『壹』 求完整的湘西剿匪秘聞：趕屍小說 （要完整的） 謝謝了！！
湘西是一個很神秘的地方，有三大邪，其一為「湘西趕屍」，其二為「放蠱」，其三為「落花洞女」。
湘西的「趕屍」，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。這合香港電影演的一樣。說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。聽導游介紹，它還算有科學根據的，趕屍的巫師使用了貓，貓對於屍體來說就象磁鐵，容易吸起來，讓其蹦蹦跳跳。我聽來卻覺得不大可信，一個屍體的重量少說有90斤，翻山越領的，貓那有那麽多能量，就算沒有磨察的損耗，貓本身也沒有可以存貯多少能量啊。所以肯定是不可能的。
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。 所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。 其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。
「湘西趕屍」歷來是一個謎團。一般的文學作品裡和影視作品中對「湘西趕屍」的現象，往往是這樣敘述的：「夜半……荒郊……小路……月亮透過烏雲邊緣，向地面撒出摻白的光線，一隊白影在地上緩慢的移動著。仔細一看，像是一群人。為首的是一位衣料渾黑、寬衣大袍的老者，只見此人，左手持一雙紅繩銅鈴，右手揮一三角杏黃令旗，鈴聲一起——呤……呤，旗幟隨之一揮。老者身後還默默的跟隨著一隊行動怪異的人，說怪異，是因為這群人的行動，異常的一致，一致到如同是同一個人，而且一個個走起來都是同手同腳！看他們走路的力道，也有異與普通人，每一步都踩得相當生硬，似乎沒有我們平時行路時，那種輕快、有彈性的步伐，再看到這群人的面孔，就更叫人感到驚異！蒼白……蒼白的面色中發出灰黑和鐵青的混合色，還帶有些許暗紅的斑點，雙目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下兩個黑黑的空洞。雙頰也深陷進去，上面帖著黃紙，好象還劃著符。各個身著白袍，雙手平舉向前生出，從白袍中，還不時滲出一滴滴混濁的東西，向周圍的空氣中發出陣陣惡臭。這群絕對不是『人』，他們是僵屍！而那個黑袍老者就是——『趕屍人』。」
趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要「趕」的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船隻往往沉沒。清代曾經有人在北京作官，閑時買書，必得是一式三本。待到年老書多，告老還鄉之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算幸運，沉沒兩船，還剩船復本。他是從下游往上遊走，逆水行舟並不快捷，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。所以行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，「趕屍」這個職業於是就產生了。
趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給「趕屍人」了。喪主先得找到當地的「趕屍旅店」，一般是挑一面杏黃小旗，上書「祝尤科」三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他「先生」，他自認為是「祝尤科」（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與「先生」談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。
在趕屍人的專業術語中，並沒有「死屍」或「死人」的稱謂，死人稱為「喜神」（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫「背」，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，「先生」就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，「先生」算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。
「死人為什麼會動」，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫「拖」來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。
民國之後，民智漸開。炸葯的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家。就象火車的出現粉碎了保鏢和綠林強盜聯合製造的神話一樣，「祝尤科」的趕屍人也被歷史淘汰了快一百年了，保存在人們記憶里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵屍，和趕屍人的鈴聲了。
『貳』 湘西為何多土匪
湘西，也就是湖南的西部，我路過過那個地方，可以說是地勢險要，而且幾乎每天都是陰沉沉回的，也流傳各答種鬼故事，下面我們就來說一下，為什麼湘西會多土匪呢？
首先因為湘西這個地方的土地非常的貧瘠，基本上以山區居多，而且當地的老百姓可以說是普遍的比較的貧窮的，因為普遍的貧窮，所以就有人動起了歪腦筋，既然誠實勞動不行的話，那我們就一起去搶奪其他人的就可以了，所以，就這樣，一股一股的土匪就橫空出世了。
第二就是因為這個地方的地勢險要，所以呢，很多土匪會選擇在湘西當做自己的老巢，因為這邊畢竟是山連著山，而且每一座山都比較的難爬，所以呢，在這里安身比較的安全，進可以下山掠奪，退可以跑到深山老林，沒有人能夠找到他們，所以湘西也吸引了很多外地的土匪。
第三就是因為這個地方比較的貧窮，所以呢，當地的軍閥也就懶得管理這個地方，而時間長了，這個地方成了三不管地區，自然會有很多的土匪草寇跑到這里躲避追查的，所以，這個地方就成了土匪聚集地。
『叄』 有關湘西土匪田大榜的電影或者電視劇有哪些
1，《血色湘西》
《血色湘西》是由龔若飛執導，由白靜、李桓、劉敏濤、張光北、黃若萌、高梓棋等主演的一部抗戰劇，於2007年11月30日在湖南衛視獨播。
該劇以抗日戰爭相持階段的湖南主戰場為背景，講述了1939-1945年期間，以田穗穗、石三怒、龍耀文、龍耀武為代表的湘西麻溪鋪鎮一帶抗日軍民，在共產黨員童蓮的教育、發動、組織、領導下，面對日寇進犯，誓死捍衛家園的悲壯故事。
2，《湘西往事》
《湘西往事》是由陳海萍、王靜編劇；王 靜、馬功偉導演；王學圻、王偉、韓雯雯、劉雨鑫等主演的30集電視劇。故事講述的是1949年解放戰爭時期，以湘西剿匪為背景，藝術地再現了當年的鬥智斗勇、愛恨情仇。
3，《喋血邊城》
《喋血邊城》是強視傳媒出品的戰爭劇，由劉逢聲、林峰執導，鄭凱、鍾思華、修慶、王伯昭、王鵬凱等主演。
該劇講述了辛亥革命時期湖南湘西邊城鳳凰，覃飛和他的兄弟們面對腐朽清廷的統治，挺身而出歃血為盟，聯合各大寨子，發動起義的故事。
4，《湘西剿匪記》
《湘西剿匪記》描寫解放前夕，國民黨當局為阻撓中國人民解放軍解放大西南，派員率土匪頭目瞿天華之女瞿湘玉親臨湘西地區，重金收買當地土匪集團，建立「反共復興基地」的故事。
5，《新烏龍山剿匪記》
《新烏龍山剿匪記》是由劉光執導，秋瓷炫、安以軒、蒲巴甲、呂良偉、申軍誼、劉佩琦領銜主演，長城影視出品的戰爭劇。該劇根據湘西剿匪真實的歷史事件改編，講述了人民解放軍如何智斗土匪的故事。該劇已於2012年1月9日在湖南衛視首播。
『肆』 誰知道湘西剿匪的是那支部隊
駐守雲南的是四十七軍,就是當年湘西剿匪的部隊
『伍』 跪求精彩的湘西剿匪故事，謝謝！！！
我是湘西人，我爺爺的兄弟就曾經給剿匪偵查員帶過路，有一天，他和一個偵查員走山路回來專，遇到了屬土匪，由於偵查員不會講當地話，被土匪發現並一刀砍開腹部，踢下懸崖，腸子流出掛在崖底樹上，我爺兄弟，下跪求饒，苦苦哀求，最後土匪動了惻隱之心，他才撿回了性命。
『陸』 《烏龍山巢匪記》什麼樣的劇情
主要演員
陳家徒飾劉玉堂
申軍誼飾鑽山豹
岳躍利飾劉 喜
安亞平飾何 山
馬軍回勤飾田答秀姑
姚未平飾田富貴
周琦飾田大榜
陳瑪雅飾四丫頭
侯 華飾田石頭
劇情梗概
電視劇根據湘西剿匪真實歷史事件改編，在湘西實地拍攝。 湘西匪患嚴重，解放初期，我中國人民解放軍英勇剿匪的故事就曾在這里上演，號稱"東北虎"的我方英雄劉玉堂智斗土匪頭目"鑽山豹"的故事在我國更是家喻戶曉。 該劇以凝重的筆觸，曲折的故事，驚險的情節，激烈的槍戰和武打描述了我中國人民解放軍剿匪小分隊隊長。人送外號「東北虎」的劉玉堂為首的剿匪小分隊依靠當地人民群眾與匪首田大榜、鑽山豹，國民黨女特務四丫頭等展開的一場殊死的斗爭。 該片在著力歌頌有勇有謀的劉玉堂；疾惡如仇的田石頭；好講大話但又充滿犧牲精神的何山；詼諧幽默的劉喜等剿匪英雄的同時，也較真實地刻畫了老奸巨猾且心腸歹毒的田大榜；鬼計多端，色厲內荏的鑽山豹等眾多的反面人物。
『柒』 湘西剿匪時,湘西有那些大土匪
湘西大土匪有李蘭初，彭玉清，陳子賢，曹振亞，楊樹臣，蔣燮琴。
剿匪第一階段：中心區進剿很快奏效。夏秋兩季，解放軍攻克永順「五連洞」，生擒匪首李蘭初；在保靖縣野竹坪消滅「湘鄂川黔反共救國軍」股匪；圍殲盤踞芷江東北角的彭玉清股匪；合殲沅陵鳳鳴山一帶2000多名土匪，擒獲匪首陳子賢。到10月，中心區剿匪基本完成。
剿匪第二階段：進入冬季，邊緣區會剿戰役又拉開帷幕。在湘、鄂、川、桂、黔5省邊緣，分南、北兩線會剿，主要匪首曹振亞、楊樹臣、蔣燮琴等或被擊斃，或被活捉，其餘逃竄川、黔邊境的土匪也被消滅。
1951年1月20日，鳳凰縣上萬群眾大搜山，「川湘黔反共救國軍」司令龍雲飛料難逃命，拔槍自殺。至此，歷經一年有餘的湘西剿匪獲得決定性勝利。
肅清殘匪：此後的1951年、1952年，湘西地區持續肅清殘匪，匪患得以徹底盪平。
(7)真實的湘西巢匪擴展閱讀
湘西剿匪英雄：湘西剿匪的勝利，是鮮血換來的。據《中國共產黨湖南歷史》載，僅解放軍第47軍就犧牲了上千名戰士。湘西剿匪戰斗中，涌現出許多英雄集體和戰斗功臣，如打退1000多名土匪進攻的「老溪寨英雄排」。
月行750餘公里，終於將敵殲滅的「長追千里連」；連續7次爆破土匪巢穴的英雄叢士林；單身奪機槍，一次殲匪70餘名後壯烈犧牲的趙啟英等。
湘西剿匪主要指揮官：
1、曹里懷
1949年5月任第四野戰軍四十七軍軍長。6月28日寫出《關於奔襲作戰的幾個問題》一文，指導部隊適應長途奔襲作戰的環境。7月中旬，組織指揮了宜昌、當陽戰役。之後，奉命率部配合劉鄧大軍進軍大西南。9月下旬，率部進駐湘西，執行剿匪任務。
2、劉賢權
1947年1月，任合江軍區富錦軍分區司令員。7月，任東北民主聯軍第一縱隊三師政治委員。1948年3月，任東北野戰軍第一縱隊政治部主任，8月，任第一縱隊三師師長。
『捌』 湖南有多少巢匪記電視劇
這還真沒統計過。你可以上湖南衛視網搜索