⑴ 中國現在文學史上了,以描寫湘西地方的風土人情為特色的作家是誰
中國現在文學史上了,以描寫湘西地方的風土人情為特色的作家是沈從文，他版的 「邊城權」指湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣茶峒鎮（現在也叫邊城鎮）.因為沈從文是鳳凰人,所以很多人都誤以為「邊城」指的就是鳳凰。
⑵ <邊城>作者描寫的是湘西邊地風土人情的"湘西小說". 對嗎
是的，確實是湘西地區
以下摘自網路，裡面提到了湘西
《邊城》是沈從文小說版的代表作，是我權國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。
⑶ 沈從文曾有「京派作家」之稱，但最能代表他創作成就的是描寫湘西邊地風土人情的「湘西小說」。 為什麼錯
這話基本來上是正確的源。所謂「京派作家」，是指當時那些寫帶有濃重的本土風味的作家，並非只是寫北京風情的作家，因為他們集中在北京活動，故稱「京派」。自然，寫北京風情的老舍是其代表，但寫湘西的沈從文與寫浙江的廢名也是重要的京派作家。
⑷ 在湘西的風土人情中什麼是表達愛情的
"我以為抄小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以後我才發現，
不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待……
你走的那天，我決定不掉淚，迎著風撐著眼簾用力不眨眼……
多謝你的絕情，讓我學會死心…… "
⑸ 沈從文寫的描寫湘西風土人情的一篇小說是什麼
沈從文寫的描寫湘西風土人情的一篇小說是《長河》為沈從文名作，是作者一九三七年回到湘西，並且在沅水中部一個縣城裡住了約四個月之後有感而寫的一篇隨記。是他繼《邊城》之後，關於湘西人物、風情的又一曲輓歌。跟隨作者敘述的目光，我們可以感受到湘西在戰爭發展中的種種變遷。
小說寫了這樣一個故事：
上個世紀三十年代，湖南沅水流域上游有一條支流叫辰河，辰河的中部小口岸是呂家坪，呂家坪上住著當地商會的會長，還有駐扎著保安隊。河下游約四里一個小土坡叫「楓樹坳」，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前後有十幾株老楓木樹，祠堂前老楓樹下，擺攤子坐坳的，是個弄船老水手。楓木坳對河蘿卜溪有一大片桔子園，園主滕長順有兩個兒子三個女兒，小女兒夭夭最漂亮，外號「黑中俏」。那一年，桔子又豐收了，桔子樹上結滿了碩大的果子。
老水手從攤子前來往的過客那裡聽說「新生活」就要來臨，這種「新生活」在他看來似乎不是什麼好事情，於是他有了一點「杞憂」。他過河告訴長順，然而長順非常坦然並不以為意。呂家坪上的會長也從辰溪縣歸來的伙計那裡聽說「新生活」就要來了。其實，「新生活」並不會這么快就來臨，但是，保安隊長來了。他在會長那裡收下了每年的保安費，同時還帶走了會長預先開好的收據。為了答謝各方人情，會長在長順處買下了一船桔子，長順家包括夭夭在內開始摘桔子，老水手滿滿也過來幫忙。保安隊長同樣看中了長順的桔子，但是他採取了訛詐的手段，飽經世事的長順沒有中計，隊長生氣了，幸好會長從中調停，才算平息。這一卷的最後寫的是社戲，桔子豐收了，為敬謝神靈長順請來浦市戲班子來唱了幾天戲，人神同樂好不熱鬧，一切似乎還是和原來一樣。
小說只寫完了一卷，「新生活」會來嗎？
什麼是「新生活」？我想暫時將這個問題懸置。小說中故事的發生地洞庭湖西南辰河一帶盛產桔子，而桔子也貫穿了整部作品，我的解讀先從桔子開始。
⑹ 湘西苗族婚禮習俗有哪些
結婚是人生中的一件很浪漫的事情，也是一件很隆重的事情，每個人都希望自己的婚禮是完美的，各個地方的文化不同，所以結婚的時候的婚禮習俗也個不相同，下面小編就給大家分享一下湘西苗族婚禮習俗。
在苗族婚禮習俗里，苗族的婚禮分為包辦婚姻和自由婚姻。包辦婚姻通常是父母請的媒人做的媒妁之言，一般由對方的親戚和好友擔任。在女方了解男方的情況，獲得女兒的一件後，由媒人再來時說明是否同意。若女方同意，則議定「禮金」，訂婚日期;男方則准備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱為「吃新酒」。男家客人離去時，女方送雞、糯米飯及送給來人每人一根「花椒布」腰帶。
苗族婚禮習俗一般分包辦婚姻和自由婚姻兩種。包辦婚姻為父母媒妁說合，媒人往往是由與對方認識或是對方親戚的人擔任。待女方探明男方的情況，徵求女兒的意見後，由媒人再來時說明是否同意。若女方同意，則議定「禮金」，訂婚日期;男方則准備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱為「吃新酒」。男家客人離去時，女方送雞、糯米飯及送給來人每人一根「花椒布」腰帶。
在苗族婚禮中還有高唱酒歌的習俗。婚事喜慶里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小時，有時是通宵達旦地唱。在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱歌郎。苗族婚禮習俗還有酒歌一說，每套酒歌共分九部分：第一部分為攔路歌(也稱攔門歌)，當男方歌郎來到女方山寨時，女方聚眾歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫攔路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎對歌，—一解答了對方請問的內容，才被放行進山寨。第二部分叫「十切」，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內容反映出雙方所在村寨的風土人情。第三部分叫「公爺進地」，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程。
第四部分叫「結親路」，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態。第五部分叫「三代根基」，即男女雙方歌郎敘唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個姻親家族的相互了解。第六部分叫「鳳親」，歌郎用歌聲介紹男女雙方結婚前的戀愛經歷，比如他們是如何相識的，類似代新郎匯報戀愛經過。第七部分叫「過定」，代表男女雙方長輩對新婚夫婦唱出期望和祝福。第八部分叫「謝主家」，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝。第九部分叫「龍船歌」，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對唱的形式比輸贏，並邊對唱邊由雙方歌郎扯臘鴨，唱贏者即得臘鴨。
⑺ 求問沈從文寫的描寫湘西風土人情的一篇小說是什麼
沈從文寫的描寫湘西風土人情的一篇小說是《長河》為沈從文名作，是作者一九三七年回到湘西，並且在沅水中部一個縣城裡住了約四個月之後有感而寫的一篇隨記。是他繼《邊城》之後，關於湘西人物、風情的又一曲輓歌。跟隨作者敘述的目光，我們可以感受到湘西在戰爭發展中的種種變遷。
小說寫了這樣一個故事：
上個世紀三十年代，湖南沅水流域上游有一條支流叫辰河，辰河的中部小口岸是呂家坪，呂家坪上住著當地商會的會長，還有駐扎著保安隊。河下游約四里一個小土坡叫「楓樹坳」，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前後有十幾株老楓木樹，祠堂前老楓樹下，擺攤子坐坳的，是個弄船老水手。楓木坳對河蘿卜溪有一大片桔子園，園主滕長順有兩個兒子三個女兒，小女兒夭夭最漂亮，外號「黑中俏」。那一年，桔子又豐收了，桔子樹上結滿了碩大的果子。
老水手從攤子前來往的過客那裡聽說「新生活」就要來臨，這種「新生活」在他看來似乎不是什麼好事情，於是他有了一點「杞憂」。他過河告訴長順，然而長順非常坦然並不以為意。呂家坪上的會長也從辰溪縣歸來的伙計那裡聽說「新生活」就要來了。其實，「新生活」並不會這么快就來臨，但是，保安隊長來了。他在會長那裡收下了每年的保安費，同時還帶走了會長預先開好的收據。為了答謝各方人情，會長在長順處買下了一船桔子，長順家包括夭夭在內開始摘桔子，老水手滿滿也過來幫忙。保安隊長同樣看中了長順的桔子，但是他採取了訛詐的手段，飽經世事的長順沒有中計，隊長生氣了，幸好會長從中調停，才算平息。這一卷的最後寫的是社戲，桔子豐收了，為敬謝神靈長順請來浦市戲班子來唱了幾天戲，人神同樂好不熱鬧，一切似乎還是和原來一樣。
通過寫翠翠與天保,儺送之間的愛情,與祖父之間的親情,還有人和人之間純朴的情感,描寫出湘西質朴又略顯封閉的風土人情----個人意見
⑻ 湖南湘西龍山縣的風土人情和文化以及生活是怎樣的
鄉下現在很多都燒煤，也有柴火的，家庭條件稍微好點的，有液化氣
⑼ 湘西的地域文化與風土人情是什麼
湘西人大方，善良，淳樸，還有湘西人特有的血性。