A. 有誰知道湘西巫儺文化中湘西趕屍嗎真的有湘西趕屍嗎
其實來，有這樣的職業，但是大源多數都是坑蒙拐騙的拉~
以前，趕屍人一般會有幾個弟子，在去把屍體帶回來前，把屍體砍成好幾節，讓徒弟背在背上，然後用茅草之類的東西扎一個跟人很像的人偶，套上衣服，師徒兩用線扯著，有因為他們的職業比較特殊，一般人看見了都繞道走，所以沒人看出其中的端倪，而造成了屍體回家的假象。
回去之後，他們會讓死者家人走開，然後開始組裝屍體，套上衣服，，清潔化妝，然後下葬，因為屍體的好幾段分開的，所以一般屍體回家後，家人是不能再動屍體的，以免露餡~至於那個人偶，就讓徒弟背在背上，這樣，就完美無缺了~
好像有一部紀錄片就是說湘西趕屍的，你可以找來看看
望採納~
B. 湘西巫儺術真的能讓對方回到自己的身邊嗎
感覺應該是假的啊
不要去相信這些東西
那些說是有用其實只是恰逢其會的巧合
當基數大了之後所謂「成功」的人就多了
C. 巫儺文化是部分民族歷史中必然經過的階段之一，為什麼會突然消失
在我看來，巫儺文化並沒有消失，而是以一種新的形式傳承了下來。
巫儺文化據說是一種季節性很強的祭祀活動。從儺這個字我們就可以從中窺探一二，儺這個字由單人旁、堇和雀組成，這都是有特殊含義的。首先說，單人旁，這說明了儺是一種由人舉行的活動，這種活動必須與人相關聯；接下來說堇字，古文中堇代表時間的意思，這也就是說，這是一件和時間相關的事情，而這延伸開來就是與季節的變化相關，這是該活動的特點；最後雀字表示該活動與鳥類是有關系的，而實際上巫儺也是與鳥類有很大的關聯。
最後，我們華夏有許許多多的特色文化，而其中有些可能已經瀕臨消亡，所以，這就更需要我們每一個人重視對傳統文化的保護，讓各種文化交融發展。
D. 湘西「三大古謎」是什麼
說起湘西的神秘，首先想起的就是湘西的巫儺文化。基本可以這么說，湘西的神秘來源於它神秘的巫儺文化。像諸如辰州符、趕屍、放蠱、落洞女……就這些神怪名目，聽起來無不令人毛骨悚然。沒有人能夠合理解釋其中的奧秘，也沒有人能無視它們的存在。沈從文的作品中有很多關於巫儺文化的記述。有人曾問過沈從文，沈從文確信巫術是有的。然後歷史上許多有名的文人學者甚至歷史學家（鳳凰人）都曾經說起過鳳凰的巫術，他們確信巫術應該是有的。
湘西三大古謎主要是：辰州符、湘西趕屍和放蠱。
辰州符主要是使用道具符紙進行一系列的操作然後呼風喚雨無所不能（當然，這僅僅只是歷史記載）。至於現在辰州符有無傳人、功力幾何就有待於您自己去發現去判斷了。
說道湘西趕屍，大家從香港的一些鬼片中就能夠了解到，那些僵屍場景皆來源於湘西趕屍。湘西趕屍主要在明代興起，那個時候湘西人因為英勇善戰經常被皇帝派去沿海打戰，戰爭就不可避免出現死亡。湘西人講究「落葉歸根、入土為安」，因此趕屍就出現了。至於為何屍體能夠站起來又怎麼千里迢迢趕回湘西，人們就不得而知了。故「湘西趕屍」便成為了一大古謎。
放蠱是一種古老的黑巫術。早在2000多年前就已經有記載了。《左傳。昭公元年》就有過關於蠱的記載：「以毒葯葯人，令人不自知，今律謂之蠱毒」。由於蠱術跟「瑤族女書」一樣，只傳女，不傳男，加上在「破四舊」年代遭到沖擊，現在已近失傳。於是放蠱也變成了湘西一大謎。
E. 現在去墨戎苗寨還能看到巫儺絕技嗎
在神奇而古老的湘西墨戎苗寨，巫儺文化沒有受到過外界的干擾，保持了原汁原味的民族文化，符合「非物質文化遺產」的標准。。能夠給您提供幫助，是我前進的目標
F. 有誰知道關於湘西巫儺文化有關的民間神話故事
湘西巫道文化故事很多
G. 誰有湘西儺文化的資料
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍後代，生存的慾望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造了燦爛的巫儺文化。「儺」乃人避其難之謂，意為「驚驅疫厲之鬼」。巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現代，仍以傳統文化的形態存留於民間。 巫儺活動在贛鄱大地可上溯到殷商。經三千年的沿襲、發展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點；江西儺事活動分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續至今，據 1995 年調查統計，全省有 25 各縣（市）有儺事活動，保留的儺舞儺戲節目 247 各；江西儺被學術界譽為古代文化的「活化石」，倍受矚目，多次應邀遠赴法國、日本、韓國、新加坡等國及香港、台灣地區表演、交流，產生了一定的影響。 ▲儺文化的誕生地 世界上的文明古國都處於北緯30度左右。中國的文明是農業文明，中國農業文明的核心文化是水稻文化。水稻是一種喜暖畏寒、宜水忌旱的農作物。因此，只有在北緯30度左右，具有平原和沼澤地貌的地區最適合水稻的生長。中國南方的洞庭湖、鄱陽湖、太湖等大面積水域和它的水源地都有可能是水稻文化的發祥地。由於「儺文化」是農耕時代的意識形態，它只能依附農耕文化才能生存。因此，它也應發祥於上述地區。 根據目前考古發現，中國水稻文化的發祥地，應以中國第一大湖洞庭湖及湘資沅澧四水流域為首選。洞庭湖地區正處於北緯30度的錦綉江南，延綿八百里的水域處處都有廣大的沼澤地，是生長野生稻的理想環境，有發展農耕的最佳條件。水稻文化的發祥地應該是具有萬古糧倉實力的湖湘地區。作為水稻文化的意識形態，儺文化當然也應產生在這一地區。洞庭湖地區不但出現了9000年以前的彭頭山遺址，而且還有大批時代相近的文化遺址，猶如眾星拱月似的環繞著彭頭山遺址，連綿千餘里，持續數千年。不像其他地區，有的雖然有古老的歷史，但後繼乏力，沒有歷史相近的遺址來傳承它的文化，有的地方雖然遺址密布、文化發達，但歷史卻沒有洞庭湖地區悠久。更具體一點，中國最早的農耕定居點及儺文化藝術的發祥地，竟都集中在過去被人稱為蠻荒之地的湖南西部的古黔中地。 ▲「儺」字介紹 要知道什麼是儺文化，首先得了解什麼叫「儺」。「儺」這一名稱，用的並不是漢族的語言，用的是侗台語族的語言。儺，音挪(nuo)，在侗台語族中，這一個音符只要變化聲調，就可以代表許多事物。侗台語族稱稻、田、鳥、人、民族等為「儺」，故「儺」有祭祀稻神、田神、水神、鳥神、祖神等多種含義。中國字是象形文字，由象形、會意、記音三要素組合而成。它的意義往往包含在它的象形之中。儺字的繁體字由「亻」、「堇」、「隹」三字合成，「亻」字表示它與人事有關，「堇」是記音，「隹」就是雀。因此，「儺」就是崇拜神雀的農耕民族所舉行的「神雀祭」。「儺文化」就是因祭祀神雀而產生出的一系列「神雀文化」。雀、鸞是一音之轉，因此，這種被中國人崇拜的神雀，也就是鸞鳥，在中國古籍上有雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等種種稱謂。這就是我所說的，為什麼「儺文化」就是「鸞文化」的原因。 編輯本段分布領域 儺文化在我國主要分布在黃河流域、長江流域和西南地區。中國的儺，琳琅滿目，種類繁多，各有特點。以服務對象、演出對象和演出場所劃分，分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺四種。土家、壯、侗、仡佬、苗等民族的儺戲屬民間儺；地戲、關索戲屬軍儺；藏族聚居區大寺院的跳鬼，包括北京雍和宮的正月跳鬼屬寺院儺。據有關專家調查表明，貴州是我國儺戲最多，品種較齊全的省份，因而引起國內外學者的關注與興趣，美國、日本、法國、西德等10多個國家的專家多次專程前往考察。
採納哦
H. 湘西的夯吾苗寨完全被開發了嗎
夯吾苗寨剛被開發不久，那裡不僅能夠領略到苗疆風俗、巫儺文化，還能遠離城市的喧囂，在專如此安寧的地方靜屬享人生美妙，感受流水淙淙的古意。聞著稍帶糞土味兒的田園氣息，看著白天寨子里歡樂玩耍的孩童們，心中不免感到陣陣暖意！。謝謝你對我們的支持，希望我的回答能有所作用，歡迎追問，再次表示感謝！
I. 湘西三大古謎是什麼
說起湘西的神秘，首先想起的就是湘西的巫儺文化。基本可以這么說，湘西的神秘來源於它神秘的巫儺文化。像諸如辰州符、趕屍、放蠱、落洞女……就這些神怪名目，聽起來無不令人毛骨悚然。沒有人能夠合理解釋其中的奧秘，也沒有人能無視它們的存在。沈從文的作品中有很多關於巫儺文化的記述。有人曾問過沈從文，沈從文確信巫術是有的。然後歷史上許多有名的文人學者甚至歷史學家（鳳凰人）都曾經說起過鳳凰的巫術，他們確信巫術應該是有的。 湘西三大古謎主要是：辰州符、湘西趕屍和放蠱。 辰州符主要是使用道具符紙進行一系列的操作然後呼風喚雨無所不能（當然，這僅僅只是歷史記載）。至於現在辰州符有無傳人、功力幾何就有待於您自己去發現去判斷了。 說道湘西趕屍，大家從香港的一些鬼片中就能夠了解到，那些僵屍場景皆來源於湘西趕屍。湘西趕屍主要在明代興起，那個時候湘西人因為英勇善戰經常被皇帝派去沿海打戰，戰爭就不可避免出現死亡。湘西人講究「落葉歸根、入土為安」，因此趕屍就出現了。至於為何屍體能夠站起來又怎麼千里迢迢趕回湘西，人們就不得而知了。故「湘西趕屍」便成為了一大古謎。 放蠱是一種古老的黑巫術。早在2000多年前就已經有記載了。《左傳。昭公元年》就有過關於蠱的記載：「以毒葯葯人，令人不自知，今律謂之蠱毒」。由於蠱術跟「瑤族女書」一樣，只傳女，不傳男，加上在「破四舊」年代遭到沖擊，現在已近失傳。於是放蠱也變成了湘西一大謎。
J. 過幾天去湘西玩，聽說出了鳳凰古鎮還有一個叫夯吾苗寨的夜景也很不錯，有誰去過嗎
晚上看夯吾苗寨景色也挺不錯的，遠遠看去燈火闌珊，商業街熱鬧非凡，溪流從苗寨中流過，木質的房屋也比較愜意，就是趕上節假日去的，遊客太多了。