1. 湘西趕屍是真實的嗎！我看到一張照片很恐怖的……
沒什麼恐怖的 當時老百姓生活的一部分 沒覺得有誰被嚇的失去了生命的
有些神秘而以 其實就是那麼回事
2. 湘西趕屍的真相真如中央所說嗎
師傅們找到那些剛死不久的小孩（據說，越是死的慘的，練出來的油越好），就把他們放到一個罐子里，用自己的血養著。等到下一個月圓夜拿出來，直立著綁在法壇前面，開始用各式的蠱蟲喂它（不是吃，是讓蟲子在小孩身上爬），等到蠱蟲死掉之後（不是真正的死了，就是變色了，沒有毒了，就像能量放完了一樣）開始用一個類似於油燈一樣的東西烤小孩的下巴，當然，油燈里的那些油，自然也是屍油。一邊烤，一邊念咒，還不停的往小孩嘴裡塞一些蠱蟲進去。等蠱蟲爬出來後，又換新的蟲子，一直到沒有蠱蟲願意進去為止。（在外婆的所有講述里，似乎蠱蟲是有自己思維的。或者不叫思維，叫主人賦予的神力）
這個時候，就會把那個死小孩全身塗滿一種液體，然後浸泡在自己的血和葯水的混合水裡，泡到明天，就拿出來，放進裝有蠱蟲的罐子里，直到被蟲子吃光。然後把骨頭弄出來扔掉。那麼，那些吃了小孩屍體的蠱蟲，就變成了「噬心蠱」。
說了半天，還沒說到正點上，到底什麼是趕屍呢？別急，這些，和趕屍是分不開的。煉好了噬心蠱，就可以外出接屍體回家了。（還有一種是不要煉噬心蠱，但要封魂魄的就是把死者的三魂七魄和一個生魂給封住，不讓死者的魂魄散掉或出竅才能讓死者動，鼻，口，耳是魂的進出要用粽葉和符封，額心，背心，胸口心，手足心是七魄的進出要畫符的這方法要道高的才會用），師傅們到了義庄，找到別人所描述的棺材，他會先放一隻蠱蟲進棺材裡去，如果蠱蟲爬出來的時候很精神（說明裡面的屍體比較新鮮），那麼他就會打開棺材。如果蠱蟲爬出來的時候蔫了或者蟲壓根就不肯進去（說明裡面的屍體開始腐爛甚至已經爛成屍水了），那師傅就不會去碰那個棺材，等蟲子爬出來後，師傅就會圍繞著那個棺材撒一圈灰，然後搖起銅鈴，只響一聲。等所有要打開的棺材四周都撒上了灰以後，師傅開始念咒。（這裡面所有的「念咒」，都是下蠱的一種，說念咒是為了敘述方便也容易懂些）念完後，開始搖鈴。據說還有節奏的，但是什麼節奏我就不知道了。搖完鈴之後，從左到右，打開所有的棺材蓋，師傅挨個的把裡面的人的嘴巴捏開，喂他們「噬心蠱」的蠱蟲。然後用符貼在他們的腦門上和嘴巴上。（電視上演的，一般只貼腦門，但我外婆說嘴巴上其實也貼的，只是符很小。符這種東西，不知道你們見過沒，我倒是從小見到大，現在家裡也還貼了有）貼好以後，師傅站到一個事先看好的地方，大叫一聲「起！」然後搖一下鈴。那些棺材裡的人，會直直的立起來。然後又搖一下，大叫「跳！」，那些人就會跳出來，站在地上。然後再搖一下，大叫「排！」那些人就會整齊的排成直排。（我特意還問了外婆，為什麼都是一個字，外婆說，字多了他們就聽不懂了。然後還有，先說話還是先搖鈴，都是有講究的）等他們排好隊之後，師傅就用硃砂浸過的繩子，把他們自手臂下方，也就是腋窩那裡，一個個繞一下。把他們都串起來之後，師傅會在繩子上塗上屍油，並且把裝屍油的瓶子，綁在繩子的最後面。做完這些之後，師傅開始領他們上路了。值得注意的是，並不是全部都是跳著走的，道行高的師傅，能讓他們走著，只是比較僵硬罷了。而且他們的手並沒有伸出來，相反，用塗滿了屍油的繩子，捆在了身後。據說，是為了防止屍氣太重，沖破了蠱，造成反噬。（師付趕師時多數是一個人去趕的，要是有徒弟就會叫徒弟一起去趕，徒弟一般是沒有錢的，只有趕了一次了，下次就會叫徒弟一個人去趕了。少的只趕三五個，多的能趕幾十個，因為以前的外地死人都會集中放在義庄，義庄是以前專門停放外地死屍的集中營，一般幾個月會有人來趕一次死人回他們的家鄉，所以數量也不穩定）
3. 湘西的趕屍到底是真的還是假的誰見過
湘西趕屍陋俗——一場騙局
「術士」引路，死人隨後，舉腿跨步硬技硬桿，其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。
解放初期，人民政府為了改造不務正業、以欺騙手段謀取錢財之徒，使其改過自新，為人民服務。曾經將端公、巫婆、測字賣卜、趕吆死人的……組織學習，交待政策，指明出路。並飭其老實坦白欺騙手段，重新作人。
「趕屍」的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成「趕屍術士」。「死人」頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身著青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄盪盪，活象舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死屍的樣子！其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。「術士」引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照後面跟隨的「死人」，邊走邊丟紙錢，名曰「買路錢」；「死人」則沿著「買路錢」向前挪動足步，實際上紙錢成為了路標。引路人還提著一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為「死人」指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛著紙錢和香蠟。就這樣，一前一後，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷裡。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蠟，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
據坦白交待，卻令人咋舌！原來全部秘密都在那隻夾背里，表面看來是裝的紙錢和笪蠟，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝著屍體。確切的說夾背內裝的是死者的頭部和四肢，至於主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著遊子的殘骸了！
4. 中國湘西的趕屍之謎
中央電視台10套《走近科學》欄目近日播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的「趕屍」之謎。
主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。
天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什麼不可告人的勾當嗎？
解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心裡滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。
兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然採取行動。互相商量之後，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。
兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店裡靜悄悄的，店老闆正在櫃台前打瞌睡。
在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老闆就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！
主持人：通過對店老闆的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一夥趕屍的隊伍。那麼世界上真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。
吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家後趕屍匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。
穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。
店老闆的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕屍的？這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎？兩位解放軍戰士決定追查到底！
兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什麼都沒有發生，一切安靜得可怕。
解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老闆告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終於追上了逃逸的神秘行人。
跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又飢又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓後，要了一間房，就在神秘行人的對面。
半夜時分，店老闆突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。
一場虛驚後，解放軍戰士讓進店老闆，店老闆很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。
店老闆立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老闆口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。
主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎？
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢？據說這跟「奇門遁甲」有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源於九宮演算法。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從「巫」到道德的「道」。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫裡面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。那麼巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以後
了解了莊子的一些故事以後，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。
客房內，口若懸河的店老闆還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是所有人都能從事趕屍這個職業，那麼第一，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗膽子大和小，有什麼辦法呢？比如說一個人死了以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放了一個物品，師父就讓徒弟晚上的時候，深更半夜凌晨的時候，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個條件，膽子要大，這是其中一條。第二個，做趕屍的人身體要好，因為趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公里以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公里的話，這是個標准，那麼不是一般的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第三個條件就是趕屍人他長的形象，比較醜陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較醜陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。
吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，我認識一個趕屍匠，他整個家族就他一個人，他認了這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以很多人不願意走這條路，不然人人都可以做趕屍匠。
兩位解放軍戰士被店老闆說得驚疑不定，他們對趕屍產生了強烈的好奇。是從什麼時候開始有趕屍匠這一職業的呢？
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對身邊的軍師說：「我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故鄉吧。」於是軍師站在滿地的屍首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的「符節」後面規規矩矩向南走。
湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到了蚩尤這個時代以後，苗族有了很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達了中原地帶，中原地帶以後就到了黃河流域之後，就從西部來了黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成了比較大的爭斗，蚩尤是在第九次戰爭中打敗了，打敗了以後他就敗退南歸，南歸以後又回到了兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身來講就是由一個叫「誇父」的人，負責處理它的有人說是他背過來的，有人說是趕過來的，這樣的話就可能演繹出像現在我們說的趕屍。
主持人：不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關系的。
湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采葯或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。
湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這里交匯，產生了一個楚巫文化。所以我們說這個地方人神相親，這里的人既信神，又信巫術，所以巫術是這里很典型的一個文化標識。比如說一個人，對一個事情認識不了，他用一些巫術的方式來化解它。
送走了店老闆，兩位解放軍戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即便就為這一疑問，也要追蹤到底。
昨天晚上店老闆的恐怖渲染讓兩位解放軍戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。
又是一天跟蹤，依然沒有發生什麼事情。旅店老闆給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不上廁所。
然而，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位解放軍戰士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團伙的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。
兩位解放軍戰士決定，無論如何，今天晚上一定要採取行動！周旋數分鍾之久後，裡面終於開了門。兩位解放軍戰士跨了進去。
確實是屍體！解放軍戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那個人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎並無可疑之處？解放軍戰士又仔細搜查了一遍屋子，依然未發現異常情況。
主持人：兩位解放軍戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用趕屍犯罪，從邏輯關繫上來講，肯定是先有趕屍，再有犯罪活動。正是趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看到了可資利用的途徑。那麼，真正的趕屍到底是怎麼回事呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這么法力無邊嗎？
吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，家裡人找不到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴了一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，家裡人就找到了她的銀飾。
麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和家人在一起兩年，不能說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，我的家人死得早，所以很小就走了這條路，我父親沒趕過屍。但他有一回，將一個人的影子招回來了，那是死者的魂回來晃了一下就走了。父親死得早，我其它功夫都學會了，就這個功夫沒學到。
解放軍戰士回到客房後，開始琢磨了起來：死人真的會走路？而且還能走這么遠？這一切到底做何解釋呢？
突然，解放軍戰士腦中靈光一現，他想起了查房時看到的一個細節：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會吃飯嗎？兩位解放軍戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。
夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。
解放軍戰士看清了前面敲鑼人的臉，又一個細節讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！
兩位解放軍戰士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕屍的秘密到底是什麼呢？
張順心：人死了以後，屍體是不可能行走的，它沒有生命了，這個巫術再厲害，他可能用了一些特殊的苗葯，保鮮，讓它不腐爛，這個我認為完全可能，這個可以現代醫學也證明了，這個防腐處理，苗葯能夠進行防腐處理，但是真正的僵屍能夠讓它通過趕屍匠施了法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是不可能的。
解放軍戰士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問。
張順心：晚上你們看到僵屍在行走，它是這么一蹦一蹦的，這個實際上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍實際上有兩種情況。第一種情況就是客死他鄉的人
死的時間不長，可能就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到了，到了以後將這個屍體背回來。
經過審問，解放軍戰士確信了這伙神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？
張順心：第二種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟兩個人去了。然後將這個人的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草扎個很精緻的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理了，趕回來以後，這中間有一個很重要的東西，也就是一個機關。趕回來以後屍體進門的時候，到放到那個停屍板上面。這一段時間，所有的家屬全部要迴避，都不能看，這裡面我認為是一個機關
那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞了以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這里卸下來，從這里卸下來。這里卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這里看不見，他從事這一行業的人呢？他肯定有辦法，是婦女的話是女人的話，這里隆大一點，是壯年人個子比較大的，他就做得肥胖一點，因為趕屍前去的時候，看見過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。
主持人：兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的「趕屍」的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠。但是緊接著我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？
吳曙光：他們肯定掌握了屍體不爛不硬的葯物。他們還是掌握了，比如加一定硃砂進去以後，特別加水銀進去以後，或者說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它全身就都是毒，這樣的話，它防腐的層次就更加完美，成了一層保護膜保護層，運過來的話就可以。至於還有一些人說，只拿腦袋、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這些不管怎麼樣說它總的一點來說，腦袋也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間久了它也爛掉，運過來的過程，我認為還是次要的，難就難在防腐。
趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，因為其他季節屍體容易發臭腐爛。但即便在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有什麼奇門法術讓屍體不腐爛呢？
歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草葯熏蒸的方法，把人裝進蒸桶里放上消炎殺菌的草葯。熏蒸以後屍體放很長時間，它也不會腐爛。
吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好怎麼說。但是我們看到很多現象可以脫水，你比如說腌臘肉，它肯定是脫水，它不脫水的話它沒法腌
它腌臘肉用的是鹽花椒。1987年的時候我的一個爺爺去世了，也是我的師傅去世了。他去世以後按照生辰八字計算的話，他必須要等十五天才能上山，這十五天那時候正好是大熱天，那怎麼辦？後來就請了他很多徒弟來做法，做法以後我在那裡待了九天，第九天的時候，我看到那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越干，他沒有像一般人，死了以後會脹起來，他沒有脹的現象。
主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的中國人要葉落歸根，其家人雇趕屍匠將其遺骸運回家鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。
5. 湘西趕屍人具體是怎麼個回事
趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。 於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個活人，當地人叫做「趕屍匠」。無 湘西趕屍
論屍體數量有多少，都由他一人趕。不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。 法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。 趕屍途中有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。 趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
蓋棺入殮
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」和「詐屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。 一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。
編輯本段趕屍選擇
湘西趕屍有「三趕，三不趕」之說。
三可趕
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。 傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
三不趕
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。 其中病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來； 而投河吊頸者的魂魄是「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生； 另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。[3]本。
6. 湘西趕屍是怎麼回事,現在還有嗎
我是不信的，上次中央台《走進科學》播過一期，推測說可能是借趕屍販賣毒品或進行別的勾當，收集了一些資料，你看看吧！
神秘駭人的湘西「趕屍」揭秘
作者：不詳
湘西趕屍匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌丑，膽子大，才能被錄取。
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，「趕屍」其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。
不可思議的「吆死人」
筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書「包吆死人過省」六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。
「狐死正首丘」，中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便只好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有「吆死人」這種七十二行以外的職業出現（吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了）。據說這種職業出於「河南教」，故連稱「河南教吆死人」。但「河南教」是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是「河南」這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱歷的老人，仍不得其詳。可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！
我早年也見過路旁攤開著的紙片，上面大書「包吆死人過省」六個大字。其實我心裡總有點不太相信：死了的人怎麼會走路呢？難道真如老人們所說的「邪法就有那宗魔力」嗎？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過後不久，我走在彭山地界的馬路上。然後後面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：「吆死人的！」這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，於是看得更加仔細：那「死人」穿著又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而鼓，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向後翹。上身僵直，卻一步步有節奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執一個舊燈，彷彿有點火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個相當的半面對著黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身後，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手裡就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是「紙錢」，抬棺木出喪也要在沿路丟下的所謂「買路錢」。出於好奇心的驅使，我跟蹤著走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是「吆死人」，其實稱作「引死人」，倒更合符實際呢！
這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能「跟蹤」到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那裡，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心願。
原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業——他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到櫃前，嚷道：「喜神打店」！老闆一看此人身後那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況「喜神」光顧，運氣會大佳的。於是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然後掏出錢來付與站在門外的老闆，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蠟燭；餘下的算是店號錢，數目也相當可觀。一般旅客，老闆只悄准備好柴火和水在那裡就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，並提來一隻尿桶，因為短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬「喜神」。老闆照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨將要早離去，不再與老闆接觸。那時，當地剛剛解放，有兩位解放軍戰士被派往那裡的警察分駐所。這天一位戰士到旅店查夜，老闆據實報告了。解放軍戰士就叫老闆領去查此號。敲門起初不應，高聲敲喊了「查號開門」，只答應了一句「吆死人的」，仍不開門。於是猛敲高喊，聽得裡面應道「來了」，卻又不見動靜。如此周旋約數分鍾之久，才開了門。這位戰士跨了進去，果然在門角落發現那黑袍，揭開草帽，確是屍體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，並說是從北邊（大概是陝西與河南交界的某地）來的。在電筒光下，桌上餚核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發現什麼。這位戰士查完號出來，詳詢老闆。老闆說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。戰士回去琢磨了半天，覺得裡面大有文章；首先，死人決不會走路，走這么遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個房裡，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經過查號之後，驚覺得睡不著吧。距天明不遠，這起客伙便無聲無息地開門出來。這時老闆也早已開了店門，只見短衣人在前，用極低的聲音導引著黑袍上路了。兩位戰士遠遠尾隨在後……
天大亮了，兩位快步緊跟上去。查號的戰士這下才看清了短衣人的臉，立刻警惕起來：這是一張沒有多少鬍子的青年人的臉，而昨晚電筒下分明是滿臉絡腮大胡，看上去至少五十多歲。戰士拔出手槍，喝令他們站住客伙乖乖服從，在兩位戰士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向後而整個向前，口裡仍然發出導引的聲音。
到了分駐所，這「吆死人」的秘密，終於徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺著，叫做「吆死人」的人；一個把屍體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍里。他挺起腰背，承提著這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提著這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕鬆些，這種輕松同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以那位戰士看到了兩張不同的臉；旅店老闆看不到，是因為他們走得太早；路上行人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。多年以來（實在無從查證到底是什麼朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關系，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之僱人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因為其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最後一家旅店，就通知主家來迎。
兩位解放軍戰士了解到這個情況，十分驚訝他們的大體力，那負重之巨、條件之絕、途程之長，令人難以想像！鑒於他們也是很辛苦的勞動者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去干正當職業？這師徒倆連連點頭稱是。屍體所要到的目的地已不遠，收了別人的錢，只把燈籠和紙錢沒收。解決了全過程僅用了兩三上小時。告訴我這情況的熟人，剛趕上他們興沖沖地抬起屍體，健步踏上了鄉關大道……
趕屍門道揭秘
「術士」引路，死人隨後，舉腿跨步硬技硬桿，其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。想知其原故嗎？請看此篇。
解放初期，人民政府為了改造不務正業、以欺騙手段謀取錢財之徒，使其改過自新，為人民服務。曾經將端公、巫婆、測字賣卜、趕吆死人的……組織學習，交待政策，指明出路。並飭其老實坦白欺騙手段，重新作人。
「趕屍」的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成「趕屍術士」。「死人」頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身著青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄盪盪，活象舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死屍的樣子！其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。「術士」引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照後面跟隨的「死人」，邊走邊丟紙錢，名曰「買路錢」；「死人」則沿著「買路錢」向前挪動足步，實際上紙錢成為了路標。引路人還提著一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為「死人」指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛著紙錢和香蠟。就這樣，一前一後，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷裡。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蠟，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
據坦白交待，卻令人咋舌！原來全部秘密都在那隻夾背里，表面看來是裝的紙錢和笪蠟，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝著屍體。確切的說夾背內裝的是死者的頭部和四肢，至於主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著遊子的殘骸了
參考資料：《二閑堂文庫》
參考資料：參考資料：《二閑堂文庫》
7. 湘西趕屍,,難以理解哦，，一群屍體怎麼趕啊，
湖南的那老兄 我問問你 你知道詳細地址嗎 你知道為什麼只是在湘西嗎 "不過我也回只是聽老人說的 老人也是小時候聽更老的人說的 沒地方考究
還有為老兄說是片人的
胡扯 我是看國這個節目 但是我想說的是你按照邏輯推理以下 能成立嗎
1 把屍體分屍 你以為家屬是傻子 "樓主沒問就不詳細解釋了
2背屍 能被的動嗎 經常趕很多屍的話 要找多少
人來打下手
既然樓主說到背屍了我就想說說我看想法 古是後有錢人還要趕嗎 那是一路的奢侈啊 一路嗩吶到家 風光啊 前面說了趕示就是在那一帶 又不是很遠 趕屍的接的又不是什麼很有錢的人家的生意 雇的人多了 怎麼分紅 "不排除個別情況 但那就是個別" 那電視里也說了屍體也是一天不吃不喝的 屍體是不用 但是那背屍的能不用嗎累死他 接的都不是什麼有錢人家的生意 本來轉的就不多"肯定是要等多一點在趕 但是沒多一個屍體就會多一個人分紅 經濟上化不來 而且人多那不就是很容易穿幫 不知道電視怎麼好意思胡扯 這樣說能成立嗎
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不過一樓的老答兄回答和我小時候聽說過 的有相同的地方 "我也只是小時後好奇 就記得一點點
樓住打這么多的字和難的 而且還要為你分析 謝謝了