❶ 湘西的搞笑故事
#1青雪個人簡介摩羯星座，平安夜生人。東北師范大學中文系畢業。先後在吉林人民廣播電台主持過綜藝、新聞、科技、評書、文化、汽車等近二十檔節目，獲得過20餘項吉林省及國家級大獎。現在主播編採的節目有《青雪故事》和《我愛我車》。最喜歡旅遊、讀書、烹飪等。青雪現任吉林人民廣播電台交通廣播製作人、主持人主持節目: 《青雪故事》, 《青雪評書》, 《青雪爆料》。[編輯本段]青雪講播過的鬼故事《招魂》，《夜行人》，《夜聲》，《葯引子》，《雪夜搭車》，《腿病》，《團圓》，《童年奇遇老宿舍》，《水缸》，《煞》，《日本靈異事件》，《日本開夜車》，《寢室的故事》，《奇怪的腳步聲》，《廟祝》，《每逢佳節》，《茅屋》，《馬來西亞昏迷》，《離魂》，《老鄰居》，《看屍》，《開光》，《救命》，《濟南鬼話之追魂》，《濟南鬼話之失魂夜》，《濟南鬼話之涵洞》，《濟南鬼話之大酒店》，《濟南鬼話之拜墳》，《濟南鬼話之拜墳》，《濟南鬼話》，《花非花》，《黑風》，《過陰》，《鬼宴》，《鬼山一游》，《鬼母》，《鬼節特輯》，《鬼打牆》，《怪屋》，《怪火》，《狗皮帽子》，《告別》，《法警自述》，《惡作劇》，《打狼》，《赤蛇》，《車禍》，《花園鬧鬼真相》，《保家仙》，《保安經歷》，《3億年前的人》，《遠古石陣》，《預感與應驗》，《幽靈光》，《幽靈島》，《英王宮錄下鬼影》，《英格蘭頭號凶宅》，《養鬼》，《演藝圈鬼話》，《消失的大陸》，《湘西趕屍》，《湘西的蠱》，《吸血蝙蝠和吸血鬼》，《萬聖節來源》，《頭蓋骨和幽靈列車》，《縮制人頭》，《蘇格蘭山妖》，《死亡之路》，《死亡之海龍三角》，《死亡與永生印加文明》，《死而不腐的老婦》，《世界十大靈異事件》，《史前遺跡》，《食人族之迷》，《聖十字血印》，《聖母的眼睛》，《神秘的佛門舍利》，《神秘的地下城市》，《神秘的北緯30度》，《神秘報警電話》，《秦始皇陵六大謎團》，《起屍》，《奇怪的火海》，《鬧鬼的漢普頓宮》，《鬧鬼大使館》，《南美史前巨畫》，《魔鏡》，《魔鬼三角鄱陽湖》，《夢游女孩事件》，《夢歸》，《美國著名鬼屋》，《美國天才女預言家》，《馬爾他的奧秘》，《來歷不明的水珠》，《看見自己》，《會說話的死人》，《黃泉大道》，《海底文明》，《海底墓群》，《海底墳墓》，《鬼臉鬼屋》，《鬼節特輯》，《怪屋》，《古印加之迷》，《公主木乃伊》，《復活節島》，《放陰》，《法老的詛咒》，《奪命島》，《地中海失蹤之門》，《地下文明》，《大洋怪雲》《北的骷髏牆》，《20億年前核反應堆》。最新鬼故事:《守墓人》,《鬼吹燈》,《盜墓》等一系列鬼故事[編輯本段]青雪鬼故事特點內容新穎.口語恐怖中帶有搞笑.把一個鬼故事講的生動無比.具有一定的表現里!在主持的"青雪故事"里受到很大歡迎!與張震.艾寶良和為"說鬼派三絕".07年度，其主持的4檔節目均獲得了較高的收聽率和專家與聽眾的廣泛好評，其中，《青雪故事》在索福瑞收聽率調查中，排名首位。在吉林人民廣播電台榮獲"十佳主持人"稱號!青雪 畢業於東北師大，現在擔任吉林人民廣播電台交通文藝台的節目主持人和製作人。她創辦的《青雪故事》、《青雪評書》、《我愛我車》、《綜藝百樂門》等一系列社會和經濟效益「雙突出」的名牌專欄，獲得了中國廣播文藝獎、中國廣播電視學會交通廣播獎、吉林省廣播電視電影局「人才優勝工程十佳播音員、主持人」等四十六項省級及省級以上各類獎項，多篇論文和評論性報道在「新浪新聞」、《中國交通廣播》、《北京交通報》等國家及省內媒體刊發。她的特點是模仿能力極強，能夠令聽眾從其語速、聲調、重音中更加透徹地理解故事中人物的心理及意圖。在播放一些歷史小說過程中能夠即興加入一些現實生活中的事物進行比喻，顯得更加生動，易於理解。離奇、驚悚、出人意料的故事，在現實中存在的一些奇異事件，將等待科學的解釋。夜深人靜的時候，請千萬控制住你的好奇心，在黑暗中體會從未有過的恐怖。現在，她每天晚上10時40分在吉林交通文藝台(103.8MH)播出鬼故事系列。
❷ 湘西為何多土匪
現實生活中，即沒有土匪，也沒有英雄，只有純粹的人。
湘西由於地處偏僻、交通閉塞，野蠻剽悍落後的風氣較其他地區嚴重，所以湘西土匪不僅多，且十分猖獗。解放前，湘西是全國土匪最集中的區域，至解放時，整個湖南有18萬土匪，而湘西佔了10萬以上。
湘西土匪的產生，有它特殊復雜的原因。在歷史上,湘西從來不是一個安分順從的地方。歷史上，歷代帝王都從未停息過對這片土地的征伐。在長期的爭戰中，湘西人在為自己的生存作困獸之斗時，這里的山民早就養成了彪勇強悍的民風。長期以來，湘西各族人民辛勤勞動的大量成果，不是被土著頭人掠奪，就是遭到滿漢流官的侵吞。他們有苦難訴，有冤難書，上告無門，最終紛紛走向了社會的對立面，淪落為匪。
湘西素有「九山半水半分田」的說法，土地貧瘠，在天災不斷、缺衣少食的情況下，不少人被迫鋌而走險，落草為匪。無論在土司、流官統治時期，還是在民國時期，湘西苗族、土家族各村寨、家族之間一直存在著嚴重的武裝械鬥事件和殘酷的血親復仇。紛亂的社會現象，湘西特殊的地理環境，使得很多人落草為匪。
「湘西王」陳渠珍，清朝末年，曾擔任過駐西藏的清軍統領，後駐軍潰敗，他逃回湘西老家上山為匪。陳渠珍曾在名義上統一過全湘西土匪，故人又稱「陳老統」。到全國解放前夕，陳渠珍年屆七十，為匪長達40年之久。電視連續劇《烏龍山剿匪記》中的匪首田大榜的原型——姚大榜，也是湘西著名的一代積匪。?
傳統上，人們當土匪都是逼上樑山的結果。只有逢荒年亂世的時候，人們才會鋌而走險，搶些財物賴以為生。但到了近世，由於社會控制的嚴重削弱，再加上自然災害等原因，土匪種類逐漸變得繁多起來。在土匪這個特殊的群體里，容納著從主流社會里逃離出來的各種各樣的的角色，光怪陸離。只不過湘西的土匪最具典型。
何謂匪？誰是匪？其實官匪之爭，歷來以久，可以上溯幾千年。湘西的土匪，在那樣的年代，那樣的社會，那樣的環境，其實是沒有民匪之分的，官匪之分的。我爺爺和他的兄弟，以及那個村莊的人民，我至今說不清他們是匪是民。聽我奶奶和父親說，他們個個剽悍驍勇，不懼死。解放前，我爺爺被逼加入辰溪茶田壠張玉林的隊伍（國民黨封張為軍長），做了他的衛士。1949年，我爺爺參加了抗美援朝。聽從朝鮮前線回來的三爺（爺爺的弟弟）說，爺爺和他的隊伍（抗美援朝我爺爺升為營長）以及他那個軍隊，全部英勇捐軀。巍巍筆下最可愛的人以及著名的上甘嶺戰役中的戰士，大都來自湘西，來自湘西的土匪。
土匪，哪朝哪代沒有，何地何處沒有??現在湘西民間仍有著湘西土匪留下的情緒，到過湘西的人都知道湘西人格外的豪爽好客，特別是飲酒，男女老少不能飲酒的少，酒量極好。湘西的本土餐飲品牌背簍人家更是推出一款苗鄉土匪酒，勁大卻不燒口，酒品極高，深受顧客的追捧，這也成為湘西土匪歷史的一段佳話。
❸ 湘西以前真的有趕屍嗎
趕僵屍：全世界范圍內唯湘西有此民俗。看香港的電視台鬼片電視和內地錄相廳鬼片，均可見到趕僵屍的恐怖場面。古代湘西人在外地做官、經商、求學、闖盪江湖，死後不願火化，由親朋雇請湘西巫師將死人穿上黑衣、黑褲、黑襪、黑布鞋，戴黑帽，口中念念有詞，求神作法，讓僵硬的屍體站立起來走路回老家。趕僵屍有兩個條件：一、必須是在夜晚，人少的地方，白天陽氣太盛則不成；二、所趕僵屍必須是三具以上，太少趕不動。至於僵屍為什麼能走路，則是一個至今無人能解的謎。 湘西趕屍」歷來是一個謎團。一般的文學作品裡和影視作品中對「湘西趕屍」的現象，往往是這樣敘述的：「夜半……荒郊……小路……月亮透過烏雲邊緣，向地面撒出摻白的光線，一隊白影在地上緩慢的移動著。仔細一看，像是一群人。為首的是一位衣料渾黑、寬衣大袍的老者，只見此人，左手持一雙紅繩銅鈴，右手揮一三角杏黃令旗，鈴聲一起——呤……呤，旗幟隨之一揮。老者身後還默默的跟隨著一隊行動怪異的人，說怪異，是因為這群人的行動，異常的一致，一致到如同是同一個人，而且一個個走起來都是同手同腳！看他們走路的力道，也有異與普通人，每一步都踩得相當生硬，似乎沒有我們平時行路時，那種輕快、有彈性的步伐，再看到這群人的面孔，就更叫人感到驚異！蒼白……蒼白的面色中發出灰黑和鐵青的混合色，還帶有些許暗紅的斑點，雙目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下兩個黑黑的空洞。雙頰也深陷進去，上面帖著黃紙，好象還劃著符。各個身著白袍，雙手平舉向前生出，從白袍中，還不時滲出一滴滴混濁的東西，向周圍的空氣中發出陣陣惡臭。這群絕對不是『人』，他們是僵屍！而那個黑袍老者就是——『趕屍人』。」
趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要「趕」的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船隻往往沉沒。清代曾經有人在北京作官，閑時買書，必得是一式三本。待到年老書多，告老還鄉之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算幸運，沉沒兩船，還剩船復本。他是從下游往上遊走，逆水行舟並不快捷，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。所以行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，「趕屍」這個職業於是就產生了。
趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給「趕屍人」了。喪主先得找到當地的「趕屍旅店」，一般是挑一面杏黃小旗，上書「祝尤科」三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他「先生」，他自認為是「祝尤科」（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與「先生」談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。
在趕屍人的專業術語中，並沒有「死屍」或「死人」的稱謂，死人稱為「喜神」（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫「背」，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，「先生」就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，「先生」算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。
「死人為什麼會動」，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫「拖」來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。
❹ 沈軍門沈家其這個人物是那一部湘西抗日電視劇／
《借問英雄何處》，唐國強演的男主沈家齊
❺ 民國時期的湘西惡匪張平究竟有多壞呢
張平1906年出生在了湘西自治州的古丈縣高峰鄉李家洞村張家坨的一個地主家中，在幼年時他的父親自殺，母親改嫁，最後是由爺爺撫養長大的，小時候經常帶著家裡的下人舞刀弄槍，撒潑滋事，爺爺為了約束他的性子。
在他15歲時，給他尋摸了一件親事，結果他的新媳婦兒剛過門不到一年，就因受不了張平的拳打腳踢，而吞鴉片自殺了，那麼他在成為惡匪之後做過哪些壞事呢，今天小編就和廣大網友們一起討論一下！
網友四：據說張平非常愛吃豬舌頭，有一次他去巡查，沅陵縣有個叫向二老的人，因為忘記給他留豬舌頭，他就惱怒成羞，拿起刺刀說:「沒有豬舌頭，你的舌頭也一樣。」一刺刀戳進向二老的嘴巴，將他的舌頭割掉，足以見識到他的殘忍。
❻ 湘行散記梗概，，要全一點
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，是作者兩次重返湘西所得。版書中含有大量作者權所見所聞，感悟等。書中對於湘西河道景色描寫，確實精彩，本地人粗話的收錄也很寫實，沈從文對於底層人民生活的關照，也符合如今的價值觀。
本書中的既能各自獨立成篇，每一篇都有其內涵及要表達的深刻意義。例如，有的含有尖銳的民族問題與社會矛盾，而有的有文明與墮落的關系。
在《一個多情水手與一個多情婦人》中沉醉在愛的憧憬里流露出對愛的毀滅性的隱憂，《虎雛再遇記》、《箱子岩》感動於原始生命的力量同時也流露了原始生命活力無從改造與轉移的憂懼感，這種散文同時又從總體上具有內在的整一性。
這個版本並不只湘行散記，一共有三部分：湘行書簡、湘行散記、新湘行記。湘行散記，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜志上，也出過很多單行本。
其中書中的 這些信件及信中所附插圖，沈從文生前未公開發表。而是在1991年由沈虎雛整理、編輯成《湘行書簡》，其中「引子」三函為張兆和致沈從文，「尾聲」一函為沈從文致沈雲六，余為作者回湘途中給張兆和的信。各信標題，除《小船上的信》為原有外，其餘原無題，皆為整理者所擬。就是這樣，望採納喲
❼ 中國湘西的趕屍之謎
中央電視台10套《走近科學》欄目近日播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的「趕屍」之謎。
主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。
天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什麼不可告人的勾當嗎？
解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心裡滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。
兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然採取行動。互相商量之後，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。
兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店裡靜悄悄的，店老闆正在櫃台前打瞌睡。
在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老闆就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！
主持人：通過對店老闆的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一夥趕屍的隊伍。那麼世界上真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。
吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家後趕屍匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。
穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。
店老闆的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕屍的？這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎？兩位解放軍戰士決定追查到底！
兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什麼都沒有發生，一切安靜得可怕。
解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老闆告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終於追上了逃逸的神秘行人。
跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又飢又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓後，要了一間房，就在神秘行人的對面。
半夜時分，店老闆突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。
一場虛驚後，解放軍戰士讓進店老闆，店老闆很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。
店老闆立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老闆口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。
主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎？
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢？據說這跟「奇門遁甲」有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源於九宮演算法。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從「巫」到道德的「道」。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫裡面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。那麼巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以後
了解了莊子的一些故事以後，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。
客房內，口若懸河的店老闆還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是所有人都能從事趕屍這個職業，那麼第一，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗膽子大和小，有什麼辦法呢？比如說一個人死了以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放了一個物品，師父就讓徒弟晚上的時候，深更半夜凌晨的時候，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個條件，膽子要大，這是其中一條。第二個，做趕屍的人身體要好，因為趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公里以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公里的話，這是個標准，那麼不是一般的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第三個條件就是趕屍人他長的形象，比較醜陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較醜陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。
吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，我認識一個趕屍匠，他整個家族就他一個人，他認了這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以很多人不願意走這條路，不然人人都可以做趕屍匠。
兩位解放軍戰士被店老闆說得驚疑不定，他們對趕屍產生了強烈的好奇。是從什麼時候開始有趕屍匠這一職業的呢？
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對身邊的軍師說：「我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉吧。」於是軍師站在滿地的屍首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的「符節」後面規規矩矩向南走。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到了蚩尤這個時代以後，苗族有了很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達了中原地帶，中原地帶以後就到了黃河流域之後，就從西部來了黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成了比較大的爭斗，蚩尤是在第九次戰爭中打敗了，打敗了以後他就敗退南歸，南歸以後又回到了兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身來講就是由一個叫「誇父」的人，負責處理它的有人說是他背過來的，有人說是趕過來的，這樣的話就可能演繹出像現在我們說的趕屍。
主持人：不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關系的。
湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采葯或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這里交匯，產生了一個楚巫文化。所以我們說這個地方人神相親，這里的人既信神，又信巫術，所以巫術是這里很典型的一個文化標識。比如說一個人，對一個事情認識不了，他用一些巫術的方式來化解它。
送走了店老闆，兩位解放軍戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即便就為這一疑問，也要追蹤到底。
昨天晚上店老闆的恐怖渲染讓兩位解放軍戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。
又是一天跟蹤，依然沒有發生什麼事情。旅店老闆給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不上廁所。
然而，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位解放軍戰士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團伙的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。
兩位解放軍戰士決定，無論如何，今天晚上一定要採取行動！周旋數分鍾之久後，裡面終於開了門。兩位解放軍戰士跨了進去。
確實是屍體！解放軍戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那個人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎並無可疑之處？解放軍戰士又仔細搜查了一遍屋子，依然未發現異常情況。
主持人：兩位解放軍戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用趕屍犯罪，從邏輯關繫上來講，肯定是先有趕屍，再有犯罪活動。正是趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看到了可資利用的途徑。那麼，真正的趕屍到底是怎麼回事呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這么法力無邊嗎？
吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，家裡人找不到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴了一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，家裡人就找到了她的銀飾。
麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和家人在一起兩年，不能說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，我的家人死得早，所以很小就走了這條路，我父親沒趕過屍。但他有一回，將一個人的影子招回來了，那是死者的魂回來晃了一下就走了。父親死得早，我其它功夫都學會了，就這個功夫沒學到。
解放軍戰士回到客房後，開始琢磨了起來：死人真的會走路？而且還能走這么遠？這一切到底做何解釋呢？
突然，解放軍戰士腦中靈光一現，他想起了查房時看到的一個細節：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會吃飯嗎？兩位解放軍戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。
夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。
解放軍戰士看清了前面敲鑼人的臉，又一個細節讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！
兩位解放軍戰士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕屍的秘密到底是什麼呢？
張順心：人死了以後，屍體是不可能行走的，它沒有生命了，這個巫術再厲害，他可能用了一些特殊的苗葯，保鮮，讓它不腐爛，這個我認為完全可能，這個可以現代醫學也證明了，這個防腐處理，苗葯能夠進行防腐處理，但是真正的僵屍能夠讓它通過趕屍匠施了法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是不可能的。
解放軍戰士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問。
張順心：晚上你們看到僵屍在行走，它是這么一蹦一蹦的，這個實際上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍實際上有兩種情況。第一種情況就是客死他鄉的人
死的時間不長，可能就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到了，到了以後將這個屍體背回來。
經過審問，解放軍戰士確信了這伙神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？
張順心：第二種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟兩個人去了。然後將這個人的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草扎個很精緻的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理了，趕回來以後，這中間有一個很重要的東西，也就是一個機關。趕回來以後屍體進門的時候，到放到那個停屍板上面。這一段時間，所有的家屬全部要迴避，都不能看，這裡面我認為是一個機關
那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞了以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這里卸下來，從這里卸下來。這里卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這里看不見，他從事這一行業的人呢？他肯定有辦法，是婦女的話是女人的話，這里隆大一點，是壯年人個子比較大的，他就做得肥胖一點，因為趕屍前去的時候，看見過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。
主持人：兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的「趕屍」的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠。但是緊接著我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？
吳曙光：他們肯定掌握了屍體不爛不硬的葯物。他們還是掌握了，比如加一定硃砂進去以後，特別加水銀進去以後，或者說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它全身就都是毒，這樣的話，它防腐的層次就更加完美，成了一層保護膜保護層，運過來的話就可以。至於還有一些人說，只拿腦袋、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這些不管怎麼樣說它總的一點來說，腦袋也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間久了它也爛掉，運過來的過程，我認為還是次要的，難就難在防腐。
趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，因為其他季節屍體容易發臭腐爛。但即便在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有什麼奇門法術讓屍體不腐爛呢？
歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草葯熏蒸的方法，把人裝進蒸桶里放上消炎殺菌的草葯。熏蒸以後屍體放很長時間，它也不會腐爛。
吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好怎麼說。但是我們看到很多現象可以脫水，你比如說腌臘肉，它肯定是脫水，它不脫水的話它沒法腌
它腌臘肉用的是鹽花椒。1987年的時候我的一個爺爺去世了，也是我的師傅去世了。他去世以後按照生辰八字計算的話，他必須要等十五天才能上山，這十五天那時候正好是大熱天，那怎麼辦？後來就請了他很多徒弟來做法，做法以後我在那裡待了九天，第九天的時候，我看到那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越干，他沒有像一般人，死了以後會脹起來，他沒有脹的現象。
主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的中國人要葉落歸根，其家人雇趕屍匠將其遺骸運回家鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。
❽ 盜墓筆記老九門是哪九門
老九門分上三門，平三門和下三門。上三門：張啟山，二月紅，半截李。平三門：陳皮阿四，吳老狗，黑背老六。下三門：霍仙姑，齊鐵嘴，解九爺。
《吳邪的盜墓筆記》:
老長沙的九門提督，外八行的無人不知，無人不曉，這些盜墓家族，勢力龐大，涵蓋文物走私的所有環節，幾乎所有的冥器，流出長沙必然經過其中某一家。
為何稱呼為九門提督有多種說法，其中最被認可的是，因為古代大城都有九個城門，來往的客商進出城必須選擇其中的一個，而老九門取的就是這個意思，在長沙城裡做買賣，你只能在這九大勢力中選擇一個，沒有其它路可以走。
(8)湘西往事老九門擴展閱讀
張啟山:
老九門的大當家，人稱張大佛爺。是上代張起靈（張瑞桐）的孫子，與普通人混血的張家後人。屬於被本家逐出的一個小家族，從東北南遷至長沙。張啟山參加過近代革命，是開國元勛之一，但用的不是真名。解放後對九門進行過一次徹底大清洗，目的是為了保護一個無法現世的秘密。
張起靈
南派三叔作品《盜墓筆記》裡面的靈魂人物，本書主角之一，鐵三角的精神領袖。一出現就給所有人安全感與希望，幾乎無所不能。
其全名中「起靈」二字，在古代有撤除亡者靈位之意，且張家歷代族長皆稱「張起靈」，由此推測張家族長亦負責將亡故的族人入殮於張家古樓之中。
❾ 「湘西趕屍」真在湘西嗎
這種奇特的抄行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有 「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
❿ 湘西剿匪記 里的場景是在哪裡拍的
我認為這是肯定，我看到最近的沙灘附近北戴河配件其實是有估計很多人覺得很熟悉