1. 智埔國際工程咨詢有限公司吉首分公司怎麼樣
智埔國際工程咨詢有限公司吉首分公司是2018-05-04在湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市注冊成立的有限責任公司分公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市乾州街道小溪橋社區湘州陽光小區8棟1單元201號。
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2. 鳳凰古城被嘲商業化嚴重，為何還有那麼多人去湘西
眾所周知，湖南最為人所知的旅遊城市是張家界，而在張家界的周邊，也有著一座非常著名的旅遊城市，吸引了很多人，那就是湘西土家族苗族自治州。
提到湘西，你會想到什麼？是恐怖神秘的趕屍文化？還是沈從文筆下的美麗邊城？
湘西，是個神奇的地方，今天我們就來揭開這座城市的神秘面紗。
湘西土家族苗族自治州，又稱湘西、湘西州，位於湖南省西北部。湘西歷史悠久，以土家族和苗族為主的少數民族占據了這個城市77.21%的人口，因此也擁有很豐富的民族特色文化和優美景色。
鳳凰古城
湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術，和趕屍一樣，放蠱也一直沒有人能指出它的真實情況。
蠱是指生於器皿中的蟲，古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。
在武俠小說家的筆下，湘西是讓江湖俠客談之色變的巫蠱之術，小編對蠱術最早的認識，都來源於武俠小說。
最後一邪是”落花洞女“，相傳部落中有一些未婚的女子，走路時經過一個洞口，對著洞望一眼然後回到家不飲也不吃，幾天後就死去，臉上帶著笑容。則部落人們認為她去和洞神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。
3. 苗族的民族文化
一、語言文字
苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是後來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用「漢姓」之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的「苗姓」。歷代漢族文人及其他外族人，往往知其一而不知其二，只以漢族通行的漢字姓氏為准，從而產生錯覺和誤解 。
苗族的分布地域廣袤，內部方言土語和支系繁多。各地、各方言區和各支系的苗族，都曾有自己世代相傳的苗語姓氏，而且至今依然在內部流行 。
(3)湘西州智誠文化擴展閱讀
苗族文化最早可以追溯到五六千年錢的炎黃傳說時代。根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住在黃河中下游地區，後來由於戰爭等原因，逐漸進入西南山區。苗族也是一個擁有自己語言和文字的傳統民族。
苗族文化與其它民族文化一樣，都包含物質文化和精神文化兩個方面。物質文化是指衣、食、住、行等看得見、摸得著的東西；精神文化是指民歌、舞蹈、宗教信仰、手工技藝等。
苗族服飾傳承與創新。苗族服飾是識別一個民族最直觀的標志，一個地區民族文化的多姿多彩，直觀上也是民族服飾的多姿多彩。一要深挖民族服飾文化的基本元素和特色；二要與時俱進設計節日盛裝、舞台裝和日常普通裝；三要號召各族幹部群眾在工作中、日常生活中穿戴民族服飾，特別是重大節日活動民族領導幹部帶好頭、作好表率；四要形成文化產品及旅遊商品，並逐步成為品牌產業。
苗族特色文化資源保護挖掘。一是保護挖掘歷史文化資源。切實做好古籍收集入館、開展文物普查申報工作，深挖文物遺址、文化遺產背後的故事，豐富旅遊文化內涵。二是保護挖掘民族民間文化資源。傳承農耕文化、紡織文化、節慶文化，積極保護民居、民風、民俗、民歌、民技。
4. 湘西是哪裡
湘西土家族苗族自治州隸屬湖南省，是全省唯一的少數民族自治州。位於湖南省西北部，東經109°10′~110°22.5′，北緯27°44.5′~29°38′之間，地處湘、鄂、黔、渝四省市交界處。
湘西州位於湖南省西部偏北， 酉水中游和武陵山脈中部。東鄰貴州省銅仁市，重慶市酉陽土家族苗族自治縣，南接懷化市麻陽縣，西連懷化市沅陵縣，北抵張家界市。東西寬約170公里，南北長約240公里。全州國土面積15462平方公里，其中城區面積556平方公里。占湖南省總面積的7.3%。
(4)湘西州智誠文化擴展閱讀
1952年8月成立湘西苗族自治區，1955年改為湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。管轄7縣1市，面積15462平方公里。湘西州屬亞熱帶季風濕潤氣候，具有明顯的大陸性氣候特徵。
2016年，常住人口263.6萬人。其中城鎮人口113.51萬人，農村人口150.09萬人，城鎮化率43%；以土家族、苗族為主的少數民族佔77.21%。2015年湘西州實現地區生產總值512億元，比2014年增長9.2%。
湘西州歷史悠久，文化燦爛，轄區內有首批國家歷史文化名城鳳凰縣，2015年入選首批國家全域旅遊示範區，州內人文古跡眾多，老司城及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。湘西也是武陵文化的發源地之一。
5. 湘西州慶寫作文'
5月2日上午，湘西州召開全州「迎州慶、促發展、惠民生」工作推進會，就推進回州慶籌備工作作答出了安排部署。
會議就州慶活動方案進行了說明，州委書記葉紅專、州長龍曉華在會上作了講話。會議指出，要進一步凝聚共同團結奮斗、共同繁榮發展的智慧和力量，通過開展「迎州慶、促發展、惠民生」系列活動，促進經濟社會更好更快發展，讓各族人民更好地分享發展成果；要多角度展示歷史性變化、全方位提升後發趕超的精氣神，以州慶活動為契機，推動全州項目大建設、產業大開發、扶貧大推進、經濟大發展、城鄉大變化、民生大改善、作風大轉變，實現創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展；要強化領導、明確責任，確保建州60周年慶祝活動各項籌備工作圓滿完成。會議要求，要全力以赴打好州慶重點項目建設攻堅戰，深入實施美麗湘西建設，堅持不懈保障和改善民生，高水平舉辦州慶主體活動。
根據籌備方案，今年9月19日至21日州慶期間，州委、州政府將舉辦慶祝大會暨大型民族歌舞表演、建州60周年成就展覽、民族迎賓文藝晚會、文化旅遊和經貿展銷等系列州慶主體活動，各縣市也將開展各具特色的紀念活動。
6. 湘西自治州教師編制考試科目我是學政治專業的，想去初中教書。
楊崇，出生在湖南省永順縣古名溪州，土家族，中共黨員，中學高級教師，特級教師，中國企業的成員和一般教育研究，創建一個學會會員，廣東省汕頭市黨的第八次會議上代表的代表，第十一屆全國人民代表大會代表，現任廣東省汕頭市澄海區實驗學校校長兼黨支部書記。
楊重遠，從教31年，從溪州山上的潮汕平原，漢江濱江，楊崇情系教育，情繫到學校，學生和教師的愛，無私奉獻的精神，痴心不改。她曾先後被評為全國中小學德育先進工作者，部級勞動模範，全國教育系統「婦女建功」標兵，全國職業道德先進個人，第二屆「中國十大女傑提名獎，徐特立教育獎優秀校長廣東省在2005年五一勞動獎章，汕頭市，汕頭市勞動模範，優秀拔尖人才在汕頭市，廣東省汕頭市名校長。她是一個著名的「新聞人物。」瞭望「雜志，」人民日報「，」??光明日報「，」??中國教育報「，」文匯報「，」當代「和其他媒體報告，她的事跡，叫她」媽媽老師，「猛洞河金星」，「關閉的世紀女校長。中央電視台，以她為原型拍攝太」猛洞河「向上和向下的插曲。京劇，京劇演出，他也記錄了題為」金合歡「湖南衛視的原型「楊教授」，「愛情」故事片歌頌她的奉獻精神，以育人為本，積極進取的精神，在2002年，廣東省教育記者刊名「澄海驕傲，」汕頭特區晚報「記者在報紙上到處陶儷影春暉標題她的領導汕頭市澄海區實驗學校全面實施素質教育的辦學特色是熱情的轉介。 2004年，汕頭日報汕頭特區晚報對她的五個幾年做了「省級」學校肯定的報道。 2005年5月，「汕頭市記者到」湘西校長，汕頭續寫傳奇「的稱號，講述了她的創業故事，汕頭市汕頭精神」包容多樣性最好的註解。
恙蟲元，一個傳奇的女校長。在湖南永順縣作為國家實驗學校，她有一所學校的名稱和縣教育局撥款2,000的啟動成本開始，只有六年，他們創立了一個「模範湘西自治州，在湖南省有發言權，有影響力的國家「的質量教育示範學校。這是這個奇跡吸引了汕頭市澄海區的教育領導，在他們的帶動，湖南幾成，「三顧茅廬」的真誠，在??1998年8月，楊崇終於在湘西山區來的潮汕平原，以迎接新的挑戰，在汕頭市澄海區，開始生命的第二次創業 - 成立的廣東省汕頭市澄海區實驗學校。
開始上課，崇揚把自己永順教育質量教育的經驗，整理升華思想，響亮而提出了發展教育的主渠道，課堂教學，教育理念，倡導為突破口，興趣特長的基石「嚴格的，全面的，特殊的，勤勉盡責，真正的」座右銘的要求，面對困難，她堅定不動搖。第一所學校的招生只有378。當時，學校周圍是充滿積水和雜草，十分荒涼，只有半個街區，教學樓和學生宿舍在學校，很多家長目睹了這一幕，學校的未來持懷疑態度，一些報道，命名。但楊崇既不氣餒，也不能退，她的開拓者的勇氣和意志的頂部，烈日下的夏無酷暑，辛勤工作，是家到學校，由學校領導班子和教師的工作，不知疲倦地復墾與新領導校園里，在那些日子裡，每天晚上總裁楊敘宿舍的燈光經常徹夜不熄...
一分耕耘，一分收獲。引人注目的變化是不到6年，新的學校發生了從硬體到軟體。到4180，從建校初期378從38到215人的教師，學生數，學校佔地面積由「四個土地徵用，四個規劃」，「四個基礎設施」擴大，從20010平方米72129平方米的，校園建築面積從4400萬平方米猛增的46497平方米，完整而標準的現代化教學設備和設施，並有塑膠跑道田徑場，東部地區的高超的藝術機構，博物館，天文台，地理室，歷史室，電腦室，生物園，創新辦學體制，學校成立以來，國家累計增資9000多萬財政資金的情況。快速附加值，的房地產學校周邊，從700多人關心，現在1600 - 2000多平方米短缺周邊地區亦有地產代理搶購，原本隨處可見的土地上的雜草，一幢幢商品房平原天空，汕頭市澄海區新區，以嶄新的面貌，開發商出售的第一篇文章的優點的發揮：「學生汕頭市澄海區實驗小學」是不一樣的直徑。購買戶主的聲音也大致相同：我們必須能夠幼兒喂養實驗學校的驕傲，只要孩子到學校，我們寧願交一定的押金。土地賣了，房子賣了，由於實驗學校，推動一方市中心，在一定意義上也促進經濟發展在汕頭市澄海區。這所學校之所以有這么大的吸引力，關鍵的一點是楊崇的教育理念，真正創建了一個新的一代。
人們經常說，他們養成這樣的習慣，這是一個長期的承諾，發展的結果。由於學校，學校規范發展教育擺在首位任務楊崇汕頭市澄海區社會，家庭，學生在校的實際情況，在開始走上發展的內容歸納為准時休息節儉，講究衛生，文明的教育和大方，禮貌謙讓，自律，自我保健和鍛煉，共8個32字寫入學校管理制度。為了發展教育事業深深紮根，楊重遠明確表示，應該集中在科學的基礎上，使「三個堅持」遵循規律，堅持明??確的事實根據的原則，。 「其次，要突出人的精神，突出」四種指導，包括知識的統一的指導，開展活動的指導，對新生兒的高年級學生的指導，「失范」修正指導。第三，我們需要建設的班主任，監考，在地方教練三隊的教育和管理，實施。第四，我們需要建立人際網路教育，校園環境優化的重點，注重心理輔導的領帶，促使家長開展社會實踐，再加上自我評價，自我提升與促進的質量學生全面發展，並促進形成良好的校風。她樹立了一個榜樣，無論大會，小會，她總是第一個到現場，清晨，親自帶領學校的教師和學生響4周長跑，從不間斷，她精心培育很多學生的教育，規范改變服裝來伸手，飯來口中的「惰性的壞習慣，克服講的比較，虛榮和精神狀態不好，不僅要學會，學會了解，學會勞動，學會生活，學會健體，學會審美，開發一種自我保健能力，組織能力和能力，培養良好的學習習慣。歐洲小的學生，依賴於富裕的父母服裝廠和中唯一的男孩，每天在家裡由他的父親，駕駛車接送，從出生到小學畢業的通知不會穿任何內衣，但我不知道是怎麼弄熟的食物，是一個地地道道的新時代的賈寶玉。有一天，他的父親去到汕頭面料忘記時間，帶他回家，看到父親突然想起忘了把他的兒子，他們要求自己的工廠工人到學校接學生從學校回家的結束，留下他一個在校門口。他的工人走的自行車來到學校，喘氣，歐洲小工人大聲責怪他：「我的家人和一些更多的汽車，你不開，你踩著的東西來接我，我可以帶你嗎？滾遠...... 「工人流行的直齒，但她也不敢得罪年輕的主機端老闆碗說服該管的事情，事實上，他也不會開的車，唯一的」開放式「的自行車，怎麼辦？受害的工人滿含熱淚。楊教授不留石竭盡所能，面對這樣的學生，他的班主任，教3歲的孩子從敷料，直到晚餐，洗澡......一切都教給他從頭學起，並在晚上他們仍然給他掖。楊教授在一個良好的周邊環境和患者教育教師，他最初認識自我勞動，衣服的重要性，學會了洗挑食，孩子依賴別人照顧12年的將採取照顧別人的孩子。作為他的感情根本的變化，寫文章的真實感受，老師作為範文讀它的類，這極大地刺激了自我，自信的小歐洲??知識，學習成績的穩步提高他的文章，他的母親後來回憶說，看到媽媽睡在一張床上，他們關心的問她，如果晚飯時，母親告訴他不要吃一個歐洲小請媽媽煮給媽媽打了一碗荷包蛋和煮一碗熱氣騰騰的面條吃，母親移植的兒子，第一次在他們的生活中做好的面條，吃的津津有味，味咸，但母親覺得也很好吃的美味佳餚，突然出了眼淚。一個歐洲小媽媽擦著眼淚，問道：「媽媽，我不吃了嗎？」媽媽忙搖頭，他對我說，好吃，好吃。小歐問他的媽媽，你為什麼哭呢？母親告訴小幸福的淚水。他還表示，他的母親說：「我們的學生，他們都將工作，我看到廚房的叔叔，阿姨，廚師，烹飪我學會了。」他還告訴母親的家庭可以吃多少就煮多少，不能用像以前那樣做飯也多，不能吃它倒掉，浪費是非常好的。媽媽激動地說給他的兒子抱在懷里，熱淚滴在奇瑞的臉。有人說，小歐也找不到工人，在此之前，他被人罵叔叔道歉，並要求他原諒自己時，天真的，該工作人員感慨萬千。小黃張學生周日至汕頭行為同車的旅客應長凳擲到車外的，她立即停止說：「我們學校的老師來教我們要注意保護環境，把垃圾用袋，外出時進入垃圾箱。叔叔阿姨，如果你忘記帶的包，我這里有一個送給你。 「這一舉措讓大人非常感動的相同汽車和恥辱。據調查，孩子的行為，家長的滿意率98％。表現雖然這個文本在楊崇日記：」學生的頭腦是像一個陌生的土地，當你播下思想的種子，就會有行為的收獲，當你播下種子的行為，有道德的收獲，當你播下道德的種子，就會有命運的收獲。 「楊重遠和她的同事們做的事。
任何人才，需要尋求最好的一個突破。對於學生來說，他們的利益和特色，充分發揮和顯示生成的「」，「移民」的效果，其他方面都將「水漲船高」。楊崇的利益和特色為突破口，努力發現學生的天賦和才能，並幫助學生開發智力的創造性的勞動權益和特色，繼續加強教育計劃，並奠定了堅實的基礎，創造高品質的人才在新的世紀。又開了一所學校，舞蹈，聲樂，管樂，民樂，美術，書法，武術，籃球，演講與口才，聽力和口語訓練，奧數，潮汕文化，歷史，30多個課外周圍的生物，護理院和其他興趣特長班。全校100％的學生都參加了一個或多個活動的興趣特長。為了確保小時的專業課程，楊崇「非常規」，她的興趣和專長，成立專門課程在學校課程中。教師短缺，調！她失蹤了各地「挖」，以及部分組成的幾十人的興趣特長課教師，這些教師都身懷絕技，有很多人在省級或國家級比賽中獲獎;教科書，編譯！她和老師准備一個黃銅的基本訓練，基本的舞蹈訓練，青年合唱團訓練，孩子們的小笛基本訓練「」墨孩童般的「，」趣味列印「，」藝術系統的培訓，「」如何以寫隸書「的書法定期腳本訓練「。武術入門，「體育」，「汕頭市澄海區 - 我的家鄉，」愛我潮汕超過20門，集知識性，趣味性，實用性於自己的利益和專業課程的教材。缺乏場地，建成！她呼籲教師開拓節省出來的錢建的場地，各種利益的學校活動室正常教學的課堂比為1.6:1，缺乏時間，擠！她要求教師提高課堂教學的有效性，不布置家庭作業。學校每天安排上午6點25到7點10分，4時25分至5時10分興趣特長課時間。這樣一來，學生們進入了一個新的和美好的世界，感受豐富多彩的校園經驗，創造的艱辛，成功的喜悅。即使是原有的文化，通過興趣特長的培養，導致貧困學生??認識自我的技能和智力的潛力，增強了信心，學習文化知識，提高課堂學習質量，所有受試者迅速提高。黃且嗯妍同學榮獲全國第一天的英語競賽特等獎，無論是學習尖子，學校銅管樂隊長號大師，王小山同學或學校的學生電台和業余攝影組的成員，為學校贏得了一等獎，今年獲得陳萬林高分汕頭市山中學的學生，不論是聲樂特長班的學生曾多次應邀主持的面積？大型演出活動。實踐證明：楊崇「興趣特長為突破口，已經顯著促進課堂教學質量的提高，這是實驗學校的另一個特點是不同於普通學校，具有深遠的意義。權益藝術活動的標准化實驗教學受學校承擔全國農村學校藝術教育實驗三科，經過四年的研究和實踐，是在一個階段的結，小研究的專家，在全國農村藝術教育研討會領導好評。
課堂教學是學校教授文化知識的一種手段，是主渠道，提高教育質量。楊崇帶領學校教師改革課堂教學的主渠道。她盡一切可能，以更新教師的教育理念，通過多種渠道，給這支新的「新生兒軍隊裝備。她要求教師必須轉變，從過去的經驗研究型，以節省時間，特殊教育，輕負，高效「為教學目標，大膽改革課堂教學，真正的素質教育是教育的手段，在生活的方方面面，心理的形成產生積極的影響人的社會和文化的層面，發展的質量基於能力建設為宗旨的基礎教育，個性發展。楊重遠還提出了「主動的學生」的口號，學生為主體的課堂，促進教師大膽地採用啟發式教學方法「討論」。在每次授出新的一課，教師有針對性的布局預覽。使學生類，根據結果的預覽討論，思考學生的身體，再加上教師的高度總結課堂的時間來消化，迅速提高水平的學生的文化知識，極大地激發了學生的學習興趣學習的課堂的學校生動活潑的情況。汕頭市澄海區實驗學校幾乎是在一夜之間，得到了省時，有許多領域的知識，培優防滑成效顯著。在2002年的秋天，不知道有什麼新的課程改革，澄海區教委確定學校，省級新課程實驗區級監測點的任務。懷著一腔的戰斗精神，在面對巨大的壓力，2002年9月1日開始新的一天，楊崇的教師和學生動員大會上發出振鈴呼叫：「讓我們一起成長從窗簾學校的做法新課程，新課程改革實驗的帷幕。三年來，按照新課程標准規定的知識和能力「，」過程與方法「，」態度和價值觀？「作為一種新的教學目標，堅持做三件事情，一個是加強內部管理和要求，逐步形成了系統的教學和科研本周舉行了一個特殊的學習研討會。宣傳活動，社會，家庭，及時課程的理念，方法和推廣過程中向家長介紹學校要求的學生的意見傳達給每家庭。及時反饋學生的學習趨勢，學生家長在校外學習活動。許多家長在教師的指導，從在原來的互聯網一刀切，以反對孩子以積極支持他們的學習材料，通過網路收集，並有效地改善了學習效率。「教」到「學得更好」，新課程的最終目標是讓學生學會學習。操作模仿的風格，他們依靠以學校為基礎的教學和研究，學校的教學反射，同行幫助和專業指導，研究法律，請進來，走出去，自己的紀錄。楊崇親自到老師是誰開了「繼續改善在實踐中，提高自我素質」和「優化教學過程中必須堅持的六項原則「的講座，同時開展教學研究活動，一方面，大膽首次推出的語文，數學，英語三個學科的學區性的公開課徵集評價意見。另一方面，教學反饋給學生發出問卷，了解學生的意願和意見，組織學生，老師的教學協會，逐漸由「亂」到「治」的課堂教學。如英語語言課程5分鍾5分鍾的口語訓練，數學，物理後，學校的經驗交流，歷史，生物，地理放學後五分鍾的知識擴展活動，大大提高了學生的綜合能力。已經有一個學生，每天晚上，根據學校要求制定一個早睡早起的習慣。他的父親每天晚上回家後發現孩子上床呼呼大睡，我覺得很奇怪，因為孩子在其他學校學習，經常在晚上做功課到深夜，有時睡著了......難以形容的心理，父親跑到學校的質疑區總裁楊敘趴在桌子上。楊??教授笑了，並招募科目，學生的練習本。兒子的工作寫干凈，整潔，門的傑出成就這種感覺，學習比以前提高了很多，孩子的父親不應該是區總裁楊敘的脾氣賠笑離開了校長辦公室。
楊重遠不是唯一的運行，學校以及和強大的和自我的教育和科學的研究能力，在2002年8月，她參加了該組織的廣東省省電教館教學軟體開發中，和服務的幻燈片編輯器中的九年義務教育教育主任（PEP）小學數學教學工作。 1995年12月，她主持的「注重個性發展，全面提高教育質量的改革實驗對象獲得三等獎湖南教育的改革成果，2003年10月14日舉辦的她的小學語文考試改革汕頭的研究課題，由專家團隊正式完成後，廣東省，第四普通教育教學成果二等獎被授予在2003年9月，2004年12月榮獲三等獎，廣東省教育創新，走在現行的課程改革的最前沿的主題，促進高價值的考慮區部要求的區域，並在新學年的教學和科研工作意見的主要語言等學科要參考的研究對象，進行相關的研究，建立學科教學評價體系的基本框架。託管她的事工問題「基礎教育（小學）英語教學評價試驗是在研究階段。由她主持的2005年4月為基石，發展教育的全過程，建立完整全面加強學生的思想道德教育機制的研究課題，被確定為基礎教育課程改革加強思想道德教育實驗研究項目在廣東省。她寫了許多文章在廣東，湖南教育「雜志發表的教育教學研究論文。恙蟲元一貫堅持的深度在100多個課堂教學的第一線，每學期授課，並積極培養指導青年教師的話和事跡，在她的文化，青年教師群體中脫穎而出，教學骨幹在她的眼裡，沒有教不好的學生，不僅沒有找到一個方法教給學生。市，區教育委員會的專家聽取年輕人教師後，學校的老師，給予了高度評價。陳動情地說：「我的一半所取得的成就，楊教授一半。 「面對青年教師急躁，缺乏工作經驗的實際情況，她經常心臟，心與他們交談，讓他們毫無保留地介紹了他的教學和教育，很多老師會說：」學習的威嚴紫禁城，這里的教學工作育人真的。她的老師有6種精神：專業生活，刻苦鑽研的探索精神，開拓進取的精神，創新，愛生如子的園丁精神，不甘人後的拼搏精神，不考慮利弊的奉獻精神和缺點，她也要求老師給學生做20個字：鄢頗鍛煉和嚴格，但理性和嚴格的在那裡，嚴格的，但良好的嚴格卻有情。楊教授從30多年的教學的真實寫照。
春華秋實。在楊重遠領導下，澄海實驗學校高質量的教育，和水果。由於學生在保留率達到100％，學生占學校參與的活動，如藝術，體育類的興趣的學生總數的100％;重點高中錄取率90％（包括第二批錄取），上升到高中水平的學生佔99％。學生參加各級行政主管部門組織的教育在身體各個學科和藝術比賽中，已經出現了大量的學生獲得校長，第一，二，三等獎和省，市級獎勵。免費去新加坡留學學生10人入院，8人是潮汕星河獎，集體潮汕星河獎一等獎，黃朋朋的學生獲得潮汕星河獎學術。已經有超過200人獲得了各種獎項各級學校贏得了50多個省，市集體榮譽教師。目前，辦學嚴謹，負責學生的規范，有禮貌，比以前多了，多藝術，音樂學，會學到很多東西，多數家長和社會各界有識之士值得稱道的運行效率日益顯著。在短短五年間，學校將完成「三級跳」：汕頭市澄海區一所學校被命名為2001年8月，汕頭市一所學校被命名為2002年6月，2004年1月，晉升為廣東省一級學校，和評估小組的專家從一所學校，廣東省，汕頭市，高起點，高標准，高質量，全面實施素質教育成效顯著，9個示範學校享有良好的社會聲譽給予了高度評價。他們說：「汕頭市澄海區實驗學校總在風雨後，教師和學生的創業之路是不是人民的信任和很高的期望，汕頭支付的人一個滿意的答復。」他們認為：根據領導的主要恙蟲元，明天汕頭市澄海區實驗學校將更加輝煌。
回想一下，在汕頭市澄海區時，很多家長已經停止總裁楊問：學校，這樣可以保證學生考入清華大學，北京大學的數量？楊崇淡淡的微笑，平靜地說，我們學校的目的是給孩子打好基礎，讓他們學會做人，學會了解，終身受益。幾年後，當她隨意走進一家理發店，素不相識的女理發師把它自己的轉發熱情地招呼她，說他的女兒變成懶惰，非常大的變化的實驗學校，不僅勤奮地幫忙做家務，而且每天早上輕輕地起床練武術。另一位家長說，他原本只打算把孩子送到實驗學校混張初中文憑麻煩，我沒有想到把重點放在不僅成功地以優異成績考入高中的孩子，也練一手好書法，他甚至更加自豪，買了一套房子，在學校附近的孩子們更輕松的學習，現在還可以添加身價倍增。在去年6月和今年4月，新加坡淡馬錫學校校長和主任的兩次來到實驗學校，他們說，沖著區總裁楊敘人與更多的優秀畢業學校的名氣，他們送健康。特別令人鼓舞的是，今年考試，我校的光榮汕頭76,511候選人中，我參加考試的724人，占城市的候選人為0.95％。我的學校成績800分或更多的17人，佔27％，全市63;城市的五大，我，3，張訾齊學生訪問這個城市的第一個地方與829點，雷謝，靳浙南學生綁818點城市的五分之一。我的學校在今年的候選人：金山中學計劃的原始分數（791點）47個，佔78.3％的區域（60）汕頭市澄海區中學（736）共330人，占計劃的原始分數該地區（700人的47.1％），占我校的考生的45.6％;區重點學校的學生成績（675）559計劃，我校的考生佔77.2％。一直以來，汕頭市澄海區中學體育類考生錄取藝術類考生集中在學校的錄取分數線9人。面對結果，性格孤僻楊教授從我的心臟底部的笑，她在學校的成功感到驕傲。在發達的市場經濟，也有可能是一個很多人都很難相信這個事實：深圳，汕頭和各種規模的徐楊教授在過去的幾所私立學校的高工資工作，楊崇婉言拒絕了：自從我來到汕頭市澄海區，我已經給了我很大的汕頭市澄海區領導和負責人的信任和支持，是我的第二故鄉，我不能離開這里。人的一生pursuing're在這里做什麼，我不後悔。
的楊重遠，優秀的女性在看似嬌小，在她的學校實現都高分數和高能量的和諧與團結，這是毫不誇張說是：學校的磚磚，植物和樹木，都滲透了教授楊的努力，教師，學生，她付出無限的愛。從大山深處的海濱平原，她孤軍奮斗在外國的土地上，但在她的心裡有沒有寂寞，因為事業的孩子在她的心裡......
7. 湘西趕屍和苗人下蠱，現實中土司制度下的湘西民俗有什麼
土家年
苗族也有苗年，龍船節等節日，場面浩大，熱鬧非凡。
總結
土司制度在我國延續了近八個世紀，先後經過了五代、宋、元、明、清。在這漫長的歲月之中，傳承並繁衍出了自己所特有的民俗傳統與文化。從衣食住行到歌舞曲藝，湘西少數民族的民俗文化早已自成體系。
土司制度之在中國之所以成功並長久的存在,是由於政府抓住了南方地區少數民族內部的結症,把握住了支撐南方蠻夷內部平衡的那一桿稱，並將土司勢力為己所用。盡管明朝後期土司漸漸脫離掌控，但土司勢力確實為我國抗擊倭寇和其他入侵勢力做出了偉大的貢獻。
如今土司制度已經消亡，但是土司制度留存下來的民俗文化卻依舊燦爛，它們已經成為了中華民族不可分割的血肉，顯示出了自己特有的生命活力。
8. 求一篇關於湘楚文化的論文（3000字）
湘楚文化精神內核分析
摘要：
湘楚文化是中華民族大文化中的一支獨具風採的區域文化，它成長於遼闊富饒的三湘大地，糅合了中原文化與楚蠻文化的芳馨神韻。其賴以生存的精神內核包括自強不息、艱苦創業的理想追求，崇尚科學、無私奉獻的人生態度和勤儉質朴、淳厚自信的風尚性情。湘楚文化因代有傳人，數千年來始終保持了長盛不衰、生生不息的精神活力。
關鍵詞：湘；楚文化；源流；精神內核
楚文化是我國古代文明的一個重要組成部分。它主要分布在湖北、湖南、河南、安徽、四川及其周邊地區，曾經影響到大半個中國。湘楚文化與荊楚文化、巴楚文化一樣，同屬於楚文化的重要支脈，且因承傳楚文化的主旨並形成於浩瀚楚域之湘資沅澧而得名。當然，作為華夏文化的源頭，中原周文化的歷史顯得更為久遠，它像婉轉雄渾的黃河滋潤了中原九洲。荊湘楚文化則糅合了中原文化的神韻和楚蠻文化的芳馨，猶如綿延清麗的長江給荊楚大地以濡養。它與東鄰西里的吳越文化、巴蜀文化，都是開放在上古長江流域的最為絢麗的區域文化之花。
楚蠻文化誕生於「三苗之居」。「三苗」是一個族類繁復、部落眾多的族系，包括楚人和部分越人、濮人等等。春秋時期，「楚介江淮」；戰國時代，「楚地千里」。「左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北」，是為「三苗之居」。《國語•鄭語》和《史記•楚世家》都曾指出，楚人是祝融的後裔。祝融系高陽氏顓頊之後，任高辛氏帝嚳的火正。火正的重要職責是觀測天象，以正農時；春時「出火」(傳播火種)燒荒以備耕種，冬時適時「內火」（保存火種）以備來年之用。由此可見，楚人的先祖是我國上古時代著名的天文學家。據《尚書•堯典》記載，祝融之後的羲和也是「歷象日月星辰，敬授人時」的司天之官。他們是人們心目中的火神與農神。對於祝融的功績，西周鄭國的史伯贊曰：「夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明帝德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣！」南嶽衡山祝融峰，既是祝融觀測天象以正農時的處所，也是後人緬懷和祭祀火神祝融的地方。
到了商代，殷人將祝融部落稱之為「荊」。《詩•商頌•殷武》寫道：「維女荊楚，居國南鄉。」根據《詩經》的記載，當時祝融部落既受到殷人文化的熏陶，也遭到殷人武力的鎮壓。直到商末周初，荊人殘部西遷丹水之陽，在酋長鬻熊的率領下，背棄日趨敗朽的商紂，親附如日初升的姬周。鬻熊輔佐周文王、周武王滅商有功，其曾孫熊繹被周成王分封於楚蠻之地，於是才有了「楚」這一正式的國號兼族號。
考察湘楚文化的源流，從歷年發掘出的文化遺存中我們發現，洞庭湖西北部即常德地區的沅水、澧水中下游的原始文化，從屬於大溪文化、屈家嶺文化序列，與鄂西的沮漳流域的文化序列非常接近。沅澧中下游的原始文化在受到中原文化的影響並不斷產生變化的同時，幾乎於西周早中期便已形成具有地方特色的文化。據《史記•楚世家》記載，周成王「封熊繹於楚蠻。封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。」熊繹所封丹陽的地望，雖然目前人們的看法並不一致，但較多學者根據枝江、松滋發現的遺存，認為其位置應在枝江一帶。毗鄰松滋的湖南常德、益陽，可能同屬孕育楚文化成長的土地。例如位於澧陽平原的彭頭山遺存，距今已有8000多年歷史，在城鎮建設和水稻栽培方面都表現出很高的文明程度。
洞庭湖東部地區在西周的早中期，仍屬於古越文化的分布范圍。西周晚期即周夷王時，「熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至於鄂。」春秋時，「楚文王遷羅子自枝江居此（即今長沙市，建羅子國）。」從此，楚文化在洞庭湖東部地區占據了統治地位。考古資料還顯示，春秋晚期，楚人進入湘西、懷化、邵陽及益陽安化、常德桃源地區開發資源。至此，楚文化幾乎遍及整個湖南。八十年代初在資興發掘出一批既有楚文化風貌、又有越文化傳統的戰國墓群；九十年代在湘西發現兼有巴、楚文化因素的墓葬。這些資料證明湘楚文化在融合其他文化因素過程中，已具備明顯自身特徵並逐步形成楚文化范疇的小區域類型。到了戰國中期，楚國的經濟、文化重心進一步南移。可能是楚滅吳後，出於與越對抗的需要，長沙開始成為楚國南方邊陲的要塞，益陽、常德、湘鄉、衡陽、資興相繼出現楚人的軍事駐地。楚滅越後，湖南更是楚國穩定的戰略後方，經濟、文化也得以迅速發展。直到戰國晚期，由於秦文化的擴展，楚文化才漸漸退出歷史舞台。
作者： ericson123 2007-4-6 20:23 回復此發言
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2 湘楚文化精神內核分析
公元前221年，秦始皇統一六國，實現了中華民族的大統一。楚文化作為單一性的民族文化已經退出歷史舞台。但是，作為中華民族傳統文化的一支即其區域文化之一，湘楚文化以其反映湖南人獨特的心理與行為模式和以其獨樹一幟的精神內核，千百年來，始終激勵和鞭策著三湘兒女為著中華民族的振興、為著湖湘大地的興旺而奮斗。
梁啟超先生在《新民說》中有一段關於民族精神的精彩論述：「凡一國之能立於世界，必有其國民獨具之特質，上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然後群乃結，國乃成，斯實民族主義之根柢源泉也。」簡言之，「在最初的祖先身上顯露出來的心情和精神本質，在最後的子孫身上照樣出現」——這就是民族傳統，這就是文化遺產。以此衡量湘楚文化的精神內核，大致可以從三個方面來概括表述。
一、蓽露藍縷的創業精神，天下均平的理想世界
《史記•楚世家》曾經記載了一段析父的評語，它客觀地反映了楚國草創時期艱苦卓絕的創業精神：「昔我先王熊繹辟在荊山，蓽露藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。」周成王將其一塊鞭長莫及、方圓五十里的蠻荒之地封給熊繹，楚部落從此就在這片窮鄉僻壤上耕墾、繁衍、奮斗、創業。經過500餘年的開疆辟境、積聚發展，至楚莊王時，「並國三十六，開地三千里。」到了春秋晚期，楚國的軍事、政治勢力越過長江、洞庭，征服了洞庭湖以南乃至兩廣北部的「荊蠻」、揚越等土著民族，「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人」，終於成為稱霸諸侯、雄視齊秦的泱泱大國。
給予楚人人生理想極大影響的莫過於道家的「積弱圖強」、農家的「君民並耕」思想。鬻熊不僅是楚國的開國元勛，也是道家哲學的開山人物。後人曾將其口傳語錄記敘成文，形成《鬻子》一書。書中主要論述了為政之「道」，《漢書•藝文志》因此將其列為「道家」。《鬻子》指出「昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以晝代夜然。發政施令為天下福者，謂之道。」鬻熊提出的「道」，首先具有明確的社會功利目的，這就是賓士天下、「為天下福」。其次，基於初始時期的楚國「辟在荊山」、「小國寡民」，鬻熊還強調：「欲剛必以柔守之，欲強必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。」鬻子從辯證的角度論述了積弱圖強、守弱保剛的道理。熊繹的南封於楚、建都於郢；楚莊王的三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人，無一不是積弱成強、蓄勢而後發的結果。
老莊哲學的出現，標志著楚人世界觀、人生觀的成熟。「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。」他在《道德經》80章中指出：「小國寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」從而構建出一幅擯棄什佰之器與舟輿甲兵，人們返樸歸真、知足常樂的理想社會圖景。老子的這種力圖以自我內心的平靜來抵消現實社會中的矛盾，既表現出弱國小民的無可奈何的軟弱心理，也表現出道家的均平無爭的理想世界。莊子（名周。人們根據古人以謚為氏的習俗，認定莊周即楚莊王後裔）繼承和發展了老子的道學思想，主張齊一物我、齊一是非、齊一大小、齊一生死、齊一貴賤，幻想「天地與我並生，萬物與我為一」；希望人們安時處順，逍遙自得，「不譴是非以與世俗處」，以求得養生避禍。戰國時期，小國貴族在長期的兼並戰爭中深感其社會理想不能實現，因此失去了對理想社會的憧憬，夢想著從現實中逃遁，覺得只有無為而治，天下才能太平。道家哲學正是戰亂中的小國貴族社會理想的反映。
莊子並非毫無自己的理想世界，他也有過「乘天地之正，而御六氣之變」的豪情壯志。他與屈原的生活年代大致相同。屈原曾經企圖通過幫助楚懷王立法以達到富國強兵的目的，可惜楚懷王輕信讒言而疏遠了他，他只能在《離騷》、《國殤》等詩篇中表達對上下求索、「導夫先路」的理想抱負的禮贊和對楚國先烈的勇武剛強精神的緬懷。屈原的遭遇無疑給了莊周以深刻的影響。因此，他在《雜篇•徐無鬼》中，通過「郢匠運斤」的寓言故事，對那位任憑匠石運斤斫削鼻堊卻「立不失容」的郢人的早逝，表達出無限的惆悵和終身的抱憾。
作者： ericson123 2007-4-6 20:23 回復此發言
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3 湘楚文化精神內核分析
此外，農家許行的「君與民並耕共織」的理想境界也曾給楚人以極大影響。許行是楚國人，曾率弟子數十人由楚至滕，捆履織席為生。許行提倡神農之教，認為生活在社會上的每一個人都應該從事農耕，自食其力。「賢者與民並耕而食，饔餮而治。」公開反對滕國國君自擁倉稟府庫，厲民自養，不勞而獲。他的這種思想曾被孟子和班固斥之為「悖上下之序」的「鄙者」之言。許行主張不分階級、貴賤，人人自食其力；希望賢明的「君主與民並耕共織」，把國民帶入一個沒有壓迫、沒有剝削的小國寡民的原始社會，實際上也是楚國下層人民追求烏托邦式的自耕自織自給自足的理想社會的深刻表達。
二、勇於探索的科學態度，矢志不渝的愛國熱情
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楚人的愛國敬祖思想最直接、最突出的表現，就是將先祖的發祥之地奉為聖地。例如鬻熊為楚奠定了基業，曾居丹淅二水之間的丹陽。於是其曾孫熊繹遷居荊睢二山之間、八世孫熊摯紅別封於蘷，均將所居之地稱為丹陽。而郢在「欲以觀中國之政」的楚武王時即成為楚國的重要陪都，後來楚國多次遷都，但新遷之都均以郢為名，所以今天湖北有宜城之郢、鍾祥之郢、江陵之郢，河南有淮陽之郢，安徽有壽陽之郢、阜陽之郢。
1942年發現的長沙子彈庫楚帛書中的《四時》篇，首章記述的是包犧規天步地，疏浚川海，觀日月遞進，悟「四神」輪換，於是推步一歲、分列四時。第二章記述包犧之後千餘載，九州失衡，山陵傾倒，四神（四時）運轉不暢。天遂以青、赤、黃、白、墨五木之精賜予炎帝，炎帝命祝融率四神，奠「三天」「四極」，從而恢復了日月的正常運轉。第三章共工推步「十日」，確定天干、置閏，區分晝夜晨昏。帛書中關於炎帝、祝融的傳說，值得我們特別重視。《呂氏春秋·孟夏紀》和《禮記·月令》都曾記曰：「孟夏之月，日在畢，昏在冀中，旦婺女中；其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融……。」這里將天象與五行、四方、四神、干支等配合，由南方紅日（古人認為，夏之神在南方，屬丙丁、火，色赤），聯想天人相應，從而推演到炎帝、祝融主司南國。炎帝是日神。《白虎通·五行篇》稱：「炎帝者，太陽也。」日中有火，因此日神統轄火神。根據天人合一的天象分野還有：「南方之極，自北戶南至炎風之野，帝炎帝、神祝融司之。」炎帝、祝融為南方之神，而羋姓的楚人即是祝融之後，長沙出土的楚帛書自然突出炎帝和祝融的傳說。株洲東郊歲歲奉祭炎帝陵，南嶽主峰號稱祝融峰、建有祝融寺，這些都充分證明楚人對祖宗神靈的景仰和崇拜。
楚人景仰祝融，除了他們奉祝融為始祖外，還有一個重要原因，那就是祝融是一個知曉天文、精通歷法的火神。他不辭辛勞，跋山涉水，觀測星象，確定農時，春天點燃燒荒備耕的第一把火，冬天保存火種以供來年之用。他讓天地充滿光明，他給人類帶來希望。「祝融亦在昭顯光明，以生柔嘉材者也。」在那個刀耕火種的歲月里，火種和農時直接維系著人類的生存。祝融無疑在楚人心目中便成了勇於探索、造福人類的神靈。
18世紀末，約翰·朗格在《一個印第安譯員兼商人的航海與旅行》中第一次提到了圖騰崇拜：「野蠻人的宗教性的迷信之一就是：他們每個人都有自己的totam（圖騰），即自己所鍾愛的精靈，他們相信這種精靈守護著自己。」遠古華夏族的圖騰是龍。龍不僅是漢民族的象徵，也是古老中國的象徵。聞一多先生認為：龍的基調是蛇，龍的最初形象可能是由巨蛇演化而來的。《說文》曰：「南人蛇種」。按照《說文》釋義及聞一多先生的考證，南方楚人應是信奉龍圖騰的。但是不可否認，鳳在楚人的心目中，是至善至美的神鳥。楚人認為，只有在鳳的導引下，人的精魂才得以飛越九天，周遊八極。所以屈原在《離騷》中期盼：「吾令鳳鳥飛騰兮，繼之日夜」。莊子在《逍遙游》中贊嘆：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……」。《史記·楚世家》也記述了楚莊王以一飛沖天的鳳自喻。而楚辭《離騷》中，屈原更是多次以鳳喻人喻己。楚人之所以將最美好的品格和最英武的形象賦予鳳，是因為他們相信出自荊山的鳳與他們的祖先有著某種親緣關系。「他們尊崇鳳，就是尊崇自己的祖先；他們鍾愛鳳，就是鍾愛自己這個民族。」
作者： ericson123 2007-4-6 20:23 回復此發言
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4 湘楚文化精神內核分析
楚人景仰祝融、崇尚鳳凰，一方面明確地表現出尊重客觀，順應自然，精於觀察，獻身科學的現實主義精神；另一方面則又體現出他們理想高遠，充滿幻想，富於創造，想像奇特的浪漫主義色彩。
在愛國主義詩人屈原身上，更加明確地表現出志向高遠，忠於祖國的獻身精神和想像奇特，感情奔放的創造精神。屈原生活在七雄兼並、楚秦爭霸的戰國中後期。「凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。」「從合則楚王，橫成則秦帝。」懷王早年曾任屈原為左徒，「入則與王圖謀國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」但因草擬憲令與上官大夫發生沖突，被懷王流放漢北。後雖被起復，又與令尹子蘭不諧，再次被頃襄王遷徙江南。目睹楚國由盛變衰，瀕臨傾頹，而自己卻報國無門，為表達對祖國命運的深深憂慮和對楚王朝腐敗的抗議，終於以死明志，自沉汩羅江。屈原的代表作《離騷》既直接體現了詩人的思想品德，也集中反映了詩人的藝術才華。詩歌一方面表達出要為楚王「導夫先路」的理想抱負，決意堅守節操「九死未悔」的不屈信念和為了實現理想「上下求索」的頑強毅力；另一方面也表達了自己的修明法度、舉賢授能、改革圖強的舉措得不到理解與支持的悲憤心情，以及憎恨黑暗、嫉惡如仇、至死也不願離開祖國的斗爭精神。屈原對楚國一片赤心，為祖國竭誠盡智，罹讒貶而百折不回，處逆境而不改初衷。詩人對理想、對真理、對祖國忠貞不二的品質，代表著整個中華民族的偉大性格。《離騷》、《九歌》、《招魂》等，都是作於沅湘一帶的詩篇。詩歌感情悲憤沉痛、纏綿悱惻，想像豐富奇特、宏偉壯美，糅合了民間的神話傳說、歷史人物、自然景象，編織出一個個撲朔迷離的幻想境界，表現了詩人激情奔放、神思馳騁的創造精神。
在楚蠻文化敬神法祖的表現特徵中，確實存在著「信巫鬼，重淫祀」的習俗。祀鬼祭神，是古代人類敬祖、愛國思想的自然表露，當然也與原始人類認為鬼神和祖先是唯一能夠對人類生活產生干預力量這一宗教迷信觀念密不可分。研究《楚辭》的學者認為，屈原的《九歌》來源於楚國民間祭神的樂歌。詩歌祭祀了東皇太一、雲中君、大司命、小司命、東君5位天神和湘江君、湘夫人、河伯、山鬼、國殤、禮魂6種人鬼。楚人對於祖宗死後變成的鬼神非常敬重，奉祀唯謹。《國殤》和《禮魂》雖然祭祀的是為國捐軀的將士和為楚創業的先輩，但他們早已成為人們心目中的神靈。
三、淳厚自信的民族風尚，和平勤勞的民族品格
王船山《楚辭通釋•序例》寫道：「楚，澤國也。其南沅湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以盪遙情，而迫之以崟嶔戉削之幽菀，故推宕無涯，而天采矗發。江山光怪之氣，莫能揜抑。」湘水楚山奇麗秀美，使得這一地域的風情充滿了蓬勃生氣和神秘色彩，也造就了湖湘人的和平、朴實、勤奮、進取特點。
《漢書·地理志》的記載可能更貼近古代湖南的現實：「江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為之，果蓏蠃蛤，食物常足，故呰窳偷生而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。」《漢書·地理志》雖然泛指江南，而湖南地處南楚，亦應不出例外。這種自耕自織自給自足的情形直至宋時仍無大的改觀。《後樂集·潭州勸農文》記曰：「湖湘之俗，素號淳樸，非有游觀侈泰之欲以盪其心，非有工械伎巧之蠹以分其力，民無末作，多事南畝。」由此觀之，湖南自然環境優越，居民取食方便，火耕水耨，生養無憂，於「不憂凍餓」之中以致不思積聚更無千金之家。優越的地理特產也深刻地影響著湖南人的經濟觀念，人們「多事南畝」，卻無技藝，致使長期處於農業生產落後、經濟結構單一的狀態。
但湖南民風淳樸、憨厚、誠實，則夙得湖南境內歷任官吏及遊人墨客好評。例如人稱靖州「為天下之窮處，其蕞陋又在峽郡下，而士風不惡，民俗亦淳。」寶慶「其人尚氣而貴信，喜直而惡欺，節儉而不奢，樸厚而佻。」衡州號稱「地有舜之遺風，人多純朴。」岳州「民訟……至少，固有終日坐於庭而無一紙牘訴入者。」
湖南各地方誌也多有記載。乾隆年間的《長沙府志》稱贊該府「民習勤苦，人尚氣節」。同治年間的《湘鄉縣志》記載：湘鄉「地居上游，土不加辟而力於耕作，人不甚豐而習於勤儉」，「農人春耕夏耘至秋收弗懈，歲晚儲糞種、修陂地，四時間無日休息，父老子弟皆知稼穡之艱難。」光緒年間《耒陽縣志》感嘆耒陽農民「終歲勤勞」，而且「女服事乎內，主中饋，勤紗績，工縫紉，操作不綴，無論貧富大都類然。」同治年間《桂東縣志》載曰：桂東農民「秋收後率沿山刈茅，鑿石燒灰」，「終歲勤動，無寧處焉。近生齒日繁，謀生者眾，深谷高陵，種植雜糧，幾無隙地，地力盡民力亦盡矣。」諸如此類記錄，不勝枚舉。
明清之後，湖南民風更趨質直、自信。正如章士釗先生在《劉霖生先生七十壽序》中所歸納的：「湖南人有特性，特性者何？曰好持其之所自信，而行其心之所能安，勢之順逆、從之毀譽，不遑顧也。」例如，戊戌變法，譚嗣同、唐才常以身赴難；辛亥革命，黃興、蔡鍔率先響應；「二次革命」時，黃興、蔡鍔又高舉義旗率軍討袁；「五四」時期風雲激盪，有毛澤東、徐特立、朱劍凡為首的健學會在其間推波助瀾；在決定中華民族生死存亡、何去何從的歷史搏鬥中，有毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等一批共產黨人充當中流砥柱，終於使中華民族以嶄新的風貌屹立在世界的東方。
綜上所述，湘楚文化養育了湖南人民自強不息、艱苦奮斗的理想追求，養育了湖南人民崇尚科學、無私奉獻的人生態度，也養育了湖南人民勤儉、質朴、淳厚、自信的風情理性。這就是長盛不衰、生生不息的湘楚文化的精神內核之所在。
戰國時的屈原貶官流放後，在心理上和生理上都受到長期的難以忍受的折磨，這種折磨使他「顏色憔悴，形容枯槁。」無路可走，陷入「生存困境。」他的「生存」困境是一種精神、人格、理想上的困境。從根本上說，是由於他的「九死不悔」的堅定信念與楚國黑暗現實的深刻矛盾所造成的。在《離騷》里，作者把自己的坎坷經歷和強烈情感升華為一種善與惡、美與丑、光明與黑暗的不可調和的斗爭，表現出善與美的崇高、惡與丑的卑劣、光明與黑暗的勢不兩立。流放期間，屈原的思想斗爭和內心沖突是一異常尖銳而激烈的。在他的面前 ，擺著兩個重大問題。是妥協遷就、隨波逐流呢，還是堅持下去，抗爭到底？是出走他國，歷九州而相其君，還是深固難徙，苦戀故土？這兩個問題都是非常尖銳而又嚴峻的，從某種意義上，甚至可以說是無從選擇而又必須選擇的問題，是屈原對自己理想信念的嚴酷的拷問。盡管楚王不是像堯舜那樣的聖君，但屈原認為不能放棄肩上的歷史責任。賈誼《吊屈原賦》雲：「所貴聖人之神德兮，遠獨世而自藏。使騏驥可得兮而羈兮，豈雲異乎天羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容乎吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。」屈原如果改變觀念，離開楚國，遠走高飛，無論在當時的人們還是漢初的人們看來，都是情有可原、無可職責的，至少是一條可以選擇的道路。不存在什麼現實的障礙。如果認為屈原之死是為「潔身」或者「泄憤」，那麼拂袖而去，一死了之，顯然應該是最有效的首選方式，假使屈原在其餘諸侯國另得賢君而輔佐之，完全有可能做出點事情來讓楚國君臣清醒頭腦。《離騷》之作，必是作者政治上屢經挫折而情感上的憂憤已經積累到十分深沉的地步，但行動上還有選擇的自由。屈原大聲疾呼，痛哭流涕，一再說要離去。卻自始至終，欲留無望，欲去不忍，內心掙扎，步履維艱。「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。」屈原的「生存困境」並沒有導致他「歷九州而相其君」。屈原的「深固難徙」，「受命不遷」，「橫而不流」，絕不是出於「潔身」，更不是出於「泄憤」，而是出於他的堅定不移的愛國思想和信念。屈原最終做出了「以身殉國」的心靈選擇，而他的死，是由於其信念的蒙難而徹底毀滅。「屈原當時未死於郢都陷落之日，而死於黔中不守之時；未死於黔中隨屬的漵浦之地，而死於湘水流域的汨羅。從這個過程來看，很可能郢都雖陷，屈原尤有興國之志；黔中雖失，屈原尤存收復之心。故直至到達湘水流域，接近祖國腹地，耳聞目見感到一切無望，才自沉於汨羅。」只有堅持對價值和意義的矢志不渝的祈求，才會導致絕望感。這是一種對必須堅守的價值真實的不信任，一種對必須確信的人生理念的懷疑。正因為如此，它才成為一種不可跨越的深淵。如果詩人對自己的信念是絕對真誠的話，這種無比劇烈的內心沖突足以把他的身心都徹底撕得粉碎。對現實世界中是否存在真正價值意義無所住心的人，不會有絕望感；超越於所有價值意義之上，尋求寂然解脫的人，也不會有絕望感。從根本上說，絕望感是在價值和意義的無可挽回的毀滅中，對它的義無返顧的固執寧望。屈原自沉汨羅所表現出來的光焰萬丈的愛國主義精神，正是如此。
屈原在流放過程中痛苦卻又不失真誠地解剖自身的心靈，從他光輝的思想，我們可以得出如下結論：也許是他的故鄉葬送了他的前程，而卻也正是他的故鄉從某種程度上成為了他生命歷程乃至藝術創作中取之不盡、用之不竭的精神源泉，楚國的山山水水，強烈的鄉土歷史孕育了屈原充滿愛國情感的絢麗詩篇。這從一種意義上說可以是一份無形的、特殊的回饋。屈原在流放過程中體會到心靈的深切的孤獨，也曾絕望、掙扎，悲憤與激情的復雜交織使他對於故鄉有著剪不斷、理還亂的愁緒。然而，放逐的感應和刺激卻孕育出了他火一樣的斗爭勇氣和激情，他於這一過程中找到了自己心靈的寶藏，用筆去反映時代，書寫人生。
9. 第七屆全國少兒智慧之星大賽長沙地區獲獎名單
湖南教育報刊社
第七屆全國少兒小藝術家大賽獲獎名單
一、指導老師（伯樂獎）獲獎名單
一等伯樂獎
（長沙市）王莉、黎夙、崔尚寧 徐建英 李自能、肖敏 殷美 莫輝、劉志春 程俠 易芳 張曉東 葉? 夏佳 楊芳 楊敏 呂艷 楊茜 譚雅琴 田櫻 劉紅 羅君 賀麗華 陳雅賢 賀斯律 劉永紅 姚柳 李媛媛 鄭思超 黃亞娟 趙玲 羅沁 陽冬清 瞿優 陽虹 孫傑 羅平 鄒攀 蘭檢珍 周代? 瞿樹生 朱奕奕 張玲玲 李殷 彭娟 饒艷 周輝 田慧 蔣燁 劉玉函 毛麗? 劉清 黃燦 范志雲 王俊婷 王勇 任秋艷 羅蘭 李歡 石艷 吳莎 張琴 彭佳佳 周文濤 瞿宏元 萬慧珊 易春陽 何蓓蓓 楊靜 聶紅英 何陽 鄧文靚 李茜 陳靠 張上清 黃佳 何倩 楊清華 陳果 彭鳳飛 黎輝菊 張宇 王宏 沈麗峰 劉艷 張艷春 陳? 文珏 谷熾輝 童芳 伍娟 易紅霞 姚良玉 胡南 張彬彬 楊婷婷 劉飛鳳 陳媛媛 黃琳非 李歡 劉平 陳秋麗 胡蓉 庄平（株洲市）楊丹 尹莉敏 周娟芳 李靚靜 伍娟（湘潭市）王曉鳳 劉浩蘭 袁新運（郴州市）劉一順 雷靜 鄧劍英 曹燕 彭坤桂 李慧英 成春 何麗芳 樂建梅 廖紫薇 伍紅花 劉全文 黃雙萍 張躍芳 羅耀華 李慧敏（桂陽縣）雷四華、吳桂芳 李鑫 雷喜艷 李文梅 鄭麗梅 羅小玲 劉慧英 胡晴 程德鳳 樂華 胡天香 李永紅 陳萍 尹紅麗 肖舒倩 歐陽海艷 高卓麗 歐陽湘穎 楊小紅 尹歡 魏婧永興縣：曾慶輝 劉麗華 何麗 羅麗佳 宋敏安仁縣：周奕 劉碧川 呂小滿 桂東縣：郭芍丹 何艷萍（邵陽市）李冬玉 羅湘江城步縣：劉紅國 龍艷紅 張仁智 唐具來隆回縣：劉紅姣 馬蘅芳 歐陽淑媛 胡夢雲 陳俊娟 劉佳麗 李蘭 吳吾 曹志瑩 鄧秀芳 鄒碧君、馬道勝 羅小輝（湘西州）張茜 劉曉易 花垣縣：劉春燕（益陽市）安化縣：李美瓊 孟小春 寧青 林麗芳 沈秀文 諶小華 諶賽容 陳小英 董玲 莫睿瑜 廖柳雍 謝小艷 羅建剛桃江縣：李艷 萬國旗（岳陽市）胡丹 彭建平 曹宇翔 彭細芝 史楊軍 劉輝 李美雲 魏玲 劉金蓮湘陰縣：周杏 周穎 馬若蘭 王湘芝 徐青 徐菊輝 湯滿清 博思 陳媛 向育花 劉花 龔小珍 王葉 戴冬梅 徐妙 劉四萍 朱嶸臨湘市：彭美玲 李麗 楊娟 張桂梅 王維岳陽縣：張婷 付娣（張家界）慈利縣：張衛英 （湘西自治州）龍山縣：田治華花垣縣：龍玉香 劉春燕（湘潭市）王曉鳳（常德市）桃源縣：青蕾 李娟 代維 胡丹 徐朝宜 李雙雙 聶英石門縣：龍燕楊臨澧縣：曾誠、邱梅（昆明市）何小嫦（浙江省）紹興市：葉靈萍如皋市：端木秀梅 章蘇東 宗曉雲 吳飛 魏巍 吳曉飛 朱培媛（懷化市）王春花 肖珍珍 王琳 李琳漵浦縣：萬捷 舒艷林 扶瑩 陳妹 周瓊 趙琴 何秀芝、劉檢珍 劉麗 金麗群 鄧白秋 馮艷 劉麗輝 陶美芝 熊江嘯 朱旺 侯田 徐繁 楊靜 金彩 楊芳 尹亞輝 周蘭 周玲 吳嘉妮 吳思 蒯鍾 郭婷婷 戴輝 周慧芳 左海燕 曾文 曾蘭蘭 何瓊玲 向霞 張菊華 向麗娟（吉首市）謝薇 曾淋琳 張未明 張瓊 何釹配 田莉 徐雪梅 王曉芬 王麗霞 滕麗 向芳 鍾桃 胡小蓉 錢芳 姚 娜 田奇志 羅齊華（永州市）祁陽縣：桂玉玲（衡陽市）毛瑛 羅艷君 胡洪美 寧霞 唐美玲 郭姍姍 曹黎明（武岡市）柳銀姣
二等伯樂獎
（長沙市）周娜、朱偉華、朱婷、丁惠、譚麗、蘇欽艷、黃芳、龍翠芬、譚姍姍、楊密、周媛、張世平 袁皓 邱添 吳歡 彭龍飛 孫彬彬 石穎林 龔苗 潘玉娟 王晶 曾利娟 李舒然 王媛 陳紫雁 楊欣華 劉羅浪 黃歡 沈琳 魏蒂 劉佳 王敏 余歆薇 陶沛烽 鄧金娥 黎玉姣 付潔 羅倩兮 陳紅梅 陳湘 李 娟 周芳 孫霞麗 黃萍 吳勇 危小玲 鄧岳詠 蘇彬 李蘭秋 殷曉燕 姜曉玲 谷梅花 童芳婁底： 彭麗（株洲市）姚鑫 曾超群 劉豹 魏亮文（湘潭市）陳慧姬（益陽市） 安化縣：田雙雁 陳麗 廖芳花 陳相因 賀葉姣 林思恩（郴州市）雷佳 李文棋 葉蘭蘭 許啟香 陳華 許啟香 廖言娟 王震鋒安仁縣：彭百花 何小嫦 曾麗 桂陽縣：李愛萍 羅彬紅 楊麗萍 李凡 高貴平 匡桂蘭 李岸平 李艷花 雷思 張莉 劉玲 張蘭 雷美蘭 肖伶 肖培萍永興縣：馬瑾曦 周立芬 李小娟 王濤 張永玲（懷化市）易香蓮 潘曉玲 盧友蓮通道縣：彭儉書 張滿梅（岳陽市）郭紅 劉興旺 周思 許菱 夏朝輝 羅榮 陳思湘陰縣：吳放 廖清平 方細榮 王珍 周曉雅 元秋容 胡星 周卉 李靜 黃娜 邵曼 黃利紅 劉娟 曾姝璐 甘玲 甘佳臨湘市：江瓊 楊瑞娟 袁丁麗 謝文華 李哲微 晏嬌嬌 呂娟 杜鵑岳陽縣：賀霏 吳絲(邵陽市)城步縣：孟小艷 陳敏華隆回縣：劉婷 袁東霞 劉 霞 王璞枚 肖艷姣 周麗民 肖付梅 曾麗華 馬余清 張冬梅 胡菊娥 李文波 彭原東 肖湘 馬艷峰（常德市）桃源縣：彭滿霞 於珉 魯志剛 屈金華 王 俊（浙江省紹興市）楊香娟 邵愛華（武岡市）馬翠芳、劉春蘭、蘭芳麗 達麗珍、彭小艷 喬哲、李玉梅 劉莉莉（湘西州）龍山縣：全蓉艷花垣縣：趙麗娟 石曉麗（吉首市）簡金鳳 龍莎 謝琴 田慧 彭海英 郁靈敏 馮堯英 鄧家歡 謝琴 李金秀 劉芳 杜修嫦 張珊 魏燕燕 任燦 倪 慮（張家界）慈利縣：王嬋
三等伯樂獎
（長沙市）曾雲 黃志英 任敏 易燦 賀妙 張薇 張玉 任秋艷 楊文靜 周淼馮艷 陳珊 劉巧 莫輝 賀遠歸 王愛華、戴陽 陽璐 姚樂 朱益輝 楊慧平 蔣慕容 何莉莎、劉珍婁底：劉莎莎（株洲市）董璐 陳文怡 張旭 任家靜 謝燮 吳翠（湘潭市）郭美玲 王曉鳳（益陽市）安化縣：伍劍輝 諶艷姣 張永艷（郴州市）劉志紅 段珍 彭元莉 朱楊華 鄧建英 何添英桂陽縣：李愛萍 羅彬紅 楊麗萍 李凡 蔣莉永興縣：劉姣 劉慧 馬益丹 （岳陽市）周玲湘陰縣：彭瑛 戴文可 潘麗娟岳陽縣：唐素雲（常德市）桃源縣：胡金燕漢壽縣：楊華（懷化市）李小玲漵浦縣：周文嬌 朱琴 段艷麗 黃微 鄭冬華（吉首市）陳莉 余秋雲 向梅 羅莎 石軍 程世秀（邵陽縣）隆回縣：陳曉燕 范蘭蘭 陸梨梅 范曉玲 郭麗 顏夢艷 劉七元 劉愛蓮 肖淑娥 劉小溪，譚海霞（湘西州）花垣縣：劉利群 柳? 田維群 張瑞 龍瓊 嚴?龍山縣：戴凌 王維超 楊明龍 彭菲 胡柳雲 田萍 李艷芳 唐艷（永州市）朱婷（吉首市）李炫瑩 李元玲 陳小琴
優秀伯樂獎
（長沙市）陶建雙 吳壁琰 劉曉寧 羅建平 張嬪 向銀燕 馬丹 蔣惠卓琳 謝月玲 譚勝 代振銀 楊娜婁底：黃鴻斌（湘西州）田順召 高玲玲 彭秋平 董依蓮 （吉首市）劉雲麗 朱娟 劉艷 陳芬 劉慧慧 彭芳（永州市）周宏光 周雄月 明俐 王芳
二、大賽組織獎（團體獎）獲獎名單
團體金獎
長沙市砂子塘天華寄宿制學校
長沙市大衛美術培訓學校
長沙市完美童畫書畫培訓中心
長沙市零起點畫室
長沙市小靈童文化藝術培訓中心
長沙市嶽麓區幼教集團第一幼兒園
長沙市嶽麓區幼教集團第六幼兒園
長沙市融城文化藝術中心大拇指美工坊
湖南陽光培訓（環旭）
陽冬清美術教育培訓學校
空軍長沙藍天幼兒園•大托鎮中心園
長沙市同升湖實驗學校幼兒園
株洲市白鶴小學
岳陽市?杜鵑藝術幼兒園
吉首市民族實驗學校第一附屬幼兒園
吉首市民族實驗學校第二附屬幼兒園
衡陽市教育局實驗幼兒園
衡陽市紅太陽實驗小學
花垣縣民族幼兒園
桂陽縣城南第一幼兒園
團體銀獎
長沙市世紀福娃幼兒園
長沙市嶽麓區幼教集團第二幼兒園
長鐵二幼
長沙市和繪畫室
長沙市政府機關第二幼兒園•金色山莊園
株洲市外國語學校附屬二小
湘潭市彩霞藝術幼稚園
湘潭市苗苗創特幼兒園
臨湘市童之夢幼兒園
吉首市國際實驗幼稚園
吉首市第二幼兒園
桂陽縣蓉峰幼兒園
桂陽縣城南幼教集團第二幼兒園
漵浦縣幼兒園
桃源縣實驗幼兒園
岳陽縣縣直機關幼兒園
湘陰縣城北幼兒園
湘陰縣育才珠心算幼兒園
湘陰縣小天鵝藝術幼兒園
安化縣小精靈實驗幼兒園
隆回縣桃洪鎮中心學校
團體銅獎
長沙市輝輝幼兒園
長沙市超級童星幼稚園
原色藝術教育機構
長沙市欣雅琦幼稚園•綠蔭園
長沙市高橋幼兒園
長沙市幼幼幼兒園
懷化市洪山區中山花園幼兒園
常寧市雛鷹幼兒園
吉首市精卓美術學校
吉首吉新幼兒園
岳陽市傑西兒ABC英語幼兒園
桂東縣新星幼兒園
隆回縣金鷹卡通幼兒園
優秀組織獎
長沙市天樂幼兒園
長沙市萊恩幼稚園
長沙市開福區向陽小學
長沙市金色梯田幼兒園
長沙市金太陽幼兒園
長沙市群眾藝術幼兒園
長沙市繁星第四幼
長沙市雨花區華嬰幼稚園
長沙市小新星雙語幼兒園
郴州市北湖區幼兒園
郴州市明星學校
吉首心連心藝術中心
慈利縣二完小幼兒園
益陽偉才幼兒園
婁底婁星區機關幼兒園
嶽麓幼教集團第三幼兒園
湘西自治州幼兒園
湘西自治州民族實驗小學幼兒園
郴州市政府機關幼兒園
安化縣馬路鎮幼兒園
湘陰縣濱江中英文雙語幼兒園
湘陰縣楊林寨鄉藍天藝術中心
湘陰縣友誼藝術幼兒園
隆回縣朝陽藝術幼兒園
湘陰縣教育局幼兒園
湘陰縣東湖實驗幼兒園
湘陰縣小博士幼兒園
永興縣春苗藝術幼兒園
桃源縣漆河鎮中心幼兒園
桃源縣漆河鎮中心小學
臨澧縣合口鎮中心幼兒園
臨湘市金苗中英文幼兒園
漵浦縣三完小
湘陰縣陽光啟智幼兒園
浙江省如皋市丁堰幼兒園
岳陽市岳陽樓區東升幼兒教育藝術中心
武岡市展輝國際實驗學校
慈利縣二完小
慈利縣金慈小學