㈠ 湘西不光有趕屍是什麼小說
鬼谷屍經，目前在磨鐵中文網連載。
㈡ 誰有關於趕屍方面的小說啊 就是跟湘西趕屍
凝眸七弦傷的《湘西趕屍鬼事之祝由世家》
湘西趕屍鬼事系列的收官之作，文筆和文思都比《迎喜神》和《造畜》更成熟了。主角外蘇里韌，是判師之身，湘西祝由方歌吟的孫子。後來入了璽的門下，成了黃老的入室弟子，跟龍虎山唐婉也有一段師徒情義。
亂世而興盛世而衰，是湘西祝由一脈的宿命，偏安於湘西一隅祝由世家，世代以趕屍為業，守護者世間關於僵屍的傳說，延綿千年而不絕。
祝由方家嫡傳方巍，跟隨著爺爺出去趕屍，就陷入了層層迷霧之中，民間流傳千年的湘西趕屍、兇殘莫名的蔭屍殍地、半人半鬼的百歲老者、挑著人皮燈籠的紅衣女鬼、墳頭獨自改著墓碑的忍死之人，拉開了一個在日光下看不見的鬼怪離奇世界。
㈢ 求完整的湘西剿匪秘聞：趕屍小說 （要完整的） 謝謝了！！
湘西是一個很神秘的地方，有三大邪，其一為「湘西趕屍」，其二為「放蠱」，其三為「落花洞女」。
湘西的「趕屍」，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。這合香港電影演的一樣。說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。聽導游介紹，它還算有科學根據的，趕屍的巫師使用了貓，貓對於屍體來說就象磁鐵，容易吸起來，讓其蹦蹦跳跳。我聽來卻覺得不大可信，一個屍體的重量少說有90斤，翻山越領的，貓那有那麽多能量，就算沒有磨察的損耗，貓本身也沒有可以存貯多少能量啊。所以肯定是不可能的。
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。 所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。 其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。
「湘西趕屍」歷來是一個謎團。一般的文學作品裡和影視作品中對「湘西趕屍」的現象，往往是這樣敘述的：「夜半……荒郊……小路……月亮透過烏雲邊緣，向地面撒出摻白的光線，一隊白影在地上緩慢的移動著。仔細一看，像是一群人。為首的是一位衣料渾黑、寬衣大袍的老者，只見此人，左手持一雙紅繩銅鈴，右手揮一三角杏黃令旗，鈴聲一起——呤……呤，旗幟隨之一揮。老者身後還默默的跟隨著一隊行動怪異的人，說怪異，是因為這群人的行動，異常的一致，一致到如同是同一個人，而且一個個走起來都是同手同腳！看他們走路的力道，也有異與普通人，每一步都踩得相當生硬，似乎沒有我們平時行路時，那種輕快、有彈性的步伐，再看到這群人的面孔，就更叫人感到驚異！蒼白……蒼白的面色中發出灰黑和鐵青的混合色，還帶有些許暗紅的斑點，雙目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下兩個黑黑的空洞。雙頰也深陷進去，上面帖著黃紙，好象還劃著符。各個身著白袍，雙手平舉向前生出，從白袍中，還不時滲出一滴滴混濁的東西，向周圍的空氣中發出陣陣惡臭。這群絕對不是『人』，他們是僵屍！而那個黑袍老者就是——『趕屍人』。」
趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要「趕」的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船隻往往沉沒。清代曾經有人在北京作官，閑時買書，必得是一式三本。待到年老書多，告老還鄉之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算幸運，沉沒兩船，還剩船復本。他是從下游往上遊走，逆水行舟並不快捷，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。所以行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，「趕屍」這個職業於是就產生了。
趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給「趕屍人」了。喪主先得找到當地的「趕屍旅店」，一般是挑一面杏黃小旗，上書「祝尤科」三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他「先生」，他自認為是「祝尤科」（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與「先生」談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。
在趕屍人的專業術語中，並沒有「死屍」或「死人」的稱謂，死人稱為「喜神」（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫「背」，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，「先生」就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，「先生」算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。
「死人為什麼會動」，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫「拖」來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。
民國之後，民智漸開。炸葯的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家。就象火車的出現粉碎了保鏢和綠林強盜聯合製造的神話一樣，「祝尤科」的趕屍人也被歷史淘汰了快一百年了，保存在人們記憶里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵屍，和趕屍人的鈴聲了。
㈣ 求完整《趕屍》小說
湘西趕屍
湘西自古就有許多神秘的傳說，尤以趕屍出名；域內險山惡水，溶洞暗河急流密布，地形極為復雜。現下到處兵災，大宋蒙古再一次開戰在即，此地還在鬧土匪，讓那些世代居住在這里的勤勞山民無所適從，生活極其艱苦。
人間在打仗，修真界也一樣在打仗，只不過這場戰爭多半在雲端里進行，凡人看不見罷了。
玉雪操縱著封獸鈴順著地形低飛掠過，同時掩去法寶靈氣——就算有人看見也只當自己眼花，一路朝著深山飛去。眼見山勢越來越險峻，人跡越來越少，還一連飛越好幾個深山中的土匪山寨，就是不見噬天教妖魔的任何蹤跡。再往前又要入蜀了，玉雪只得停下與眾人商議。
眾人在鈴中神識都探不出，可相信玉雪所言不虛。以她的道行，雖然此地地形復雜，可方圓至少五百里的動靜應該能夠察覺，尤其是妖氣，因此都迷惑不解。
黑日大叫道：
「一定是上次在西陵峽抓的那幾個老牛撒謊！可惜已經被重新打入輪回了，不然有他們好看的！」
原來那幾個牛妖俘虜及黑日抓獲的魔道元嬰在上次道門大會時就全部被處決，魂魄送入陰曹地府。那些妖魔內丹倒是仍被黑日保存著，卻跟記憶神識無關了。
眾人一聽都覺得有理。耀日恨恨道：
「便宜他們了！」
玉雪仔細一想道：
「也不盡然，有一處我的神識搜不到，就是地下。」
湘西地下溶洞暗河遍布，有些地洞七彎八拐，深入地下極深，錯綜復雜四通八達，許多溶洞甚至可以通向幾百里外另一座山的溶洞，就算世代生活在這里的當地山民也不敢深入，迷了路只有死路一條。如果噬天教以地下溶洞作為老巢，只要稍微加以掩飾，就算神仙親到也不一定查得出。
眾人深知麻煩，一時陷入沉默。如果讓玉雪御著封獸鈴在溶洞里四處亂闖，一旦迷了路可能經年都不得出，其中還有無數危險，誰知道那些暗無天日的溶洞里有什麼！
玉雪說道：
「不知我們的弟子裡面有沒有湘西人，問問也好。」
青河立刻出水榭召來眾弟子一問，全是北方人，哪有什麼湘西人，連湖北一路的也沒有。
青峰道：
「那麼這樣，我們出去找當地人打聽，看看哪處的山地下暗洞最多。」
也只有這樣了。於是玉雪先往來路飛，看看到了湘西東面，山勢走緩，他們一行十四人出了封獸鈴，也不祭飛劍，向一個較大的山村奔去。
這村子裡有些富裕人家，因此可見一些青磚瓦房院落，其餘都是低矮茅屋。此時正是晚飯時分，戶戶炊煙繚繞。一行人放慢腳步，順著山道向下走去。一路見一些晚歸的山民或扛鋤頭或牽著牛，皆好奇地打量他們，倒沒有懼怕神色。他們一行大多穿道袍梳道髻，就連耀日現在也改穿道袍了，個個神清氣爽、容貌出眾，怎麼看也不象壞人，所以百姓們都放了心，有些孩子跟著他們跑前跑後，還有些人將鋤頭丟給同伴跑進村去，想必是去告訴什麼人。
看看進村，一大群人迎上來，為首是一個老者，大概是村長一流。
那老者走上前拱手道：
「不知神仙們來到我們這窮鄉僻壤，老夫有失遠迎！」
措辭文雅，一聽就知讀過書。
青峰上前拱手道：
「老先生有禮了！我們不是神仙，路經貴地想打聽一些事情，驚動地方實在不好意思！」
那老者越看他們越覺得象神仙，哪相信青峰的說話！恭恭敬敬地將他們迎到一處大屋的客廳坐下。
原來這老者曾經做過一任縣官，現在告老回鄉，是這個村子裡最受尊敬也是最富裕的人，見識自然廣些。
奉茶後，青峰說了來意。
老者道：
「我們這里還算交通便利的，再朝里我們也不敢去，那裡野獸土匪太多，因此哪處的山地下暗洞多些我也不知道，不過有一個人一定知道，可是他行蹤不定，據說三五日內他就要從我們村子過，不如神仙們在這里住幾日等等他，只是。。。「
他欲言又止，青峰讓他直言不妨，他才說道：
「裡面深山裡有許多漢人和苗人雜居的村子，有漢人在外鄉去世都想落葉歸根，因此有一個行當叫『趕屍』，不知神仙可聽說過？」
青峰點頭，老者接著道：
「那些村子與外界隔絕，又鬧匪患，只有趕屍人不怕，時常翻山越嶺走村串寨，他們對地形最熟悉，連土匪見了都怕他們。只是趕屍人十分忌諱在做事時見外人，因此不知道他願不願意幫你們帶路。」
眾人聽了都覺得可以試試，再說對湘西獨有的趕屍一事也十分好奇，就連玉雪都聽得全神貫注，青峰便答應住下來等趕屍人經過。
老者十分高興，指揮下人將最好的房間收拾出來給眾人住。當晚還要殺豬宰羊，被青峰勸住，仍是擺了兩桌豐盛的素席宴請眾人。
眾人許久沒接觸過凡人，再說他們也都是敬老憐貧之輩，全出席了，與老者攀談。
兩杯素酒下肚，黑日高興起來，大聲對老者道：
「老先生，你們這里可有妖魔禍害之事？」
老者一聽頓下酒杯，長嘆道：
「時局亂，因此妖類輩出啊！」
眾人來了興趣，紛紛出言相詢。
老者道：
「本來我們這里民風淳樸、百姓安居樂業，根本沒聽說過妖魔祟人之事。可自從戰亂紛起，我們這里也時常出些怪事。就說兩年前吧，無端端的失蹤許多人口牲畜，派人找了方圓幾十里，連屍骨都未曾找到一片，後來不了了之。好在這兩年倒不曾發生過。聽說裡面有些偏遠的小村子，一共十來戶人都一夜失蹤成了鬼村，真是可怕！絕對是妖魔作祟！」
眾人一聽心裡有數。又問起別的，那老者倒說不出什麼，無非是小鬼小祟之類，不足為害。
昆侖不像茅山、龍虎山等符術派，對符法不太懂行，因此當老者提出想讓青峰畫些辟邪符給他的時候，青峰頓時犯了難。
玉雪見老者臉現猶疑，心想不能讓他覺得我們是騙吃騙喝之輩，當下笑道：
「我們不是那些走江湖的道士，對畫符之類從不看在眼裡。如果老先生想要辟邪之物，我這里有個寶物，送給你就當作是有緣吧！」
老者一聽大喜，懷疑心盡去。
玉雪拿出一塊拇指大小的萬年玉心，當場刻入一個小小的防禦陣和聚靈陣，在一頭鑽了一個洞眼，遞給老者道：
「這塊玉只要掛在脖子上，不但延年益壽還鬼怪不侵，如果不信你可以當場試驗。」
老者接過玉，觸手溫暖，馬上一股清涼溫和的力道順著手臂一直上腦，當場就信了，連連道謝，立刻讓人找根紅繩子穿好掛在脖子上，覺得整個人頓時清醒了三分。萬年玉心難得，加上有玉雪刻的陣法，可以一直向人輸入靈氣，好處無窮。這也是他福至心靈，以後這塊玉被他珍之重之視為傳家寶。
眾人在老者家裡住了三天。第四日天還未亮，老者匆匆來報說趕屍人來了。
他們立刻來到村口。只聽遠處傳來一陣陣鈴鐺聲，伴著鈴聲一個男人聲音吆喝道：
「趕路的來了！生人迴避！」
只見一個男人當先，約莫三四十歲，滿面風霜，穿著一身破舊的道袍，挎著籃子手持鈴鐺，邊走邊搖邊吆喝邊撒紙錢。後面跟著四「人」，皆身穿黑色長袍、戴著遮住面容的大斗笠，關節僵直，走路一跳一跳，極其可怖。在他們後面還有一個面容極其醜陋的小夥子，背著行李手上拿著一根長鞭，看看誰走歪些，就將鞭子一甩，那「人」馬上乖乖跳回去。
眾人看得目瞪口呆，直到趕屍的到了面前才回過神來。
青峰剛要說話，老者拉拉他胳膊，噓了一聲。眾人只得不聲不響地跟著趕屍隊伍一直到了村裡的義庄，看著那趕屍道士將四「人「趕至牆邊，貼符靠牆擺好。
趕屍道士帶著徒弟走出，青峰上前拱手道：
「這位道兄，貧道青峰有禮！」
那道士看了青峰一眼，立馬識貨，連忙恭敬道：
「不敢，小道南樵，見過前輩高人。」
於是老者做東，就在義庄外擺了兩桌，讓眾人邊吃邊寒暄。
玉雪仔細檢查那四「人」，發現確實是死了，但那道士有一種特殊的符，可以讓魂魄暫時附在身體上不被地府帶走，因而能僵直活動，想必等到了目的地取下符，就真是死屍一具了。想明白這一層，她就覺得趕屍其實也沒什麼可怕。
南樵做這行已經多年，餐風宿露，也沒什麼修真修為，但畢竟踏入了道門，符法還有兩手，眼光也算不錯。待聽了眾人找他的來意後，他沉吟道：
「雖然我一直在湘鄂一帶趕屍，但也聽說過一些道門之事，昆侖掌門有所差遣是我莫大榮幸。要說地下暗洞最多最深的地方，應該是在雲夢山一帶。那裡地形復雜，溶洞交錯，從來沒有人敢深入。不知前輩們去找那些洞干什麼？」
青峰沉思一會，還是把那裡可能是魔道盤踞的老巢之地一事告訴了他。
南樵大驚道：
「我趕屍二十多年，敢情一直在妖魔老窩邊打轉！看樣子得收山了！」
玉雪笑道：
「這些妖魔一向不吃窩邊草，只是最近才有許多奇怪的舉動，矛頭直指我們修道大派。道友不必緊張。」
話雖如此，可南樵也聽出玉雪在安慰他，感動之餘，立刻保證帶路。
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凝眸七弦傷的《湘西趕屍鬼事》系列都超級好看，《祝由世家》《造畜》《迎喜神》，趕屍小說中經典中的經典，無人出其右的作品
㈥ 問一部關於湘西趕屍的小說及作者名
我想樓主所說的可能是 易之先生的《我是個大師》（《我是個算命先生》）版 全書共三本；
而其中權第二章中 「屍體里的煙土生意」的一個橋段。
全書簡介：
描寫了民國時期算命背後的古老智慧與江湖貓膩。
算命這個行當，萌芽於先秦，發展於隋唐，泛濫於明清；漢代張良、三國諸葛亮、明代劉伯溫，不同時期的代表人物，都在手相、面相、八字、八卦中辨認著人類的命運。 祖爺，生於1902年，卒年不詳，民國時期名震大江南北的算命群體「江相派」掌門人。《滬報》將他與袁樹珊、韋千里、徐樂吾並稱為「民國四大算命宗師」，所謂「南袁北韋東樂吾，三仙歸來問祖爺」。 祖爺15歲開始為人算命，每算必中，令人乍舌；而後叱吒江湖30多年，留下無數不可思議的神算傳奇和懸念；乃至於中原大戰之前，山西軍閥閻錫山也三顧茅廬，終於求得祖爺一卦。 祖爺總說，看的是面相，算的是八字，捕捉的是問卦人臉上不斷閃爍的慾望：貪婪、虛榮、妒忌、恐懼、傲慢——人的命運，確實寫在臉上。 祖爺一生幾乎從未失手，唯一沒有算到的，卻是他自己的命運；面對凄涼晚景，他認為是自己泄露了太多天機…… 翻開《我是個大師》，讓一個82歲的算命老先生帶您見識算命背後的古老智慧與江湖貓膩。
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周瞳探案系列3：燒紙人（全本）
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名字叫《湘西趕屍之迎喜神》。我剛看完。
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