Ⅰ 我女朋友是湘西的苗族妹子苗族，她在城市裡穿高跟鞋連衣裙什麼的，她回村後會不會有可能穿苗族服裝呢
如果家裡是正宗的苗族的話。一般情況下，回到所在的故鄉都會穿回到苗族的傳回統服答飾。因為這是對傳統的一種繼承，也是對傳統文化的一種傳承。正所謂入鄉隨俗，所以他到大城市會穿大城市的服裝，回到自己的故鄉也會穿回自己的傳統服飾。
Ⅱ 中國湘西的趕屍之謎
中央電視台10套《走近科學》欄目近日播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的「趕屍」之謎。
主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。
天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什麼不可告人的勾當嗎？
解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心裡滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。
兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然採取行動。互相商量之後，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。
兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店裡靜悄悄的，店老闆正在櫃台前打瞌睡。
在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老闆就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！
主持人：通過對店老闆的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一夥趕屍的隊伍。那麼世界上真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。
吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家後趕屍匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。
穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。
店老闆的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕屍的？這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎？兩位解放軍戰士決定追查到底！
兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什麼都沒有發生，一切安靜得可怕。
解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老闆告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終於追上了逃逸的神秘行人。
跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又飢又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓後，要了一間房，就在神秘行人的對面。
半夜時分，店老闆突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。
一場虛驚後，解放軍戰士讓進店老闆，店老闆很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。
店老闆立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老闆口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。
主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎？
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢？據說這跟「奇門遁甲」有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源於九宮演算法。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從「巫」到道德的「道」。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫裡面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。那麼巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以後
了解了莊子的一些故事以後，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。
客房內，口若懸河的店老闆還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是所有人都能從事趕屍這個職業，那麼第一，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗膽子大和小，有什麼辦法呢？比如說一個人死了以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放了一個物品，師父就讓徒弟晚上的時候，深更半夜凌晨的時候，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個條件，膽子要大，這是其中一條。第二個，做趕屍的人身體要好，因為趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公里以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公里的話，這是個標准，那麼不是一般的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第三個條件就是趕屍人他長的形象，比較醜陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較醜陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。
吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，我認識一個趕屍匠，他整個家族就他一個人，他認了這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以很多人不願意走這條路，不然人人都可以做趕屍匠。
兩位解放軍戰士被店老闆說得驚疑不定，他們對趕屍產生了強烈的好奇。是從什麼時候開始有趕屍匠這一職業的呢？
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對身邊的軍師說：「我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉吧。」於是軍師站在滿地的屍首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的「符節」後面規規矩矩向南走。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到了蚩尤這個時代以後，苗族有了很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達了中原地帶，中原地帶以後就到了黃河流域之後，就從西部來了黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成了比較大的爭斗，蚩尤是在第九次戰爭中打敗了，打敗了以後他就敗退南歸，南歸以後又回到了兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身來講就是由一個叫「誇父」的人，負責處理它的有人說是他背過來的，有人說是趕過來的，這樣的話就可能演繹出像現在我們說的趕屍。
主持人：不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關系的。
湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采葯或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這里交匯，產生了一個楚巫文化。所以我們說這個地方人神相親，這里的人既信神，又信巫術，所以巫術是這里很典型的一個文化標識。比如說一個人，對一個事情認識不了，他用一些巫術的方式來化解它。
送走了店老闆，兩位解放軍戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即便就為這一疑問，也要追蹤到底。
昨天晚上店老闆的恐怖渲染讓兩位解放軍戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。
又是一天跟蹤，依然沒有發生什麼事情。旅店老闆給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不上廁所。
然而，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位解放軍戰士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團伙的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。
兩位解放軍戰士決定，無論如何，今天晚上一定要採取行動！周旋數分鍾之久後，裡面終於開了門。兩位解放軍戰士跨了進去。
確實是屍體！解放軍戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那個人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎並無可疑之處？解放軍戰士又仔細搜查了一遍屋子，依然未發現異常情況。
主持人：兩位解放軍戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用趕屍犯罪，從邏輯關繫上來講，肯定是先有趕屍，再有犯罪活動。正是趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看到了可資利用的途徑。那麼，真正的趕屍到底是怎麼回事呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這么法力無邊嗎？
吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，家裡人找不到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴了一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，家裡人就找到了她的銀飾。
麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和家人在一起兩年，不能說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，我的家人死得早，所以很小就走了這條路，我父親沒趕過屍。但他有一回，將一個人的影子招回來了，那是死者的魂回來晃了一下就走了。父親死得早，我其它功夫都學會了，就這個功夫沒學到。
解放軍戰士回到客房後，開始琢磨了起來：死人真的會走路？而且還能走這么遠？這一切到底做何解釋呢？
突然，解放軍戰士腦中靈光一現，他想起了查房時看到的一個細節：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會吃飯嗎？兩位解放軍戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。
夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。
解放軍戰士看清了前面敲鑼人的臉，又一個細節讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！
兩位解放軍戰士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕屍的秘密到底是什麼呢？
張順心：人死了以後，屍體是不可能行走的，它沒有生命了，這個巫術再厲害，他可能用了一些特殊的苗葯，保鮮，讓它不腐爛，這個我認為完全可能，這個可以現代醫學也證明了，這個防腐處理，苗葯能夠進行防腐處理，但是真正的僵屍能夠讓它通過趕屍匠施了法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是不可能的。
解放軍戰士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問。
張順心：晚上你們看到僵屍在行走，它是這么一蹦一蹦的，這個實際上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍實際上有兩種情況。第一種情況就是客死他鄉的人
死的時間不長，可能就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到了，到了以後將這個屍體背回來。
經過審問，解放軍戰士確信了這伙神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？
張順心：第二種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟兩個人去了。然後將這個人的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草扎個很精緻的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理了，趕回來以後，這中間有一個很重要的東西，也就是一個機關。趕回來以後屍體進門的時候，到放到那個停屍板上面。這一段時間，所有的家屬全部要迴避，都不能看，這裡面我認為是一個機關
那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞了以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這里卸下來，從這里卸下來。這里卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這里看不見，他從事這一行業的人呢？他肯定有辦法，是婦女的話是女人的話，這里隆大一點，是壯年人個子比較大的，他就做得肥胖一點，因為趕屍前去的時候，看見過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。
主持人：兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的「趕屍」的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠。但是緊接著我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？
吳曙光：他們肯定掌握了屍體不爛不硬的葯物。他們還是掌握了，比如加一定硃砂進去以後，特別加水銀進去以後，或者說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它全身就都是毒，這樣的話，它防腐的層次就更加完美，成了一層保護膜保護層，運過來的話就可以。至於還有一些人說，只拿腦袋、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這些不管怎麼樣說它總的一點來說，腦袋也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間久了它也爛掉，運過來的過程，我認為還是次要的，難就難在防腐。
趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，因為其他季節屍體容易發臭腐爛。但即便在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有什麼奇門法術讓屍體不腐爛呢？
歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草葯熏蒸的方法，把人裝進蒸桶里放上消炎殺菌的草葯。熏蒸以後屍體放很長時間，它也不會腐爛。
吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好怎麼說。但是我們看到很多現象可以脫水，你比如說腌臘肉，它肯定是脫水，它不脫水的話它沒法腌
它腌臘肉用的是鹽花椒。1987年的時候我的一個爺爺去世了，也是我的師傅去世了。他去世以後按照生辰八字計算的話，他必須要等十五天才能上山，這十五天那時候正好是大熱天，那怎麼辦？後來就請了他很多徒弟來做法，做法以後我在那裡待了九天，第九天的時候，我看到那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越干，他沒有像一般人，死了以後會脹起來，他沒有脹的現象。
主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的中國人要葉落歸根，其家人雇趕屍匠將其遺骸運回家鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。
Ⅲ 萍鄉首家湖南湘西鳳凰古城特產店---苗阿妹酒坊已正式營業,品種多樣,歡迎大家
你特么說了一大堆廢話，會不會做生意，地址呢？
Ⅳ 湘西的苗族歌曲
沒有，哪有這么先進的網站會收錄這些東西，你咋當時不錄下來。你的提問中有一個矛盾之處——既然是導游唱的，說明你不是湘西人，而是去湘西玩的遊客吧？既然是苗歌，肯定是用苗語唱的，你都聽懂了？佩服！
Ⅳ 精巧別致的湘西苗族花帶是怎樣的
湘西心靈手巧的苗家姑娘不僅會綉花，會紡紗織布，還能編織各種圖案的花帶。
織花帶是苗族紡織工藝中最復雜的一種，苗族織花帶的歷史悠久，是一種小巧精製的民間工藝美術品。花帶色彩鮮艷，斑斕瑰麗，圖案紋樣豐富多彩，在苗族工藝美術的百花園里，是一朵柔媚多姿的奇花。
湘西苗族花帶可分黑白棉線花帶和彩色絲線花帶兩種。黑白花帶樸素大方，一般是在家勞動時系用；彩色花帶，色彩醒目柔軟精緻，一般是做客或趕場用。這兩種花帶都可採用相同的圖案。花帶一般寬為2至3厘米，長約2米，但也有寬到3至4厘米的。
花帶越寬，花紋圖案就越復雜。花帶用經緯線織成。花帶的花紋圖案，有簡朴菱形花和犬齒花，也有復雜的「雙龍搶寶」、六耳格、各種花草及文字。織花帶沒有圖樣，工藝復雜，難度大。但苗族大多數婦女仍能把握。
每年春節之後，苗家七八歲的小女孩就坐在花帶木綳上，在長者的指導下學習織花帶，到十五六歲對織花帶的技巧就把握得很熟練了。花帶不僅是苗族的裝飾品，而且是苗族男女青年戀愛的聯系紐帶。
相傳很久以前，生活在深山峽谷里的苗族先民常常遭到毒蛇的侵害，死了不知多少人，當時有一個聰明的苗族姑娘眼看著族人的慘死，心裡十分難過，後來，她從毒蛇不傷同類的事實得到啟示，便把五顏六色的線織成一條與蛇長短大小相等、花紋相似的帶子拿在手裡，毒蛇以為是自己的同類，便沒來傷害她。
於是，她又仿照蛇身的花紋編織一條約3厘米寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。
這個辦法很靈，一下子傳開了，許多苗族人免受其傷害。自那以後，苗族織花帶也就一代一代傳下來了。
苗族花帶經代代相傳，越織越快，越織越美，它由原來單一的為了防止蛇傷，發展到後來的多種用途，手工精巧，圖案別致。
苗族人多用於自身的裝飾，如系圍裙、巴裙和小孩背帶「拉布歹」、斗笠帶、腰帶「拉西格」等。
同時，花帶也常做禮品贈人，寄託情誼。特別是青年男女，花帶是相互聯系愛情的紐帶。當一對青年男女相愛之後，女方送給男子的信物常常少不了有花帶。
男方得到花帶後，心情特別愉快，隨時都將花帶系在貼身衣服上，並有意露出花帶的須頭，以便讓人們知道已經有年輕的姑娘愛上了他。
苗族花帶的材料有棉線和絲線兩種，以經緯線交織編成。經線分單經線和束經線兩種。
單經線苗語稱為「禾鬧」，束經線苗語稱為「禾秋」。以單經線叫「絲打」，單經線僅為獨線。以束經線叫「線打」，束經線一般為3根。單經線與緯線同色，做帶底，束線用各種與帶底色不同顏色的線，織顯花紋。
束經線的多少常以花帶的寬窄和花帶上花紋的繁簡而定，絲線細花紋繁的一般有37束左右，棉線粗花紋簡的大多為25束左右。
編織湘西苗族花帶的「機具」十分簡單，是一個雙「X」形可收縮的木架，苗語稱「果兌」。兩個「X」形的架子中間連接起來，有點像民間那種可以折疊的小馬扎凳子。
編織時，人在雙「X」形機具前坐定，右腳穿過木架，腳面落地，左腳僅頂出膝蓋，下壓雙「X」機具的交接處，以穩定雙「X」機具不動，時間久了，雙腳可交換以避免疲勞。
整個編織過程主要有：牽經線、結耳做綜、上架、織邊、提綜、撿花、喂緯線、挑花編織等。
湘西苗族彩色花帶必須預先設計好花帶的色調，不同或相同的彩色緯線的排列方式也取決於預先設計的圖案來定。
根據要織的圖案，安挑中間花紋絲線的蓬數即對數，按整數排列組合。一般21蓬至29蓬，多可達到百餘蓬。因此花帶的寬窄取其蓬數的多少，蓬數越多則花帶越寬，蓬數越少則花帶越窄。而花邊紋樣的襯邊經線多少則可視其花帶的寬窄而定。
湘西苗族花帶的提綜裝置也十分有趣，是用線直接套在經線上，一排經線就有一排個線套，數個線套拴在一起，可以移動。編織時完全用左手控制，提起經線，放線「配色」，交織提花編織成圖紋。
這種編織方法不需任何提花裝置，完全是手工控制，與古籍中所記載的憑「手經指掛」以完成「紝織之功」之類的編織方式相類似，是一種原生態的工藝創作。
花帶圖案種類繁多，且富有變化，反映了湘西苗族人民朴實自然、勤勞勇敢、富有情感、嚮往和憧憬美好生活的審美意識。
以大自然的萬物作為描繪對象，巧妙地運用誇張變形，按意象的再現進行平面構成來組成裝飾圖案。花帶特別講究對稱均衡的協調，對比的強烈，隨意大膽。
彩色花帶色彩調和醒目，大多按中華傳統「五方五行正色」為主，以青、藍、紅、白、綠、黃等色作為基調，作為服飾的附屬裝飾，與大面積的苗族刺綉大紅大綠這種強烈的對比關系放在一處，層次得當，相得益彰。
花帶圖案呈幾何紋樣為主，常見的有表現花、鳥、蟲、魚為多，常結合人們的想像、諧音，變幻成吉祥美好的二龍戲珠、雙鳳朝陽、喜鵲鬧梅、蝴蝶採花等多種文化意象。也有六耳格、萬字格及文字等。
在一條花帶上，可有花果、蝴蝶、魚蝦等多種不同的內容而同時出現，但不添枝加葉，用對稱形式將各種形態構成一格一格分開，兩邊再以簡單的二方連續圖形作為陪襯。運用線紋、枝紋、角紋、邊紋、棱紋、方紋、坨紋等形式進行再組合。
在織法上，圖紋的方向是按花帶的長度方向的叫「橫放」，是從花帶的寬度或兩邊放開的叫「邊放」，顯示出湘西苗族花帶自由隨意的創作手法。
蝴蝶紋樣是苗族花帶中最常見的一種裝飾圖案，也是苗族民間美術中使用最多最廣的造型。「蝶戀花」是最基礎的構成模式，由此還演化為「蝶化果」、「蝶化人」、「蝶化樹」、「蝶化草」等多種形式。
蝴蝶在《苗族古歌》中被稱為蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生出12個蛋，12年後，孵出了人類的始祖姜央兄妹和眾多動物鬼神。
所以，蝴蝶媽媽是人、神、獸的共同始祖。苗族視蝴蝶為圖騰並加以崇拜，有祖先意象和生殖意象的原始含意。
作為一種圖騰符號，蝴蝶紋飾既是苗族民間信仰的載體，又是圖騰觀念內容向藝術形式演化積淀的結果，是苗族婦女對美與自由的追求與寄託。
龍的形象在苗族花帶中分量也較重，然而苗族的龍與漢族的龍既有聯系，又有區別，但苗龍在本質上與漢龍的標准相差甚遠。
苗族的龍是一切最漂亮、最神氣、最有本事、最富有的事物的象徵總和，苗龍在苗族生活中是平等而親切的，並不高高在上，並不表示「皇權」。
所以，苗龍中有牛龍、獅龍、貓龍、虎龍、鳥龍、馬龍、象龍、水龍、蚯蚓龍、泥鰍龍、蠶龍、魚龍、豬龍、樹龍、花龍等。
這些苗龍千姿百態，但卻是民間一種模糊的文化符號，是具有這種文化符號意義的一群事物。象徵著吉祥、幸福、祖先生殖等多方面的社會文化功能。
湘西苗族花帶經代代相傳，圖案紋樣也越來越豐富，有表現吉祥與愛情生活的，如《雙喜臨門》、《五穀豐登》、《鴛鴦戲水》；也有表現花卉的，如《秋菊》、《蘭草》等。
苗家姑娘編織花帶的工藝已有很大進步，以前織一根花帶要幾天的時間，後來則一天可以織很多條。只要她們手裡有一根骨針，就如流星閃爍一般，飛針走線，一根一米長的花帶很快就織成了。
Ⅵ 我喜歡上了一個叫小月的苗家妹兒，也喜歡上了一個叫湘西土家族苗族自治州的地方
既然你喜歡她也喜歡她的地方，那有沒有看她怎麼想的，如果她也和你想的一樣，那就一拍即合了
Ⅶ 湘西的苗寨裡面男女生都叫阿哥阿妹嗎
電視劇里頭好像是這樣叫的，上次進寨的時候導游也和我們說了一句，但是沒仔細聽
Ⅷ 血色湘西中的田穗穗是不是網路紅人天仙妹妹
不是
飾演田穗穗的是白靜
[編輯本段]基本資料
籍貫：遼寧省調兵山市
生日：1983年7月4日
生肖：豬
星座： 巨蟹座
血型： AB型
民族： 錫伯族
身高：165cm
體重：48公斤
特長：舞蹈
學歷：中央戲劇學院2002級表演系本科
單位：中國兒童藝術劇院
喜歡的季節：春天、秋天
喜歡的顏色：白、黑
興趣愛好：唱歌,攝影,旅遊、看電影
[編輯本段]主要藝術經歷
電視劇：
《血色湘西》 導演：龔若飛
飾演：女一號穗穗
《滾滾血脈》(鎮四川) 導演：李寶能（台灣）
飾演：女一號鮮紅
《案發現場2》之《輕聲細語》導演：祝君 黎濤
客串：楊柳（楊曉然）
電影：
《走著瞧》 導演:李大為
飾演：女一號彩鳳 (已首映)
《見龍卸甲》 導演:李仁港
飾演：劉備夫人(已上映)
《花牆》 導演:張志
飾演：女一號葉子
《鐵人》 導演:尹力
飾演：女一號郭小米(已上映)
《木扎嶺》
飾演：女二號黑妮
話劇：
《圖蘭朵》導演：劉立濱、劉天池
飾演：女一號圖蘭朵
音樂劇：
《莎士比亞愛情密碼》 導演：王鵬
飾演：女一號琪琪
兒童劇：
《安徒生之旅》 導演:鍾浩
飾演：美人魚
《想變成龍的金魚》導演：{韓國}宋仁玄
飾演：女一號小金魚
廣告代言：
2008：百合涼茶
[編輯本段]白靜簡介
影視新人白靜，一個熟悉又陌生的名字，她造就了一個戲未出人先紅的神話。湖南衛視暑期下一季即將推出投資2000萬的自製大戲《血色湘西》，白靜正是著名的龔智飛導演從眾多演員里挑選出來挑起大梁，女一號「穗穗」的扮演者。熟悉網路的朋友早已熟悉了白靜這個名字，早已經熟悉了她那張清新漂亮的臉，早已經熟悉了湘西山頂美麗的苗家姑娘的扮相和她英武的軍資。
不知道是《血色湘西》成就了白靜，還是白靜將成就《血色湘西》這部戲。網路上急劇壯大的人氣為不僅為這部戲做了良好的鋪墊而且讓白靜擁有了一眾粉絲，成為商家眼裡的新寵。前不久，白靜就應邀出席了某法國高檔紅酒品牌的新品發布會，得到演藝界前輩的青睞，尤其是搖滾唱將高旗還將白靜比喻為「好似紅酒品質的浪漫女孩」。不用感嘆她如何幸運，幸運的背後是加倍的勤奮和努力。機會從來只眷顧有準備的人。
中戲出身的白靜，在校期間就成功出演過數十部音樂劇，畢業後被中國兒藝收歸旗下，一直活躍在音樂劇舞台，對於表演早已不是稚嫩新手。出於對表演的熱愛，為了拓寬演藝事業的領域，白靜選擇轉戰熒屏。
白靜的在她身上有很多閃光點，有值得挖掘的潛質，她就像是股市裡的潛力股令人期待。所以有人說，她是一顆正在冉冉升起的新星，不那麼耀眼，卻十分吸引。像白靜這樣的演藝新生代，對其定義，為時尚早。現階段需要的更多是溫情的鼓勵，就像一個人的成長，鼓勵能夠讓人變得自信。羽翼豐滿需要時間的歷練，讓我們用關懷的目光期待她成為真正閃亮的明星。