㈠ 希臘有哪些著名的旅遊景點
雅典衛城
巴特農神廟
國家考古博物館
狄奧尼索斯劇場
無名戰士紀念碑
拜占庭博物館
貝納基博物館
墳墓大街
哈德良拱門
山林水澤女神山
戰爭博物館
㈡ 希臘必去旅遊景點有哪些
希臘大陸部分不可錯過的就是雅典，像我們這種文明古國長大的孩子都專會鍾情於類似的文明，屬雅典就是這樣一個地方，雖然相比於其他歐洲國家的首都，這里顯得破破爛爛（也確實是因為希臘糟糕的經濟狀況），但卻不影響雅典是全世界最偉大的首都之一，這里的古跡令人應接不暇，通常觀看衛城的最佳地點是周圍的幾座山上，所以衛城買票的意義不大，如果有學生證就免費進去溜達一圈啦，除此之外，雅典的日落也十分優美。當然，雅典也是前往愛琴海各島的集散地，聖托里尼和米克諾斯是這些年吵得比較火的兩個，聖托里尼本是一座火山島，應該是一片死寂，寸草不生，但由於希臘人建造了藍白的建築，它變成了世界文明的度假天堂，首次來的時候可以過來看看，不過如果你喜歡沙灘，那這里可真是會令你失望。希望樓主在歐洲玩的愉快
㈢ 希臘有什麼好玩的景點
希臘有很多著名的旅遊景點，比如：雅典衛城，衛城是雅典以及全希臘的一顆明珠，是雅典民主的象徵。衛城海拔156米； 狄奧尼索斯劇場衛城南側有兩個半圓形的劇場，由門廊相連，充分體現了古希臘人對藝術的熱愛。 貝納基博物館貝納基博物館是希臘的綜合性文物博物館，主要收藏地中海沿岸國家和地區的文物。 山林水澤女神山神山位於雅典舊城古會議場的北面。山高約104米，山上建有瞭望台公園。 布拉卡區布拉卡區是雅典的老城區，現在已經成為遊客體驗雅典風土人情的地方。 埃雷赫透神廟埃雷赫透神廟位於衛城山北沿的正中，巴特農神廟的對面。它是公元前5世紀培里克里斯制... 通俗樂器博物館希臘通俗樂器博物館可以看作是人類音樂學的研究中心。 納克索斯島納克索斯海島面積400餘平方公里，距離希臘半島東南的比雷埃夫斯僅103海里。 雅典國家花園雅典國家花園雖處於雅典市中心部，但卻十分安靜。花園面積很大，走一圈會很累。 米特羅波利斯大教堂看過幾乎全是殘垣斷壁的古建築後，參觀一下雅典第一教堂會有種不同的感受。 巴特農神廟巴特農神廟是希臘祭祀諸神之廟，以祭祀雅典娜為主，又稱「雅典娜巴特農神廟」。 無名戰士紀念碑這是雅典的一個著名旅遊景點，位於國會大廈和憲法廣場之間。 墳墓大街墳墓大街是希臘為數不多的墓葬街道之一。大街始建於公元前394年，成東西走向。 戰爭博物館戰爭博物館是希臘的戰史和武器博物館。它建於20世紀30年代希臘軍事專政時期。 奧林匹克競技場這是第一屆國際奧林匹克運動會的會址。 古安哥拉遺址古安哥拉遺址(ancientagora)古時是雅典的商業和城市的中心。 凱拉米克斯遺址kerameikos這個名字是以佔領艾瑞丹諾斯河（eridanos）岸整個地區的2/3... 阿波羅神廟這座神廟是公元前6世紀暴君lygdami所建立的，但由於工程太過浩大艱巨，一直至... 雅典古代廣場古代廣場是希臘最古老德遺址之一，其重要地位決不壓於雅典衛城。 雅典羅馬廣場羅馬廣場是羅馬時代時期的廣場遺址。現在到處都是茶褐色土堆，大煞風景。 國家考古博物館這是希臘最大的古文物博物館，首都雅典重要的參觀景點。 拜占庭博物館博物館位於伊利西阿別墅內，1930年別墅被改為博物館，專門收藏5至15世紀拜占庭... 哈德良拱門拱門是新、舊雅典的界碑，建於132年。 勝利女神殿勝利女神殿也稱為無翼勝利女神殿，位於雅典中心衛城山上一個陡峭的、向西突出的平台上... 希臘民俗藝術博物館這個小巧可愛的博物館收集了來自全希臘的令人眼花繚亂的刺綉品和服飾。 奧林匹亞宙斯神殿奧林匹亞宙斯神殿和哈德良拱門在同一個巨大的平台上矗立著。
求採納為滿意回答。
㈣ 去希臘旅遊 有哪些不能錯過的地方
先從我們都愛的愛琴海藍白小島聖托里尼開始。
聖托里尼
需要提醒兩點：
第一：期望值不要太高，聖島上很多地方風景不比國內小縣城更好，你需要選好地方，主要就是Oia（伊亞）小鎮了；
第二：不要來聖托里尼窮游，和很多海島一樣，聖托里尼最精彩的風景在高級度假村裡。
推薦幾個比較好的聖島度假酒店：
豪華精選旗下的酒店，酒店就在伊亞的懸崖上，面向愛琴海，裝修很時尚，白色簡約風，和聖島的氣質很搭。
Chromata，LHW（世界領先奢華酒店）旗下的，景觀很開闊，懂酒店的都知道，在歐洲，LHW基本是當地最好的酒店。
Katikies Hotel，同樣LHW。
Canaves Oia Hotel，SLH（世界小型奢華酒店）旗下的，客房也是白色的，每間客房都有欣賞海景的私人露台。
都不便宜，但是聖島最好的風景都在這兒。
奧林匹亞
沒聽說過奧林匹亞的名字，你可能值得被打屁股了，這里是著名的奧林匹克運動的發祥地，直到今天，每一屆夏季奧林匹克運動會的聖火還是在這里被點燃。
奧林匹亞的宙斯神殿是古代七大奇跡之一。
科孚島
電影《茜茜公主3》裡面茜茜公主就曾經來到希臘科孚島度假養病，中國人可能不太熟悉這座島，但科孚島也是歐洲人一個經典的度假療養地。
除了海景，科孚島上還有被列入世界文化遺產的科孚古城，起源於公元前8世紀，但古城的建築主要是後來威尼斯共和國和19世紀修建的新古典主義建築。
阿索斯聖山
這個地方一定是希臘最奇怪的地方，因為它是一個絕對禁止女性進入的地方。
阿索斯山其實是希臘北部一座半島山，是東正教的聖山，雖然屬於希臘的領土，但實際上是一個有高度自治權的神權自治共和國。山上的主要居民就是東正教的苦修士和隱士，它們生活在20所修道院中，祈禱是這些居民的日常主要生活內容。
遊客也可以進入聖山游覽（非東正教徒也有機會），在修道院里過夜，過幾天清貧的生活（修道士會很樂意給你提供簡單的住宿和膳食，但絕對不要指望有肉吃，有wifi，甚至充電插口都不會有）。聽上去是一種很不同尋常的體驗。但需要注意的是，聖山並不發展旅遊業，所以為了避免世俗化，聖山對進入參觀的遊客數量有非常嚴格的限制和繁瑣的申請流程，而且需要提前半年甚至更長。
以及，聖山是絕對不允許女性進入的（據稱以前曾規定過不允許任何雌性動物進入，這個雖然沒法實現，但你就不要帶著你的寵物小母貓進去了），據說是因為夏娃的緣故。
邁泰奧拉
希臘東正教中地位僅次於阿索斯聖山的地方，不過不用擔心，它不分性別和宗教，對任何遊客開放。
古希臘時期這里被認為是宙斯等眾神居住過的地方，中世紀這里變成了東正教修道院建築群，鼎盛時期的邁泰奧拉修道院有24所，現存完整的有6所，其中有2所是修女院。
與眾不同的是邁泰奧拉的修道院修建在高聳的岩石山頂上面，形成了「空中修道院」一樣的景色。《權游1》裡面小惡魔睡過的鷹巢城監獄就是以邁泰奧拉為取景地。
羅德島
愛琴海東部的島嶼，距離土耳其已經很近了。這是希臘比較大的一座島，島上有被列入世界文化遺產的中世紀古城，因為特殊的地理位置，羅德島是東地中海一直比較重要的軍事要塞，中世紀歐洲十字軍前往東方停泊的港口。
14-16世紀羅德島被醫院騎士團佔領，騎士團建造了堅不可摧的要塞，成為幾個世紀里抵抗土耳其穆斯林的重要據點。
羅德島古城可以說是希臘最精彩豐富的中世紀歷史名勝區，有美麗的哥特式建築，宮殿，教堂，土耳其人修建的清真寺、浴室等。
古代七大奇跡之一的羅德島太陽神鵰像就是在這里，只不過雕像早已經化成灰了。
扎金索斯
即使沒有《太陽的後裔》，扎金索斯也很值得你去。這里的海和聖托里尼相比還是要藍很多，真的是隨手一拍不要P就是大片。
在沉船灣，永遠會見到電視里那艘同款的破船。
德爾斐
希臘中部的德爾斐絕對是希臘最重量級的古代遺跡之一，德爾斐的太陽神阿波羅神殿在古希臘人的心中是世界的中心（(navel of the world)），享有極為崇高的地位。
德爾斐以阿波羅神殿的女祭司宣示的神諭而著稱，古希臘時期，德爾斐神諭不僅可以釋解個人禍福，還對希臘各城邦的重大問題做出決議，對希臘政治、外交和城邦間的戰和都產生過重大影響。
邁錫尼
邁錫尼位於希臘伯羅奔尼撒半島東北部，是古希臘大陸上最早的文化中心（整個希臘最早的是克里特島上的米諾斯），在公元前12世紀到達了繁榮的極點。
相傳邁錫尼是荷馬史詩《伊利亞特》中希臘聯軍統帥阿伽門農的王城，公元前12世紀邁錫尼國王阿伽門農（下面這個老頭）統帥希臘各部遠征特洛伊。
邁錫尼最著名的景觀是這座獅子門，想像一下當年阿伽門農從門下走過帶領千軍萬馬遠征特洛伊的場景吧。
克里特島
希臘比邁錫尼更古老的地方就是克里特島上的米諾斯文化遺址，愛琴海文明的發源地，希臘神話中忒休斯大戰牛頭人（不了解故事的請看度娘網路忒休斯網路）米諾陶的故事就發生在米諾斯的王宮里。遺址上的古代壁畫十分精美，色彩仍然很鮮艷。
米斯特拉
伯羅奔尼撒的米斯特拉古城遺址是希臘最有名的中世紀遺址之一，它是西歐十字軍在第四次十字軍東征之後於希臘修建的封建要塞。
塞薩洛尼基
希臘北方的港口城市，希臘第二大城市，又叫薩洛尼卡，塞薩洛尼卡，帖撒羅尼迦以前是拜占庭帝國第二大城市，所以這里有一個幾乎是全世界最好的拜占庭歷史博物館。
另外塞薩洛尼基城裡面還有大約15座被列入世界文化遺產的歷史建築，包括教堂、浴室、城牆等，如果你喜歡歷史，塞薩洛尼基和雅典比起來有過之而無不及。
另外，想去希臘旅遊的同學如果發現飛雅典的航班太貴，也可以嘗試查一下飛塞薩洛尼基的機票。
埃皮達魯斯
希臘留存的最大的古希臘劇院之一
雅典
你肯定會去的，雅典衛城。
不過歐洲的古跡可能太多了，現在人們去了雅典可能最愛看的是憲法廣場步子像木偶的衛兵。
推薦一家好酒店，Hotel Grande Bretagne，也是豪華精選旗下的，就在憲法廣場對面，交通很方便，重要的是景觀好，露台可以眺望雅典衛城。
當然不便宜，但是景色和服務都不錯。
㈤ 屬於希臘的旅遊勝地的是
峽灣海岸位於挪威，故A錯誤；
阿爾卑斯山滑雪位於瑞士，故B錯誤；
埃菲爾鐵塔位於法國，故C錯誤；
巴特農神廟位於希臘，故D正確．
故選：D．
㈥ 希臘旅遊景點介紹 希臘著名景點有哪些
雅典衛城：是希臘最傑出的古建築群，是綜合行的公共建築，為宗教政治的中心地。雅典衛回城面積約有4平方答千米，位於雅典市中心的衛城山丘上，始建於公元前580年。衛城中最早的建築是雅典娜神廟和其他宗教建築。1987年被列為為世界文化遺產。
克諾索斯遺址：克諾索斯曾是米諾斯時期克里特島的首府，克諾索斯王宮遺址是神話傳說中米諾斯王用來關彌諾陶洛斯牛頭人的地方，克諾索斯的第一座宮殿建於公元前1900年左右，在一場地震中被毀壞，隨後建的比先前的更為壯觀和精巧。埃文斯復原的也正是這座宮殿。公元前1500年至公元前1450年間，王宮又被部分摧毀。此後的50年一直有人居住，直到最後徹底毀於一場火災。
㈦ 介紹希臘的旅遊景點
德爾斐（Δελφοί）是一處重要的「泛希臘聖地」，即所有古希臘城邦共同的聖地。這里主要供奉著「德爾斐的阿波羅」（Appollon pythien，以下簡稱「阿波羅」），著名的德爾斐神諭就在這里頒布。德爾斐位於福基斯（Φωκίς），現在已列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。
「泛希臘聖地」是一個外在於城邦政治的復雜構造，在宗教意義上為所有希臘人提供自我認識的唯一途徑，據說阿波羅神廟的入口上刻著「認識你自己」的格言。
該地歷史
「德爾斐」這個名字據說來自於海豚（δελφις / delphis）：在荷馬的詩歌中，阿波羅為了在這個地方創建教派，曾經以這種動物的形象吸引克里特的航海者前來作為最早的祭司。
考古學上德爾斐地區最早有人類居住的跡象可以上溯到舊石器時代。在聖地的遺址上發掘出一個公元前1400年左右的中等規模的村莊，名為「皮托」（Pytho），這也是德爾斐的舊名。它於約1400 BC至800 BC之間被遺棄，而現在看到的聖地可能就是於這個時期開始發展，出現了第一個祭壇和第一座神廟，它們可能是根據德爾斐和古希臘的傳統被安置於一個天然地縫上，從而能夠導出天然氣（斯特拉博：IX, 3, 5）。
特別是在前8世紀中葉至前7世紀中葉期間，阿波羅崇拜獲得了很高的聲譽，因為他是當時如火如荼的殖民事業的守護神。
前373年，一場地震嚴重地破壞了聖地的建築，對它的命運起了決定性的作用。正是前4世紀下半葉，於其艱苦的修復的同時，希臘經歷了政治的動盪，聖地因而逐漸走向衰落。自公元1世紀羅馬統治以來，聖地再也沒有出現過新的建築。
公元392年，羅馬皇帝狄奧多西一世簽發諭令禁止異教信仰，標志著阿波羅崇拜的終結。聖地的遺址於公元初被一個村莊占據，於15世紀被重新發現。
阿波羅的神諭
主條目：德爾斐神諭
德爾斐聖地（前景為劇場，中景為阿波羅神廟，遠處可辨雅典娜神廟）德爾斐聖地的神話來源值得一書，據說這是他本人繼創建了提洛（Delos）的神廟之後一手創辦的。當他來到德爾斐的時候，這里由一條巨蟒「皮同」（Python）看守，它是蓋婭（大地）所生，守護著一個屬於忒彌斯的神諭。阿波羅希望用自己的神諭來指導人們，因而用弓射殺了皮同，將聖地取而代之。
這個神話將阿波羅描繪為一個征服者／奠基者，這解釋了為什麼他能夠成為殖民活動的守護神，以及為什麼對他的崇拜散布在所有殖民地上。同時，這也將神諭置於了聖地的核心。
德爾斐的聖地實際上是「神諭性的」，在這里神的話語通過皮提婭（德爾斐的女預言者）下達到凡人。這個女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女（後期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑（ἄδυτον / Adyton）中，下面就是產生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個「phiale」（用於澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。
阿波羅神廟對神諭的咨詢最初是年度性的，在德爾斐歷的「Bysius」這個月（公歷二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節。隨後演變成一年內（傳說中）阿波羅在當地居住的九個月中每個月的七號都舉行儀式，這天起名為「polyphthoos」（許多問題的日子）。
在問詢前有一些儀式需要履行，它們由女預言者在兩個祭司的配合下完成。後者終生服務於神廟，下面轄有五個操持儀式的「hosioi」（神聖的人）以及兩個男預言者，其中一個輔佐皮提婭，將她的預言翻譯成常人所能理解的語言。神的語言通常被轉譯成韻文，採用六音步詩行（hexameter）。我們仍不知道女預言者是否能夠被人見到，因為至今在這一問題上還沒有可靠的見證。
現代史學史的研究根據古希臘，可能上溯至德爾斐的傳統，來尋找皮提婭在儀式中所吐露語言的來歷。一直以來流傳的一種說法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹，然而這種說法受到了很多質疑，因為法國雅典學院的發掘沒有在阿波羅神廟地下找到傳說的裂縫，並且他們認為當地頁岩的地質也阻止了氣體的外散。但更新的一個研究表明，德爾斐遺跡確實坐落於兩個斷層的交叉處，並且地底下富含的瀝青質石灰岩在地殼運動中可能會產生乙烯類物質，而後者對人有神經麻痹作用。這些細節和普魯塔克的歷史記載不謀而合，提供了一個新的解釋的可能[1]。
神諭的運作在歷史上經歷了不少變動，根據最權威的見證者之一，曾經是神廟的一名祭司的普魯塔克的說法，在他的年代（公元1世紀）神廟里只有一個女預言家，她每個月受到一次請求；而更早以前儀式鼎盛的時期需要三個女祭司輪流替換才能應付長長的請求隊伍。在阿波羅的另一個神廟里，神諭只是通過意念傳到預言者的精神中，這使得他/她可能進行更自由的發揮。
在基督教時代，金口若望認為皮提婭是一個被魔鬼附體的女人，它從三腳架下的地層深處鑽入女預言者體內。
需要補充的是在希臘神話中，德爾斐是世界的中心。因此在「Adyton」內豎立著一個錐形石柱，稱為翁法洛斯（意指「大地肚臍」），由兩個金質的老鷹支撐，象徵著這一地位。傳說宙斯曾經於相反方向放出兩只蒼鷹來測量大地，而它們相遇的地點正是德爾斐。
每年，當阿波羅離開的時候自然沒有神諭，這造成每年神諭重開的時候總是有無數的信徒等候。因此神廟的祭司有權安排參加儀式的優先權（∏ρομαντεία / promanteia）。參加者先向神獻上適當的禮物，然後由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水，如果它不因此而戰栗則被認為是不祥之兆，儀式將不會進行；而如果朝拜者被接受，山羊將被進獻，而他可以進入神殿向女預言者提出問題，當然，這個問題被回答與否就取決於神的旨意了。
狄俄尼索斯教派
帕爾納索斯山，阿德里亞·曼特尼亞作品（1497）在冬天的那幾個月，阿波羅會離開德爾斐聖地去往希柏里爾自我潔凈，因此在德爾斐他的位置就被狄俄尼索斯所取代。後者在冬天出現三個月，是帕爾納索斯山上一個教派儀式，生食的（omophage）提阿德斯（Thyades，可能等同於邁納德斯／Maenads）的崇拜對象。在「Adyton」里還有一個狄俄尼索斯的墓。
這個神的地位由於他和阿波羅的關系而漸漸地得到改變，最初他要低於太陽神，但是後來，因為他對等神的身份而逐漸融入了阿波羅的神性，二者變得不可分離。因此在德爾斐的聲名遠播的同時，狄俄尼索斯教派也藉此獲得了泛希臘的信仰。
泛希臘聖地的組成和結構
構成聖地的主要特徵就是它的祭壇（bomos），它是聖地的核心部分，使得人們可以踐行聖禮。
神廟是保存神像的建築，人們相信神明會定期居住在這里。在德爾斐，阿波羅神廟的地位較為特殊，因為神像在聖地中僅僅處於次要的位置，讓位於神諭的存在。根據傳說，神廟建造在一個火山斷層上，這個斷層直通地底深處，而正是通過它，阿波羅才能和凡人溝通；德爾斐的神諭，通過皮提婭的中介而將神的語言昭示給世人，即為神廟最主要的功用。
在建造神廟之前，它的地點被精心勘測過，以使得從聖地的任何角落都能夠被看見，即一個ἐπιφᾶνήστος τόπος（最顯赫的地方）。德爾斐的阿波羅神廟坐落於峰頂高達2459米的帕納索斯山的山坡上，在這個高度能夠俯瞰整個希臘中部。山坡十分陡峭，下面不遠處還有另一座獻給雅典娜（Athena Pronaia，「先於神廟的雅典娜」）的神廟，她看護著（並「先於」）這個聖地。
參觀者從「神路」走進德爾斐聖地，所謂神路是一段兩邊排列各種紀念碑的道路，包括二十幾座各個城邦貢奉的紀念建築，其中大部分是寶庫（trésor），裡面陳列了獻給神明的供奉（ex-voto）。這些供奉，要麼是出於虔誠要麼出於政治目的。在這些祈願用的小教堂里一般具有專門的地方存放代表神性的物件；而另一種祈願物的存放處是一個溝塹，開挖在「空地」的地面上，也就是說位於神聖的區域內。
聖地也有體育場、跑馬場以及體操館，它們是四年一度的皮托運動會（Jeux Pythiques）的舉辦地。這個運動會同奧林匹克運動會旗鼓相當，也是具有全希臘影響力的重要祭典，根據非常嚴格的宗教歷法進行。然而今天這個運動會的豐采被奧運會完全陰蔽了。
對於節日的組織，特別是泛希臘聖地的管理，希臘人通常組成「近鄰同盟」（Amphictyonic League），即臨近城邦的聯合會，來進行聯合管理。德爾斐的近鄰同盟被稱為「大近鄰同盟」，是希臘最重要的同等組織，自前590年起組織，包括了一打城邦。正是這個同盟撥款資助聖地的建設，並且監管神廟的整修或重建，如前6世紀末的情況。
就如現代的旅遊景點一般，德爾斐聖地所處的小小城市正是由於公元前6世紀起來自希臘各地的拜訪者而維持著它的繁榮。
阿波羅神廟
德爾斐的阿波羅神廟之廢墟保薩尼亞斯在他的著作中提到這個地址上相繼建有六個阿波羅神廟，最初可能是用月桂枝建的草房。後兩個可能也是用不持久的材料所建，考古發掘沒有找到它們的蹤跡。第四個神廟由特羅豐尼烏斯（Trophonios）和阿伽墨得斯（Agamedes）用灰墁所建，毀於公元前538年的大火。第五個和第六個神廟的布局相似，它們也是最為人所知的。前一個用石頭所砌，採用了古風時期的風格，其中有些部分在第六個神廟的基底上被重新使用。
阿波羅神廟（第六期）的立柱留存到今天的是第六個神廟，建於4世紀。它布局呈長方形，長寬分別是60.32米和23.82米，前後兩面各豎有六個陶立克柱，側邊各排列15根同樣風格的石柱。它的建築師為科林斯的斯平塔羅斯（Spintharos of Corinth），著意模仿前一個例子而設計。而這個版本顯得相對樸素，可能是由於重建時的經濟條件所限造成的。
舉行獻祭儀式的祭台位於神廟的前面，於二十世紀在希俄斯城（Chios）資助下重建。因為古代的祭壇即為希俄斯的贈禮，可能是為了被公元前373年的地震所破壞的第五個神廟的重建工作。
其他遺跡
德爾斐聖地還擁有許多其他古跡，有一些比阿波羅神廟更壯觀，其中大部分具有祈願或是紀念的性質。所以該遺址的佔地特別長；需要指出的是，這些紀念建築不全是同一時期共存的，而現代對遺址的呈現中許多建築都是重新繪出的。
同樣，為了解釋遺址所佔地的演化，必須將該地地形考慮在內（可以將聖地的布局分為三個階梯：劇場、神廟、其他建築）。同樣需要納入考慮的還有自然災害（火災、地震等等）以及很大程度上影響著供奉水平和建築工程的那些政治事件。
建築物在空間上的分布非常不均勻，一些區域密集地布置了許多，而另一些則非常空曠。建築物的大小也相差不少，但大多數的尺寸中等，可能是出於造價和空間使用上的考慮。
同時也需要注意宗教日程表上林林總總的禮拜儀式對空間的需求，特別是某些公共慶典（如「宗教講演」／Panégyries）；各種儀式、音樂競賽以及戲劇的上演可能對建築的安排也有自己的需要。
神廟廣場上存放的祈願物
在阿波羅神廟的廣場空地（«Aire»）上，在與前5世紀廣場平齊的地面上有兩道溝，它們可能是因為人們沒有別的地方放置個人祭品而開挖的，或者是古代一個被燒毀的建築的基礎。20世紀在這溝里發掘出了相當數量的「ex-voto」。
這些祭品是遺址最輝煌的時期所留下的印記，年代約為前9世紀至前5世紀。其中有不少青銅器：這種合金在前8世紀已經相當罕見，因此它成了一種珍貴的材料，在德爾斐被大量地以小雕像和三腳架的形式被進獻。
這些青銅小雕像，定年為前9世紀至前8世紀之間，是使用「失蠟澆注法」製造的。這種已消失的技術大致過程為：使用蠟做成原形，在此基礎上做成模子，將蠟溶化取出，然後將溶化的青銅倒入定型，最後將模子敲碎取出成品。在這工序中，原形和模子都是一次性的，這樣造出的每個成品都是獨一無二的。這些小雕像顯示，在當時還沒有神只的形象出現，它們表現的一般是男人、女人和戰士，其中後者為坐在戰車上或馬上的男人形象；它們的造型同繪畫素材上的造型十分相近。
還發現了許多形為青銅三腳支架的祭獻物（皮提婭通常坐在三腳支架上）。最初，三腳架用來放置一口小鍋以烹飪神聖的菜餚，非常象徵性。有時三腳架和小鍋一起被進獻，有時分別進獻。一些小鍋帶有柄（稱為「protomes」），通常是傳說中的生物的面貌，比如格里芬的形象。這些傳奇元素是一種來源於巴比倫的東方形象，在當時「東方化」的風潮中由希臘匠人們復制。
另一些存放的珍貴進獻品包括：
一個象牙制的小雕塑，表現了一個直立的男性神（阿波羅？），一手拿著長矛，另一隻手放置於他馴養的一頭猛獸的腦袋上。這也是借自東方的肖像。這個神的尺寸相當大，在底座部分圍著一個小圈，上面有典型的希臘裝飾：蜿蜒的河流（公元前七世紀）；
一個表現了伊薩卡的奧德修斯刺瞎獨眼巨人波呂斐摩斯的形象；
一個表現「kouros」（「kouroi」的復數形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左腳略微前跨；
一些木質包金（或象牙）的雕塑，包括：
格里芬（猛禽的頭和翼，獅子的身體）；
獅身人面像（斯芬克斯起源於東方文化，希臘人將其轉變為女性形象，她有女人的頭、翅膀以及貓科動物的身體；人們賦予她預言的神力）；
一頭實際尺寸的銀質公牛的殘存。
稍晚的進獻品（公元前五世紀之後）對身體曲線和服飾的刻畫更為細膩和真實。
祈願性的紀念建築
在聖地的腳下，有一條小道通向神廟的所在，在這條狹窄的「神路」兩側間或擺放著一些拼湊風格的紀念建築，它們主要設計用來存放對神明的進獻，以向他表達感謝之情或紀念喜慶的事件。
自前6世紀起直到前4世紀，人們建造了三種中等尺寸的建築物：
寶庫；
祈願柱；
雕塑庫。
寶庫
寶庫是建於聖址上大小中等的建築，它們的分布沒有規劃，是由各個城邦在喜慶的節日時自行興建的。它們作為「祈願堂」存放有各種祭獻的物品以及用來頌揚城邦的輝煌的藝術品。在希臘的各個聖地上都修建有寶庫，而德爾斐是寶庫最集中的地方，大約有二十多個。許多存放於寶庫里的祭品已經丟失，但建築本身的魅力還是很有價值的。
最早的寶庫，如約前600年建於僭主庫普塞羅（Cypselus）制下的科林斯人寶庫，都是些簡單的房間。然而，自從前530年起，帶有兩個愛奧尼或陶立克支柱的門廳變得風行起來。
最著名的寶庫有：
錫弗諾斯島寶庫（約前525年），由錫弗諾斯島（Siphnus）島的居民修建。這是一個確確實實的珍寶盒建築，愛奧尼風格的裝潢和雕塑被發揮到了極致：檐壁是連續的，在每個立面都雕有一個主題，其中最栩栩如生的一幅展現了奧林匹斯諸神坐著在商量決定特洛伊的命運，而他們面前希臘人正奮力拚殺著。
德爾斐的雅典人寶庫雅典人寶庫崛起於約前485年，是精心選址之作，它位於神路於聖殿前的最後一個拐彎處，因此不論是從聖地入口還是從神廟都能夠看到它。它佔地6.5米×9.5米，是為了紀念馬拉松戰役的勝利而修建。它的裝飾由陶立克柱式上的排檔間飾所組成，表現了希臘神話中的不同故事場景：正面描繪了希臘人同阿瑪宗戰斗的場景；左面繪有象徵雅典的忒修斯的英雄事跡，因為後者是傳說中雅典的第一個國王，城市的奠造者；在右牆上是象徵伯羅奔尼撒的赫拉克勒斯同野蠻人戰斗的英雄事跡；最後，在後牆上刻畫的是赫拉克勒斯牽回巨人格律翁的牛群的故事。這就是該建築的政治動機，表現了雅典人在阿波羅的庇護保護希臘免遭野蠻人的侵害，這個動機之彰顯已經接近希臘道德中所謂「僭妄」（hybris）的極限，即試圖超越凡人的地位挑戰天神。
最晚近的寶庫是忒拜寶庫（約前370年）以及昔蘭尼寶庫（前350年-前325年），所以可以得出結論，即這種建築風潮在德爾斐持續了不到兩個世紀。
祈願柱
自前4世紀起，可能是出於對節約空間的考慮，另一種祭獻形式開始流行，即祈願性的圓柱和立柱。圓柱（或單或雙）和立柱是用來將祭獻品高高托起，以顯示其價值之用，通常是一些表現統治者的青銅雕塑。
納克索斯島的圓柱建於約前575年，是最早的此類紀念碑之一。它非常高大，頂端甚至接近阿波羅神廟的地面高度，而它本身位於該建築的腳下，原始崇尼克信仰的地域。為了能夠讓所有的角落都能夠看到，它有一個很長的柱身，和一個壯觀的愛奧尼柱頭，上面還立了一隻高達兩米的獅身人面像（「納克索斯的斯芬克斯」）。這只猛獸可能看守著狄俄尼索斯的墓，後者是納克索斯人的守護神。柱子上有一個小小的鐫刻表明納克索斯人可能因為這個祭品而獲得了咨詢神諭的優先權（promenteia）。
舞蹈者的圓柱是年代為前370年的作品，它裝飾有爵床葉飾（acanthe），承託了一個新穎的頂飾：三個年輕女子支撐著一個三腳架，裡面放置了翁法洛斯，德爾斐的象徵。
羅得島的立柱又稱「利西波斯的太陽戰車」，於前325年至前300年間進貢，這個立柱支撐著一個鍍金的駟馬戰車，上面坐著太陽神赫利俄斯。這個結構正對著阿波羅神廟。
雕塑群
在聖地的低處，入口的左側，曾經擺放著一個非常宏偉的紀念雕塑，後來這個雕塑被競爭中的城市陸續用不同的主題取代。現在我們還能看到兩個象徵著這個競爭開始的紀念物：米太亞得的雕像以及呂山德的雕像，或名「海軍督統雕像」（ναυαρχία / Nauarchia）。
米太亞得像由雅典人捐贈，紀念了希臘人戰勝波斯人的馬拉松戰役。它由十三個雕塑組成，雕塑者為菲迪亞斯（帕台農神廟的設計者和建造者）。這些雕塑將雅典娜、阿波羅以及米太亞得表現在同一場景中，還出現了十個勝利的英雄角色以及三個雅典的執政官。
呂山德像就在米太亞得像的隔壁，它有一個基座，上面擺放著一整套青銅雕塑，在後面有二十八個雕塑表現了所有參加埃果斯河戰役的人員，在這場海戰中，呂山德率領斯巴達海軍以少敵多擊敗了雅典的海上力量。前面有十個雕塑，表現了「宙斯之子」（Διόσκουροι）的場景，出現的人物有卡斯托爾和波呂克斯、宙斯、阿波羅、阿爾忒彌斯以及波塞冬，出場的還有帶著花環的呂山德，一個傳令官以及旗艦的掌舵者。
雕像的排列有非常顯著的政治考量，希冀能夠高於米太亞得的紀念碑，而兩者的目的是相似的。由於呂山德不想被批評為僭妄，所以他將眾神放在前列，而米太亞得的雕塑中他們和凡人出現在同一個場景中。
㈧ 希臘愛琴海旅遊介紹
愛琴海的傳說
一
琴是希臘有名的豎琴師。相傳她的琴聲能使盛怒中的波賽東恢復平靜；相傳她的琴聲能讓善嫉的赫拉心生寬容；相傳她的琴聲能令陰沉的哈迪斯得到開心的笑容。 慕她之名，年輕的國王派來了使者。可是琴卻毫不留情地拒絕了他的邀請。琴說，她不會撥琴給目空一切、只會享樂的國王聽。
使者把她的話原封不動地告訴了國王，可誰想國王聽後竟然笑了。第二天清晨，宮里的女官們發現國王不見了，可是她們都笑了，像什麼事也沒發生一樣的走開了。
就像她們所想的和期望的一樣，國王來到了琴所在的地方。他在美妙琴聲的引領下，在雅典娜種的橄欖旁見到了傾慕的姑娘。微風輕浮著她細致的臉龐，夜鶯站在她的肩頭陪她歌唱，陣陣花香纏繞在她的指尖隨著撥出的音符飄向遠方。
琴忽然覺得有股熾熱的光線燒熱了四周。她抬頭望去，迎向了比天空更美、比深海更炫的目光。一時間，他們的眼中只有彼此，同時忽視四面八方。
從那天開始國王總會在每天清晨悄悄出宮，而琴也會在每天清晨帶上心愛的豎琴去一個神秘的地方。
事情的發展比故事更美，琴和國王的愛情竟然沒有遭皇室的阻撓。在人民和所有王公貴族的祝福聲中琴被接進宮廷。
當所有人都認為他們會像童話一樣完美時，來自地獄最黑暗的詛咒降臨到他們身上。
原本很友好的臨國突然發動了可怕的戰爭，為了子民的安全國王不得不立刻奔赴戰場。就在新婚之夜他離開了深愛的姑娘。
琴每天都到曾和他約會的地方撥琴給遠方國王，卻等來了他的戰死沙場。她很堅強，淚水根本沒機會溢上她的眼眶。琴就在那天披上國王的染血戰袍，用撥動琴弦的手指指揮殘酷的戰場。
在舉國歡慶勝利的時刻，在萬里無雲的天空下，放在琴膝上國王的戰袍卻被一顆一顆晶瑩的水珠打的濕透。
每天晚上琴都會對著夜空撥琴，她希望在天堂的國王可以聽到。而每天清早，她就到處收集散落的露珠，她知道那是國王對她愛的回應。
終於，在許多年後，直到她永遠睡去不在醒來的那天人們把琴用一生收集的五百二十一萬三千三百四十四瓶露水全部倒在她沉睡的地方。
就在最後一滴落地時，奇跡發生了。琴的墳邊湧出一股清泉，擁抱著她的身體。由泉變溪、由溪成河、由河聚海。
從此在希臘就有了一片清澈的海。人們都叫它「愛琴海」。
二
在遠古的時代，有位國王叫米諾斯，他統治著愛琴海的一個島嶼克里特島。米諾斯的兒子在雅典的阿提刻被人陰謀殺害了。為了替兒子復仇，米諾斯向雅典的人民挑戰。在神的懲罰下，雅典正充滿災荒和瘟疫。在米諾斯的挑戰下，雅典人向米諾斯王求和。米諾斯要求他們每隔9年送7對童男童女到克里特島。
米諾斯在克里特島建造一座有無數宮殿的迷宮，迷宮中道路曲折縱橫，誰進去都別想出來。在迷宮的縱深處，米諾斯養了一隻人身牛頭的野獸米諾牛。雅典每次送來的7對童男童女都是供奉給米諾牛吃的。
這一年，又是供奉童男童女的年頭了。有童男童女的家長們都惶恐不安。雅典的國王愛琴的兒子忒修斯看到人們遭受這樣的不幸而深深不安。他決心和童男童女們一起出發，並發誓要殺死米諾牛。 雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的7對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
忒修斯領著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的阿里阿德里涅公主的注意。他和公主一見鍾情，並偷偷和他相會。當她知道忒修斯的使命後，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
聰明而勇敢的忒修斯一進入迷宮，就將線球的一端拴在迷宮的入口處，然後放開線團，沿著曲折復雜的通道，向迷宮深處走去。最後，他終於找到了怪物米諾牛。他抓住米諾牛的角，用阿里阿德涅公主給的劍，奮力殺死米諾牛。然後，他帶著童男童女，順著線路走出了迷宮。為了預防彌諾斯國王的追擊，他們鑿穿了海邊所有克里特船的船底。阿里阿德里涅公主幫助他們，並和他們一起逃出了克里特島隨後便和他分開.（有資料說公主並沒有和他們一起回國，忒修斯心情沮喪才忘記掛白帆的），啟航回國。經過幾天的航行，終於又看到祖國雅典了。忒修斯和他的夥伴興奮異常，又唱又跳，但他忘了和父親的約定，沒有把黑帆改成白帆。翹首等待兒子歸來的愛琴國王在海邊等待兒子的歸來，當他看到歸來的船掛的仍是黑帆時，以為兒子已被米諾牛吃了，他悲痛欲絕，跳海了。為了紀念愛琴國王，他跳入的那片海，從此就叫愛琴海。