關公景點介紹

希望有關部門妥善安置公關像，無論怎麼樣，勞心勞力建出來，不應該一句違規建築就隨意安置。

② 1.列舉三國俗語。2.諸葛亮為人。3.介紹你熟悉的三國文化景點。4.歇後語：東吳招親（） 唐僧西天取經（...

俗語
·曹操下江南--來得凶，敗得慘 ·張飛扔雞毛--有勁難使 ·諸葛亮征孟獲--收收放放
·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 ·張飛使計謀--粗中有細 ·諸葛亮彈琴--計上心來
·曹操遇蔣干--倒了大霉 ·張飛販私鹽--誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
·曹操作事--乾乾凈凈 ·張飛賣秤錘--人強貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜--略施小技
·曹操殺華佗--諱疾忌醫 ·張飛賣肉--光說不割 ·諸葛亮借箭--有借無還
·曹操用計--又奸又滑 ·張飛戰關公--忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
·曹操戰宛城--大敗而逃 ·張飛吃豆芽--一盤小萊 ·諸葛亮要丑妻--為事業著想
·曹操殺呂伯奢--將錯就錯 ·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親--才重於貌
·曹操敗走華客道--不出所料 ·張飛抓耪子--大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵--神出鬼沒
·曹操敗走華容道--走對了路子 ·張飛綉花--粗中有細 ·諸葛亮的錦羹--神機妙算
·曹操諸葛亮--脾氣不一樣
（比喻人不同，性格也不相同） ·張飛穿針--粗中有細 ·諸葛亮隆中對策--有先見之明
·張飛穿針--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗當皇帝--軟弱無能 ·關公開鳳眼--要殺人 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戲貂蟬--死在花下 ·關羽賣肉--沒人敢來 ·草船借箭--滿載而歸
·貂蟬唱歌--有聲有色 ·關雲長賣豆腐--人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計
·對著張飛罵劉備--找氣惹 ·關帝廟求子--踏錯了門 ·諸葛亮草船借箭--有把握
·蔣干盜書--上了大當 ·關公射黃忠--手下留情 ·諸葛亮弔孝--裝模作樣
·魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 ·關公照鏡子--自覺臉紅 ·諸葛亮弔孝--不是真心
·呂布見貂蟬--迷上了 ·關公喝酒--不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計--不得已
·東吳招親--弄假成真 ·關雲長走麥城--大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計--沒辦法
·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 ·關帝廟夫人--慌了神 ·諸葛亮當軍師--名副其實
·周瑜討荊州--費力不討好 ·關帝廟里拜觀音--找錯了門 ·諸葛亮當軍師--辦法多
·魯肅討荊州--空手而去，空手而回 ·關帝廟里掛觀音像--名不符實 ·三個臭皮匠--頂個諸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好辦法來）
·吃曹操的飯，想劉備的事
--人在心不在 ·關勝戰李遣--大刀闊斧
·關雲長刮骨療毒--全無痛苦之色
·董卓進京--來者不善 ·關雲長刮骨療毒--若無其事 ·劉備三上卧龍崗--就請你這個
諸葛亮（比喻請的就是你）
·董卓進京--不懷好意 ·關雲長刮骨下棋--若無其事
·周瑜打黃蓋--一個願打,一個願挨 ·關公進曹營--單刀直入 ·劉備的江山--哭出來的
（比喻來之不易）
·周喻打黃蓋--裝樣子 ·關公赴會--單刀直入
（比喻直截了當，不繞彎子）
·周瑜打黃蓋--兩相情願

萬事俱備，只欠東風』、『鞠躬盡瘁，死而後已』。這就是慣用語，「過五關，斬六將」「既生瑜，何生亮」「身在曹營心在漢」「賠了夫人又折兵」「英雄所見略同」「大意失荊州」「挾天子以令諸侯」

諸葛亮為人
諸葛亮，這位中國歷史上家喻戶曉傳奇式人物，被子人們看作智慧的化身，賢相的楷模。被人們尊之為聖，崇之為神。但他是人不是神。他有成功的勛烈，也有失敗的教訓；有明查的喜悅；也有遇事多暗的懺悔。有喜、怒、哀、樂和兒女情腸。只是他敏而好學，不恥下問，在博求諸家之長的同時，形成了他以儒學為主體，雜以老（李聃）、衛（商鞅）、孫（孫武）學術思想。孜孜以求修身、齊家、治國、平天下的宏願，而形成了他自己的處世哲理及其高尚的人格品位。

一、澹泊明志 俟時擇主

「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」。這是諸葛亮在他那盡人皆知的《誡子書》中的名言，拙作《諸葛亮〈誡子書〉評析》（見《羲皇故里話孔明》）曾指出：「諸葛亮《誡子書》短短八十六字，概括了古代先哲之至理，是修身養性的准則……他不僅以此勵子，且終身以此為戒。」

「澹泊」、「寧靜」，是全文的核心，也是古代思想家倡導的修身養性的准則。

「澹」，恬淡寡慾，食無菜茹為淡。

「靜」，安定清靜之意。

「心神耳目虛靜，然後能化萬物，故靜而後自治」（錄《管子》語）。

縱觀中國歷史上思想家，無不把「恬淡」、「寧靜」視作修身養性的最高境界。

但是，「澹泊」，並非甘於澹泊，澹泊是為「明志」。此所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其體膚……」「寧靜」，也不是靜而則止，「靜」是為了動，為了「致遠」。

諸葛亮約於興平二年（公元195年）隨叔父投有故舊關系的劉表，三年後玄卒。亮與弟均，移居隆中，躬耕苦讀，一住就是十年。其實諸葛亮此時並不是不能謀取一官半職，必須過淡泊生活，應該說有四條出路可走：

其一，荊州牧劉表與其叔父玄有舊，又是其妻黃氏的姨父，荊州地轄湘、鄂全部及河南、廣西之部分等八郡之大，文武官員，不計其數，難道不能給諸葛亮一席之地？！

其二，劉表聽後妻之言，欲廢嫡立庶。長子劉琦邀諸葛亮登樓去梯問自安之計，經諸葛亮指點，劉琦求為江夏太守。諸葛亮以其與劉琦的至交關系，何不可以從劉琦任名參佐？！

其三，諸葛亮徙隆中後約四年，其兄諸葛瑾已仕東吳，並立即受到孫權的賞識，官至中司馬。以他的才略，何不可以與其兄共同事吳？！

其四，他在隆中時幾位情投意合的好友：

汝南孟公威仕魏，為涼州刺史，有治名，官至征東將軍；

穎川徐元直仕魏，任右軍中郎將，御史中丞；

穎川石廣元仕魏，歷任郡守，典農校尉；

博陵崔州平，北歸欲仕魏，不幸早死。

裴松之注雲：「若使其游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！質身魏氏，展其器能，誠非陳長文（即陳群）、司馬仲達所能頡頏，而況於余哉？！」

諸葛亮放棄了這一切唾手可得的仕進機會。堅持在荒山窮坳里躬耕苦讀達十年之久。這十年，他增益了學問，洞察了時事，完善了處世哲理，接近「而立之年」（時年二十七歲），才遇到了征戰二十二年，尚無立椎之地，自嘆老將至矣的劉備，使卧龍翱翔乎遼廓，譜寫了一部《三國》史的華章。

二、廉潔自守衛 從不特殊

諸葛亮是華夏歷史上權貴中高風亮節，廉潔自守，從不特殊的典範。

如：後主即位後，諸葛亮身為丞相，封武鄉侯，又領益州牧，集蜀漢大權於一身。這時，常自汲汲於利祿的李嚴，寫信勸他接受九錫，即由皇帝賜予車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、禾巨鬯這是天子給予大臣進爵稱的最高禮遇。諸葛亮當即給予拒絕。並寫信回答說：「吾與足下相知久矣，可不復相解……吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣……今計賊未效，知已未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也，若滅魏，斬睿，帝還故都，與諸子並升，雖十年命可受。而況九邪？

他在《又與李嚴書》中說：「吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服。」張澍注雲：「侯之妾尚無副服，其儉德可師矣。」

對於子弟，他也不充許特殊。在《與兄瑾書》中說「喬（諸葛喬，兄瑾之次子，亮之繼子）本當還成都，今諸將子弟，皆得傳運，思惟宜同榮辱，今使喬督五六百兵，與諸子弟傳過於谷中。」

特別是他臨歿遺表、遺囑，使人讀後不禁肅然。

「臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒，至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸，若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」

「伏惟陛下，清心寡慾，約已愛民。」

「亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，土冢 足容棺，斂以時服，不須器物。」

諸葛亮，從隆中決策，佔有荊、益，建立和鞏固蜀漢政權，他功蓋當世，權傾朝野，可他就是這樣清清白白地飄然而去，簡簡單單地長眠在青山之中，後人評論說：「……至讀其將歿自表之辭，則知天下物慾，舉不足以動之，所為者深，則所發者大，理固然矣……孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此可謂大丈夫也。」「聞伯夷之風面貪夫廉。」讀孔明之《遺表》、《遺囑》貪夫能不羞死？！

三、虛心納諫 嚴於律己

「天下奇才！」是出自諸葛亮的對手司馬懿之口，而他自己卻說：「臣賦性挫直。」其實他除了天資聰慧，敏而好學，學以廣才之外，十分重要的是他並不自以為是，而是虛心納諫。也就是「集眾思，廣忠益」他說：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見教誨。前參事幼宰（董和），每言則盡，後從事偉度（胡濟），數有諫止，（吾）雖資性鄙暗，不能悉納，然此四子，始終好合，亦足以明其不疑為直言也。」他結交崔州平和徐元直後與董幼宰、胡濟共事，前後相距二十餘年，這說明他虛心聽取別人意見是一慣的。他對於聽從別人的意見，改正自己的錯誤，「猶棄弊屣而獲珠玉」他特別贊賞董和向他提意見的態度，一個意見能反復十次向他提出。直到他最後接受意見或作出解釋為止。這里不只是提意見人的態度可佳，更重要的是接受意見人的誠意更為可佳。所以他對群下說：「苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。」

特別是街亭之敗，箕谷失利，他以至誠之心，引咎自責。上疏自貶雲：「臣以才弱，叨竊非據，親秉旄鉞，以勵三軍，不能訓章明法，臨事而懼，致有街亭違命之闕，箕谷不戒之失。咎皆在臣，受任無方……《春秋》責帥，臣職是當，請自貶三等，以督厥咎」。此後，他多次強調：「諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕」……於是「考微勞，甄烈士，引咎責射，布所失於天下。」
建興六年（公元228年）諸葛亮的第一次北征，由於軍容整，號令明，軍威所至，南安、天水、安定三郡皆降。後因馬謖的街亭之失，造成全線崩潰。但撤退時，遷西縣千餘家歸於漢中，百姓處於對諸葛亮的敬忠而稱賀。諸葛亮答道：「普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於虎狼之吻，一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧！」歷史上曾經有「子文逃富」（不能使百姓脫貧致富，他引咎自責，不領取國家給予的正常薪俸）；「申胥逃賞」（挽國家於危難，是臣宰的責任，不應要賞）；「田疇逃爵」（幫助曹操平定烏桓，報了烏桓殺其郡名士之仇，而堅持不要曹操的封爵）。前述三子所為，實歷史佳話，作為丞相，獨攬國柄，引咎自責，布所失於天下者，惟諸葛亮而已。

四、舉賢任能 邪惡不齒

蜀漢政權僅一州之地，然文武將帥立傳者即達八十八人，其中，不乏運籌帷幄之帥才；有勇冠三軍的武將；有立法施度的能臣；有臨危死節的忠義之士。這和諸葛亮的薦賢任能分不開的。一份《出師表》，他就舉薦了一批重要人才「侍中（郭攸之）侍郎（費 礻韋 、董充），此皆良實，志慮忠純，……宮中之事悉以咨之。」「將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事……營中之事悉以咨之。」他的推薦，不是沒有道理的，費礻韋 曾繼蔣琬執政；董充曾為費 礻韋 副手。為抑制宦官黃皓弄權，使蜀漢政權在諸葛亮後又存在近三十年，惟斯人是賴。至於向寵，軍功勛烈，秭歸蹉跌，眾營皆毀，惟向寵營寨完好，為保護劉備安全退守白帝城立了大功。至於尚書（陳震）、長史（張裔）、參軍（蔣琬），此悉貞亮死節之臣。

他任人唯賢，不限資歷門弟，無論來自劉璋舊部，無論來自曹魏，凡有忠慮於國，皆量才錄用，平等看待。如法正、李平、董和、張裔、許靖、呂凱、王伉等皆劉璋舊部。劉巴、姜維皆曹魏之能臣名將，而最終為蜀漢政權的建立、鞏固和發展起到了重要作用。
他不僅自己千方百計選賢任能，「天水關」收姜維就是一個典型的例子。而且鼓勵部下，積極推薦人才。丞相府參軍姚，曾舉薦過一大批文武人才，諸葛亮藉此教誨群下說：「忠益者莫大於進人，進人者各務其所尚；今姚椽並存剛柔，以廣文武之用，可謂博雅矣。願諸椽各希此事，以司其事。」可見其為國求才之渴，愛才之深。然而對於那些利慾熏心，製造混亂的害群之馬，施用詭計的邪惡之徒，他也堅決黜之而不惜。如諸葛亮鎮荊州時，他曾對孫權使臣說：「龐統、廖立、楚之良才，當贊興事業者也。」入蜀之後，廖立自持有才，指責劉備，譏諷關羽，攻擊向朗、文恭、郭演長，反對諸葛亮南征，妄自尊大，動搖軍心。為除此邪惡之徒，諸葛亮上表彈奏，將廖立削職為民，流放到汶山郡，廖立常冀亮能復用他，聞亮卒，垂泣嘆曰：「吾終為左衽矣。」

又如李嚴（公元230年改李平），雖為劉璋舊部，但在蜀漢政權中由於諸葛亮的推薦，頗得重用，在白帝城與諸葛亮同受託孤之任，後與諸葛亮並任中都護，統領內外軍事，封都鄉侯。建興九年（公元231年）春，諸葛亮發兵漢中，令李平督運糧草，時置淫雨，運糧誤期，他寫信要諸葛亮退兵，兵既退，他又怕承擔責任，耍兩面派手法，被諸葛亮當面揭穿，李平理屈詞窮。為正軍法，被貶庶民，流放梓潼郡。

在罷黜李平之後，諸葛亮給時任中郎將參軍的李平之子李豐寫信，要他勸慰父親，自省前過，只要一心為國，仍有出路。建興十二年，聞亮卒，李平知不可復出，憂憤而死。

對此，習鑿齒贊雲：「昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，聖人以為難。諸葛亮使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而己哉……法行乎不可不用，刑加乎自犯之罪……天下有不服者乎？！諸葛亮於是可謂能用刑者矣。自秦漢以來，未知有也。」習鑿齒之評，可謂至矣。此無它，「以其用心平，而勸戒明也。」

五、忠心為國 鞠躬盡瘁

諸葛亮以其極高尚品格，從而推演到治國的政治、經濟、軍事、外交以及民族政策，無愧一代賢相。在他為相的十四年，特別是輔後主的十二年，客觀上他幾乎沒有任何優勢。其一，接管的劉璋政權，「滿目瘡痍，飢蒿草野」；其二，蜀漢僅一州之地，十萬之眾，國虛民貧；其三，彝陵新敗，元氣大傷；其四，多年的和吳政策，毀於一旦。孫權有聯魏之舉；其五，永昌、益州、越西、 四郡反叛。範文瀾先生在《中國通史簡編》中說「給他留下只有主觀努力的一面，他在這一方面的努力，確實達到了無以復加的高度。」在這方面，他的主觀努力主要表現在如下方面：

在政治上，對劉室「忠順勤勞」，以身作則，建興三年的南征，他「五月渡瀘，深入不毛，並日而食，履瘴癘之地，涉蠻夷之鄉。」「他受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色 ，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！」在他的帶動下，君臣敬重，上下和睦，吏治清明，人民悅服。

他的德治、法制思想，貫穿於他的治國、治軍的全部行動之中，他說：「人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則凶。」他還在《為將》中說：「古之善將者，養人如養己子，有難者，以身先之；有功者，以身後之；死者，哀而葬之；傷者，泣而撫之；飢者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。」

在經濟上，他堅持大力發展桑蠶，使蜀錦生產達到空前高度。左思在《蜀都賦》中寫道：「貝有山積，纖麗星繁。……百室離房，機杼相和。貝錦斐成，濯色江波。」這是對當時蜀錦生產的真實寫照，他自己也說：「今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。」他務農植谷「閉關息民」，無奪其時，唯薄賦斂。固定一千八百多人，維護都江堰，「千井齊 又何秘要」。這是利用天然氣，發展鹽業，限制釀酒，提高冶煉技術，設置堰官、錦官、司金中郎將、典農校尉、鹽府校尉。對國計民生關系重大的鹽、鐵實行專賣。使蜀漢政權出現「田疇辟、倉廩實，器械利，積蓄饒」的繁榮景象。

在軍事上，他的政治口號是：「興復漢室，還於舊都」，輔後主十二年，大的軍事行動就達八次之多，而且都是面對數倍、甚至十倍於己的強大之敵。他在治軍中強調德治、法制並舉，並堅持農戰思想。農戰，亦稱耕戰，主張農業和戰爭結合的經濟、軍事思想，《商君書•農戰》「國之所以興者，農戰也，」要做到「入使民屬農，出使民壹於戰。」為保證亦農、亦戰。他實行士兵輪換制度。建興九年（公元231年）二月，諸葛亮率十萬大軍北攻祁山，司馬懿率三十萬眾迎擊。此時，恰置蜀軍應該輪換，諸葛亮只有八萬人，部下認為，應暫停輪換，以壯聲威。諸葛亮說：「吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者裝束以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。」對此，士兵很受感動，該離隊的要求留下，該服役的奮勇作戰，此次，射殺魏大將張合，擊退司馬懿。

此外，軍紀嚴明，揮淚斬馬謖，就是典型一例。他還要求戰法密當，武器精良，所以推演八陣，進退惟宜，損益連弩，一矢十發，作斧，作匕首，作鋼鎧、作苦槍、作竹橋以及木牛流馬等等，「工械技巧，物究其極」。對此，張博曰：「亮之所能者，日用兵，而民不知兵；日調賦，而民不知賦，軍、農並興，若行無事，以周公之法，而寓於管子之令，天下莫能窺其間，是以神也。」

在外交上，他一直主張聯吳抗魏。但由於劉備聯吳思想並不堅定，至建安二十四年（公元219年）東吳奪荊州，殺關羽。劉備於蜀漢章武二年（公元222年），發動彝陵之戰，使吳、蜀聯合徹底決裂。孫權使都尉趙咨向魏求和，表示對魏文帝要「屈身陛下」。諸葛亮以政治家的寬廣胸懷和遠見卓識，於建興元年，就遣使使吳，勸吳與魏絕交，並達到了預期目的。此後多次派費 、陳震、張裔、鄧芝等要員使吳，「使聘歲通」使南征、北伐無旁顧之憂。

在民族政策上，他採取「西和、南撫」的政策。漢夷之間的民族矛盾，由來已久。據考，自張騫西使至劉備奪益州的三百三十六年間，漢王朝派駐夷越的官吏，對夷民大肆掠奪，殘酷鎮壓，夷民屍骨委積，斗米千錢，漢夷矛盾逐日升級。鑒於歷史教訓，他平定南中後，不派兵、不派官，使夷人治夷，夷漢粗安。諸葛亮的西和南撫，取得極大成功，直至蜀亡的幾十年間，漢、夷之間保持相安無事。

諸葛亮以其高尚的人格情操，鞠躬盡瘁，死而後己的獻身精神，為華夏的道德使，譜寫了炫赫宇宙的華章！

三國文化景點
四川

成都武侯祠、大邑趙雲廟，廣漢三星堆，德陽文廟、石刻，羅江龐統祠。綿陽富樂山、子雲亭、梓潼七曲山大廟、劍閣縣的劍門關。廣元昭化古城、皇澤寺、千佛崖、明月峽古棧道。
閬中萬卷樓(《三國志》作者陳壽著書處)、西山，游遂寧靈泉寺、廣德寺。

湖北

宜昌為荊楚門戶，陸遜火燒連營七百里、趙子龍大戰長坂坡、張飛喝斷橋梁水倒流、關羽走麥城的故事就發生在這里。這條線路包括虢亭古戰場、長坂坡、關陵、麥城、回馬坡和周倉墓等景點。

襄樊古隆中、襄樊南漳縣城外的玉溪山有水鏡先生司馬徽隱居的水鏡庄。

荊州古城保存較好，相傳劉備在城牆東南公安門扎營。荊州城大北門金水橋外的街道叫得勝街，相傳是關羽凱旋迴朝的必經之路。此外，荊州的三國景點還有點將台、拍馬山、馬跑泉、落冒台、卸甲山、擲甲山等。

河北、河南

劉關張桃園三結義就發生在涿州。涿州的三義宮為明武宗所建，已有400多年歷史，三義宮旁是張飛廟，號稱張飛故里。涿州向南的正定是名將趙雲的故鄉。

邯鄲漳河邊的臨漳縣有曹操當年建造的銅雀台，凡略知三國歷史的人，都會對銅雀台留有深刻的印象。雖然很多野史說此台為大小喬而建，但事實不是這樣，不過很多文人墨客都留下了有關銅雀台的詩詞。

開封附近有官渡之戰遺址，如今稱為官渡橋村，這里有關帝廟，存有清乾隆年間石碑，碑文雲「官渡乃關帝拒袁斬將處」；洛陽有知名的關林，為海內外三大關廟之一，是中國唯一的「冢、廟、林」三祀合一的古代經典建築群。

東吳招親 —— 賠了夫人又折兵

唐僧西天取經——九死一生；
唐僧西天取經——九九八十難；
唐僧西天取經——饞壞了妖魔鬼怪；
唐僧西天取經——孫悟空吃虧、佛祖佔便宜；
唐僧西天取經——旅遊考察兩不誤

三顧茅廬---有備而來

劉備摔阿斗--收買人心

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③ 運城關公機場附近有什麼景點呢

東花園，義烏小商品城

④ 我們廟上，上殿，凌霄寶殿，為什麼有關公還有一個三頭六臂，一共七個人，他們的身份他們的來歷，你答對

你不講出七個人的特徵，又無圖片，怎麼猜得到？不過還是有點信息量的，且聽我分版析：
1、既是靈霄權寶殿，那麼一定是道家，而且是玉帝的殿堂。
2、因此，若是七個人，玉皇大帝算一個。那麼關公一個，三頭六臂的是哪吒三太子。這里就是三個人了，剩下4位就好猜了。
3、中國講究對稱美，7個人，那麼只有可能是兩種排列：A.1+6排列；B.3+4排列。A、B排列排除了王母娘娘在場的可能，因為若王母娘娘出場，那麼必定是2+4排列。
4、A排列：玉帝居中，左右是輔助大臣，除了關公、哪吒以外，道家崇尚玄天大帝（真武大帝），估計應該在場；老百姓的信仰很簡朴，無非就是求財、求長壽、求功名那麼財神、文昌星君、太白仙翁肯定在（至少兩位）；那麼小哪吒都跑出來了，地位與上面幾位不對等，只能對二郎神楊戩了。
5、B排列根據A排列來推斷，一定是玉帝居中，左右是玄天大帝（或財神）、文昌帝君，下面的同A。

⑤ 耗資15億的關公義園宏偉壯觀，遊客卻少得可憐，這是為何

耗資15億的關公義園宏偉壯觀，可惜景區有且只有關公雕像宏偉而且門票相當貴，自然不吸引遊客前往。關公的雕像確實很大且足夠遠遠拍照留念了，景區裡面沒有其他特色建築只有這個雕像，導致很多人都不肯為了欣賞這個建築而花錢進入。

綜合型旅途的今天，單純的雕像確實難以吸引遊客，門票太貴景點沒有確實讓關公義園無人問津。

⑥ 觀音洞的景區景點

進溝約半公里的右側半山腰，有並列的兩個天然石洞，兩洞相距約15米。一洞較大，內供「觀音大士」，此為正殿；一洞略小，為「關帝」殿。兩洞外隨山勢建配殿3間，連同道士生活住房，組成一座古樸典雅的山澗道觀——「觀音洞」。數百年來，香火興旺。洞頂山勢陡峭險峻，古根老藤五色雜呈，疏密有致。洞前修竹挺拔，古木參天，一條石徑盤旋而下，自山門直通溝底，共633級。
道觀周圍峰巒疊秀，紫氣彌漫，林木蔥蘢，溪水淙淙。關帝殿塑像後有一沁泉，長年不涸不溢，民間奉為消災祛病的「神泉聖水」。有詩人到此游後贊曰：「來到此間即蓬島，還眾何處覓桃源，架岩多少留居者，獨戀殊風忘卻還。」
沿著大皇溝的林蔭小道迤儷而上，道路兩旁樹木蒼翠，野花遍地，鶯飛蝶舞。過了靜心亭，再走一里路，就到一門樓，門匾上「洞天福地」幾個大字特別醒目。
藍天白雲下，高高的圍牆圍住了觀音洞和關帝洞，中間一棵千年的春桂把這座古建築襯托的格外秀美。它枝繁葉茂，盤根錯節，每年春天開花，方圓幾十里都能聞到它的花香。傳說，觀世音凌駕祥雲，四海仙游，行至房陵，見紫光高照，瑞氣沖天，林木蒼翳，奇鳥棲鳴，忙按下雲頭，托夢房陵百姓，依山傍岩，修洞建院，敬奉觀音；三國時，關羽敗走麥城，退至觀音洞飲馬小憩，後人塑關帝神像，供奉洞中，從此，觀音關帝，雙聖顯靈，月中飄香，善男信女，紛至沓來，叩拜抽簽，有求必應。這就是千古聞名的房縣觀音洞。但為什麼在個道教勝地會有佛教的觀音菩薩呢？而關帝也不是道教的主神，看著這 些身穿道佛的道士，讓人百思不得其解，這或許就是道教中的多神系哲學吧！從關帝洞流出的泉水，清冽甘甜，終年不枯，一接近洞口，一股涼氣撲面而來，讓人神清氣爽，上山的疲勞一掃而空。 祖師殿由唐中宗李顯建於公元688年，毀於清順治二年，復修於1995年，從觀音洞折回再上山頂就到了祖師殿，祖師殿和玄武宮實為一上一下呈中軸線分布。一進玄武宮，一個龜蛇圖騰形象映於眼簾，據《玄武神的演變》所記「修是蛇，而鯀則是鱉，鱉與龜為同類......一形象，正是作為玄冥的修與熙夫婦的象徵變形」。在這里供奉的福、祿、壽星個個面目慈祥，栩栩如生。高高在上的祖師殿煙霧繚繞，在香火紛飛間，光影不斷變幻，彷彿是一真武的面目若隱若顯，這也被稱之為「玄光」，裡面的道姑拒絕拍攝，說這是對神靈的不敬，這更顯出了她們的虔誠。祖師殿對於我們更加顯得神聖和神秘。站在祖師殿前，祥雲中的房縣城廓田園盡收眼底，遙想當年李顯北望長安，淚流滿面，扼腕長嘆，不禁讓人浮想聯翩。

⑦ 魏都區的景點景區

許昌霸陵橋
許昌霸陵橋，其中「霸陵橋」有時又寫作「灞陵橋」。許昌西郊的石樑河上，今日仍橫卧著青石砌成的灞陵橋，橋頭，豎有「漢關帝挑袍處」古碑，為明代總兵左良玉墨跡；新塑關羽挑袍巨大雕像。
灞陵橋關帝廟
灞陵橋東，橋西，是灞陵橋關帝廟。據《許昌縣志》載，清康熙二十八年（公元1689年）由當地義士王宏道捐地三十畝，經多方資助而建成此廟。關帝廟山門楹聯曰：赤面秉赤心騎赤兔追風馳騁時勿忘赤帝，青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。關帝廟後院利用圍牆建造的東西對稱的回廓之中，彩繪46幅關羽生平事跡壁畫。廟院東鄰為桃園，塑有劉備、關羽、張飛桃園三結義塑像。
許昌春秋樓
許昌春秋樓文物景區位於許昌市中心，歷史上曾以關公宅、武安王廟、關王廟、「兩院英風」廟、關夫子祠、及關帝廟稱之。是一處明清風格的古建築群，屬河南省重點文物保護單位，國家3A級旅遊景區。現存春秋樓古建築群，始建於元代至元年間，歷經元、明、清三代多次修葺。形成了「一宅分兩院」的基本格局，外院中軸線上依次有山門、春秋樓、關聖殿以一重、二重、三重檐的建築風格獨具特色，內院亭、台、樓、閣錯落有致。西與文廟毗鄰，「文武」二聖並祀實為全國少有，尤其是景區主體建築關聖殿高達33米，內塑15米高的關公塑像
曹丞相府景區
曹丞相府景區位於許昌市老城中心的繁華地帶，是在原來曹操大營和辦公的遺址上恢復重建的，是展示曹魏文化的主題景區。

⑧ 杭州烏鎮什麼景點好玩

杭州烏鎮好玩的景點有：關帝廟、元寶湖、應家橋、敘昌醬園、訪盧閣。

⑨ 承德避暑山莊有個景點叫做「涌翠岩」供奉著關羽，如果不包括各地的關帝廟，最有名的和關羽有關系寺廟是哪裡

我們當陽的玉抄泉寺。

玉泉寺北側顯烈山下有中國最早的關廟——顯烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名「金龍池」，相傳為三國蜀將關羽死後顯靈之處。珍珠泉為全國三大間歇名泉之一，宋朝蘇軾稱之為「漱玉噴珠」，明朝袁宏道贊之為「珠泉跳玉」。遊人若臨岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若擊掌跺石，則泉沸水涌，迭如貫珠，其水質甘冽醇香。泉南山腳豎有明萬曆所立石望表，上刻「漢雲長顯聖處」；望表西有清阮元念唐碑書「最先顯聖之地」石碑一通。泉上珍珠橋為1949後增建，珠泉虹橋交相輝映，分外妖嬈。循寺北向西，在溪水湛天、千年銀杏、獅子崖、梅花井、智者洞、宋敕修傳燈錄院遺址、金霞洞、一線天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景觀、名勝古跡深藏幽谷。

玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天台宗祖庭之一，智者大師在此宣講《法華玄義》、《摩訶止觀》，首創天台宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰《景德傳燈錄》於此寺；張九齡、李白、白居易、孟浩然、元稹等歷代文人墨客為之留下許多詩詞、碑刻；

中國關公文化也淵源於此。名山、高僧、英雄三位一體與玉泉古剎相得益彰。

⑩ 當陽關陵廟里有哪些景點

當陽關陵與山西運城解州關帝廟、河南洛陽關林並稱全國三大關廟。自隋唐以來,歷代皇帝加封關羽,使其成為武聖人,直至關帝。當陽關陵，位於湖北省宜昌市當陽玉陽鎮西北兩公里處，這里是蜀漢名將關羽的正身埋葬處，為湖北省重點文物保護單位。
東漢建安二十年，關羽放水淹了曹操的七軍。而後，曹操與孫權合謀算計關羽，使關羽敗走麥城。不久，關羽在內無糧草、外無救兵的情況下，率殘兵冒險撤離麥城，不料在臨沮遭遇東吳的埋伏，戰馬被絆馬索絆倒，關羽被孫權活捉，後被孫權所殺。
關羽被殺後，孫權怕劉備報殺弟之仇，將關羽的首級獻給在洛陽的曹操，以嫁禍於曹。此計被曹操識破，於是命人用沉香木雕成身軀，與關羽首級相配，以王侯之禮厚葬於洛陽。
關羽之正身，被孫權葬於當陽，一人分屍葬於兩處，於是出現了洛陽、當陽兩個關陵。
當陽關陵初為土冢一座，自隋朝以來，屢有皇帝為關羽加封，關羽成為人所盡知的武聖人而與文聖孔子齊名。其墓地由於歷代修繕，逐漸形成陵園建築群，始名關陵。
現關陵的殿宇、廟堂保留了明代的建築風格，園內的神道、華表、三圓門、馬殿、正殿、寢殿等依中軸線由前向後排列，兩側有八角亭、春秋閣、碑廊、花壇等，整個建築群為紅牆黃瓦，顯得金碧輝煌。正殿前檐懸掛著「威震華夏」金匾，由清代同治皇帝親筆題寫。寢殿中的一尊高3.6米、重800公斤的全國最大的關羽銅像造型生動、氣勢威武，系台灣同胞捐資所造。
陵園最後面是關羽墓冢，墓冢高7米，周長68米，以石雕圍繞。墓前有碑亭，並有明萬曆丙子夏日立「漢壽亭侯墓」碑刻。亭內還有明代大文豪袁宏道、袁中道等歷代文人碑刻。常有海內外華人來墓前拜謁，長期以來，香火不斷。
經過歷代皇帝對關羽的不斷封謚，加之文學作品的描述和宣揚，一個集仁義、智慧、勇猛於一身的形象在關羽身上得到完美的體現，隨著這種「華夏忠魂」之精神深入人心，關羽在人們心中逐漸成為萬民同仰的英雄。仁、義、智、勇代表了中華民族的傳統美德，也體現了一種民族精神。
在中國，供奉文聖孔子的孔廟很多，但供奉武聖關羽的關帝廟更多。據統計，全國有大大小小的關帝廟數萬座，足見人們對關羽的崇敬。