1. 沈從文筆下「湘西」和現代都市之間的關系
正是在現代都市生活的生存神性、人生詩意普遍喪失的情況下，沈從文「湘西」神話的意義凸現出來了。他用一套筆墨構築「湘西」神話世界，就是立意在「神之解體的時代」，在文學中創造一尊「藝術之神」，並希望用這個抽象的神，「阻止退化現象的擴大，給新的生命一種刺激與啟迪。」實際上，沈從文構築「湘西世界」，就是在現代中國審美精神喪失後，藉神話的形式，構築的一個審美世界，一個生活著一種新型的人的自由的世界。他想憑借這個神話般的審美世界，與現實的庸俗世界相對立，為生命委頓、生存失去依據的現代人，重新找回靈性，找到詩意的棲居之所。
現代社會由於資本主義工業文明的不斷擴展，工具理性和技術思維的膨脹，帶來了世界的普遍異化，人的靈性的喪失，生存根基的失落。沈從文就是要在眾人冥冥於追名逐利時，在「湘西」大地上，追尋神靈隱去的路徑，追尋人失掉的靈性，為這個普遍異化的、神一去不復返的現實世界，找尋一個神話般的審美世界。
沈從文的這個「湘西」神話世界是一個「愛」 轉駐顧盼的審美世界。針對整個生活世界出現的輕狂和功利態度，出現的人與人之間庸俗的物質關系，以及隨之而來的人的靈性的喪失，人生的散文化，沈從文在「湘西世界」里以無功利的「愛」，來凈化現實，達到神話世界的純度。
這種愛，首先表現為超拔的情愛。在「湘西世界」中，情愛是超功利的、美侖美奐的。《邊城》里的儺送為了美麗的翠翠，寧願要渡船而不要碾房，在一個月圓之夜，在翠翠的窗前唱了一晚的情歌，優美的歌聲把女孩的靈魂從夢中浮起去摘了一大把綠茸茸的虎耳草。在這個世界裡，男男女女可以為愛情不計名利，不計得失，甚至可以愛得發狂。沈從文在《龍朱》中斷言：「女人們對於戀愛不能發狂，不能超越一切利害去追求，不能追她頂歡喜的一個人，不論什麼種族，這種族都近於無用。」《龍朱》中的龍朱，是一個完美的帶有神性的苗族青年男子，作者對他得不到愛情的寂寞孤獨的極力渲染，對他執著地追尋愛情的再三詠嘆，正印證了德國浪漫詩哲施勒格爾的一句話：只有通過愛，通過愛的意識，人才成其為人。在沈從文看來，只有通過愛，人才能靠近神，領受神性。愛的意識給「湘西世界」披上了神性的光輝。
「湘西世界」里的愛其次表現為純真的親情和友情。在那裡，人與人之間沒有貧富等級、是非利慾，個個都重義輕利，清心寡慾。每人都有一顆厚道而簡單的靈魂，但在他們單純、淡泊的生活里，卻涌動著濃濃的情與愛。老船夫與孫女翠翠之間、三三和母親之間，有著綿密的人倫親情；邊城裡從船總順順，到老馬兵，相互間促膝閑聊、幫貧問苦，有著暖暖的鄰里之情；少女夭夭和老水手成了忘年交，有著純潔無邪的友情，等等。這些純真、質朴的情與愛，使平凡人的每個平凡日子都變得溫馨感人。只要良善、純真尚與人心同在，人便會欣喜地，用神性度測自身。「湘西世界」里的人正有著這樣一種詩意般的神性。擺脫了世俗的功利的束縛，平靜質朴的生活下，有著真實飽滿的情感和詩意的人生。審美精神貫注到了每個日子裡，每個人身上，人成了審美的人，人生成了審美的人生。
「湘西世界」里的愛還表現為本能的性愛。在沈從文看來，凡是人的本真情感，都是神聖不可違拗的。因此，他給本能的性愛賦予神性而大加贊美。在「湘西世界」里，我們可以看到順乎人的本性生命沖動而出現了一個奔放的情慾世界。《雨後》中一對互相愛悅的鄉村少男少女，在自然在陶醉中，做了神聖的游戲；《夫婦》中，夫妻兩人興之所致，在太陽底下做了陣頂撒野的行為；《采厥》中的阿黑和五明，因生命已逐漸成熟，兩人就在草坪上玩一點新鮮玩意兒。「湘西世界」里這個浪漫、天真的情慾世界，顯然不是情慾的放縱，而是雄強的生命和率真的天性的流溢。這些任性而為，自由自在的享受兩性歡娛的男女，顯示出了生命的光和熱，生活的美與詩。
「湘西世界」里的愛還表現為人與自然的和諧交融。現代社會，技術使人從大地分離開，自然成了盤剝和利用的對象。人離棄了充滿神性的自然，同時也把神性逐出了自己的心房。從此，人生活在冷冰冰的金屬環境中，已無家可歸。在古代，人們通過對神的想像，使自己周圍無生命的事物、冷漠無情的自然環境，變成了一種語言難以描述的音樂。一種神奇的特質如同美妙的霧藹和月光，回盪在萬物之上。從而這個世界才成為可以接受的居所。在「湘西世界」里，一條小溪、一座白塔、一條渡船、一片竹林，人身邊各種各樣的東西，彷彿都具有無窮意味。無論是三三、夭夭還是翠翠，「湘西世界」里的人，對一條狗、一塘魚、一棵樹，以及房前屋後的每一樣東西都懷著無限的溫愛。人與自然達到了高度地契合。「近水人家多在桃杏花里，春天時只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，酉水中游許多無名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的牆，烏黑的瓦，位置卻永遠那麼妥帖，且與周圍環境極其調和。」（摘自《邊城》）在這里，人在自我忘卻和近乎無意識的狀態下，作為宇宙偉大和聲的一個音符和自然融為了一體。天、地、人達到了如此的和諧一致，似乎又回到了諸神還未抽身離去的古老社會，遠遠地甩脫了現代的金屬環境，。
總之，在沈從文的「湘西世界」里，愛在人與人、人與周圍萬物之間流淌充溢，人處於審美心境中，生活在詩化世界裡，靈性普照大地，人詩意地棲居著，而時間凝固，神性顯現，人的生存意義向心靈麻木、精神委靡的現代人敞明。
2. 虎耳草有毒嗎 虎耳草能在家庭室內養嗎
有一點小毒
虎耳草（學名：Saxifraga stolonifera Curt.）又名石荷葉、金線吊芙蓉、老虎耳等。鞭版匐枝細長，密被捲曲權長腺毛，具鱗片狀葉。產河北（小五台山）、陝西、甘肅東南部、江蘇、安徽、浙江等地。全草入葯；
3. 《邊城》一文中提到的虎兒草是代表了什麼寓意
你可以去看一篇文章《懸崖上的虎耳草》是寫沈從文和張兆和的。
4. 邊城的教案怎麼寫作業
《邊城》教案
課題：《邊城》
科目：高中語文
年級：高中一年級第二學期
教學目標：
一、知識與能力目標：
1、了解沈從文及作品特點。
2、結合課文進一步理解和學習小說中人物描寫的幾種方式。（特別是心理描寫和對話描寫）
二、過程與方法目標：
1、學習小說細膩入微的逼真傳神的心理描寫方法；
2、通過分析小說環境、心理和對話描寫,培養學生把握人物形象的能力；
3、美讀課文,提高學生對含蓄語言的感悟能力.
三、情感與態度目標：感悟真、善、美,親情與愛情。
教學重點：
一、理解細膩入微的逼真傳神的心理描寫和情感變化把握翠翠形象。
二、通過翠翠的情感變化來理解爺爺對翠翠在感情上的呵護。
教學難點：
理解細膩入微、逼真傳神的心理描寫和情感變化來把握翠翠形象以及小說所蘊涵的人性美與人情美。
課時安排：兩課時
教學過程安排：
第一課時：
一、導入新課（創設意境）
1、課前播放黃磊的歌曲《等等等等》，帶領同學們進入到作品中的境界。
2、播放一些湘西風情的圖片，使學生對小說中刻畫的獨特而美麗的景色有一個感性的認識，同時給學生以充分的美感享受。
3、介紹沈從文及其作品風格以及《邊城》的寫作背景。
沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
《邊城》完成於1934年4月19日，是作者的代表作。關於這篇小說的創作動機，作者說：「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美，健康而又不悖乎人性的人生形式』。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明。」全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。
二、介紹整個小說的情節
這篇課文是節選的，知道整個故事情節有助於把握情節之間的聯系和理解文意。
《邊城》的情節：在湘西風光秀麗、人情質朴的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純朴善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧願做個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，痴心地等著儺送歸來，「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!」
第二課時：
三、分析人物形象
1、翠翠形象
在課文中找出描寫翠翠情感變化的關鍵詞語，仔細觀察和揣摩這些詞語及其內在的關聯，這種關聯其實構成了一條翠翠感情變化的線索，讓學生結合作者寫作風格和課文背景理解這些情感背後的因素是什麼。
「凄涼」—「胡思亂想」—「哭起來」—「神往傾心」—
「頂美頂甜」—「吃了一驚」—「沉默」—「吹不好」—「柔軟」
設問讓學生揣摩情感：
（1）翠翠為什麼心中有些「凄涼」？（抓凄涼的含義：寂寞冷落）
（2）翠翠為什麼「胡思亂想」想離開祖父，想讓祖父著急呢？
（3）祖父不理會她真是她「哭起來」的原因嗎？
（4）翠翠為什麼會聽母親的愛情故事聽的「神往傾心」，會覺得是「頂美頂甜」的夢呢？（「虎耳草」的寓意？）
（5）翠翠「吃了一驚」，「吹不好」蘆管說明了什麼？
通過設問讓學生理清了翠翠心理變化的這條線，這其實是純情翠翠的愛情由朦朧變清晰的過程。
通觀全文總結翠翠的形象：
翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以後，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。
2、爺爺形象
小說以翠翠的情感變化為線索，翠翠的情感變化離不開爺爺，表面上看，祖孫兩在生活上相依為命，互相照顧，其實更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護翠翠。文章中有多處體現，讓學生找出來：
（1） 講翠翠父母的故事——告訴翠翠應該怎樣去愛
（2）去城裡打聽卻不告訴翠翠——給她餘地，不影響翠翠的選擇
（3）第三節對話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當笑話講。（這部分找學生分角色讀去體會，老師點撥）
（4） 翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了。——理解翠翠的心
（5）當儺送出走，翠翠確不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的事儺送唱的歌翠翠就又摘了一把「虎耳草」。——心疼翠翠，其實是一種復雜的感情。
我們通過翠翠的這條感情線索，看到了爺爺對翠翠在愛情上那麼無微不至的呵護，生怕有一點點對孫女的影響，這種來自心靈的愛護是那麼的讓人感動。
爺爺形象總結：
外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心裡留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感動不已。對於天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女「心中不免有點亂」。他對翠翠「溫和悲憫地笑」，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以後因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。
3、天保儺送兄弟
兩個人都深愛著翠翠，他們的愛情「決斗」方式確是最淳樸的唱歌，當天保知道自己歌比不過，翠翠喜歡的是儺送時，自己選擇了孤獨的離開，成全兩對有情人，但他最後卻死於意外，而儺送因為哥哥的死內疚，也選擇了離開。
四、主題分析
全文通過細膩入微的逼真傳神的心理描寫和情感變化來展現了純真女翠翠的愛情由朦朧到清晰的過程，翠翠的情感變化這條紅線一頭是爺爺對翠翠愛情心靈上的呵護，另一頭是線索所關聯的情節勾勒出的湘西人民的敦厚純朴的品性，作者在貌似不經意中，譜寫了一曲充滿人性美和人情美的美好詩篇。
在課文講解結束後放映了電影《邊城》，這樣能更好的去體會人物的情感，並真正去理解小說的主題。
五、布置作業。
1、完成課後習題。
2、寫一篇學習本文後或是觀看電影《邊城》後的感想。
教學方法：
一、提問法：讓學生在預習後熟悉課文的基礎上劃出描寫翠翠情感變化的關鍵詞語，並結合作者寫作風格和課文背景理解情感變化的原因是什麼，此外仔細觀察和揣摩這些詞語之間的內在關聯。
二、指導頌讀法和討論法：讓學生分角色朗讀祖孫兩的對話，讓學生四人一組討論這段對話是如何展現人物性格的，體現了爺爺對翠翠哪方面的疼愛與呵護，並結合翠翠的情感變化這條線讓學生總結爺爺對翠翠的愛體現在哪幾方面。在留了預習作業的基礎上完成的,這樣可以避免走形式，提高課堂效率，讓學生的不同觀點可以碰撞和交流。
三、教師點撥(注意發現學生問題並及時解決)：通過批改預習作業我發現學生們對翠翠的「凄涼」和「哭」的理解不太好，所以要著重啟發講解。
教學手段:多媒體課件
板書設計：
《邊城》（節選）
沈從文
豆 天朗風輕水清——風景美 環
綠 淳樸原始和樂——風俗美 境
色 古樸善良淳厚——人情美 美
教學後記：
作者極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
5. 邊城中虎耳草的作用600字
作為線索，貫穿全文
6. 請問虎耳草一般生長在哪裡
產河北（小五台山）、陝西、甘肅東南部、江蘇、安徽、浙江、江西、福建、台灣、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、四川東部、貴州、雲南東部和西南部。生於海拔400-4500米的林下、灌叢、草甸和蔭濕岩隙。
7. 虎耳草長在墳頭上，對後人好不好
二者無任何關系，順其自然吧，沒有人為干涉的必要。
8. 好聽的小說名
摸下巴，你看看男女主角的名字，可以弄成書名不
或者一個很重要的東西
或者是你對小說的感覺
都可以，因為是你的書，所以還是覺得自己想出來比較好喲~
有用的話望採納~
9. 詩經中出現的虎耳草有什麼寓意
邊城裡的虎耳草代表翠翠美麗的夢
10. 虎耳草種子現在可以種植嗎
可以的
栽培要點 1.氣候土壤：喜陰涼潮濕，土壤要求肥沃、濕潤，以密茂多濕內的林 虎耳草下和陰涼潮容濕的坎壁上較好。 2.種植：用分株繁殖。選擇須根發達、生長健壯的植株，高7-10cm，由匍匐枝長出的幼苗，拔起作為種苗。若是在林下栽培，要清除地面雜草和過密的灌木，按行、株距各約17cm開穴，淺栽地表，把須根壓在土裡。若是在陰濕的石坎或石壁上栽培，可把苗栽在石縫里，用濕潤的腐殖質土把須根壓緊，澆水。 3.田間管理：經常除草，拔去過大的苔蘚植物