新郎宿女家 新娘新郎對換鞋
在安徽合肥地區，在婚禮中仍保留有一些古代習俗。在結婚前一夜，男家要宴請族中各人，然後新郎要拜祖宗，父母及長輩，拜畢，以新郎為首的迎親隊伍便會響著鑼鼓，向新娘家進發。迎親隊伍
到達女家門前，女家照例緊閉大門，要新郎大放鞭炮，稱"催門炮"，婦女家親友便向新郎索取"啟門錢"，即開門賞錢，再向新郎再三請求，新郎才會隨他們進屋內。當夜女家會設盛宴招待新郎，與親友
共飲。在舉宴之前，新郎要先叩頭拜見賓客，同時還要拜見女家長者，叩頭吉計其數，當晚新郎會宿於岳家。次日早晨（即婚禮吉日），新郎的迎親隨從在女家門前大放鞭炮，稱為"催妝"，新娘整妝完
畢，便會與新郎一起出發往男家。在出門時，新娘會放聲大哭，表示不願離開父母，家人亦會大哭表示惜別。在啼哭聲中，新郎的兄弟或至親送她先行，稱之"送親"。新人來到男家門前，男家會請兩位
兒女雙全的婦人，將新郎和新娘的鞋對換，因為"鞋"與"偕"同音，故此舉有"白頭偕老"的象徵。新郎進男家門時，親友會口念吉祥語句，手向地下撒花生，紅棗之類的果子，叫做"撒喜果"。之後進行的
拜天地，交拜，喝合酒等婚儀，則與其他地區大同小異。
海南苗族[咬手]定情
海南苗族"咬手"定情「伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。」 這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。"咬手"是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每
逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。 隨後，小夥子拿起弓箭、魚叉到河
溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調，來到姑娘的"隆閨"（女青年自住的茅房）外唱開門歌。如
果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，
小夥子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，願意接受小夥子的愛。 "咬手"定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳
環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。
福建婚俗
手帕一方定終身 帶副碗筷到夫家
訂親必須由男方本人由父母陪同上門，聘禮相當簡單，並當眾交送女方，女方回贈一條手帕，這樣就算訂下終身。出嫁前夕，新娘會由姐妹伴宿守夜，一則敘舊話別，二則取個"旺氣"兆頭。次日中
午女家辦"送嫁酒"，散席後，母、嬸、姑和姐妹圍著新娘，抱成一團大哭，送嫁不得放鞭炮。新娘出門時多穿上裙裝，但也可用全套紅色衣裙代替。新娘的嫁妝越多，代表女方的家底越厚。為了讓女兒
嫁得風光，女方會預備數量多而貴重的厚禮，於出嫁當日隨新娘之後浩浩盪盪地送到男家，有時候送禮的隊伍會由好幾輛車和一大群親友組成，場面壯觀。在新娘嫁妝中，除傳統的中式禮儀用品及金器
外，並包括家庭電器，大型傢具甚至單車或電單車等，全由女家送出，另外新娘也會帶一副新碗筷，以示從現在起，她就要寄在婆家吃飯。新娘進門後，要向男家家中所有親屬敬茶，即使是幾歲小孩也
有份兒，次序按輩份年歲而定，敬茶時，長輩會送贈金器（多是戒指）予新媳婦。而向女性長輩敬茶時，會將一個發夾夾在長輩的頭發上，並回贈一隻戒指。完成大婚儀式後，便會設宴招呼親朋鄰里，
傳統上，男、女家會分別設宴，如男家於婚禮當晚擺酒，女家則於翌晚設宴，遇有親朋眾多或同村鄉里甚多時，婚宴可能連續數天。嫁後第三天，夫妻雙雙回門，一般不留宿，待婚後滿月，娘家再請他
回去長住十天半月，叫做"玩滿月"。次年正月，娘家請春酒，新娘會與夫婿一同出席。新女婿上門後，娘家房族親戚輪番擺宴請酒。事後，新女婿回贈每家一包紅棗或冰糖，以示答謝，至此，嫁娶過程
才算全部完結。
蒙古族婚俗
娶親。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，並保留著男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴
圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，並向女家敬獻「碰門羊」1隻和其他禮物。然後，新郎和
⑦ 關於寫一篇鳳凰古城的軟文，謝謝。
一直聽說鳳凰被譽為「中國最美麗的小鎮」，帶著好奇、探究造訪它，果然是名不虛傳。這座漢族、苗族、土家族等多民族聚居的湘西小鎮，位於湖南懷化、吉首和貴州銅仁三城之間，擁有沱江河和南華山，孕育了沈從文、熊希齡、黃永玉等名人。春日的鳳凰猶如一副婉約的水粉畫，這小小的鎮子上有很多故事等待你來發現……
沱江——鳳凰的母親江
到鳳凰，第一眼就看到蜿蜒的沱江和飛架的虹橋。橋下那道潭，名為回龍潭。相傳，在明朝前，鳳凰人稱沱江為龍脈，朱元璋當朝以後，聽了風水先生的胡話，認為此處龍脈甚顯著，日後很有可能出現新皇帝來奪其大權，一怒之下，就把沱江改了彎道，龍脈也隨即被斬斷。為了接上斷開的龍脈，後人用紅岩建橋，這就是今天的虹橋。
清晨，沱江就像婉約的水粉畫，春霧如煙，柳絲低垂，微風盪過，吹得心兒也醉了。江水清透，可以看得見海藻張牙舞爪，魚兒歡快游動，鵝卵石靜靜地躺在水底。波光倒映出岸兩邊的吊腳樓，鱗次櫛比，懸江而立，木板為壁，木柱為架，木頭經過歲月洗禮，散發出油光鋥亮的烏黑色。飛檐向上翹立，欄桿和門窗都雕著精美的花紋。昔日的古建築，如今被改造成一座座客棧、飯館和酒吧，大紅燈籠高高掛起，潔白的床單搭在欄桿上隨風飄動，遊客們在樓上的陽台里探出頭，悠閑地欣賞著江景。
午後，陽光大大方方灑在江上，江水就像鍍了一層薄金，溫柔地流動著。泛舟沱江是必不可少的一項遊玩項目，船到萬壽宮附近，會遇見苗家妹子與你對唱山歌，如果你不曉回應也沒有關系，單單是聽她那清麗如黃鶯般的歌聲就足矣。而在北門碼頭附近的跳岩和跳跳岩，充滿了另一種味道。當地居民告訴我，在古代，跳岩是進出鳳凰古城的主要通道，它由十餘個岩墩組成，因為行人通過時需要跳躍而過。如今的跳岩上面搭了木板，雖然不再需要跳著過橋，但因為木板狹窄，經過時還需小心翼翼，如果對面來了人，互相都得側身相讓。後來在旁邊新修了另一座石墩橋，由百餘個水泥四方四柱，一高一低並列兩排組成，經過時也必須一跳一跳的，故命名為跳跳岩。
夜晚，熱鬧了一天的江並沒有靜息下來，反而更顯喧囂。霓虹燈閃爍著光，把沱江變成另外一副模樣，如果說早上它就像水粉畫，那晚上一定是濃墨重彩的油畫。苗族老婆婆們安靜地坐在江邊，穿針引線，面前擺著賣貨筐，裡面是她們手工縫制的綉花錢包、杯墊坐墊，還有用苗銀打造出的精美的手鐲耳環。
鳳凰的子孫們
鳳凰雖然小，卻人傑地靈，這里出過的名人不數不知道，一數嚇一跳。所以到鳳凰，名人故居、博物館祠堂這類景點不去參觀參觀必定留憾。
沈從文先生儼如鳳凰的一塊招牌，他是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說的代表人物。很多人從其筆下開始了解湘西，了解鳳凰。跟先生有關的景點有兩處，一是故居，二是墓地。故居是個小小的四合院，中間有天井，用石板鋪成。裡面陳列著先生使用過的各種傢具，其中有他最喜歡的一張藤椅，自他從五七幹校返京後，一直用來閱讀、會客和休息。書房裡擺放著留聲機，講解牌上寫著「先生喜歡邊聽音樂邊寫作」。
墓地位於沱江畔的聽濤山，乍眼看上去很簡單，沒有繁復的裝飾，但仔細察看，方知內涵豐富。先生的表侄，也就是著名畫家黃永玉，在石碑上題字———「一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉」。先生的骨灰到底分成幾份安放，到現在還是眾說紛紜，不管怎麼樣，他終於是回到家鄉安息了。
而佔地千餘平方米的陳寶箴世家博物館，一不小心，還真容易讓人轉暈了頭。有「中國文化貴族」之稱的陳世家，是中國近現代非常耀眼的文化型家族，成員包括了維新派名人湖南巡撫陳寶箴，他的兒子，詩壇泰斗國學大師陳三立，他的孫子，著名畫家陳師曾，著名歷史學家陳寅恪，著名詩人陳隆恪和陳方恪，著名古典文學研究家陳登恪，他的曾孫，著名植物學家陳封懷等等十餘人。博物館里展覽著陳家的一些相關的遺物遺照，比如光緒皇帝賜賞給陳寶箴的兩張珍貴狼皮，徐悲鴻作的陳三立畫像，他們使用過的器具物品，遺墨藏書等等。古宅的修復過程充滿了艱辛和困難，經過努力，如今它成為一幅體現鳳凰古城的立體畫卷。老磚牆，石板路，雕花欄桿，飛檐翹角，館中套著館，家中還有家，當地人都說，每每見到這古宅，就像回到了舊時的鳳凰。
離開位於老街上的故居老宅，順著江邊來到萬壽宮。萬壽宮臨江靠山，又名江西會館，顧名思義，由最早在鳳凰做生意的江西人建造而成。最早期的萬壽宮其實是水府廟，專門供江西人供奉天、地、水三宮。後來江西人發了財，在原基礎上拓建，如今的萬壽宮由正殿、遐昌閣、陽樓等建築群組成，作為民俗博物館，分苗文化博物館和黃永玉作品展館兩大部分。
鳳凰的小路都由青石板鋪成，窄窄的老街，地很乾凈。悠閑地逛逛東探探西，看著琳琅滿目的商品，不知道從哪下手好。
沈從文故居對面有一家百年老酒坊，酒製品非常正宗，旁邊有一家名人書店，單賣鳳凰名人的書。
可以帶回家送給親朋好友的旅遊紀念品，當屬薑糖和血粑鴨。製糖師傅當街製糖，光看也是趣味十足———把糖團掛在一邊的鐵鉤上，拉長、繞幾圈，再拉長、繞幾圈……循環反復幾次以後，動作快速地拉出糖條，再扔到切板上，另外一組配合的師傅就用剪刀剪成三角形，這時的糖還帶著溫熱感，即可出售。
血粑鴨則是鳳凰最最出名的特色菜，如果你能在當地吃到正宗的血粑鴨，保准會大呼過癮，如果來不及吃上一道，沒關系，也可買真空包裝的回家自己烹飪。這道菜實際上是由泡過鴨血的糯米和鴨肉共同烹煮而成，既有鴨肉濃郁的口感，又有糯米的嚼勁，搭配上微辣的佐料，實在是回味無窮。
有人說，鳳凰很小，只要半天光景就能逛完看盡。其實不然，當你身在其中，與這座古城同呼吸的時候，才會發現，她是那麼的博大精深。
⑧ 有沒有什麼好看的電視劇推薦一些
《天生一對》是由泰國BroadcastThai出品，Phawat Panangkasiri執導，Nong Arunosha擔當製作，藍妮·卡彭、Pope Thanawat、Susira Angelina Naenna等主演的一部穿越題材的電視劇，於2018年2月21日在泰國CH3播出。
該劇講述了女主生活在現代，卻陰差陽錯穿越回了泰國古代大城王朝，邂逅男主，發生了一段糾葛的愛情。
古代的Karagade（Bella Ranee飾）是個美麗，但性格歹毒的千金小姐，男主Det（Pope Thanawat飾）是古代的外交使臣，跟Karagade有婚約，但因為她心腸不善，所以Det一直很討厭她。現代的Kadesurang是一位考古系學生，精通泰國歷史，還會法語，雖然身型肥胖，但卻有著一顆善良的心，有著跟外表不一樣的內在美。因為一場車禍，胖妞Kadesurang從現代穿越到泰國阿瑜陀耶王朝。胖妞Kadesurang魂穿到歹毒千金小姐Karagade身體中。煥然一新的Karagade令Det非常好奇，同時也被她吸引，認定了她就是他「天生一對」的另一半
⑨ 哪個知道湘西米粉用的湯底怎麼做的急呀
湘西米粉 四大講究
1、大米原料
2、骨頭湯 用牛骨內、豬骨 熬湯 24小時不熄火 ，換骨頭不換湯 還有一些佐料容 個別的 有用鴉片殼的 （饈殼） 鴉片殼做湯底料，很多地方有，但是國家不準，但是中葯店都有賣的，合法就行
3、哨子 （長沙話 蓋碼） 口味各異 但是 要新鮮的原料，還有佐料
4、下粉時的水溫和燙粉的時間
另外 還有吃的環境和心態
⑩ 急需關於環境描寫與人物形象塑造的關系的論文，或有類似的文章請發到我的郵箱里[email protected]謝謝了~~
[原創]情景相融 暗香浮動 -----------從《邊城》看小說中境描寫與人物形象塑造
[watermark]情景相融 暗香浮動
-----------從《邊城》看小說中境描寫與人物形象塑造
授課人：林致鋒 授課班級：高一年（2）班
教學目的：了解小說塑造人物想像的一般方法
鑒賞小說環境描寫與人物塑造的關系
一、課題引入：
記敘文中描寫人物的基本手法有：
肖像描寫 語言描寫 動作描寫 心理描寫 細節描寫
小結：以上都是正面直接描寫人物
二、鑒賞小說環境描寫的表達效果
範例1
由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為 「茶峒」的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。
小溪流下去，繞山流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限於財力能搭橋，就安排了一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數多時則反復來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著「慢點慢點」，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環，於是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時， 管渡船的必為一一拾起， 依然塞到那人手心裡去，儼然吵嘴時的認真神氣：「我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！」 -----------------《邊城》
明確：自然、古樸的湘西小鎮景色展現故事純潔、善良的人物形象。
範例2
黃昏來時翠翠坐在家中屋後白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄雲。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅雲，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
-----------------《邊城》
明確：這段文字是寫景的，通過景物的描寫烘託人物內心世界孤獨、傷感的情緒，是人物心理的表現。
範例3
翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那隻渡船上一群過渡人，其中有個吸旱煙的打著火鐮吸煙，且把煙桿在船邊剝剝的敲著煙灰，就忽然哭起來了。
-----------------《邊城》
明確：溪面為暮色籠罩，其實是翠翠心理的形象反映，煙桿的敲嗑則打開了人物心中充溢的孤獨與焦慮。
小結：
小說《邊城》通過濃厚鄉土氣息的湘西山川及幽雅秀旌的風光來展示人物的性格特徵，達到人物內心情感和自然環境的融合（天人合一）。是側面烘托，間接描寫人物的手法。
三、拓展
分析環境描寫還有其他作用嗎？
範例1
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍 著。 要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦 子的長城。女
人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的 船隻，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精緻的席子用了。大家爭著買：「好席子，白洋淀席！」 這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地 上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。 －－－－－－－－－－－－－－《荷花澱》
明確：這一段用清新寧靜充滿詩情畫意的圖景烘托出水生嫂純朴的形象，展示她熱愛家鄉的感情，同時為小說情節做了鋪墊，為人物活動提供了場景。
範例2
我回到四叔的書房裡時，瓦楞上已經雪白，房裡也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大「壽」字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是「事理通達心氣和平」。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何、我明天決計要走了。---------------------------------------------------《祝福》片段
明確：充滿封建儒生氣息的書房環境描寫襯托出魯四老爺典型的封建宣教人、衛道士的形象。
範例3
《林教頭風雪山神廟》片段：
話不絮煩，兩個相別了。林沖自到天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭管營，兩個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤雲密布，朔風漸起， 卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得密了，但見：凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世界，玉乾坤，望中隱隱接昆侖。若還下到三更後，彷彿填平玉帝門。
明確：渲染氣氛，推動情節的發展，是人物命運發展的關鍵。
總結：
環境描寫對人物塑造的作用
1.渲染氣氛，交待人物活動背景背景
2.對故事情節、人物命運的發展起鋪墊和推動作用
3.以景寫情，展示人物心理、烘託人物形象。
五彩勉強綻放 暗香卻成無奈
――一堂課給我的啟示
課題組：林致鋒
我的這堂課的題目是：情景相融 暗香浮動――從《邊城》看小說環境描寫與人物形象塑造，這是高一語文下冊第一單元小說單元的知識歸納與能力拓展性質的一個課題，是人物描寫作文訓練的導入。小說注重塑造人物形象，以敘事寫人的方式來反映生活。知識積累還不夠豐富的高一學生，在鑒賞小說的時候，往往只能品味文章里直接描寫人物的手法，如肖像描寫、心理描寫等，然而，小說環境描寫對於人物的塑造的作用，學生在學習中並沒有深入的體會。小說《邊城》在人物塑造上通過環境來展示人物性格特徵的手法特別突出。同時，本單元其他幾篇小說也都處處閃現環境描寫與人物塑造精彩篇章。為了培養學生多層面多角度鑒賞小說的能力（注重人物塑造手法鑒賞），讓學生了解並掌握多種描寫人物的技巧，我設計了這堂課。為了較全面的向同學們介紹這方面的知識，我在備課過程中，准備了豐富的材料。可是，我的充分卻為這堂課埋下隱患。
為了讓學生在課堂上體會環境描寫所能營造的氛圍，我精心挑選了幾張風景圖片來製作
課件。湘西小城的詩意風光一展示出來，給課堂帶來了所需要的意境，我便在這樣的情境下開始了我帶領孩子們品味暗香的這堂課。
我以「記敘文描寫人物的基本手法」這一知識的回顧作為這節課的導入。記敘文人物描寫在初中已是學生要求掌握的，同學們流利的對答為我上好這堂課打下良好的心理基礎，我在學生知識背景的預料方面得到第一次回應。同學們迅速的在所學的三篇小說中找到相關的實例以及我對《荷花澱》關於水生肖像描寫生動的肢體語言表達博得了同學們的喝彩，讓我似乎感覺到課堂上四溢的香味了。
「我們都已經了解了記敘文中描寫人物的基本方法，那麼，有哪位同學知道，小說中還有其他描寫人物的方法嗎？」我果斷的引導同學們進入新的情境。我傲慢的神情似乎激起學生的探求欲，雖然不能直接回答我的提問，不過我可以感受到他們開動腦筋，躍躍欲試的勁頭，他們議論開了。我隱約聽到下面有智慧靈光的閃現，雖然不知道能否准確回答問題，不過，轉入正題的時機到了。
我打開了課件里《邊城》的第一個語段範例，這是課文沒有節選的，小說開端的環境描寫。針對這段文字，我向同學們提出了一個思考題：這段文字主要是描寫什麼，有怎樣的表達效果？語段的內容上，學生很快就把握了，明確的的回答是主要寫景。然而，表達效果這個問題似乎讓學生無從下手，他們再一次議論開。對於沒有經過系統小說閱讀訓練的高一學生來說，確實並非易事。早有準備的我設計好了應對方案。我向他們提出一系列的問題：「大家看看，作者的這段景物描寫有什麼特點？」這個問題不難，短暫的討論後，一位女同學大膽的回答：「作者描寫得景物是湘西小城的秀美風光，讓人感覺很淳美、清新。」回答的答案近乎完美，我很高興的立即為她在黑板上寫下了「淳美、清新」，不知是激動還是緊張，我竟把「淳」誤寫成了「純」。當然，學生的及時發現沒讓我影響進程。我緊接著引導：「那麼，你們認為在這樣的地方生活的人們，他們的品質和性格會是怎樣的？」孩子自然不會太多想：「單純、善良。」近乎整齊，這達到了我導出結論的效果，同學們也意識到這就是課堂上曾提到的「環境描寫展示人物的性格」，在我的提示和歸納下，學生得出第一個結論：小說通過秀美、淳樸、濃厚鄉土氣息的湘西小城風光，展示小說中人物的淳樸、善良的性格特徵。
順利的導出新題的第一個結論，我開始有些放鬆，好像是為了獎勵可愛的同學們，我即興發揮起來，提及寫作中不同環境下不同的人物個性這一問題，談起了雙胞胎的成長……我忘乎所以，同學們津津有味，課堂上歡聲笑語，不知不覺時間流逝著。
看看手錶我意識到了這一點，於是自然的亮出出自課文選段的另外一個例子，主人公「翠翠」月下哭泣的一段描寫，向同學們提出了討論分析表達效果的任務，轉入了正題。展示的例子是課本中出現的，我在自己的班級都有詳細的分析，滿心得意的等待學生給我准確的答案。一分鍾過去了，兩分鍾。三分鍾……同學們始終沒有給我較滿意的回答。「他們知道嗎？課堂上講過了吧……」我不斷的揣測著學生，我不由得看了看手錶，「不好！」我心裡暗暗叫苦，我發現時間已經過去了一半，預感時間不足，上不完這堂課就沒法得出結論，完成不了教學任務，我心急如焚。
「夜色的彌漫其實可以看著是故事人物心理的反應，是翠翠心中的陰霾。」為了爭取時間，我沒有引導，沒等學生理解，生硬的告訴了他們結論，同學們似懂非懂的：「哦」。暗香被我一語道破，勉強的理解，馬上讓我感覺不安，第二個結論居然這么草率。課堂的氣氛急轉而下，「怎麼辦？不能讓這堂課毀了！」我迅速的在醞釀對策，不斷的觀察同學們的反應。我試探性的打開了第叄個例子，第四個……「景物描寫美嗎？」、「這樣的景物是不是能體現……」，我像趕路的馬夫，鞭打著馬兒，忐忑和不安無奈的催促學生前進……孩子們默然了，雖然依舊全神貫注，但是他們好像應接不暇。
課堂進入了拓展階段。
這個環節是通過課內與課外不同的實例來引導學生得出第三個結論，同時歸納環境描寫
在人物描寫上的作用。我自信的發現，我設計的一個環節：介紹《林教頭風雪山神廟》及分析環境描寫，可以在此調動課堂的氣氛。我開始發揮我的三寸不爛之舌，展示我極強的舞台表演能力和屏書演繹水平，開說這《水滸傳》里的經典章回。只見我唾沫橫飛，情緒激昂，學生也似乎進入了情境，隨著跌宕的故事潮起潮落，氣氛有所回升。敘述的過程我有意識的強調風雪天氣的描寫，在主人公一步一步的被迫走向故事的結局，同學們也很快理解，林沖這一人物命運發展催化因素，得出了第三個結論：小說的環境描寫是故事情節的必要鋪墊，是推動人物命運發展重要條件。
三個結論已經分別提出了，在學生自我體會的基礎上進行歸納和總結尤為重要。然而，時間已經所剩無幾，沒時間再回顧先前的例子，余韻未絕的之時我再次代替了學生，通過課件歸納了結論。作文訓練的滲透基本流於形式，我沮喪的結束了這節課。
教學反思：回味這堂課，我不禁為自己錯誤的估計學生和不充分的課堂內容設計感到後悔，雖說身為青年教師，但從教四年卻對教學內容和學生情況不能充分估計，確實是自己在教學設計、備課工作方面存在不足。品味小說人物描寫，其實是一個較廣泛的課題，容易深入，但也常常容易流於寬泛。教學生品味和鑒賞，重要的是讓學生自主發現，課堂互動很關鍵。
本節課，雖然在內容設計上我照顧了豐富和多樣性，在教學過程中也憑借自身較強的語言組織及表達能力，藉助多種表現手法，引述較多的例子，較好的調動了學生的情緒，基本達到了教學的目的。不過，不夠充分的目標受眾分析，過多的內容導致這節課不能達到預期的效果，在學生能力提升方面未起到應有的作用。