⑴ 我想知道關於湘西蠱術的內容
湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。
蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深蒂固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
⑵ 湘西蠱術是真的嗎
都是徦的，全都是徦的，你上網搜《文明密碼》湘西之謎就可以了，但是我忘記那期的名字了，照我的說法應該也搜得到。給個好評吧！
⑶ 湘西三邪的蠱術
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，一直在也沒人能指出它的真實情況來。
和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它只寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深蒂固的留在人心。
苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。
據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信如今在苗族地區的影響越來越小。
⑷ 湘西蠱術是真的嗎
我是湘西的 ，，也不知道是真的不，，障眼法吧
⑸ 湘西蠱術是怎麼來的湘西十大蠱術分別是什麼
湘西巫術是一代代的主要傳承下來的。 聽老人說，放蠱就是把一些特製的“不幹凈”的東回西摻答合到水裡或者是什麼東西上面。反正人憑眼睛是看不到的。然後別人接觸到了就會生病或者是其他的什麼反應。
⑹ 湘西一帶苗族情蠱咒語是什麼
一根棍一寸長，二廂情二滋長。三拍肩三笑喜，四手牽四眼連。天會老人不老，一版見迷心跟到權老。
施情蠱者拍女子肩膀時，心中默念咒語：
一拍中邪，二拍著魔，三拍乖乖跟我走回家。
————情蠱實為密技，斷不全術示人；外相點滴流露，博眾望尊而已；天地人因足備，方可迷魂成事，亦如醫者醫人，未可盡信其能。
⑺ 湘西巫蠱的內容簡介
《湘西巫蠱》所為，在於引起學者和社會中人對巫蠱現象的關注，並引發嚴肅回的追問和廣泛的人文反思。答
巫蠱，是湘西地區民族傳統文化中歷史最為悠久的神秘文化事象之一，根植於民族信仰之中，影響深遠而廣泛。至今在湘西民間的很多僻遠村落，仍存在著大量有關巫蠱的歷史「活化石」：那些被認為中蠱而死的樹，因放蠱而不能飲用的水源，因有益而不能踏至的地界、必須繞過的房屋，還有那些廣泛流傳於民間百姓中的各種克蠱、防蠱的手訣、符、咒語，也仍有不少人被認為死於巫蠱邪術，而「蠱婆」依然是人見人怕、人見人恨的詛咒對象。
⑻ 湖南的湘西有三大千年古迷；趕屍；苗女放蠱；辰州符；你們說這都是真的嗎真的能將死人趕著走嗎
是有的 不過很少人看到罷了...
中央四台還去采訪過了 ..
在記者的鏡頭下發生的事情 你能不信嗎？？
⑼ 情蠱只符蠱門的靈，可真
可根據緣主所求之事，量身定製法事道場開壇做法
蠱大致非為三類：符蠱、葯蠱、蟲蠱