Ⅰ 湘西趕屍那麼麻煩，為什麼不直接用車運
有句諺語說趕屍人用了一些魔法讓屍體自己移動和行走，這才是真正的趕屍。然而，我個人不同意這一點，也不排除這種方法。然而這太奇怪了，讓人無法理解。我去湘西找顧里的一位老人說的，據老人稱，趕屍確有此事，而且他說出了一個任何人從未聽到過的道具，道具就是專門在趕屍時使用的，因為這是老祖宗傳下來傳統做法，所以不能用車運。
我們通常在影視資料中看到的，一般都是被趕的屍體像僵屍一樣跳著走，一跳一跳的前進，其實不然，趕屍隊一般是師傅和徒弟一起敢，倆人各領一夥趕屍匠，一個屍隊在前，另一個在屍隊在後，分別由兩人用兩根長竹竿穿過所有屍體的兩腋下，在用繩子將屍體的手臂和竹竿捆牢，然後在前面的人敲鑼開路。
Ⅱ 叔叔阿姨，湖南湘西話怎麼講
幺幺，幺嬸娘
Ⅲ 湘西趕屍人電影
假的,我是湘西人.需要了解,可以看些相關電影和書籍. 沒有是假的，他們有趕屍人，但沒有電視裡面那麼玄乎。那是一種背屍的職業罷了 那時候,
Ⅳ 父母雙亡，小楊紅與奶奶，請問他們住在哪裡
湖南省湘西土家苗族自治州永順縣永茂鎮樟木村
永茂鎮孤兒楊紅快要滿9歲了，她現在越來越懂事也越來越開朗，叔叔阿姨們的關心幫助，讓楊紅漸漸地懂得了珍惜、懂得了感恩，也懂得了努力。
6月1日，團永順縣委書記彭延輝及廣州愛心企業家們來到永茂鎮看望我們的「心得樂」小楊紅，陪她一起過「六·一」。
一年多時間以來，黨和政府的關心，愛心人士的幫助，讓楊紅終於能夠從老家樟木村的大山裡走出來，過上了和以往不一樣的日子。現在楊紅和外婆搬到了鎮里的新房，盡管沒有傢具電器，生活物品也很短缺，但是楊紅很滿足。熟悉楊紅的人介紹說，楊紅還是很努力，對老人也是一如既往地孝順，學習刻苦用功，性格開朗，勞動積極，懂得分享和幫助小同學。
班主任李娜老師說：「通過去年心得樂超市給她捐助了20多萬之後，她的學習成績提高了，性格也變得更加開朗了，去年期末考試和今年這個學期的期中考試，數學全是滿分，語文也是90多分，這次考試是全年級第8名。」
住宿不成問題，家裡的老人也納入了低保，再加上老師同學們的認同鼓勵，楊紅身上的壓力比以往小多了，成績也有了進步，可以說，現在的楊紅，每一步都走得堅實有力、充滿信心。
楊紅還說，要感謝叔叔阿姨，以後一定要考上大學，幫助和她一樣的貧窮孩子。
Ⅳ 湖南有哪些風俗
1、湖南花鼓戲，在中華人民共和國成立後，湖南花鼓戲藝術便有較大發展，由湖南省花鼓戲劇院整理創作的《打銅鑼》、《補鍋》、《劉海砍樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
2、過小年，每年的臘月二十四，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。
3、年三十夜，長沙農村家家會在火爐中燃著一個楓樹蔸，叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。
4、大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成。
5、正月十五，古稱上元節，又名燈節。長沙燈市，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。
Ⅵ 苗族結婚習俗
一、關於「許婚」。
串對子：是苗族青年男女雙方戀愛談婚的一種方式，每年初一至初五，苗族要過「花山節」，苗族青年男女串花山互相對歌，跳舞，找到對象的叫做串「對子」，花山節的最後一天，串好的「對子」私自定下終身，各自回家告訴自己的父母。
提親：小夥子將自己找好的對象的事說給父母後，由男方請媒人在三日或七日後前往女方家提親。
定婚：媒人提著相應物品做見面禮去女方家，與女方父母就雙方結婚事宜達成一致後，確定結婚日子，一般不直出半年。
結婚：婚期確定後，女方自己准備嫁妝等待出嫁。
二、關於「拉婚」。
「拉婚」又叫「搶婚」，「拖姑娘」或「搶妹子」，這種強拉硬要的婚俗，與現代文明的社會不相適應，逐漸被淘汰。
苗族男青年路頭路腦遇到苗族姑娘，若是姑娘被看上，無論姑娘是否願意，小夥子可以把姑娘搶回自己的家中，請媒人在三天至七天前往姑娘家提親，定婚期吃喜酒即成，姑娘從被搶之日就是小夥子的媳婦了。
三、關於「認婚」。
苗族山寨，哪家生孩子，全村都知道，生兒子的父親或母親在鄰居家生孩子時跑到人家門外，若鄰居家是「生姑娘」就大聲說「」我家兒子認著啦！」從此這兩個孩子就等於算認了婚約，小姑娘在娘家長到三歲，就被男方接到自家養起來，與男孩一起長大，直到十八歲，雙方結婚，辦喜酒，送「禮銀」認親。
四、關於「說婚」。
納雍縣境內的苗族婚俗，「說婚」較為普遍，「說婚」比其「拉婚」、「認婚」較為繁鎖復雜，包括提親、訂准、給婚、結婚四個過程。
提親：苗族青年經「花山」、「趕街」、開會、上山、下田等社交活動相互認識，進而相戀，一旦戀愛成熟變稟吸父母，由男家請媒人陪小夥子的叔叔攜酒往女家說親。如女有有意，當即飲酒表示「可」，並約來媒人共同商討禮銀、婚期、嫁妝等，禮銀包括身價銀、奶水錢、屎尿布、酒、肉等。
訂准：如果女方家願意與男方結親，按說親時商討的日期，就會由男方家出酒送豬到女方家，由女方家請客吃飯，完成吃「訂准」，也就是訂婚。
給婚：男方家如果要討媳婦，媒人必須提前兩個月到女方家去商訂，女方家要辦酒席來決定給婚的日子。
迎親：由男家擇定吉日，於兩日前媒人通知女家做好迎新生准備。迎親日，小夥子的叔叔用雀籠挑著兩只雞，帶上禮銀，率領新郎，陪郎及一對家庭美滿的夫妻，兩個挑晌午的小夥子在媒人的陪同下前往女家迎親。到了女家住上一宿，待新郎、陪郎拜過堂後，新郎的叔叔將禮銀交給新娘的叔叔轉交其父母。次日，叔叔將帶來的雞一隻交女家，一隻帶回，認為是新娘有魂連同新娘一同帶往男家轉姓傳代去了。這時女家送親九人伴隨親人一同送往男家，中途（兩家等距離）晌午後再走。到了男家，攔門設席三張，各置豬肝、豬內，豆腐、香煙各一盤。迎送諸人居中，新人在左，媒人在右，各據一席，進餐後入室，列坐中堂，煙茶接待。待拜過堂後，迎送諸人一新人圍坐舉行隆重的交接儀式，交接儀式由雙方「長老」以對歌形式唱交接調表達兩空的心願。唱完，新娘才算正式交給男家了。晚間，室內點燃篝火，親友及迎親諸人圍坐火邊談家常基對歌或獨唱，盡情戲娛。唯迎親送親之人不得擅自離開，必須相伴至天明，待過早餐方將送親失送走。
回門：苗族；回門日期不拘，中要在生孩子之前即行。這日，男方父母或哥嫂務辦紅糖一合。炒麵一升，白酒二斤帶領新人到女家回門。在女家住上幾天。女家攜帶女兒用的圍腰，女婿的鞋、帽隨親家到男家認門。經男家殺雞款待之後從此來往不絕。
苗族的拜堂禮是由新郎、陪郎舉行，新娘不參加。規矩是長輩居中正坐，同輩列坐左右。新郎、陪郎按長幼一一跪拜敬酒，禮畢入席就餐。
苗族寡婦可以再嫁，但隨嫁子女如要改隨父姓，必須經前夫同族許可，並給雞一隻拿去做改姓儀式後方得改姓。
Ⅶ 湘西革命故事
我閉上眼睛，心潮澎湃，久久不能平靜······在抗日戰爭年代，我國不斷涌現出了無數仁人志士。像「砍頭不要緊，只要主義真」的夏明翰，「身經百戰敵膽寒」的張雲逸，「劫法場搶出來的將軍」劉志堅，出奇制勝的「旋風」司令韓先楚等。
他們的故事令我感動，他們為了心中的信念，不惜在敵人的獄中忍受各種酷刑而嚴守黨的機密，不惜在槍林彈雨中沖鋒陷陣，甚至不惜奉獻出自己的生命。他們就是用這些才換來的我們現在的美好生活。他們為了祖國，為了人民，抱著一腔熱血染山河的崇高信念，以血肉之軀鑄起了中華民族不倒的長城。
是啊，沒有革命先輩同敵人不屈不撓的戰斗，哪有我們現在自由幸福的生活？沒有他們的犧牲，哪有我們這一代人繁榮昌盛的生活？哪有我們這一代人的歡聲笑語？但有些同學對自己的生活還是不滿足，他們認為自己在家，就是王子，就是公主。
在革命烈士的心中，黨的事業，革命的理想是神聖而至高無上的。他們能舍棄一切，但不能舍棄黨，不能舍棄革命事業。
那些歲月盡管已經離我們遠去，但我們這個時代依然需要這些英雄的精神，所以，我們應該多讀讀革命烈士的故事，感受一下，當時的生活，是多麼地艱苦，而解放軍叔叔是多麼的勇敢、堅強，我們要學習他們的品質，還要好好學習，天天向上，把我們的祖國建設的更加繁榮富強！
Ⅷ 湘西人叫叔叔的老婆叫什麼
如果是親戚,叔叔的老婆叫「嬸」——嬸子,大嬸,二嬸,三嬸……。如果是朋友間的叔叔,其夫人稱之為「阿姨」,
Ⅸ 自願嫁給湘西魔王的女性，長相到底有多麼的美艷
有記者曾經采訪過楊炳蓮，但是楊炳蓮卻強調說，她不是張平搶來的，是明媒正娶的。她也是自願嫁給張平的，從未後悔過。確實，張平雖然十惡不赦，可卻將所有的溫柔寵愛都給了楊炳蓮，也給了她這個機會去行善積德，這才使得她躲過最終清算，安享晚年，福壽雙全。