㈠ 湖南瀘溪很窮嗎
風景很好，就經濟而言，比起溫州而言，當然是比較貧窮了，那是湖南的山區
㈡ 湖南湘西瀘溪縣,瀘溪二中的地址,在淘寶上怎麼填
其實你就直接填這個中學的地址就可以了，然後呢，把你的名字寫上，送到哪個門口就可以了？知道嗎？沒有那麼復雜的。
㈢ 瀘溪縣的社會事業
2012年，瀘溪縣擁有規模以上科技型企業26家，其中金天、金源、鑫興等家企業通過湖南省高新技術企業認定，發展民營科技企業11家，18家企業建立了企業技術研發機構。全年共7項專利獲國家專利授權，其中「一種無鉻鈍化電解錳的廢水處理再利用工藝」、「一種在沸騰爐中利用硫磺還原軟錳礦聯產硫酸的方法」獲國家發明專利授權。全年向上申報科技項目15項，其中，3個項目分別獲國家國際科技合作、創新基金、星火計劃立項支持，6個項目分別獲湖南省創新基金專項、科技條件服務平台專項、湘西科技專項立項支持，向上爭資額度合計達430萬元。我縣金旭冶化公司申報的「焙燒還原法開發加彭軟錳礦生產無硒電解錳技術合作」項目，獲「國家國際科技合作重大專項」立項支持，資金額度為245萬元。
2012年，瀘溪縣各類學校175所。其中：小學157所，九年制學校8所，普通中學7所，完全中學3所，職業中學1所，教師進修學校1所，幼兒園29所。當年小學在校學生21683人，比上年減少3653人。普通中學在校學生11442人，職業中學在校生2028人。當年小學畢業生4445人。初中畢業3882人；高中畢業1584人；職業中學畢業310人。瀘溪縣年末共有教職員工3104人，比上年增加20人；其中：小學教師1437人，普通中學教師971人，職業中學教師88人，幼兒園24人。高考成績喜人。我縣高考文、理科一本上線率均居全州八縣市第一，本科應屆生上線萬人比連續八年居全州第一。本科上線1043人，本科參考上線率達67.4%，其中一本上線200人，比2011年增加67人，增長50.38%，二本以上上線537人，比2011年增加21人，增長4.07%。幼兒入園率逐年增長，學前三年入園率達72.77%，其中城區98.2%，農村60.8%。 2012年完成4個鄉鎮綜合文化站工程建設任務並交付使用；25個農家書屋工程全面完成，實現瀘溪縣行政村全覆蓋；農村公益電影放映1700餘場；完成送戲下鄉近100場。全年組織開展城鄉大小群文活動共計1700餘場次。全年共創作群眾性音樂、舞蹈、美術、書法、攝影等文藝作品132件。瀘溪縣獲州級獎勵的文藝作品及創演共有65件（次），獲省級以上獎勵 20件（次）。廣播電視「村村通」工程及無線數字電視工程覆蓋2622戶13300人，解決廣播電視盲村用戶2622戶。
2012年末，體育系統共有教職工88人，其中：職工12人，中學體育教師76人。在訓運動員160人，教練員5人，擁有體育場1個，傳統體育項目學校1個。全年舉辦各類型運動會9次，其中：州級范圍內運動會3次。在省、州、外省、本縣在訓隊員共58人。即開型體育彩票發行順利，已100%完成年度任務。體育基礎設施建設不斷夯實，全力推進瀘溪縣體育館建設工程。瀘溪縣體育館建築總面積7500平方米，工程總投資預計1700萬元，已完成前期工作和招投標工作，預期年底即可開工建設，2013年底可建成投入使用。隨著「雪炭工程」順利實施，已籌備縣體育建設、鄉鎮的基礎體育設施建設、瀘溪縣人民體育廣場等項目申報工作。
2012年末，瀘溪縣有衛生事業機構26個，其中縣級醫院2個，鄉鎮衛生院18個，婦幼保健站1個，疾病防控中心1個，衛生監督機構1個，村衛生室235個。瀘溪縣共有衛生工作人員951人，其中：衛生技術人員819人。共有醫師431人，現有編制病床位664張。我縣18所鄉鎮衛生院全面實施國家基本葯物零差價銷售制度。全面實行縣、鄉（鎮）、村（社區）三級傳染病疫情監測，疫情網路直報率達100%。 瀘溪話。瀘溪話屬湘語辰漵片方言，這種方言分為三片區：一是武溪方言片區。分布在武溪鎮、白沙、洗溪、八什坪、梁家潭、白羊溪七個鄉鎮大部。二是浦市方言片區。以浦市鎮為中心延伸到與白沙、達嵐接界的部分村寨。三是興隆場方言片區。帶西南官話色彩，分布在達嵐、合水、興隆場、永興場、石榴坪等地。
西南官話。解放岩鄉全部是這種語言，小章鄉、潭溪鎮不講苗語和土家語的村寨（除鄉鎮政府所在地）講這種語言，小章鄉、潭溪鎮、梁家潭鄉、八什坪鄉等鄉鎮的苗族土家族村落對外使用這種語言。 瀘溪縣苗語分為兩個語系：操湘西方言東部次方言中部土語的在洗溪、潭溪、梁家潭、八什坪等鄉鎮除講武溪鎮方言、西南官話和鄉話的苗族村落；操湘西方言東部次方言南部土語的在小章鄉以及白羊溪、解放岩鄉除講西南官話和武溪鎮方言的苗族村落。
中部土語。這種語支為瀘溪縣苗族的主要語種，由洞頭寨延伸到吉首的丹青片區、古丈縣的平壩、河蓬、山棗、岩頭寨等地。操這種苗語的有十幾萬人口。與湘西「生苗」區苗族一樣，瀘溪苗語音節由聲母、韻母、聲調三部分組成，有四十八個聲母、三十五個韻母、六個聲調。
南部土語。瀘溪小章（以小章為中心的南部土語）苗語與洞頭寨（以洞頭寨為中心的中部土語）苗語相互能通話。不同的是，小章苗語多在實詞前冠「仡」（讀革音）。如「仡台」（刀）、「仡犁」（犁）、「仡奪」（斧頭）、「仡點」（板凳）、「仡安」（住房）、「仡歪」（鍋子）、「仡地」（碗）、「仡塘陪」（豬欄）、「仡塘泥」（牛欄）等。而洞頭寨苗語則冠以「古」。「古」、「仡」都是虛詞（修飾詞），「古」是「仡」的轉音。 從瀘溪縣老城武溪鎮坐船，溯沅水上行二十二華里，在那彎曲河道的西岸河畔，有座百十戶房舍稠密的村莊，那就是瓦鄉人居住的村寨--屈望村。春秋戰國時期，楚國的左徒、愛國詩人屈原，被逐放到江南後，懷著憂國憂民的心情常常沿江河游覽考察民情。在瀘溪縣境內至今仍遺存眾多盤瓠文化遺跡與事象。
2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選項目）。湖南省瀘溪縣縣申報的「盤瓠傳說」入選，列入民間文學項目類別的非物質文化遺產。 辰河高腔俗稱辰河戲，產生於明初，辰河高腔的曲腔幽雅，表演朴實，富有鄉土特色，廣泛流傳於懷化市、湘西土家族、苗族自治州，以及與這些地區毗鄰的貴州的桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、鎮遠和四川省酉陽、秀山、黔江、彭水等縣（市）。
1998年，巴黎秋季國際藝術節邀請了瀘溪縣劇團的辰河高腔戲《目連救母》在巴黎、巴塞羅那等地演出，被譽為「東方戲曲藝術的瑰寶」。 苗族跳香，是湘西州苗族三大主要祭祀活動之一，苗族先民們，懾於自然不可抗拒的威力，為了緩解恐懼意識，只能祈求神靈的保護，是苗族瓦鄉人歡慶豐收、祈禱來年風調雨順，幸福安康的一種祭祀性節會。從跳香舞敬奉的神靈來看，有360座木雕神像，分別是天王、地王、人王、谷王等諸多神像；還敬請三清三虛祖師八方神靈等，其主旨就是請神保佑，消禍禳災。跳香，是以苗老司為主角的祭祀活動，在農歷九月中旬至十月下旬舉行，主祭「五穀神」以及儺公儺母、盤瓠辛女、三清三虛和八方諸靈。主要分申法、譴事、發童子、傳五穀、旋轉五個部分。祭祀舞蹈老司旋轉（獨舞）、發童子（多人舞）和群眾自由娛舞。跳香祭「五穀神」，主要是祈求來年風調雨順、五穀豐登、避禍彌災、人丁興旺。於2009年，苗族跳香被列為湖南省非物質文化遺產保護名錄。
㈣ 湖南湘西瀘溪縣各鄉各村交通經濟狀況如何
我是白沙的，現在看起來還不錯。好思念那片故土。美麗的家鄉。哈哈
㈤ 湘西吉首，一個被湖南遺忘的城市
吉首，簡來稱吉，湘西土源家族苗族自治州州府，湖南省縣級市。市境東南部與瀘溪縣、西北部與花垣縣、西南部與鳳凰縣、北部與保靖縣和古丈縣毗鄰。
吉首位於北緯28°08′～28°29′、東經109°30′～110°04′之間。總面積1078.33平方千米，2016年吉首市城市建成區面積達29.4平方公里。吉首地處武陵山區腹地，背靠武陵山，吉首的氣候為典型的亞熱帶季風性濕潤氣候。
㈥ 湘西的各種恐怖的事情，求全解
湘西有三大邪，其一為「湘西趕屍」:湘西是一個很神秘的地方，湘西的「趕屍」，到現在也沒人能指出它的真實情況來。據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，不論屍體數量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。
為什麼會有「趕屍」的行業存在呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉這還算是有科學根據的。
其二為「放蠱」:湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深蒂固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。
其三為「落花洞女」:湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。
過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。
一般來講，要看滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣 「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。
他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。
第一件功，便是死屍 「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。
第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有 「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。
趕屍的起源
著名苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道： 「經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 「我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？」
阿普軍管說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： 「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。
蠱術
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
落花洞女
沈從文在他的書中寫道：湘西女性在三種階段的年齡中，產生蠱婆、女巫和落洞女子——窮而年老的，易成為蠱婆，三十歲左右的，易成為巫，十六歲到二十二三歲，美麗愛好性情內向而婚姻不遂的，易落洞致死——三種女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。這神秘背後隱藏了動人的悲劇，同時也隱藏了動人的詩……
㈦ 湘西州有一個地方叫瀘溪縣5月18日發生了一件重大命案，3死一傷。誰能告訴我最好的解決方法
千萬不要用什麼極端的方法解決，你父親和哥哥已經失去親人了，要是你再專出什麼事，屬對他們打擊多大啊
民事責任要是當事人不願意實現政府也沒辦法管，特別是蘆溪那樣的地方，你打湖南電視台或者報紙等比較出名的媒體反映下給政府施壓吧
㈧ 湘西趕屍是怎麼回事
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。 早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍客店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。 湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件:一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要年滿16歲，身高1。7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。