1. 張家界 "魅力湘西"民俗歌舞表演好看嗎就那180一人的那個
這個表演不錯
張家界景區有3個類似表演節目：魅力湘西大劇院、梯瑪神歌、夢幻張版家界
張家界市區還有個實景權演出：天門狐仙
魅力湘西大劇院、夢幻張家界屬於室內表演節目
梯瑪神歌屬於室外表演節目
魅力湘西大劇院與梯瑪神歌要好看一些，節目不錯，看的意義蠻大
具體詳情，你可以在網路搜索：魅力湘西大劇院或者梯瑪神歌，網路有介紹的
2. 湘西舞蹈培訓班哪家好
舞蹈培訓班的好來壞一般從以自下幾個方面判斷：
1. 首先要看舞蹈培訓班的師資力量。如果都是名校畢業的老師，起碼老師的專業度都是不錯的。名師出高徒，你的舞蹈練習過程中會遇到瓶頸期，如果老師的水平達不到，是沒法讓你一直提升的。
2. 再者要看這家舞蹈培訓班的教學管理。如果教學管理很嚴格，老師上課很認真，並且經常進行調研總結；同時對學生的問題，很重視。這樣你才能學好，老師的專業度才能發揮出來。
3.要看這家舞蹈培訓班培訓出來的學員的成果，有沒有參加藝考的，考好好的大學的多嗎？；另一方面看比較出名的，或者獲得過重要大賽名次的學員；
3. 湘西土家族擺手舞有什麼特點
「擺手舞」流行於湖南湘西土家族苗族自治州，是土家族原始的祭祀舞蹈，現主要流傳於湖南湘西龍山、保靖、永順等地，已有近千年歷史。
「擺手舞」流傳廣泛，名稱不盡相同。有叫「舍巴日」或「舍巴格資」，意思是甩手或玩擺手；有叫「舍巴」的，意思是擺手；有叫「舍巴駱駝」，意思是跳擺手；有叫「跳年」（漢語），名稱雖多，但表演形式和內容基本相同。每逢慶賀新年，紀念祖先或是團圓聯歡中，土家族人民都要跳「擺手舞」。
湘西土家族擺手舞集歌、舞、樂、劇於一體，擺手舞的舞蹈動作多是土家生產、生活、征戰場面的再現：有表現打獵生活的「趕野豬」、「拖野雞尾巴」、「岩鷹展翅」等；有表現農活的「挖土」、「撒種」、「種苞谷」等；有表現日常生活的「打蚊子」、「打粑粑」、「擦背」等；有表現出征打仗的「開弓射箭」、「騎馬揮刀」等。擺手舞的舞姿粗獷大方，剛勁有力，節奏鮮明。土家人用牛頭、豬頭、粑粑、米酒、臘肉等供品祭祀過祖宗之後就開始起舞，從天黑一直跳到天亮，有時甚至一連跳幾個通宵。還有一種在野外舉行的大擺手舞，它是一種軍功戰舞，規模宏大，氣勢不凡。少則幾人，多則上萬人，歷時七八天不息。大擺手舞每三年舉行一次，是軍事戰爭場面的重演。跳大擺手舞集會也是一次盛況空前的商貿交易會。
其舞蹈內容以上述儀式程序結構而成。土家族擺手舞舞姿大方粗獷，有單擺、雙擺、迴旋擺、邊擺邊跳等動作。舞蹈場地一般在坪壩上。舞蹈分為大擺手和小擺手，大擺手祭祀族群始祖，規模浩大，舞者逾千，觀者過萬；小擺手主要祭祀本姓祖先，規模較小。其音樂包括聲樂伴唱和器樂伴奏兩部分，聲樂主要有起腔歌和擺手歌，樂器主要是鼓和鑼，曲目往往根據舞蹈的內容及動作而一曲多變。擺手舞的動作特點是順拐、屈膝、顫動、下沉，表現風格雄健有力、自由豪邁。
「擺手舞」是集體舞蹈，大多成圓形，鑼鼓放在中央或邊上。男女老少都可參加，有時兩人一行或四人一行，有時女的在里圈。「導擺者」在行列之前領頭，行列之間有「示擺者」作示範，行列之後有「押擺者」壓隊，在鑼鼓的伴奏下，邊唱邊舞。一般要跳完一圈之後才換一個動作，各個動作連接起來，便構成一個完整的情節。如，耙田、插秧、扯草、望太陽等動作連接在一起，就表現出春季生產的勞動過程。那健朴的舞姿，高亢、自由的歌聲伴著強烈的鑼鼓節奏，給人以清新而熱烈的感覺。
擺手舞是土家族人民的一種全民族的大型舞蹈，它真實地反映了土家族人民千百年來生活的各個方面，其中有表現狩獵勞動的；有表現軍事戰斗的；有表現農業生產的，以及反映日常生活的等等。
土家族擺手舞對研究土家族歷史、戰爭、宗教、遷徙、民俗等都有十分重要的價值。
4. 夢幻張家界歌舞表演好看嗎他們都說魅力湘西不錯，那這個夢幻張家界呢
兩者選其一的話，建議去看魅力湘西
5. 載歌載舞的湘西花燈戲有哪些歷史
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種，是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和調子發展而成。在湘西非常流行，當地民間習慣稱為「麻陽花燈」、「桑植花燈」、「保靖花燈」等，都是同陽戲、儺戲相結合發展成的花燈戲。
湘西花燈戲前身花燈，因脫胎於燈節賽會而得名。吉首稱「調花燈」，桑植稱「打花燈」，永順稱「地花燈」等。
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明清兩代地方誌書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的「丑、旦劇唱」，被稱為「地花鼓」、「竹馬燈」、「打對子」和「對子花燈」等；二是「聯臂踏歌」的集體歌舞，習慣稱為「擺燈」和「跳燈」。
由此得出，湘西花燈戲是民間花燈、擺燈、跳燈和花燈舞等地方小戲的統稱。
湘西人民能歌善舞，花燈表演，世代相承，成了湘西流行的民間舞蹈。這種燈舞是和龍燈、獅子燈、蚌殼燈、車船燈等匯合在一起的集體舞蹈。它由牌燈和小燈組成，沒有唱詞，只有笛子和打擊樂伴奏。
200多年前，在花燈集體舞的行列里，又新添了兩個以上的兒童扮演小旦、小丑，在鑼鼓聲中和持燈師傅的幫唱下進行表演。
小旦、小丑只舞不唱，人們稱「啞子燈」，又因小旦、小丑能擺出各種故事人物，人們又稱「擺燈」，多在農歷元宵節演出。
後來，當師道戲、陽戲在湘西盛行後，跳燈班的藝人紛紛向他們學表演技巧，並和他們同台演出。吸取了這些地方小戲的許多表演程式和唱腔曲調，還加進一些戲曲道白，使跳燈由有說有唱、亦歌亦舞的花燈說唱，發展成歌、舞劇並重的花燈戲舞。
行當由一丑一旦逐步加至多醜多旦，節目由說唱形式向戲劇發展。
這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規律，逐漸發展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點，搬演戲曲故事，被稱為「燈戲」和「花燈戲」。
由於各地自然地理環境的差異和歷史、政治、經濟、文化發展的不平衡，也由於流布地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上，都各有特色，發展的歷史過程也不盡相同。
湘西花燈戲在形成了載歌載舞的形式以後，藝人們經過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工，創造和發展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，並首先出現在鳳凰、麻陽一帶，是在清代咸豐、同治年間。當時，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響。
於是以歌舞演唱為主的花燈在內容上有了新的發展，即將民間故事和其他劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。
湘西花燈戲的唱腔曲調，多源於民歌、小調。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調，曲調保持民歌的結構特點，戲曲化程度不同。
由於題材的不斷擴大，行當增多，唱腔曲調則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌於一爐而綜合發展。
花燈戲來自民間，劇本人物少，情節比較簡單，唱詞和道白通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調的特點，歡快明朗，表演動作活潑風趣，歌舞味很濃，多以表現生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳。
湘西花燈戲的傳統劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《王三賣貨》、《賣花》等。主要來源於以下幾個方面：一是燈戲藝人集體創作的劇目；二是藝人們依據傳統劇目移植、改編的一些劇目。
歷代藝人從社會生活和民間故事中吸取素材，創作了不少的劇目。
音樂方面，湘西花燈戲聲腔主要來源是燈調，同時，也大量運用民歌小調為戲中的唱腔。後來，隨著專業劇團的相繼建立，劇目空前豐富，音樂也從主要為曲牌體發展為曲牌體、板腔體和綜合體三者並存的音樂體制，吸收豐富了打擊樂，增強了音樂表現力，使戲曲化程度得到新的提高。
在表演藝術、角色行當、舞台美術方面，湘西花燈戲在表演藝術上繼承了花燈歌舞的「套子」、「圈子」及千姿百態的扇法、幽默風趣的矮樁身段。
藝人們在長期的藝術實踐中，把各種飛禽走獸、花鳥蟲魚的不同動態，經過提煉加工，藝術地體現在這些「套子」和「圈子」中。
6. 請問湘西苗族鼓舞裡麵包括銅鼓舞嗎
銅鼓不是湘西苗族的傳統用鼓。
湘西苗族鼓舞，是我國苗族地區最獨特的舞蹈藝術回，流傳在湖南答省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。
湘西苗鼓舞，使用一種木製框架的鼓，由鼓框、鼓皮、鼓釘、鼓槌等部件製作而成，框是用黃桑樹干或杉木樹干製成，皮是牛皮，釘是鐵釘，槌是杉木干。
7. 去湘西旅遊時，參加湘西的民族舞，作為漢人的你，第一次跳有何不一樣的感覺
肯定會有不熟悉的感覺把，但更多的是成就感，這樣自己就又學會了一項新技能。對於湘西的民族舞，很多人不知道怎麼回事，湘西土家族毛古斯舞，湖南省湘西土家族苗族自治州傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。
總結來講，我當時的感受就是感覺非常好玩，自己象牙嘗試下，後來就對這支舞蹈的歷史產生了興趣，我覺得這只舞蹈非常好看，同時也非常好玩，重要的是代表了我們的歷史，讓我們感受到了中國的傳統文化。
8. 在張家界《魅力湘西》歌舞劇表演中的馬桑樹兒搭燈台的MP3和歌詞。
我有這個歌曲的試聽地址 是阿朵唱的<馬桑樹兒搭燈台>，沒放到網上，怕追究責任！你要聽的話 發消息給我
9. 湖南魅力湘西歌舞團2012參加了春晚嗎
歌舞團還是較多的
但那個
應該是在魅力湘西演出過的團隊