A. 傳說湘西有著強大的趕屍之術，那湘西人去世還需要墳嗎
傳說湘西自古有著強大的趕屍之術，這一點不假，但湘西人去世肯定需要墳墓，不然屍體趕回了家，屍體放置到何處？最後還不是入墳。
趕屍的目的其實很明顯，就是把客死在異鄉的屍體，通過趕屍手藝送回家鄉，方便家人認領，對屍體進行安葬。在古代一般都是富貴人家，會僱傭趕屍人，從比較偏遠的地帶把屍體趕回家，而趕屍人也就以此謀生。所以說湘西人去世同樣也是需要墳墓的，畢竟誰也不會讓自己家人死後還不得安息。
B. 何 為 三 魂 七 魄湘西趕屍術 奧 秘 在 哪
湘西的趕屍應該是傳說，
看過一些書籍，它們是這么解釋的：「趕專屍」屬其實就是「抬屍」
1.如果做成擔架，讓屍體橫著躺的話，師徒兩個就只能抬兩具到三具屍體
但是，把屍體的手分別綁在兩邊的桿子上就不同了，很省空間，，，
2.大家都知道這個常識：古代的人穿的衣服袖口都很寬大，當手臂的大袖口遮住了桿子時，
就像大家看到的電影電視里的幾具屍體 手搭肩 的了，，，
3.而湘西多的就是竹子，而竹子的彈性都很好的，當趕屍師徒兩人抬著幾具屍體走的時候，竹子一閃一閃的，看上去屍體就是電視里的樣子了吧。。。
4.很重要的，趕屍是在晚上，趕屍匠又不點燈的，，，朦朦朧朧的，，，那串屍體就成僵屍了，，，
但趕屍這的行業，之所以只在湘西有，，是因為：
一、只有湘西有「死屍客店」。可以供屍體和趕屍匠歇息
二、只有湘西人聽到趕屍匠的打鑼的時候，，，知道主動避開。
三、只有湘西的每個村外有小路，可以避開村民，因為趕屍怕嚇著村民，再說畢竟不是喜事，沒人歡迎的。
然而，還有一種說法，「趕屍」其實是黑幫的走私活動的幌子
C. 湘西的風俗習慣,禮貌,禮儀,禁忌
湘西南苗族在生活中的民間禁忌簡述如下。
一、生活禁忌
1.掉在地上的糧食，如飯、米等，忌諱用腳去踩。認為用腳踩是不愛惜糧食的表現，會觸怒雷神遭雷打，俗話叫「天打雷劈」。吃粽粑時丟下的粽葉，忌用腳踩，否則會生暗疹。
2.新娘在吃儀式飯時，所坐的凳子忌諱移動。否則會被認為新娘懷二心，不圖一夫到老。
3.食鹽忌諱從別人手裡接過來。如到商店去買鹽，營業員把鹽放在櫃台上，買鹽者才能去拿鹽。如果從別人手裡接了鹽，叫做「接言」，認為以後會相罵、吵架。
4.嫁女、結婚擺筵席的菜都要成雙數，即四盤四碗、八盤八碗或十二碗，忌成單數。否則新婚夫婦會離婚，好景不長。
5.節日期間生病需要呷葯，忌講「呷葯」，應該說成「喝茶水」。特別是在臘月尾和正月頭，尤須禁忌。
6.不是夫妻或兄妹關系，一般忌男女同行；否則叫「男女授受不親」，別人要講閑話，有時還會遭來辱罵和毆打。
7.在過喜事的酒席上吃飯，忌一口酒一口飯，要待同席把酒喝畢之後，大家才一起吃飯。否則叫「犯上」、「無禮」。
8.吃飯時必須把飯菜盛好，在桌上擺半分鍾或一分鍾後才能吃；否則叫「對祖先的不忠不孝」。
9.狗肉、團魚忌上灶。因狗肉、團魚是厭物，上了灶會得罪灶神。
10.呷飯的時候，忌用筷子敲飯碗。據說，敲了飯碗會敲去衣祿，是要受窮的。禁忌中途換碗，否則女要再嫁，男要再娶。
11.蛇肉忌進廚房。蛇肉如果拿到廚房裡煮食，「塘煤」掉在蛇肉里，呷了會中毒。
12.呷飯的時候，忌對著別人的後背；否則會被認為是對別人不禮貌。還有一種說法是，那人會長「背花」(即癰)。
13.出門在外，飲酒忌舉杯就喝，必須先點幾滴酒落地，以示紀念雙方祖先。
14.去別人家做客吃飯，忌呷主人的鍋巴。因鍋巴是「飯娘」，又叫「飯根」。如果客人呷了鍋巴，是對主人的不尊敬，主人是最不滿意的，怕把他家呷窮。
15.農村稱肉(買肉)，最忌「三斤六兩」。因三斤六兩是「打波斯」所用肉的斤兩。如果稱了三斤六兩，那就意味著家中要遭災惹祝，或生病，或失財，或農牧業沒有收成。
16.未婚女子，在人多的場所，忌露牙大笑。俗稱「笑不露齒」。
17.忌挑空水桶或糞桶進屋。進屋前必須把挑的水桶、糞桶放下，手提進屋；否則不利。
18.未出童限的孩子，忌吃從殺死的雞鴨肚內取出的軟皮子蛋；否則長大後會懵懵懂懂(方言：即智力低下)。
19.農村忌包著白頭巾去別人家；否則，那家人會認為白頭巾是不吉利，會討厭你的。
20.一家人忌一個梨子分開吃(即分梨)；否則今後會出現分離(分梨喻分離)。
21.掉在地上的字紙(寫有文字的紙)，忌用腳去踩，傳說踩了要瞎眼睛。
22.男人忌從涼曬的女人衣服下面鑽過；如果鑽了過去，是會背時的。
23.到別人家去，主人的狗很兇猛，撲咬你，只能防趕或喊主人管好狗，不能打；否則叫打狗欺主，主人家會生氣的。
24.家中有病人，門口貼有小紅旗，禁忌別人去他家，以免帶傷鬼進屋，對病人不利。
25.每年收割的糧食，沒有報新(即吃新節之前)，忌用新米湯或米漿洗、漿衣服(先要保證食用，才可用於其它)。
26.結婚或新造華堂那天，忌來客或幫忙的人員在主人家裡爭吵打架；否則，主人會生氣。
27.父母健在，兒孫年齡再大，都忌請客慶壽；否則叫不孝。
28.忌喊別人的野名和給別人取外號；否則是極不禮貌的。
29.婦女忌晚間梳頭。有「一夜梳頭百日愁」的俗語。
30.早晨起來，忌諱講鬼、蛇、虎等一類不吉利的話；否則，認為當天就會出現不吉利的事情。
31.女孩子忌呷試花果(果樹初結的果)；否則，據說呷了試花果，長大後沒有生育能力。
32.女孩子忌呷禾雞蛋和雙黃蛋；否則，以後長大成人，會發生難產。
33.七歲以下兒童忌呷寡雞蛋(孵不出小雞的蛋)；否則，長大後會成為寡人(即沒有生育能力)。
34.七歲以下兒童忌呷雞爪；否則，長大後讀書寫字會象雞爪抓爛的一樣。
35.七歲以下兒童忌呷雞肚子(土語叫雞慶子)；否則長大以後會成缺口皮(唇裂)。
36.七歲以下兒童忌呷雞血鴨血；否則，以後讀書、寫字，墨要浸紙。
37.未滿七歲，脫乳牙前忌吃八合(野百合)；否則，長大以後長出來的牙齒是爆牙齒。
38.小孩忌捉未生羽毛的鳥崽；否則，長大後寫字時，手會打顫。
39.忌用母雞敬神。傳說用母雞敬神，神要怪罪，就會有災星。
40.不管紅白喜事，如果過了時間，忌再去補禮；否則雙方都不利。
41.煨中葯時，忌葯灌子摻滿水。據說，摻滿水是不吉利的。
42.忌農歷逢七日子給小孩剃頭；否則，腦殼要生瘡皰。
43.農村忌打死陽雀(杜鵑)。傳說杜鵑是玉帝的外甥，玉帝派它來人間報春，若打死一隻，玉帝發氣，起碼三年內，陽雀不會再來這個地方。
44.農村住宅，門前忌建牛欄，屋後忌建倉庫。有「前怕牛欄後怕倉」，和「門前牛欄不吉利，屋後倉庫不安寧」的俗語。
45.衣服破了或扣子掉了，忌穿在身上縫補，或上扣子。有「穿著連，遭人嫌」的俗語。
46.忌赤腳踩牛屎；否則，腳會生暗瘡，或開蛤螞口(皸裂)。
47.忌見到蛇相互(交配)；否則，見到蛇相互(交配)的人就會生大病，或死亡。據說，見到蛇相互(交配)的人，要趕快脫下褲子，口中大聲喊「蛇相互，我脫褲」。只有這樣做，才會免遭生病和死亡。
48.農村豎木屋，只能喊「升起」或「打發」，忌喊「倒啦」、「打壞了」、「斜啦」或「磨」等不吉利的語言；否則主人生氣。
49.木匠忌人踩木馬，岩匠忌人跨岩杠(千斤杠)；否則，玷污了祖師，匠人會背時。
50.叫花子來討米，忌將容器中裝的米全部倒給他，總要留一點；否則，會倒掉自己的衣祿，要受窮。
51.拿篙把火走夜路回家，忌把篙把火帶進屋；否則，把篙把火帶進屋，會把傷魂、野鬼帶進來，家中就會不順遂(辦事不利)。
52.夜間從外面回家，忌直接進屋。一般都要到土地廟和廁所轉一圈。傳說這樣做，就會把傷魂、野鬼甩開，它就不敢跟著進屋了。
53.剪下的指甲，忌用火燒；否則，新長出的指甲就會是碎軟如灰的指甲(灰指甲)。
54.墊過床的稻草，忌用火燒。只有人死了才燒床草。燒活人的床草，就等於是燒床主人的軀體，是不吉利的。
55.看見死屍的人，忌看未滿月的嬰兒。若看見嬰兒，嬰兒不吃奶，會發黃。俗稱「見瘐」，要」解瘐」才可免除病災。
56.小孩忌吃半生半熟的糍粑，否則會長皰。
二、生產禁忌
（一）播種期問，凡是沾著死屍者，忌諱撒播種子；看見死屍者，當天忌看見種子，必須隔夜才能看見。否則，會影響種子的發芽和成長(出芽率低，生長不好)。
（二）看見死屍的人，忌看見蠶。否則，蠶不吃桑，要發黃。俗稱」見瘐」，要」解痍」才行。
（三）栽不完的秧苗未經拔除，忌諱翻犁。相傳，若不拔除秧苗就翻犁，是對莊稼不愛惜，會觸犯雷神，甚至會遭到雷擊。
（四）插秧時，忌兩人手對手接秧。否則，會發」秧損」，手腕及手背要腫痛。
（五）在鄉下，立春以後的每個「戊日」和農歷正月二十日，忌動土、挑水、掃地和拿針線。民間稱「忌戊」、「忌風雨」。據說如不忌戊，不忌風雨，會觸怒「土神」，「土神」要發脾氣。一戶不忌，要崩他的田坎；一方不忌，要遭天災水澇。
（六）驚蟄節忌挖地動土；否則，會挖出蛇來。
（七）忌扯「木荔子」(烏柏)葉墊坐休息。據說墊坐了，要肚子痛，或拉肚子(腹瀉)。
（八）農村忌穿蓑衣進堂屋；否則，山上的毛蟲爬進屋，臘肉要生蟲。
（九）上山砍柴，忌砍泡桐。據說泡桐當柴燒，後代子孫會是聾子。忌燒棕櫚樹；否則，後代要出毛人。忌把木櫚當柴燒；否則，後代子孫要流口水。
（十）下雨天忌砍竹子；否則，竹會爛馬鞭，絕種。
（十一）養豬忌買五爪豬。據說，五爪豬是人變的，群眾不願喂，屠戶不敢殺，消費者不願買。喂肥殺了，肉帶黃色，不但不好吃，而且呷了還會生病。
（十二）家養的牛馬，夜間嘶叫不吉利。俗稱「牛叫要離欄，馬叫要離鞍」。傳說夜間牛馬嘶叫，是有橫禍的先兆。
（十三）母豬忌生兩個崽，母狗忌生一個崽。俗語「雙豬獨狗，不死也得走」。遇到這種情況，要把剛生下來的的豬崽、狗崽摔死，以求避災。
（十四）家養母雞忌變公雞叫。俗話說：「母雞變著公雞叫，必定有禍到。」若出現這種情況，必須立即把這只母雞放在門坎上，把其頭一刀砍下，用棍子穿上插在十字路口，以求化解。
（十五）民間忌黃牛進別人家的屋。傳說黃牛進屋，會玷污龍神，會出現百事不順遂。如出現這種情況，鄰居關系好，則把黃牛尾巴砍下一節，將血滴在門坎上了事；如鄰里關系不好，那麼牛主就要買一塊紅布，香紙，刀頭，鳴放鞭炮謝龍神(但水牛進屋大吉大利)。
（十六）看見殺牛，忌手放胸前，必須手操背後。傳說，牛為人耕田有功勞，殺死後其陰魂到陰間去，閻王會問它，你為人勞累有功，為什麼你無人相救。牛會回答，有很多人圍觀，無一人相救。閻王派小鬼查訪清楚，看殺牛人也會有罪過。如果看殺牛人都是反剪手，牛就會答復閻王，雖有很多人圍觀，但是被反綁著手，無法相救，看殺牛人才無罪過。
（十七）忌把牛丫放在人的頸上；否則，那人要生牛丫瘡。
三、婚姻禁忌
（一）新娘進屋時，男方全家老小都必須迴避，忌諱與新娘見面，要等新娘見「燈火」，飲交杯酒後才能見面。否則，將來新娘與男方家人會產生不和睦現象。
（二）同姓男女禁忌談戀愛和結婚。人們認為同姓男女結婚是「復香爐碗」，要受到族規的嚴厲懲罰。
（三）男女訂婚時，忌諱遇到傷亡事件。在筵席上忌諱打爛碗盞。認為出現以上事情，是日後夫妻關系破裂的預兆。
（四）嫁出去的女兒，忌在娘家同丈夫同宿；否則會搞壞房子，敗壞脈氣。
（五）嫁女過禮時，只能鳴放掛子鞭炮，忌放大炮；否則是對女方的侮辱，家人會生氣的（在農村只有喪葬才放大炮）。
（六）結婚辦酒席，忌出現雞頭；否則，是對女方的侮辱，送親客是要生氣的。
（七）新郎新娘第一次去娘家回門的那天晚上，新房內要安排一個帶有男孩的人在新郎新娘的床上睡覺，忌空房無人；否則，不吉利。
（八）新娘結婚來到男方家中，請先生回神所燒香紙，忌風吹散，剩下的渣子都要用碎石子掩蓋；否則，今後會出現婚姻不牢固。
（九）新娘出嫁或回門的途中，禁忌與埋死人相遇。如遇上必須繞道，否則將不吉利。
（十）閨女出嫁時，由哥哥背出門，切忌閨女挨門挨壁；否則會把娘家的衣祿掃去，娘家會變窮。
（十一）閨女出嫁，忌父母陪送。傳說父母送女，會把閨女送進災難深淵中去。
（十二）聚親嫁女，忌「四眼人」（懷胎婦女）觸摸新娘新郎的物品；否則，夫妻間是會不和睦的。
（十三）聚親嫁女，忌用無子女或再婚以及單身漢去當正客，當圓親娘，抬花轎；否則不吉利。
（十四）婚聚酒席上，忌擺豬血當菜，忌呷甜酒夜宵；否則，是挖苦女方作風不正派，正客是要生氣的。
（十五）嫁女時，忌把閨女用過的東西隨嫁帶去；否則，會把娘家的衣祿帶去，而使娘家受窮。
（十六）未婚男女青年，忌呷豬叉子；否則，尋找伴侶時，會有人打攙子。
（十七）忌借房子給別人結婚。俗話說「寧肯借房停喪，不可借房成雙」。據說借房給別人結婚，是要背時的。
（十八）新婚夫妻，忌燒斷頭香；否則，夫妻不能白頭到老。
四、禮儀禁忌
（一）外出做客，忌父子安排同桌呷飯；否則，是對客人不禮貌。紅白喜事，忌主人把男女客人安排同席呷飯；否則，叫破壞規矩，不成體統。
（二）大家一起外出，必須尊重長者和客人走前面，忌晚輩搶先；否則叫不禮貌。
（三）來人來客殺雞鴨，必須把頭尾勸給客人和長輩呷；否則，是對長輩和客人的不禮貌。
（四）請客人呷飯，必須把上座、下座讓給客人和長輩坐，忌其他人搶座；否則叫無禮。
（五）在酒席上，篩酒的壺嘴只能對准自己，忌對准其他人；否則大家會生氣。
（六）農村忌狗肉上席，因狗是厭物，上了席，神要見怪。俗語有「打狗散場」的說法，即狗肉上席，大家要分手。
（七）家中有病人，請巫師驅邪趕鬼後，3～7天內，忌生人進入病人家中；否則病人會」返病「(即病情復發)。
五、節日禁忌
（一）正月初一，忌用火筒吹燃火；否則會吹去一年的財運。
（二）臘月三十及大年初一，忌閨女用剪刀；否則，嫁到婆家去，經常會鬥嘴挨罵。
（三）正月初一，忌倒垃圾；否則會倒去一年的財運。
（四）臘月三十晚上忌斷火種。據說斷了火種，是不祥之兆。
（五）吃年飯及傻(社)飯忌泡湯。相傳泡湯．在春耕生產中就會常遇大雨淋漓，造成洪水泛濫，垮田坎，給人們帶來災難。
（六）正月初一忌挑水，忌向外倒水，忌掃地，忌說一切不吉利的話。傳說正月挑水、倒水會帶來不吉利的年成；掃地，會把家中的財喜掃掉；說不吉利的話，會全年倒霉。
（七）正月初一至十五，忌討債。傳說這期間大吉之時，人人都該享受，俗話說「叫化子都有三十夜」。債主只能在三十夜之前討債，若新年去討債，上天會降罪討債人的。
（八）忌除夕之夜和大年初一說不吉利話。農村有「臘月忌尾，正月忌頭」的俗語。
六、生育禁忌
（一）家中有孕婦，忌在房屋周圍動土或移動重物；否則，震動了胎神，容易流產。
（二）家中有孕婦，夜間有人喊，切忌立即答應。萬一聽到熟人喊，也只能由男人輕手輕腳去，弄清以後再打招呼。傳說怕是產內鬼(又叫產淚鬼，即在分娩時死亡的產婦的陰魂)變成人喊找替身。如果答應了，孕婦凶多吉少。
（三）出了嫁的女子，忌回娘家來生孩子；否則，娘家會背時而不順遂。
（四）婦女生了孩子坐月子，忌傷心悲淚。據說婦女在坐月里嘔了氣，老了會眼珠發紅和頭部疼痛。
（五）婦女在生小孩未滿月之前，忌諱從中堂走過；更忌諱走進別人的家。一旦坐月子未滿四十天的女人進入別人的堂屋，被認為空身人進屋，家道不順，人家會要她家請祭司祭龍神；或牽水牛並在角上纏著紅布打掃廳堂。
（六）產婦生小孩未滿月．忌任何人穿草鞋走進產婦房內；否則會把奶踩干，小孩會缺奶呷。
（七）忌孕婦去摸或抱別人的小孩；否則會把別人的小孩包起，小孩會生病。
（八）忌孕婦用手去摸新郎、新娘彩禮或衣服；否則會背時。
（九）婦女懷孕後，忌在這段時間內搬房。傳說搬房會得罪胎神，將受到懲處。
（十）別人家生豬崽，孵雞崽，忌孕婦去看。如果孕婦看，今後會出問題，或豬崽生不出，或孵雞寡蛋多。
（十一）孕婦晾衣服的地方，忌小孩從下面走過，更忌孕婦從小孩頭上或衣服上跨過；否則，小孩會背時，生病。
（十二）孕婦忌把小孩生在別人家裡。凡快到生小孩這段時間，孕婦不要外出。傳說小孩生在外人家裡，那戶人家將有血光之災。
（十三）忌在孕婦身邊動土，鳴炮，放鞭炮；否則會把肚裡的胎兒驚下來。俗稱「驚胎」。
（十四）孕婦忌惹事生氣。據說孕婦生了氣，生出的小孩會性情暴躁，大哭大鬧，易得疝氣病。
（十五）孕婦忌跨越吊船的纜繩和牽牛的繩子；否則會延長分娩時間(即難產)。
七、房事禁忌
（一）遠行前後忌行房事。行房事後走百里路者病，走百里路後行房者必死。
（二）產後百日內忌行房事。若強行房事，婦女必生病；產後十餘日內行房事者，婦女必死。
（三）婦女來月經時，忌行房事，否則成血麻症(俗稱陰症病)，男女皆病。
（四）酒醉、飯飽後忌行房事；否則五臟反復，損精傷氣。
（五）空腹忌行房事；否則大傷元氣。
（六）病後忌行房事；否則病情復發．並且加重難治。
（七）婦女懷孕後忌行房事，一則屬尊胎練，無附胎之患，及小兒出現胎毒、凶險、游空驚、胎牙疳等病；二則所生之兒，男必端嚴方宮，女必貞靜、幽嫻，自然長大後不犯淫佚。
（八）行房事後忌馬上揮扇和喝冷茶水；否則會生病。
（九）凡操勞過度，過熱，過份憂愁，過份驚恐後，忌行房事。否則，輕者則成痼疾，重者會死亡。
（十）大雷、大風、大冷、大熱、日蝕、月蝕、神前、柩後、值神、祭祀之日，忌行房事。
（十一）父母病故還沒有安葬前，夫妻忌行房事；否則不孝。
（十二）夫妻外出到別人家裡，忌行房事；否則會敗壞別人家屋場。
（十三）沒有正式結婚的男女青年，忌行房事；否則女方的家庭會生氣找麻煩。
八、喪葬禁忌
（一）父母病故後三個月內，其子忌剃頭；否則不孝。
（二）剃頭匠（理發師）死後，忌安葬到祖墳山；否則會影響風水。
（三）非正式死亡的人，如投河、自縊、難產、槍斃等死的，忌進祖墳山；無後（無子女）之人，死後也忌埋祖墳山。
（四）未滿童限（十二歲滿童限）的小孩死後，忌埋進祖墳山。
（五）父母病故的當年三十夜（除夕），親友或郎女趕來祭靈時，只能燒香默哀，忌放聲大哭。
（六）人死時和安埋時，忌犯重喪。據說犯重喪，家中還會死人。
（七）人死後安葬，必須在上午的時間內，習下午安葬；否則不利。
（八）人因病或其它事故死在外面，忌把死者的屍體抬進自己的家裡，必須在外面打棚子停放；否則不利。
（九）人病故，去報親友前來奔喪，只能說某某老人升天或喪壽了，忌說某某死了。
（十）出嫁的女兒病故，只能安葬在男方的祖墳山上，忌安葬在女方的祖墳山上；否則，女方的家族都會生氣。
（十一）老父母臨終前，忌掛蚊帳。掛有蚊帳的，都必須下掉。傳說，老人死在蚊帳里，陰魂就會在天羅地網內受罪，難以超生。
（十二）老父老母死後，忌狗貓進靈堂。傳說狗貓進了靈堂，死人要爬出來，後輩有罪。忌捏摸死者鼻子，否則鼻子里要爬虱子。
（十三）人死後進棺材，忌把棺蓋蓋實，總是把棺蓋打斜，留一小縫。傳說是為了防止假死而誤事。
（十四）父母死後，孝女屬孕婦，忌拿死者生前穿過的衣服、鞋子、手巾等物；哭喪時忌把眼淚滴在死者身上。
（十五）長輩死後的前三年春節，家裡忌貼紅對聯，忌掃陽塵，忌外人到家裡搞文娛活動。
（十六）祖墳不實，只能用腳去踩實，忌用鋤頭敲打；否則，水牛會用角去拱爛墳墓。
（十七）人死後挖井（墓穴），如碰到石頭，忌放炮炸岩，只能鋤挖斧砍；否則會炸壞龍脈。
（十八）清明節掃墓祭祖，忌用臘肉當供品。傳說，用臘肉當供品祭祖，後人會出黑子。
（十九）忌在祖墳旁栽梨頭樹；否則，孫子要瞎眼睛。
九、其它禁忌
（一）晚上不到公雞叫的時候，忌公雞提前啼叫。如果公雞提前啼叫，預兆這家將要出現其它問題。俗話說：「一更賊，二更火，三更出強盜。」必須把這只公雞殺掉，以求消災解禍。
（二）晚上忌在家裡吹口哨；否則，會把傷魂、野鬼引進家裡，使家人遭殃。
（三）小孩子忌用手指月亮；否則，月亮公公要割耳朵，今後會得耳病。
（四）當有人走到最危險的地方或井邊，忌同夥呼喊他的名字；否則，洞神、鬼怪會把他的靈魂勾去。
（五）新年忌講不吉利的話。如某人姓史，某人姓吳，就不能叫史（史與死同音）老闆，或吳（吳與無同音）老闆，要叫賀（賀與活同音）老闆，或富老闆；否則他們要生氣的。
（六）別人在建豬欄時，如有事到他家，主人給你送煙、倒茶或留你吃飯，你都要呷，忌講不呷；否則，主人認為以後豬會發瘟，對你會生氣的。
（七）木匠給別人做豬欄時，要身在其中，做好以後要在其裡面休息一會才可出來；否則，主人會認為以後關不住豬。
（八）太陽出來以後，忌對著太陽釘釘子；否則，會瞎跟睛。
（九）坡上忌撿魚，水中忌撿雞。傳說魚到山上，雞下水是不祥之兆。如果撿了，不是生病，就是損財。
（十）農家的豬欄、羊圈木頭爛了，忌當柴燒。燒羊圈、豬欄木，後人會得羊癲瘋和豬泡瘋。
（十一）木匠鑿豬、牛欄枋眼的木渣，只能倒不能用手摳出；否則，所養的豬牛一夜打欄到天亮。
（十二）婦女忌坐磨刀岩。傳說如果坐了，要生怪胎，無屁股。
（十三）改過嫁的婦女，忌參加與婚嫁喜事，或摸嫁妝之類東西；否則，新婚夫婦不吉利。
（十四）禁忌用桐油在神龕上點燈。傳說來自「目連地獄救母」，桐樹擋道，就封它永遠不能上神龕。
（十五）早晨出門忌第一個碰到女人、尼姑、巫師等；否則不吉利，生意人最忌。
（十六）上山為病人采葯，忌碰到鋤頭搭耙和提畚箕的人；否則，病人無救星。
（十七）外出求財，忌每月的初五、十四和二十三出行。據說這幾天是月忌日，不吉利。
（十八）忌用手指指瓜果，不然瓜果不能成熟。同時也忌小孩子手指月亮、菩薩和老人。手指老人，是對老人的不尊；手指月亮，月亮要割耳朵；指菩薩，菩薩要作怪。
十、絕對禁忌十二種筷子的用法
中國人使用筷子用餐是從遠古流傳下來的，古時又稱其為「箸」。日常生活當中對筷子的運用是非常有講究的。一般我們在使用筷子時，正確的使用方法是用右手執筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲扶住筷子，並且筷子的兩端一定要對齊。在使用過程當中，用餐前筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側，用餐後則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但是要絕對禁忌以下十二種筷子的使用方法。
（一）三長兩短
這意思就是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊地放在桌子上。這種做法是大不吉利的，通常我們管它叫「三長兩短」。其意思是代表「死亡」。因為中國人過去認為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去以後．還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前後兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不吉利的事情。
（二）仙人指路
這種做法也是極為不能被人接受的。這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在別眼裡叫「罵大街」。因為在吃飯時食指伸出，總在不停的指罵別人。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時同別人交談並用筷子指人。
（三）品著留聲
這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回去嘬，並不時的發出噝噝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現這種做法都會被認為是缺少家教，同樣不能夠允許。
（四）擊盞敲盅
這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。因為過去只有要飯的人才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，使行人注意並給予施捨。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。
（五）執箸巡城
這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，不知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人，極其令人反感。
（六）迷著刨墳
這是指手裡拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同「迷著巡城」相近，都屬於缺乏教養的做法，令人生厭。
（七）淚著遺珠
實際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時，手裡不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
（八）顛倒乾坤
這就是說用餐時將筷子顛倒使用。這種做法是非常被人看不起的，下所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。
（九）定海神針
用餐時用一隻筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的。這是被認為對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異於在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
（十）當眾上香
往往是出於好心幫別人盛飯時，為了方便省事，把一副筷子插在飯中遞給對方。會被人視為大不敬，因為苗鄉的傳統是為人上香時才這樣做。如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同於給死人上香一樣。所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。
（十一）交叉十字
這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，被苗鄉人認為是在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定。就如同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。
（十二）落地驚神
所謂「落地驚神」的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種表現。因為苗鄉人認為，祖先們全部長眠在地下，不應當受到打攪。筷子落地就等於驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應當趕緊用落地的筷子根據自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向為先東西後南北。意思是我不是東西，不該驚動祖先，然後再拿起筷子，嘴裡同時說自己該死。
D. 湘西會「行走」的碗墓是怎麼一回事
在湘西古丈縣會溪坪背後山嶺的密林中，相傳山裡有72座古老而神秘的、用大批的青花碗對壘而成的墓葬，傳說這種被用來修建墓穴的碗都被下了詛咒，不但可以讓碰到碗的人倒霉，據說這種碗墓還能漫山遍野的到處走動，讓當地村民聞之色變。那麼，這究竟是怎麼一回事呢?
當地村民宋太熙曾為他人修築過仿製的碗墓，他知道古丈縣後面的五里坡就有一座古代的碗墓。前來采訪的電視台記者跟隨宋太熙走了半個小時的山路之後，他們終於來到了宋太熙口中所說的碗墓所在地。只見雜草之中，一些整齊排列的花瓷碗顯露出來，眼前的碗墓高約1.5米，共有六層，每層都有排列整齊的花瓷碗，按同一個方向堆積而成。瓷碗間的縫隙則用水泥澆築密封，據說，這座碗墓一共消費了2008個瓷碗。
宋太熙告訴我們，眼前這座碗墓，只是最近幾年才「走動落腳」形成的一座碗墓，根據相關傳說，真正的碗墓，都是會在山間走動的。「我的母親說，看見這個墓了，你要磕頭，作揖，不要摸了，摸不得了，那要插口的了，插口知道吧，插口就是毒咒你的，不會有好的結果。」
那麼，湘西的碗墓是不是真的被下了詛咒，還會自己長腿跑來跑去嗎?對此，古丈縣非物質文化遺產專家在查閱了大量的資料之後，推測出這應該是古代湘西豺狗寨土司王的陵墓。那麼，這名當地的土司王，他的墳墓又為什麼會「移動」呢?原來，為了防止自己的墳墓被後人盜掘，這位土司王修築了72座疑冢，並且每一處都修築的一模一樣，村民們經常上山在不同的地方看到一模一樣的的墓葬，誤認為是墓葬會「移動」，於是就以訛傳訛，因此碗墓會「走動」的傳說也就一直流傳到了今日。
E. 同一個監制和導演為何《黃皮子墳》和《怒晴湘西》口碑差那麼多呢
《怒晴湘西》和《黃皮子墳》都是網劇，也都是由小說改編而來的。但兩部劇卻得到了不一樣的口碑。《怒晴湘西》的評價非常高，而《黃皮子墳》的評價卻是非常的一般，但兩部劇是同一監制和導演，拍出的效果卻非常的不同。
《怒晴湘西》這部劇又請了很多實力派的演員加盟，他們的演技精湛，比起第一部那些沒有太多經驗的演員來說又是一個優點。而監制管虎和導演費振翔根據上一次拍攝得到的經驗，經過多方面的研究和琢磨才有了最後的拍攝效果。所以這後一部劇的成功還是有很多原因的。
F. 鬼吹燈 怒晴湘西和巫峽棺山主要是說什麼的
1、怒晴湘西
這本書是《鬼吹燈之南海歸墟》的續集。
它主要告訴著名的琉璃工廠畫家喬二爺，他要求胡八一為他的房子選擇他。
在聊天期間，他了解到喬二爺出生於元朝，發家於一座元代大墓，墓中「有水無魚」。
胡八一想去湘西尋找丹的生活，以便在千禧年拯救多林，所以他詢問了曾去過湘西的陳瞎子的消息。
陳瞎子得知Shirley楊是搬山道人鷓鴣哨的後人，不禁十分感嘆，把自己知道的全部說了出來。
據說，半個多世紀以前，正值壯年的卸嶺盜魁陳瞎子夥同軍閥合盜湘西瓶山元將之墓。
墳墓中的陷阱機關很多，幾次都沒有成功，他們遭受了很多傷亡……
而現在，兩個盜賊已經變成了歷史的塵埃，他們從湘西偷來的寶物現在在博物館展出，但是身上的紋身就像密碼，至今沒人能解決。
胡八一等人為了解開密碼，再次踏上冒險之旅。
2、巫峽棺山
主要講述，考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。
無奈之下，孫教授逐漸露出了自己的心意：經過多年的研究，他發現四川確實擁有在關山建造的神仙墓。
關山太保依靠墳墓建造房屋，並將所有被盜的寶藏埋在地墓中。
這座墓就像一座「古墓葬博物館」，孫教授一輩子悶悶不樂，總想干出一點驚天動地的大事，只有找到仙墓才能讓他自豪。
由於地球上的墓葬隱藏在世界上，所以必須有丹丁拯救生命。每個人都無法開始，因為知道孫教授吐了一段關於地仙村的民諺：「好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……」
在這段民諺的指導下，孫教授和胡八一等人一步步走向古墓，開始驚險的盜墓之旅。
(6)湘西墳墓樣式擴展閱讀：
相關新聞：
影視劇《怒晴湘西》獲得好評
由潘粵明、高偉光、辛芷蕾主演的《怒晴湘西》登陸騰訊視頻，一次性放出6集，豆瓣評分一路飆到8.5分，創造了《鬼吹燈》系列影視作品迄今為止的最高得分。
曾因參與執導《黃皮子墳》被網友罵慘的導演費振翔，依靠這部尊重原著、精耕細作的新作，終獲觀眾點贊，他也自信地站出來分享拍攝手記。
而第一男主角潘粵明也因老道出彩的表演連上熱搜，人氣不亞於翻身之作《白夜追凶》播出時期。
G. 怒晴湘西墓裡面死了的元代煉丹道士叫什麼
陳玉樓剛到老熊嶺的時候，就聽當地人說瓶山有個食人的千年屍王，凡是進瓶山尋寶的，都是有內去無回。現容實中，湘西確實有關於屍王的傳說，據悉屍王是元代的一位大將軍，因殺人無數，戾氣太重，所以變成了僵屍，附近宅子里的人不敢靠近屍王墓，曾經有人上山采葯，親眼見過湘西屍王出來吃人，還有傳言，元代將軍之所以被稱為屍王，是因有一天，湘西墓地聚集地發生過一次屍變，所有的屍體都被炸到地面，然後朝著元代將軍墓跪拜，這才有了湘西屍王。當然湘西屍王變僵屍是個民間傳說，不過有的小說和影視劇會對這件事進行渲染，其中《鬼吹燈》和《盜墓筆記》是最為可怕和傳神的。民間傳說，我們不能當真，就算屍王真實存在，那也是民國時期的事情。
鷓鴣哨在瓶山遇到了元代屍王，當時屍王躺在棺材裡，突然詐屍，結果七星棺被毀壞。原來有個千年猿猴想得到棺材裡的寶貝，而母蠍子精想利用陰氣產子，後來千年猿猴受傷，就跟屍王躺在一起。鷓鴣哨和母蠍子精對打時，元代將軍古屍詐屍，事實上並沒有詐屍，只是這位將軍可以用肉體和內丹修煉，是他的內丹推動了屍體，所以就算人死了，內丹還是存在的，就有了詐屍一說。
H. 湘西的風俗都哪些
苗族，現有人口739.8萬人。除貴州、雲南、湖南西部有較大的苗族聚居區外，廣西、四川、海南及湖北地區也有分布。
苗語屬漢藏語系苗瑤語族。1956年制定了苗文的拉丁字母拼音文字方案。
苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，也有部分人信仰天主教和基督教。
苗族主要從事農業，兼營油茶、油桐、漆樹等經濟林木業。
相傳，苗族起源於5000多年前居住於黃河中下游的「九黎」部落，後遷徙至長江中下游，形成三苗（三苗：古族名）部落。在漫長的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅遍布南中國的山山水水，而且漂洋過境，走向異域。如今越南、泰國、寮國以及歐洲、美洲等國家和地區，都有苗族人在生活。
苗族地區盛產木材，因此，過去的房屋多為木結構。建築在山區的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養牲畜或堆放雜物。
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統"盛裝"，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
苗族分布區域廣闊，各地自然環境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，但總體來說，苗族以大米、小麥、包穀等為主食。苗族喜食酸味，製作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。
苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。節日早晨，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年
男女跳起踩堂舞。入夜，村寨中響起銅鼓聲，外村寨的男青年手提馬燈，吹著蘆笙、笛子來到村寨附近「遊方」（即男女青年的社交戀愛活動），村村寨寨歌聲不斷。
龍舟節是每年農歷五月二十四至二十七日，此時萬人盛裝，雲集江邊，參加龍舟出發前的獻祭活動。比賽開始，幾十條龍舟破浪前進，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動地。岸上還舉行對歌、跳蘆笙舞等活動。入夜，余興未盡，青年男女相聚對歌，傾訴真情。
苗族人民能歌善舞。苗族的「飛歌」高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節等節日及建房、豐收、迎親等日子裡跳，舞姿多重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節日或集會上由少數技巧較高的男女表演，一般二至四人，動作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高難動作，很受群眾歡迎。
I. 刻一個湘西土葬的一套墓碑要多少錢
故鄉的原風景陶笛曲大拇指同時離開笛身那部分指法怎麼練習。各位小子在這求教了
J. 湘西苗族建築風格急求,要詳細
苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱「木」「蒙」、「達木」、「達吉」。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱「紅苗」、「花苗」、「白苗」、「黑苗」等；二是以住地或種植的作物而稱「高地苗」、「八寨苗」、「栽姜苗」等；三是舊時代統治者對他們的侮稱，如「生苗」、「熟苗」、「麻布苗」等。新中國成立後統稱「苗族」。廣西的苗族佔全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之後位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、雲南接界的廣西北部、西北部和西部的山區。苗族最大的特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統文化。湘西苗族多居山區，山高林密，就地取材建造民居及為普遍。木屋房、青石牆、黃土牆、黑瓦房和古色古香的吊腳樓是湘西苗族民居的主要風格；這里的苗族一些上層人物和富裕人家也修築磚石木結構的風火牆壁的四合院落，舒適、寬敞而幽深；也有苗族一些貧寒人家建起簡陋的石板屋和樹皮或茅草蓋頂的茅屋。
湘西苗族住房方位有一定的習俗規定。跨門進堂屋，正中埋有「龍寶」，後邊用木板裝為房間，為主人房間，其它為客房或收藏東西。中間叫「dab nzhongb」。即堂屋。堂屋的左右，有一間多鋪以地板，稱為「hangdghaot」，即祖先的方位，是房屋中最神聖的部位，是主人家祖先神靈的集中地。因此，這個方向是長輩和老人的座位，年青人不允許坐這個地方。苗家的堂屋與火塘屋，是苗家住宅室內的中心空間，它充分顯示了苗家的民族意念和虔誠的信仰。苗家對於火塘有著特殊的感情。
據《風凰廳志》記載：「當時苗民被迫，遷徒深山老林，無房居住，只好棲身岩穴，或者搭棚為屋，避風躲雨，因為窮的沒有鋪蓋。所以藉助火塘燒火禦寒」。因此，各地苗居不論那種樣式的住宅，都設有火塘，而且是不分晝夜、季節、長年不熄。以象徵苗家興旺不熄，它培育了苗家親切、溫愛、安全的特殊感情和群體精神空間的共識心理特徵。火塘上懸有坑桿，掛滿了薰黑的臘肉、野味。火塘中間立有生鐵鑄的三角架。供勞作歸來的苗家人圍著火塘煮飯炒菜。如有親朋好友來訪，大家圍在火塘邊飲酒放歌，唱一曲曲古歌，情動遠古；唱一曲麴生活，情趣無限。火塘內放的三角鐵架象徵祖先，故不能踏腳；一家人圍坐在它的周圍。在祖先的庇護下，充分體現出家的溫暖。實際上苗家人對三腳架的崇拜，應看成是一種原始的圖騰，即對「天地人」象形模式的崇拜。上面圓形的鐵圈象徵著天，下邊的方形火坑象徵著地，有「天圓地方」之意。三隻著地的鐵架象徵地柱，三根連接鐵圈支撐鍋鼎的鐵柱象徵天柱。「天」之下，「地」之上，兩側分布著世俗凡人；三腳架里蘊含著豐富的苗族原始哲學。對於火塘的設置很講究。通常用條石鑲成之後，又用椿木在周圍圍成正方，然後在火塘周圍用硬木鋪成離地面約一尺左右的「地樓」。苗家稱之為「bandzongx」。有的還用桐油將火塘、地樓上油，平時擦礙明光閃亮。火塘的安置要與中柱屋脊相對為標准，偏前偏後俱非相宜，極邊一排中柱下方，是安家神的位置；苗家人稱之為「hangd ghaot」。平常供祭時。向該處燒香紙，以酒敬之，所以在圍火塘烤火時，主賓有別，坐規有序，立規以循；即以中柱一邊為上方長者座位，下方坐主家晚輩，其它兩方不論。火塘旁的祖先靈位處是神聖的地方。因此不準生人隨便上去。
吊腳樓為湘西苗族建築的主要形式，有「吊腳樓」和"吊腳半邊樓"之分。建在斜坡之上，把地基削成一個「廠」字形的土台，土台之下用長木柱支撐，按土台高度裝上穿枋和橫梁，與土台取平，橫樑上墊上樓板，作為房屋的前廳，下為豬牛圈，或存放雜物。台上主房又分兩層：第一層住人，上層裝雜物。屋頂蓋瓦或蓋杉樹皮，屋壁用木板或磚石裝修。這類房屋台上台下渾然一體，非常美觀，稱為「吊腳樓」。另一類是建在空闊、向陽、寬敞之地基上。多建在坡度較大的斜坡上，就坡面開成上下兩級屋基，上級屋基豎較短柱，使前面半間的樓板與後半間的地基平行，形成半邊樓；因最外一柱懸齊上層屋基處，故有"吊腳半邊樓之稱。這兩種形式建築都是豎裝板壁，堂屋正面面壁都往後退一柱裝封，形成"吞口"，「吞口」正中設"大門"，兩邊均留窗戶，普遍裝木質窗椽。
在中國歷史書上有「北人穴居，南人巢居」之說。中國建築分為南北兩大系。南方從巢居發展為干欄式建築，已發現的最早遺存是距今7000年前浙江餘姚河姆渡遺址。湘西苗寨吊腳樓正是其先民傳承下來的古老建築工藝在適應山區新環境下經過逐步完善的重要體現。苗家吊腳樓飛檐翹角，三面為走廊，懸出木質欄桿。欄桿上雕有各式各樣的花紋圖型。如萬字格、亞字格、喜字格等象徵吉祥如意的圖案。吊腳樓一般為分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發光。樓上向陽開窗，鳥語花香。窗形千姿百態，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧梅、獅子滾球等。吊腳樓的懸柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕綉球、金瓜等造形。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉或擺放傢具農具。樓上則為主人居屋或客房。樓外長廊為婦女們綉花挑紗、打花帶、晾紗、晾衣的場所。
湘西苗族吊腳樓是湘西苗族先民從長江中下游流域輾轉遷徙所帶來的古老乾欄建築工藝在適應山區新環境下逐步完善的，是苗族建築文化的載體。在我國民居建築中，吊腳木樓有著悠久歷史和獨特地位，它是苗族等少數民族安身立命、繁衍後代、延續民族歷史的根基。
湘西地區，過去，有些地主還修有大型的四合院，屋外四周有砌磚牆圍護。屋內大廳的門上、柱上，鑲著鍍金匾聯，金碧交輝，很有氣派。房屋材料各地不同，黔東南苗族地區木材較多，經濟條件較好，所以木房、瓦房較多，草房土牆房較少。大多數為木板房、瓦房和草房、土牆房兼有，大體上草房、土牆房最多。
苗族建築藝術，積淀有很多純粹的苗族文化成分。平時的生活、生產勞動、親朋聚會、宗教話動，如紡織、刺綉、婚宴、祭祀等都在這里進行。這些文化成分直接呈現在建築形式的表層。或隱含在建築形式之內部。
一個民族的民居建築是其經濟、文化、藝術、家庭、社會和宗教觀念等歷史積淀的集中表現。它以傳承的物質形態方式表達其文化內涵。我國著名的建築學家梁思成說過：「建築是人類一切造型創造中最龐大、最復雜的。所以它代表的民族思想和藝術更顯著、更強烈，也更重要。」湘西苗寨吊腳樓是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建築歷史與文化的「活化石」。