⑴ 古詩《夜歸鹿門歌》的詩詞賞析是什麼
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰「夜歸鹿門」，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
「漁梁」是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鍾響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鍾聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，「鹿門月照開煙樹」，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，彷彿在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以。末二句便寫「龐公棲隱處」的境況，點破隱逸的真諦。這「幽人」，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「采葯不返」的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩的題材是寫「夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒......
⑵ 誰是鹿門居士
米芾（1051~1107），字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，祖籍太原，後遷湖北襄陽，晚年定居潤州。歷知雍丘縣、漣水軍、大常博士、知無為軍，徽宗時為書畫學博士，擢禮部員外郎，人稱「米南宮」。後卒於淮陽軍治所。為人天資高邁、癲狂放達，冠服效唐人，有「米顛」之稱。擅長畫水墨山水，多信筆為之，不取工細，創「米家山」畫法。還喜畫古聖賢像。今日所能見到的畫跡，只有故宮博物院藏其書法作品《珊瑚帖》的書後所畫珊瑚一枝，筆法渾然，如寫字。
⑶ 青蓮居士是誰，東坡居士是誰，六一居士是誰，淮海居士是誰，易安居士是誰，鹿門居士是誰，石湖居士是誰，
青蓮居士是唐代詩人李白；
東坡居士是北宋文學家蘇軾；
六一居士是北宋文學家歐陽修；
淮海居士是北宋詞人秦觀；
易安居士是南宋女詞人李清照；
鹿門居士是北宋書法家米芾；
石湖居士是南宋詩人范成大；
六如居士是明畫家、文學家唐寅；
柳泉居士是清文學家蒲松齡。
(3)鳳凰古城鹿門居擴展閱讀：
該問題中的居士是文人雅士的自稱，與出家人對在家信道之人的泛稱有所區別。
除了上述文人雅稱的居士之外，各朝代比較有名的自號居士還有：
香山居士——白居易（唐代大詩人）；
蓮峰居士——李煜（南唐後主)；
半山居士——王安石（北宋文學家）；
清真居士——周邦彥（北宋著名詞人)；
石湖居士——范成大（南宋詩人）；
石頭居士——袁宏道（明文學家）；
芹溪居士——曹雪芹（清文學家）；
隨園居士——袁 枚（清文學家）。
⑷ 孟浩然在鹿門隱居了多少年
您好，這個無法查找到哦。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成得多了。
⑸ 石湖居士和鹿門居士指誰
石湖居士——范成大（南宋詩人）；
（范成大，字致能，號石湖居士，南宋著名詩人，也是位南宋的「中興宰相」，范成大是北宋 名相范仲淹的族人裔孫，因而，范成大稱范仲淹為仙翁.）
鹿門居士——米 芾（北宋書法家）
（米芾(1051～1107)，中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。初名黻，後改芾，字元章，號襄陽居士、海岳山人、鹿門居士等。)
⑹ 《夜歸鹿門歌》全文
《夜歸鹿門歌》
唐代：孟浩然
山寺鍾鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
譯文：黃昏時山寺的鍾聲回盪山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。鹿門的月光使山樹顯現出來，我忽然來到了龐公隱居之地。清冷的山岩路寂靜的林間道，唯有隱居的人在此飄逸來去。
注釋譯文
1、鹿門：山名，在襄陽。晝已昏：天色已黃昏。
2、漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經注·沔水》中記載：「襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。」喧：吵鬧。余：我。
3、開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現出來。龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不久後，攜妻登鹿門山采葯，一去不回。岩扉：指山岩相對如門。幽人：隱居者，詩人自稱。
(6)鳳凰古城鹿門居擴展閱讀
這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。
這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
這首詩，格調疏淡，從黃昏聞鍾、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之託出。
用韻也很新穎：前四句連用四個平聲韻，句句相押，這在古詩中實屬罕見；後四句以「鹿門」引起，緊接前句的尾詞，是為「頂針法」，並自然轉換成仄聲韻，音節顯得條暢而瀏亮。
⑺ 龐德公是誰鹿門山又有什麼典故
龐德公，字為德公，名不詳。漢末襄陽（今湖北襄樊）人，東漢名士，大約生活在漢靈帝建寧至三國蜀漢昭烈帝章武年間。鹿門山，漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居後人謂之「聖山」。
⑻ 鹿門山在哪裡
區位概況
在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山——鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，後人謂之「聖山」。
[編輯本段]歷史簡介
鹿門山原名蘇嶺山，瀕臨漢江，與同是文化名山的峴山隔江相望。與環抱四周的獅子、香爐、霸王、李家諸山各具雄姿，共同構成了聖山之風景：遠遠望去，五山如仙女，雲遮霧繞，忽隱忽觀：怎不叫人心馳神往，投入其懷抱。近觀渚山，獅子山秀、香爐山幽、霸王山雄、鹿門山峭、李家山曠，置身其中，彷彿徜徉在林木茂密、野花飄香、雲霧繚繞的仙境。
漢光武帝劉秀慕名而來，留下了一個傳奇的故事。據清同治本《襄陽縣志》記載：「漢建武中(公元25-56年），帝與習郁（巡遊蘇嶺山）夢見山神（兩只梅花鹿），命郁立祠於山，上刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山」後來，龐德公不受劉表數次宴請；攜其妻棲隱鹿門。因此山東麓遂建有龐公祠。又由於孟浩然、皮日休效法前賢，山上有孟浩然歸隱處和皮日休書屋。所以唐以後有「鹿門高士傲帝王」之說。
坐落於鹿門山半山腰的鹿門寺是中國有名的佛教聖地，千百年來，無數海內外香客雲集於此，佛光高照。原先的建築規模宏大，工藝精巧，古樸雅緻，蔚為壯觀。故歷來常有名僧如處貞、丹霞等來此主持佛事。北宋政和年間（公元1111至1117年）最為興盛：當時有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室共560餘間。
⑼ 易安居士，六一居士，青蓮居士，香山居士，鹿門居士，浮休居士分別是誰，
青蓮居士是李白 香山居士是白居易 易安居士是李清照 六一居士是歐陽修 米芾(1051——1107),字元章,號襄陽漫士、鹿門居士 張舜民。北宋文學家、畫家。字芸叟，自號浮休居士。
⑽ 鹿門居士是誰的別號
米芾（1051——1107），字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、海獄外史等
中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。吳人，祖籍太原。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。精於鑒別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。