1. 湖南有什麼明星
湖南藝人（部分）
李湘 著名主持人製片人 湖南長沙
馬力第16屆世界模特小姐大賽全球亞軍湖南湘潭人
彭廷昆表演藝術家
麻曉玲表演藝術家湘西花垣人
蔣亞平魔術師湖南衡陽
陳小朵女高音歌唱家湖南嶽陽人
顏丹晨表演藝術家湖南湘潭人
朱哲琴歌唱家湖南長沙人
周一圍表演藝術家湖南吉首人
成方圓歌唱家湖南湘潭人
左小青體育、影視明星湖南長沙人
唐笑超級女生湖南長沙人
劉一禎歌唱家湖南郴州人
易秒英歌唱家湖南衡陽人
石婷2007年「世界旅遊小姐」亞洲冠軍湖南衡陽人
許紅英湖南省舞蹈家協會主席天津市人
鍾宜淳國家一級演員、表演藝術家
肖群英祁劇名旦湖南邵陽人
沈偉旅美編舞家湖南湘陰人
劉芸電影演員湖南長沙人
龍英棠「苗家女鼓王」湖南吉首人
李清德相聲演員湖南湘潭人
彭丹電影演員湖南長沙人
周浩男高音歌唱家湖南人
陳莉莉歌唱家湖南
李珍妮青年鋼琴家湖南株洲人
沈愫之花腔女高音聲樂家湖南長沙人
晏菲歌唱家湖南嶽陽人
周春桃南縣花鼓名旦湖南南縣人
歐明生「辣椒歌王」湖南寧遠人
吳軍國家一級演員湖南桃江人
甘萍國家二級演員湖南長沙人
陳智玲旅加魔術表演藝術家湖南人
鄒翔旅美青年鋼琴家湖南株洲人
周衛星小品演員 (2007年04月17日)
何晶晶小品演員湖南嶽陽人
余男電影演員湖南人
王麗達歌唱家湖南株洲人
李谷一歌唱家湖南長沙人
宋祖英 歌唱家湖南古丈人
寧靜電影演員湖南邵陽人
譚盾音樂家湖南長沙人
楊志淳相聲、小品表演藝術家，曲藝作家湖南益陽人
張也歌唱家湖南長沙人
陳思思歌唱家湖南常德人
吳碧霞歌唱家湖南常德人
雷佳歌唱家湖南益陽人
湯燦歌唱家湖南珠州人
顧海濱歌唱家湖南人
周惠歌唱家湖南人
劉若英歌唱家、演員湖南醴陵人
阿朵歌唱家湖南人
香香歌唱家湖南常德人
湘女歌唱家湖南雙峰人
王瑩歌唱家湖南人
徐靜蕾演員湖南雙峰人
劉璇體育、影視明星湖南長沙人
瞿穎演員、主持人湖南長沙人
周筆暢歌手湖南長沙人
奇志相聲演員遼寧沈陽人
大兵相聲演員湖南長沙人
曹汝龍湘劇表演藝術家湖南長沙人
王永光湘劇表演藝術家湖南長沙人
左大玢湘劇表演藝術家湖南長沙人
陶先露戲劇家湖南永州人
王人美電影演員湖南瀏陽人
白楊電影表演藝術家湖南汩羅人
何繼光民族歌唱家湖南古丈人
張富光中國戲劇梅花獎獲得者湖南郴州人
歐陽山尊導演、表演藝術家湖南瀏陽人
歐陽予倩中國文聯副主席、戲劇藝術家湖南瀏陽人
金山中央戲劇學院院長、表演藝術家湖南沅陵人
胡運籍楊琴演奏家湖南張家界人
資華筠舞蹈家、舞蹈理論家湖南耒陽人
唐槐秋戲劇家、導演藝術家湖南湘鄉人
謝芳電影表演藝術家湖南益陽人
蔣祖慧中央芭蕾舞團副團長
望採納！！！！！！！
2. 50度酒鬼酒外包裝是哪位藝術家的作品
中國美術大師、「畫壇鬼才」黃永玉題名設計，黃永玉先生祖籍在湖南省的鳳凰縣城，酒鬼酒的產地就在湖南湘西自治州，可以說是妙不可言的緣分。
3. 湖南湘西有什麼民間藝術，一種就可以了，盡量要求詳細一點的~
不要啊，太有趣了沒有，哎，遺憾的是，我覺得這么難
然後看一看這
元宵播放
華燈劇團是一個民間小劇場在湖南的物種。孕育民間歌舞花燈，茶燈，以及集線器和「調教」。湘西戲劇，戲劇戲劇戲劇戲劇湘南嘉禾北平江縣代表。
花燈，茶燈，輪轂，和其他民間歌舞表演，盛大，明，清兩代，地方誌書多條記錄。表演大約兩個方法：第一，那裡是人的「醜陋的一次戲劇唱」，是眾所周知的花鼓，在竹馬燈，打雙和對燈籠的故事;第二是在相關的手臂踏歌「的集體舞蹈，通常稱為「擺燈」和「跳燈。人舞蹈在這些地方的輪轂，燈籠，長期的進化，一些吸收電視劇程序法，並逐漸發展成花鼓戲，其他保持燈籠舞功能更罕見的戲曲故事，被稱為「燈戲」，「花燈展覽。 「各地的自然地域環境的差異和不平衡的發展歷史，政治，經濟，文化，和不同的流布地域的方言，音樂素材和風格，以及相鄰的姊妹各種花燈戲的藝術影響在保留劇目主題曲的結構性能特點，有其自身的特點，發展的歷史進程中是不一樣的。
湘西花燈戲，流行的湘西民間習慣稱為麻陽花燈，桑植花燈的吉首市，保靖花燈等，結合正劇，儺戲發展成為一盞燈戲。湘西戲劇的前身燈籠，燈賽事命名的節誕生出來的。叫「調燈籠，桑植縣被稱為」打燈籠，永順稱為「土地燈籠高高掛」。
燈籠的歌聲和舞蹈，藝人們經過多年的實踐形式，各種運動和公民生活的武術是藝術的過程中，創造和發展不同的風格。文聞舞燈籠燈籠漂亮，灑脫，吳燈籠健美大膽。
湘西戲劇的初步形成，並第一次出現在這個鳳凰，麻陽沿清咸豐，同治年。楊發揮儺堂戲，辰河高腔，常德漢Ban擁有在湘西一些地方在執行的燈籠肯定的，主燈舞演唱會的內容在一個新的發展，即將到來的民間故事和其他劇種的劇目劇改編的演唱會，「香蓮闖宮」，「山伯和朋友」。湘西戲劇，歌唱的曲調，大多來自民歌，未成年人。一對燈籠，燈籠京劇唱腔主要適用於輕音，旋律保持結構的特點的民間戲曲度。因為題材不斷擴大，業務線的歌聲旋律被廣泛採用博納，高強，發揮金融揚，儺戲，民間藝術，以及其他富有戲劇性的增加，歌劇調於一爐的全面發展。
劇情前身為「輕歌劇」，平江域，也稱為平江花鼓戲，是湘北燈籠代表的湘北花燈戲的特點：一是與性的即興表演。仍然有燈籠表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術的說和做。四是要吸取民歌和舞蹈表演技能。平江花燈戲，流行的平江縣人居瀏陽東鄉地區，執行地面中心的舞蹈形式，表演戲劇的形式稱為，平江花燈戲的戲劇。平江燈會歌劇劇目有100多個，大多是相同的花鼓戲。
嘉禾戲劇，戲劇，湘南流行。貴陽市松嶺河被稱為「調」，郴縣鼓嘉禾稱為「燈籠」。嘉禾戲劇在100多個劇本，包括熱鬧的歌劇農村的生活，如「看花」，「打鳥」更體現出劇中的家庭生活和民間故事，如「苦茶記」，「金川會」，「鐵匠」，「劉海戲蟾」等。
花燈戲來自民間的腳本字元，情節比較簡單，唱詞和道白，很容易理解，唱歌吸收特性的民歌，歡快和不確定性，歡快的表演動作，歌曲和舞蹈味道非常濃，多以小喜劇已知的性能生活，充滿了芬芳的土壤。
幾個戲劇的戲劇，有其自身的特點。湘西戲的傳統劇目是比較小的，廣泛流行的「撿菌子」，「盤花」，「拔芽」，王三賣家「，」花「。湘北的戲劇劇目，主要來自以下幾個方面：首先，光京劇表演藝術家集體創作的劇目。藝人移植傳統劇目的基礎上，改編的劇目。湘南花燈戲憑借其不斷改善和發展的劇目持續增長。編年史從社會生活和民間故事，創造了很多的戲劇藝術家取材。 ，燈籠劇院在粵北湘南地區，甚至蔓延，也豐富了戲劇和其他劇種的劇目交換移植吸收過程中，據不完全統計，湘南花燈發揮傳統劇目約130多個，包括59個戲劇33中等大小劇場，小舞在超過40個。此外，還有的子調諧程序40。
音樂，湘西花燈調燈調的主要來源，同時，還大量運用在歌劇演唱的民歌。自20世紀60年代以來，與專業影院已經建立了一個空前豐富的劇目，音樂的發展關注曲牌體，板腔復雜的共存音樂系統，吸收了豐富的打擊樂，提高音樂表現力，新改進的歌劇程度。湘北戲劇調整點的和聲小調兩大類，有一個古老的尺調，只有一首歌曲。音樂伴奏分為文，武場面，大鋼琴，將胡，鼓。湘南燈籠播放音樂，從當地的民歌，小調，和其他民歌。自定義音樂和外國音樂的形成和發展的過程中吸收和融化。湘南花燈戲的音樂可分為吹打歌碑和絲弦曲牌兩種。湘南戲劇的敲擊，從當地民間鼓樂，隨著元宵節的發展戲劇藝術，參考和改變一些齊玩打擊樂的想法。
表演藝術，腳色行當，舞台美術，戲劇三個不同的功能。湘西繼承戲劇表演藝術燈籠舞「帽」，「圓」，和風扇的組合法，幽默矮樁姿勢。彝族人民在長期的藝術實踐中，各種鳥，獸，蟲，魚，不同的動態，精製加工而成的藝術體現這些「帽子」和「圈子」。新中國成立後，戲劇的生活和發展。湘南收集和創造了許多新戲的傳統劇目和音樂戲劇的演出質量的不斷提高，出現了「交叉」，「十月花，」張木匠和妻子「，」10個月小春「一些優秀的劇目，參加省級和地級進化。湖南湘西北部燈籠劇院也呈現出蓬勃發展的局面。在過去的十年中，湖南花燈戲，有很大的發展，許多專業和業余劇團不斷提高，並創建一個新的劇目，反映現實生活和一些傳統劇目的挖掘排序新的思想內容，湖南戲劇藝術的發展做出新的貢獻。
4. 楊剛的簡介
楊剛，男，苗族，畫名：楊寅，人有「墨虎」之稱。1963年元月出生於湖南湘西，中共黨員，政協委員，畢業於北京大學美術學院，中國美術藝術家協會會員，現任湘西州楊剛廣告有限公司總經理，湖南省文本貿易有限公司董事長，建築工程師，，國家一級美術師，中國高級工藝美術大師，世界藝術家協會理事，世界華人傑出藝術家。自幼愛好美術。曾從師過國家眾多著名的美術藝術大師進行學習。他綜合了我國各門派的繪畫技法，作品構圖嚴謹，用筆蒼勁厚實，線條生動質朴，設色溫潤典雅，富有獨特的個性藝術風格。深深贏得了社會的好評。作品多次入選於國際書畫藝術精品展。曾有中國國醴陵的釉下五彩瓷器作品《春江水暖先知》與《湘西風情》分別在2011年與2012年 的香港大型藝術展會中榮獲國際金獎。2012年瓷繪藝術作品《鳳凰古城》在第四屆國際旅遊商品大賽中榮獲國際銀獎。
多年以來，他憑借自己執著的性格、真誠的品質和絕佳的技藝，在繪畫與創新的領域中頻奏凱歌，取得了非凡的成就，譽滿神州大地，深深贏得了社會的好評。在我國繪畫的事業上做出了強有力的貢獻，作品深入淺出，曾多次入選於中國和國際書畫藝術精品展。並在世界華商藝術博覽會中榮獲金獎。同時頒發了精緻的獎牌、獎杯與銅質證書。且分別被大陸，香港，澳門，台灣，紐西蘭等地的名人專家進行收集與珍藏。
5. 湖南省藝術家有哪些
王華運 湘劇表演藝術家 湖南寧鄉人
馬 力 第16屆世界模特小姐大賽全球亞軍 湖南湘潭人
彭廷昆 表演藝術家
郭 新 表演藝術家
徐世輔 表演藝術家
蔣亞平 魔術師 湖南衡陽
陳小朵 女高音歌唱家 湖南嶽陽人
顏丹晨 表演藝術家 湖南湘潭人
朱哲琴 歌唱家 湖南長沙人
周一圍 表演藝術家 湖南吉首人
成方圓 歌唱家 湖南湘潭人
左小青 體育、影視明星 湖南長沙人
唐 笑 超級女生 湖南長沙人
劉一禎 歌唱家 湖南郴州人
易秒英 歌唱家 湖南衡陽人
石 婷 2007年「世界旅遊小姐」亞洲冠軍 湖南衡陽人
華運 湘劇表演藝術家 湖南寧鄉人
馬 力 第16屆世界模特小姐大賽全球亞軍 湖南湘潭人
彭廷昆 表演藝術家
郭 新 表演藝術家
徐世輔 表演藝術家
麻曉玲 表演藝術家 湘西花垣人
蔣亞平 魔術師 湖南衡陽
陳小朵 女高音歌唱家 湖南嶽陽人
顏丹晨 表演藝術家 湖南湘潭人
朱哲琴 歌唱家 湖南長沙人
周一圍 表演藝術家 湖南吉首人
成方圓 歌唱家 湖南湘潭人
左小青 體育、影視明星 湖南長沙人
唐 笑 超級女生 湖南長沙人
劉一禎 歌唱家 湖南郴州人
易秒英 歌唱家 湖南衡陽人
石 婷 2007年「世界旅遊小姐」亞洲冠軍 湖南衡陽人
彭俐儂 中國湘劇演員 湖南長沙人
何紀光 歌唱家 湖南古丈人
閔玲娣 表演藝術家
劉趙黔 表演藝術家
鍾宜淳 國家一級演員、表演藝術家
肖群英 祁劇名旦 湖南邵陽人
沈 偉 旅美編舞家 湖南湘陰人
顏含彥 歌唱家 湖南長沙人
潘 軍 歌唱家 湖南人
劉 芸 電影演員 湖南長沙人
龍英棠 「苗家女鼓王」 湖南吉首人
李清德 相聲演員 湖南湘潭人
彭 丹 電影演員 湖南長沙人
周 浩 男高音歌唱家 湖南人
陳莉莉 歌唱家 湖南
李珍妮 青年鋼琴家 湖南株洲人
沈愫之 花腔女高音聲樂家 湖南長沙人
晏 菲 歌唱家 湖南嶽陽人
周春桃 南縣花鼓名旦 湖南南縣人
歐明生 「辣椒歌王」 湖南寧遠人
吳 軍 國家一級演員 湖南桃江人
甘 萍 國家二級演員 湖南長沙人
陳智玲 旅加魔術表演藝術家 湖南人
鄒 翔 旅美青年鋼琴家 湖南株洲人
周衛星 小品演員 (2007年04月17日)
何晶晶 小品演員 湖南嶽陽人
李小嘉 表演藝術家 湖南長沙人
余 男 電影演員 湖南人
諶 蓉 歌唱家 湖南冷水江人
陳莉莉 歌唱家 湖南長沙人
王麗達 歌唱家 湖南株洲人
李谷一 歌唱家 湖南長沙人
宋祖英 歌唱家 湖南古丈人
寧 靜 電影演員 湖南邵陽人
譚 盾 音樂家 湖南長沙人
楊志淳 相聲、小品表演藝術家，曲藝作家 湖南益陽人
張 也 歌唱家 湖南長沙人
陳思思 歌唱家 湖南常德人
吳碧霞 歌唱家 湖南常德人
雷 佳 歌唱家 湖南益陽人
湯 燦 歌唱家 湖南珠州人
顧海濱 歌唱家 湖南人
周 惠 歌唱家 湖南人
劉若英 歌唱家、演員 湖南醴陵人
阿 朵 歌唱家 湖南人
香 香 歌唱家 湖南常德人
湘 女 歌唱家 湖南雙峰人
王 瑩 歌唱家 湖南人
徐靜蕾 演員 湖南雙峰人
劉 璇 體育、影視明星 湖南長沙人
瞿 穎 演員、主持人 湖南長沙人
周筆暢 歌手 湖南長沙人
大 兵 相聲演員 湖南長沙人
曹汝龍 湘劇表演藝術家 湖南長沙人
王永光 湘劇表演藝術家 湖南長沙人
左大玢 湘劇表演藝術家 湖南長沙人
陶先露 戲劇家 湖南永州人
王人美 電影演員 湖南瀏陽人
白 楊 電影表演藝術家 湖南汩羅人
何繼光 民族歌唱家 湖南古丈人
張富光 中國戲劇梅花獎獲得者 湖南郴州人
歐陽山尊 導演、表演藝術家 湖南瀏陽人
歐陽予倩 中國文聯副主席、戲劇藝術家 湖南瀏陽人
金 山 中央戲劇學院院長、表演藝術家 湖南沅陵人
胡運籍 楊琴演奏家 湖南張家界人
資華筠 舞蹈家、舞蹈理論家 湖南耒陽人
唐槐秋 戲劇家、導演藝術家 湖南湘鄉人
謝 芳 電影表演藝術家 湖南益陽人
蔣祖慧 中央芭蕾舞團副團長 湖南常德人
6. 沈從文的蕭蕭所表現的「湘西世界」人的生命狀態是怎樣的
一、生命形式的把握
沈從文自稱是一位「鄉下人」。他自幼在文化遺風甚濃的湘西鄉下長大，故鄉獨特的地理環境和人文景觀，少數民族的血統，都形成了他日後風靡三十年代文壇而異於其他作家的獨有的文化底蘊。沈從文從古樸封閉的湘西鄉下走出來，來到現代開放的「文明」都市，湘西社會與現代文明發生著碰撞，這種歷史錯位給沈從文造成痛苦的心理反應，他的靈魂一直在鄉村和都市兩大生活層面上游盪。在都市，他的靈魂是壓抑痛苦的，只有將靈魂寄放在故鄉山明水秀的氛圍里，他才感到了舒展與自由。這種空間上的思索和對比，使沈從文對生他養他「充滿原始神秘的恐怖、交織著野蠻與優美」的故鄉湘西，產生了深深的懷戀之情。這種感情在與對文明都市失望心態的對比中愈來愈烈，最終成為他把握藝術世界的視點。表露了他對都市生活的厭倦，對充沛旺盛、火辣熱烈、活潑新鮮的湘西生命的嚮往和尊重。可以說，沈從文是在湘西世界裡完成了他「生命形式」的基本類型，成為他反觀都市人生的一面鏡子。這一過程，反映了作家的道德標准和對人的價值的取向，寄託著他的愛憎和理想。
沈從文曾說過：「你們讀者中少數的少數，會越過那條間隔城鄉的深溝，從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的熱情，對於人類智慧與美麗永遠的傾心，健康誠實的贊頌，以及對於愚蠢自私極端憎惡的感情。」這種思想情緒滲透他整個的創作歷程。促使他用藝術家的眼光和「鄉下人」的努力發掘出未經「文明社會」浸染的人類童年時代自然世界的美，人性的純。在作家筆下，人是自然的健全人，他們敢愛敢恨，敢生敢死，活的膽大包天，痛快淋漓；他們歌則大歌，哭則大哭，一切都活在明裡亮里，一切都顯得豪放庄嚴，充溢著原始的生命張力。無論是精力充沛、被婦人稱為一隻公牛的永不知疲倦的水手柏子（《柏子》），還是身體結實，情慾旺盛的黑貓（《旅店》），強壯如豹子的四狗（《雨後》），以及那些每天與狂波激流博戰，在沅水辰河上行船使舟的黑臉漢子，都在原始情慾和力的奔放中揮灑著生命的活脫。作家在這些原始的自然之子身上，寄託著他對這種雄強、自由舒展的生命形式的深深贊嘆和愛憐。這是一種與都市生命形式迥然不同的活潑向上、「優美、健康、自然而又不悖於人性的人生形式」。有著濃濃的湘西地域特色，是一群在湘西山水間飛躍、跳動的精靈。
對「生命形式」的把握，是沈從文湘西小說創作的主線，這種把握不是片面、凝滯的，而是與大自然和社會現實環境的變化融為一體。讀沈從文的作品，始終能感覺到一種流動的情緒，帶你走進湘西的過去和現實，走進自然和社會。一方面，沈從文是在時間的流動中，緊緊把握住生命跳動的主脈，這就是湘西社會由原始、封閉、古樸走向現代文明過程中，生命形式的變化。這種歷史進程中生命形式所表現出來的無奈和變異，也寄託著作者深深的憂慮、惆悵和嘆息。另一方面，沈從文又是在大自然空間的變幻中，通過人與自然的交融、人與人、人與自然愛的故事把生命形式的灑脫渲染和弘揚。這兩方面又是相互交織。以歷史為經，以自然為緯，把湘西社會發展過程中，一幅幅生活畫卷活脫脫地呈現出來。《雨後》里在山坡上相愛的四狗、女子；《夫婦》中在草垛里野合的鄉村夫婦的行為，都是悖於現代文明社會的道德規范的。但作家就是在這樣一幅人與自然交融、情與欲合一的畫面中把握到了故事中自由生命狀態下生命形式的光彩。它超越了一般的倫理拘束，顯現出生命存在的真、赤誠和愛戀來。這種行為是原始的，本能的，但又是蓬勃、健康的。不乏生命飛動之靈氣。雨後散發著生機的原野、新娘頭上的野菊花，都是人性自然生命力的象徵，是超越「生命」本能而上升出的一種對生命形式的把握。是熱烈的原始生命形式。表明在未開化，封閉的湘西世界裡，生命初級形式的自然流露。表現了作家對保留在湘西鄉下人身上的自然人性的贊美。並以次反觀都市裡虛偽的兩性關系。
置身於現代文明大環境下，湘西不會是永遠封閉、遠離塵世的世外桃源，外部社會點點滴滴的滲透，影響著鄉村社會人與人之間的關系，自在狀態下的人在外來變化的影響下只能發出無奈的嘆息。這種人生形式在作家筆下就多少有了些許悲劇的意味。作家感嘆到：「你們能欣賞我故事的清新，照例背後隱藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的朴實，照例那背後隱藏的熱情卻忽略了。」作家的筆端始終傾注著一種悲愴的情感。他清醒認識到湘西社會處處呈現著「人性美」卻又充滿著苦難而又無法擺脫命運陰影的社會現實。小說《三三》中，少女三三在如畫的風景中守著一座依山傍水而建的碾坊，忙活生計。雖然辛苦，然而這生活，是「明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。」這種從容、平靜的生活，由於一位城裡年輕人的到來而被打破，美麗單純的三三與城裡人產生了微妙的感情聯系。小說的結尾，城裡的青年病死了，滿懷著希望去看城裡人的三三和母親惆悵地回了家，回到了從前「從容」的生活中去了。一場情感的波動迅即地平息了。然而，三三真能「從容」的生活嗎？城裡青年帶給她對外部世界的幻想，能讓她一如從前那樣無憂五無慮。活潑快活嗎？不能不讓人生出隱隱的擔憂。這種天性善良的湘西邊民不能把握自己命運的痛苦，在《蕭蕭》顯示的更充分。給人做「童養媳」的蕭蕭，只是由於偶然的原因她生了男孩，而不是她命運自由發展的結果。這種已不能自由發展的生命形式，表明在外來因素的影響下，健康自然的人性已面臨社會環境的挑戰。字里行間飽含著作家的巨大悲痛和擔憂。作家已經看到了湘西兒女對自己命運的覺醒和抗爭。《丈夫》中的鄉下農民把大把的鈔票扔在地上，領著妻子回家；《貴生》中逆來順受的貴生，在得知相愛的人被王爺霸佔以後，終於放火燒了雜貨鋪……在作家的代表作《邊城》的姐妹篇《長河中》，主人公渴望把握自己命運的覺醒和抗爭，有了更深層意義上的表現。《邊城》是一幅美妙的人物風景畫，自然風光優美的茶峒，一切是那樣的平靜、和諧與平凡。茶峒的山水、竹篁、黃昏、月夜，「如山頭黃麂一樣」乖巧天真的翠翠「在風日里長養著」，一派純真，身體發膚都膠注在自然美中，儼然自然處子。但溫和平靜的人物和風景，卻沖淡不了綿延不斷的、平凡的讓人難受、讓人心痛的悲劇氛圍。翠翠的父母由對歌而相愛，卻不能結婚，終成悲劇。翠翠的誕生不僅是母親生命的延續，也是母親悲劇在另一種意義上的延續。這種悲劇的疊演，何其不同又何其相似？善良、淳樸的老船工「從不思索自己職務對於本身的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡生活下去」。許許多多的問題在糾結著他蒼老的生命，而最終讓「碾坊」擊倒，在雷雨之夜離去。無論怎樣的良善和於世無爭，卻難逃命運的派定。翠翠渴望著純真的愛情，她在等二老回來，「這個人也許永不回來了，也許明天回來！」湘西人就是在這種渴望等待中默默地與命運抗爭。這是一種湘西命運的悲劇。
在《長河》里，這種渴望已發展成為一種靈魂的騷動和吶喊。《長河》是一部嚴格意義上的歷史寫實，它記錄了抗戰前夕湘西社會的動盪不安的社會現實和主人公面對外部環境沖擊，情緒的波動和淳樸生命形式的變化。同樣是活潑純潔的少女夭夭，飽經生活磨難的老水手，他們身上同樣散發著淳樸的人性美，但這種美已經帶上時代的烙印，而有別於《邊城》里的翠翠和老船夫，三黑子已經在渴望有一天對世界的支配權。從《邊城》到《長河》，實際就是一種象徵，影射出湘西從一個關閉的、充滿原始習俗的自給自足的鄉村社會向現代社會轉變的歷史進程，生命形式的變化。沈從文一直是以一種矛盾的心態在關注著這種變化。一方面，他贊嘆自在狀態下淳樸、健康的生命形式，對外部環境沖擊下人性的變異表現的憂慮和惆悵；一方面，又對在湘西自然中「靜態」生活、對歷史和社會變化毫無反應的淳樸善良、蒙昧自足的人性寄予深深的同情。這種矛盾，是湘西社會發展的矛盾，也是中華民族發展的矛盾。
許多人都有同樣的看法，即沈從文的「湘西世界」是他作為另一世界的否定形象而設置的。他對生命形式的把握也始終是以都市生命狀態為對照的。將《邊城》與《紳士的太太》，《柏子》與《八駿圖》放在一起比較，這種對照就非常鮮明。一邊是一個充滿勃勃生命、純凈、誠實、友愛的世界；一邊是人性泯滅、骯臟、充滿著欺詐的昏天黑地。顯然，這是以未被「文明」浸染的古樸民風，對都市上流社會道德風氣的反抗，是讓人性反歸自然，反樸歸真，這也是他揭露社會的最終目的，是把握「生命形式」的真正意義所在。作家企圖用他精心構築的「湘西世界」里健康、淳樸、充滿活力的生命形式來救治虛偽、怯懦、自私的民族老化症。盡管，已被歷史證明此路不通，但不可否認作家的真誠和這種生命形式的獨有魅力。「好看的都應當長遠存在」。這種為歲月沉澱下來的生命形式所呈現的人性美也是長遠存在的。
二、自然美的建構在沈從文精心構築的湘西世界裡，生命形式的把握是在湘西這塊特定的地域里與大自然融為一體的。湘西世界的生命形式所呈現出來的至真至善的人性美與自然美交相輝映，形成了沈從文小說中獨具特色的景觀。如果說人性美是他著力表現和把握的核心，那麼自然美是其突出的特徵。在作家的筆下，自然不僅是美的，也是度量人性的標准。從這個角度看，沈從文的湘西小說世界，實際上是作家著力表現的自然美的世界。
他的湘西題材的小說多數敘寫的是下層社會的日常生活現象，他把視點始終對准湘西的水手、士兵、妓女等貧苦大眾。描摹這些自然生命在這片多情山水中的生活、勞動和生命的繁衍。他的湘西自然世界，是一幅清新明麗、美麗生動的風景畫，揮灑著活力的健康人性則是這道風景中跳動的精靈。他的湘西自然美的世界，為人而設，為人而置，帶有奇幻風光的景色是保持著原始形態生命的生活空間，這里的生命與這片山水渾然為一，山水便也充滿了感情的成分和生命的活力。湘西人與湘西風光疊合在一起，在這片自然山水中實現了自己的生命，生命又在自然中轉活，這也是作家對湘西這片土地上生命形式的真正感情。人與自然合一，生命力與自然力的合一，才是這片山水奇異、新鮮的真正原因。
在作家湘西小說自然美的建構中，湘西的山水之間始終浮現著人的靈魂。小說《長河》中，作家是將人與桔樹的生命都視作湘西土地的自然產物，人樹共存的歷史便也有了潛源。人樹已渾然成為生命的一體。作家寫桔樹「樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人，九月降霜後，綴系在枝頭間果實。被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。」（《人與地》）這樣一幅美麗的圖畫，既是寫樹，也是寫人，是人格的一種象徵。人與樹已經交織在一起，達到了高度的和諧統一，形成茁壯、熱烈、向上的湘西生命特質。
在沈從文建構的自然美中，山水一體，是作家筆下常寫的對象，這是湘西生命生活的空間。在作家的筆下，湘西的山是秀拔、峻峭的、孕植著生命的厚重，湘西的水清澈、透明、緩緩流動。在這種環境中生長的湘西人，性格中既有山的堅實剛強，又有水的柔婉與純凈。這種山水構成了湘西特有的自然美境和人物氣質。他的許多交織著愛和美的故事都是在山水之間發生的。在《邊城》里，作者這樣寫茶峒「憑水依山築城」，「有一小溪。溪邊有座白色小塔，塔下住著一戶單獨人家」「靜靜的河水即或深到不能一籬見底，卻依然清澈透明」，翠翠為清山綠水沐浴「一對眸子清明如水晶」。這里的山水不僅以富足的資源養育了人的生命，更以其天資的美麗陶冶著人的靈魂。《邊城》的主人公四時都在享受著山水所賜予的生命和靈氣，表現出至純至真的美，已經與山水融合在一起。《三三》、《長河》等小說中我們同樣能觸摸到山水交融所體現出的美感。
沈從文的筆下，自然美總是在動靜相依中建構起來，這實質上是動靜結合所構成的流動美。《長河》里的老水手一生沉浮，劫難中妻兒喪亡，回到楓木坳時已白發蒼蒼，歲月帶走了他的青春、他的夢想、卻沒有帶走他純真、質朴、善良的人性。就象他居住的祠堂前的老楓樹，到了秋天，葉子「鍍上一片黃、一片紅、一片紫」，在「太陽光溫和中微帶寒意」，卻「越發清疏而爽朗」。歲月長河無情流逝，在老水手身只有仁慈、寬厚的自然本性是不變的。在這里，一動一靜，讀者在默默中感受著歲月長河的流淌。
在沈從文的作品中，樹經常是他富動於靜的描寫對象。楓樹、柏樹、桔樹……皆從土地中獲取養料，從太陽取得光熱，風雨摧它不折，進入冬日，也那般清疏爽朗，有「無可形容的靜美」。這種靜美，飽含著生命、力量和希望，它已融入湘西人的血液之中，與湘西的自然山水合而為一，這也是沈從文作品中自然美構成的全部表現。
在作家的筆端，故鄉的山川風物美麗充滿生機。碧藍的天空、蒼翠的山林、清澈的河水、竹篁的鳥鳴，夕陽下的渡口……無不傳達出一種自然世界裡充滿桃源風光的意趣，飽含著作家對故鄉的熱愛。春日香花山草，開遍山野，秋則桔柚滿園，香馥醉人。那茶峒、沅陵、辰河，風光旖旎、景色宜人，猶如宋代山水畫一般。沈從文注意到這種自然景觀給他的小說創作中注入的生機，因此，他反復強調，故鄉的山水給予人的特有的教育，即使人能夠具備足夠的感悟力去對大自然和人生觀照透視。他不但透視大自然的生命律動，而且去反觀都市文明這一生活層面。在反觀的過程中沈從文愈加感到了湘西人民在這片原始空間中對生命力認識的透徹，而都市文明的一切抽象概念，則無不蒼白和乏力。作家對自然給予他的人生的感悟也就珍愛有加。他說：「盡我到陽光下去認識這大千世界微妙的光，稀奇的色以及萬江百物的動靜」。「我認識美，學會思索，水對我有極大的關系」。這種在大自然中對生命力的感悟，使作家接近人生時「永遠是藝術家的感情，卻不是道德君子的感情」。正因為一切從藝術家的感情出發，作家才對湘西的生命形式傾注了巨大的熱情。因為這樣的生命是得天地靈氣而獨秀的。在他的湘西世界裡。湘西生命與湘西自然融為一體，成為永恆。這也是沈從文自然美構築的真正價值。
作家筆下的湘西世界，凝集著作家心中的惆悵和痛苦，欣悅和希冀。作家用秀麗的文字表現他生於斯，長於斯的故鄉山水和生命，依戀、熱愛之情躍然紙上。字里行間對本民族發自心底深處的隱痛，令人掩卷長思。沈從文看到了歷史演變的無情規律，他所眷戀的湘西邊地樸素的人性美，總在不斷遭受現代「文明」的洗刷和吞噬。他始終處於人性美被毀滅的顫栗之中。但他沒有看到一種新的人與人的關系，正在當地中國的土地上生長，他無法找到改造世界的有效途徑，這是沈從文的片面。盡管如此，沈從文作為一位真誠的有高度社會責任感的現代作家，他的作品和人格贏得了人們的贊譽，他構築的「湘西世界」業已成為中國現代文學史上一道永恆的「風景」。
7. 鄧雲學4月19日在不在張家界湘西情劇場寫過書法捨得和鴻運當頭
我剛剛就在鳳凰看錶演，主持人說限量十八幅，沖著跑鞋子都跑掉了。買了兩幅。和他合了影。看完節目出門，門口一大堆他的字畫在賣。不要提值不值錢，起碼字寫的還是漂亮的做個裝飾還是很不錯的
8. 湘西近代歷史名人
熊希齡 民國第一任總理
賀龍 十大元帥之一
沈從文 大文學家
黃永玉 畫家 藝術家