㈠ 旅遊開發對傳統文化傳承的利弊
旅遊業對納西族傳統文化的影響
摘 要：
旅遊作為一種復雜的人類行為，既是人際交往，又是經濟流通，同時又是文化交流與互動的過程。它廣泛而深刻地影響著人們的生產生活，隨著現代化步伐和全球化進程的加快，旅遊更以其獨特的行業特徵在社會發展中擔當著越來越重要的角色，給接待地帶來全方位的深刻影響。一方面促進了傳統文化的復興，另一方面也對傳統文化產生了負面影響。本文從旅遊業對納西族傳統文化的雙重影響分析，探討麗江旅遊開發中的文化保護問題，以期能促進麗江旅遊業的可持續發展。
Abstract：
Tour is a complex human behaviour , It is a kind of communication among people, economic exchange as well as a process of cultural interaction . Tourism influences people』s life widely and deeply . Along with the development of modernization and globalization, tourism has been playing a more and more important role in social development with its own characteristics ， and has brought an overall influence on its destinations . On one hand ,tourism could accelerate the revival of traditional culture ；on the other hand ， it also would bring negative affect on it . This paper begin with the double sides』 influence on Naxi Nationality』s traditional culture and then discusses cultural protection in development of Lijiang tourism in order to develop its tourism continuably .
關 鍵 詞：
旅遊業， 納西族傳統文化， 影響
Key word：
tourism， Naxi Nationality』s， traditional culture， influence
序 言
近年來，麗江的旅遊業以一種前所未有的速度發展，在國內外產生著日益廣泛和深遠的影響。據旅遊主管部門統計2005年，共接待海內外遊客404.23萬人次，旅遊綜合收入突破38.59億元。麗江已經從「被遺忘的角落」變成了具有世界自然遺產和世界文化遺產雙重身份的旅遊熱點城市，集自然風光和人文景觀為一體的麗江，越來越受到人們的重視和珍愛。麗江旅遊業正是在這種背景下，從起步進而快速騰飛。麗江也因其獨特的民族傳統文化而成為最有吸引力的旅遊接待地。可以說傳統文化在麗江旅遊發展中起著舉足輕重的作用。旅遊業的興旺促進了傳統文化的復興，另一方面也給傳統文化的保護帶來了一些負面影響。因此正確認識旅遊接待地傳統文化的變遷所施加的正負影響，並分析其演化的內在動因，對促進當地社會的可持續發展，具有重要的現實意義。
一、旅遊業對納西族傳統文化的正面影響
近年來，旅遊業促進了麗江經濟社會的發展。隨著時代的步伐，麗江這個響亮的名字，已是舉世聞名，成為全球最值得一去的旅遊點之一。但旅遊業對麗江納西族傳統文化的影響也是多方面的。
（一）旅遊業促進了傳統文化的復興
隨著成千上萬遊客源源不斷地湧入，帶來了多方面的尤其是對當地民族傳統文化的需求，使得許多瀕臨失傳的傳統精神文化和物質文化在旅遊大潮的觸動下得到復甦，並已融入旅遊市場，得到了重構和新生。例如：許多人文景觀得以修復；東巴文化和納西古樂的保護被提到了法制化的高度；東巴造紙技術被恢復；打銅、打銀、制陶等傳統手工業獲得新生；民間的傳統飲食涼粉、發糖、粑粑、酥油茶等都成了頗受遊客喜愛的風味食品。特別值得一提的是東巴文化，作為麗江納西族傳統文化的核心部分，涵蓋了納西族社會生活、風俗習慣、道德觀念以及文化藝術等方方面面，被譽為「納西族古代社會的網路全書」。但隨著社會和政治制度的急劇變遷，自20世紀50年代後東巴文化便逐漸陷入全面衰落以至消亡的深重危機之中。直到80年代以來，隨著國內形勢的日趨好轉，尤其是當地旅遊的開發，給東巴文化的恢復帶來了契機。原本僅限於學術界研究而被人們視為神秘深奧的東巴文化，現已飛速步入市場，成為當地一道最為亮麗的人文景觀，發展為推動麗江旅遊大潮的主要文化因素。
（二）旅遊業對傳統文化的需求，增強了人們保護傳統文化的自覺意識
旅遊業促進了當地經濟的發展，改善了人民的生活條件，當地居民在享受旅遊所帶來的巨大利益的同時，也逐漸發現了自己傳統文化的不可替代性，從而消除了過去面對所謂主流文化的文化自卑感，越來越倍加珍視自己的傳統文化，由衷地產生了維護傳統文化的責任心和使命感，保護傳統文化的自覺意識不斷增強。傳統文化正以各種方式得以保護和傳承。如麗江的地方政府、民眾、企業通過旅遊增加了收入，又把一部分旅遊收入返還於古城修復、文化保護和搶救、整理傳統文化，從而推動和促進了民族文化的保護和發展。還有在納西族知識精英大力呼籲和倡導下，在地方政府支持下為東巴文化的復興與傳承建立的學校。如納西族知名學者郭大烈先生在黃山鎮宏文村開辦的「東巴文化傳習院」、和力民先生在金山鄉組織的「納西文化研習館」以及東巴文化博物館和東巴文化學校等等。1999年、2001年又先後成功舉辦了99中國麗江國際文化藝術節和中國麗江國際東巴文化旅遊節，更使東巴文化這一古老的文化瑰寶重新煥發璀璨的光芒。
二、旅遊業對傳統文化產生的負面影響
正如世界上的任何事物都有利弊的兩重性一樣。旅遊活動的開展，在促進傳統文化復興的同時，也給當地的傳統文化帶來了一系列的負面影響。旅遊給傳統文化帶來的影響較之對自然環境的影響更為廣泛、更加深入，進而將影響到當地社會的可持續發展，所以應受到我們的更多關注。
（一）傳統民族文化的弱化以至同化
「隨著旅遊的發展，在異質文化的強力沖擊下，接待地的原有的文化風貌發生了一定的變化，從衣著、建築及生活方式到語言文字等都與外來者日益趨同，當地固有的傳統文化被逐漸沖淡、同化甚至被扭曲而變形」。
[1]如作為一種民族文化重要載體的民族語言。由於旅遊所引發或加速的「文化一體化」進程，其功能在不斷地被減弱，並逐漸走向消亡。與10年前相比，現在麗江城區和壩區，講本民族語言的人越來越少，從小就教小孩學說漢語已成為風氣。約70%的當地居民尤其是年輕人已不再說納西語。在街頭巷尾或公共車上，隨處可聽見父母之間講納西語，而父母同子女之間卻講漢語的怪現象。如今，講納西語已不是「納西族」的識別標志，而成了「農村人」的一個識別標志，就是在那些會講納西語的青年人中，大量的納西語詞彙也正在消失，故而出現了「用母語能妙語連珠地向後代傳授傳統文化知識和智慧的祖父母一輩，現在只能與僅會講漢語的孫輩結結巴巴對話的況」。
[2]旅遊的開發使大批遊客持續不斷地長期湧入，每個遊客所逗留的時間並不長，但對於旅遊目的地民族——納西族人來說，每天都在接待遊客。因此，這種接觸與沖擊是持久的。「一般而言，來自文化強勢地區的旅遊者對相對處於文化弱勢地區的接待地居民會起一種示範效應，其所帶來的思想及文化由於成為當地居民（尤其是青少年群體）所爭先效仿的對象。而在一定程度上潛移默化地在改變了他們的日常行為及價值觀，從最初僅在裝束打扮及娛樂方式上的盲目模仿，發展到後來的刻意追求，並開始對自己原有的生活方式越來越感到厭倦，以至發展到最終的完全拋棄」。
[3]如世居雲南省寧蒗縣的摩梭人，是當地古老的土著居民之一。擁有豐厚的民族文化，其獨特的摩梭文化體系支配著社會生活的方方面面。但隨著旅遊的開發，古老平靜的摩梭社會也發生了震盪，漢化現象逐漸嚴重。他們為了迎合遊客的喜好，穿著輕便靈巧的漢族服裝，操著普通話，古樸蒼勁的摩梭民謠與現代流行的漢族歌曲同時回盪在瀘沽湖上。母系制的婚姻家庭也遭到沖擊，外出打工的人願意在外安家，摩梭少女也願意嫁出村寨。諸如此類的例子還不在少數，越來越多的旅遊接待地中，建築、服飾、語言、飲食、節日甚至風俗習慣等漢化現象日益嚴重，「令人直把邊寨當杭州」。
（二）傳統文化舞台化、商品化
在旅遊市場上，因片面追求旅遊效益，而不顧當地社會人文資源的特性，進行完全趨從於旅遊者口味的運作，以現代藝術形式包裝民族文化，將其傳統的舞台藝術化、商品化是目前旅遊開發的主要手段。雖然它在特定的時間和環境里，能有效刺激遊客，使之產生旅遊消費的作用。但它的致命弱點就是使民族傳統文化失去了原有的文化內涵，日益商品化。大多數旅遊者對接待地發生興趣往往不是真正的關注那種文化的價值，而是受獵奇心理驅使。對遊客來講，有新鮮感的、令人稱奇的、來之不易的、在別的地方見不到的，也就是他想要的。他趨近什麼，購買什麼，就在它們中間選擇。「接待地內但凡一切能吸引遊客的事與物均被標上價格『待價而沽』，傳統文化也僅僅只是簡單地為經濟服務，而真正的內涵卻常常被人為地肢解、閹割甚至偽造或假冒，原有的文化價值完全被商業價值所取代，出現了一個個專為迎合旅遊者而被篡改得面目全非的所謂『民族服飾』、『民族歌舞』、『民族禮俗』等，原本只有在特定的時間、地點及場合，並按傳統的內容和方式才能舉行的各種禮儀、禮俗，屢屢應邀打破規矩而頻頻登台亮相，一切都變得那麼有模有樣，氣氛熱烈甚至場面壯觀，但從實質而言已毫無特殊意義與價值。僅僅只是一種舞台化、程式化、商業化的表演而已」。如放河燈本是納西族人民祭奠亡靈的一種民俗形式。現在已被改造成許願寄託美好祝福的游戲，天天給經營者帶來財富。從表面上看，接待地傳統文化依然存在，至少在外部形式上並沒有發生多大的變化，但實際上其存在的目的與過去已有了根本的區別。
就拿納西族傳統文化最具特色的典型代表東巴文化的復興來說，已經不是也不可能是「原汁原味」的東巴文化的恢復。昔日的以東巴教為重要載體的東巴文化博大精深，包羅萬象，是納西族社會生活中不可或缺的重要組成部分。千百年來以其強大的生命力和持久的影響力構築著納西族的精神世界，是納西族神聖的靈魂所在。而現在的東巴文化的復興，已不再是為了滿足納西族精神生活的需求，面向的是形形色色的國內外遊客，而遊客並不信仰東巴教，只是想了解東巴教，甚至有的遊客只是出於好奇的心理。於是就缺少了那種宗教信仰賴以存在的至關重要的情感基礎。所以「東巴文化的復興，其實質只是一種文化產業的興起」。東巴文字被譽為「世界唯一活著的象形文字」極富裝飾性，所以許多人把東巴文化當作賺錢的工具。山裡的農民伐木做成木盤，賣給城裡的匠鋪，工匠再把成品批發給商販。木盤上所雕刻或繪制的蛙神、鷹神以及東巴文字，在傳統社會都被視為神聖的信仰對象，如今卻被排成行地懸掛在古城的大小店鋪中，等待著遊客們購買。由於缺乏對文化產品的權威認證機構，街頭賣得紅火的各種東巴文化衫，壁掛等飾物謬誤百出，甚至連店主都不知所雲。這樣不僅造成眾多遊客受騙上當不說，還直接導致東巴文化的膚淺化、庸俗化，從而給傳統文化的可持續發展埋下了致命的隱患。
（三）生活環境及方式的改變（以麗江古城為例）
舉世聞名的古城承載著麗江悠久的歷史文化，是納西人民智慧的象徵。但在旅遊浪潮的沖擊下，古城不得不迎合遊客的需要，變得日趨商品化。麗江古城僅僅3.8平方公里的狹小區域竟然囤聚了1600多戶商家。門市林立、人聲嘈雜，破壞了原有的寧靜與古樸，而且70%以上的店鋪或客棧，都被外地生意人租賃經營。盡管外來人員的湧入給麗江社會的發展帶來了巨大的活力，但也不可避免地沖淡了古城那種極具特色的傳統文化氛圍。這些身著納西族服裝的外地商客操著各式各樣的口音吆喝著，競相招攬遊客，毫無民族特色的外來商品則擺滿了古城街巷。古城居民祥和恬靜的傳統生活方式也因此受到了嚴重沖擊，而導致原住居民不願在古城內生活，帶著留戀與無奈遷出了祖祖輩輩居住的老屋。
利益的沖突，生活和需求空間的被掠奪，納西人生活的家園悄然在置換。千百年沿襲下來的傳統文化將不復存在，文化主體的轉移和失落，麗江古城就完全失掉遺產申報時的文化優勢。麗江古城可以另闢新址按原來的模樣復制和建設，但缺少納西人這一道風景線，無形的傳統文化將會隨著時間的推移慢慢消逝並不可再生。離鄉數載歸來的遊子在驚嘆古城的繁榮時，也感覺少了些什麼，一樣的五彩石板小巷，一樣的小橋流水，卻再難尋回兒時記憶中的古城。一個不是旅遊區，而是家園的地方。我們可以設想一下，走在復制的古城街道上，身著納西族服飾，操著各地口音的人們。讓我們看到的將會是一幅與真實納西生活無關的經過包裝和處理怪異的社會文化現象。「因此，雲南省社科院副院長、著名納西學者楊福泉指出：『古城的靈魂，不在小橋，不在流水，而在人家，以及存在於這一民族的文化』」。
（四）傳統文化價值觀的退化甚至遺失
價值觀是民族文化的核心。雖然各少數民族文化價值觀的差異很大，但各民族仍有共同的價值觀。如熱情好客、淳樸善良、重義輕利等。但是隨著旅遊活動的開展，遊客的大量湧入，有意無意地帶來了各自不同的價值觀，引起了以往相對封閉的接待地居民價值觀念上的急劇變化。其中也有進步的積極因素，但也引起了當地居民傳統文化價值觀的退化甚至遺失，從而導致一些諸如傳統失落，道德失范的現象發生。極大的損害了接待地原本良好規范的旅遊氛圍，直接影響社會的可持續發展。如麗江人把水視做生命，愛護水、珍惜水、保護水、合理利用水。上游的水燒茶煮飯，中游的水淘米洗菜，下游的水搓衣洗腳是不成文的規矩。不準往河裡丟雜物，倒臟水，不準在上游洗衣服是約定俗成的習慣。這些愛河護水的公約不知沿襲了多少年。可是隨著麗江聲名大振，大量人流的進入，也帶來了陋習。往河裡扔垃圾，倒臟水、吐痰等現象隨處可見。麗江上了年紀的居民痛心的說「過去我們可以從河裡取水喝，現在不行了，明天怎麼樣？更不敢想像。」
在商品交易方面，納西人民一貫注重坦誠無欺，公平交易的倫理道德，可是在遊客蜂擁而入購買旅遊產品的刺激及外地商人經營方式的誘導下，有些納西居民開始背離本民族的道德規范，將偽劣工藝品高價出售給遊客，牟取暴利甚至出現了坑蒙拐騙，強買強賣等事件。這不僅損害了遊客的利益，也損害了當地的名聲，造成十分惡劣的社會影響。如有的外地商戶製作劣質的麗江粑粑，使得遊客以為麗江粑粑就只有這樣的水平，嚴重影響了納西族的名聲和古城的形象。同時也出現了一些諸如賭博、色情等違背傳統文化觀念，為社會道德所不容的非法招攬活動，大大惡化了當地的社會風氣，使各種犯罪率有所上升，進而嚴重影響了接待地社會秩序的安定。
納西族是一個熱情、好客的民族。可是隨著旅遊的開發，旅遊者的大量湧入使當地居民的正常生活受到妨礙和干擾，使其產生排外情緒。居民對旅遊者的態度從起初的友好熱情轉為不滿甚至怨恨，他們在心裡豎起了一道牆，把自己和遊客隔開。三年前的遊客可以任意走進古城的任何一座小院子，欣賞主人的園藝，跟主人攀談，而現在居民對這樣的交往已經不感興趣，很多人家為了安全和不被打擾的需要，改變了長期以來形成的白天不關門的習慣，用禁閉的大門把自己和外界隔開。
（五）對教育的重視程度相對降低
納西族具有尊師重教的傳統，據雲南省1990年人口普查資料，納西族文盲、半文盲27.41%，低於漢族32.7%。納西族是每萬人口中初中及以上文化程度的人口高於漢族的5個民族之一。然而近年來隨著旅遊業的發展，經濟水平的提高與教育的進步並沒有成正比，現實是納西族對教育的重視程度反而相對降低了，表現在初高中學生輟學情況較嚴重。與前幾年由於收入低，不能負擔教育費用或家庭勞動力不足所致的失學不同，其中一個主要原因是在城市化的進程中，就業機會的增多。因為旅遊經濟所創造的服務性就業崗位對文化程度要求不高，不受更高的教育也能很容易地找到打工的機會，致使家長對教育的重視及支持程度削弱，學生厭學後即棄學，或完成一階段的學業後不再升學，或乾脆棄學打工。據筆者在麗江白沙鄉了解的情況，近幾年小學、初中、高中第一次升學失敗後再次應考的人大大減少，大都能直接就業。從崗位來看，集中於旅遊景區的打跳隊，餐館、酒店的服務員等，其中女性佔大多數。對教育的重視程度相對降低，將不利於提高民族素質，不利於民族文化的可持續發展。
三、保護傳統文化的對策及思考
傳統文化是促進麗江旅遊發展的催化劑，納西族的人文精神是吸引全球目光的亮點。麗江保存了完整而豐富的民族文化，是世界級的人類文化財富。文化資源是麗江最大的優勢資源，麗江最大優勢也就是文化優勢，如果喪失了這一點，麗江旅遊也就失去了應有的價值，世界文化遺產將會名不副實。因此保護民族傳統文化勢在必行。
（一） 加強民族傳統文化教育，增強納西人民的自我保護意識
保護傳統文化的途徑是多方面的，但是加強民族傳統教育，增強納西人民的自我保護意識尤為重要。在世界一體化的今天，納西人民在享受現代文明的同時，也要考慮怎樣使傳統與現代整合，怎樣才能使自己優秀的傳統文化得以保護、發展和傳承。但只有政府和相關部門的努力是遠遠不夠的，最重要的是必須喚醒納西人民的保護意識。首先，在各機關單位、農村和學校加強民族傳統教育，培養納西人民的民族自尊心和自豪感。二是加強農村學校的雙語教學，使學生在學習漢語的同時，更加豐富自己的母語詞彙，更加熱愛自己的民族。三是通過社區的教育，鼓勵家長主動承擔起向子女傳承文化的責任，鼓勵人們以講納西話為榮，以維護傳統文化為己任。四是通過有關部門開發和規范民族傳統節日和服飾、歌舞、飲食等，使納西族燦爛的民族傳統文化得以進一步的發揚光大。
（二）進一步規范旅遊市場，嚴控無度的文化開發
旅遊業波及的地區，作為旅遊資源的地方文化不可避免地要被商品化。雖然麗江依託文化創出了品牌，獲得了豐厚的利潤，促進了經濟的發展，但同時也引來了更多的外來開發商打文化的主意，使當地文化商品化的趨勢愈演愈烈，文化也就被大量的塗改，變得面目全非。作為納西人，我們應該清醒地看到，開發商以優勢文化的習慣整理、加工、包裝民族文化，使民族傳統文化舞台藝術化、商品化甚至庸俗化。這實際上是對民族文化進行掠奪式開發，已成了一種假造的民族文化，從而破壞了民族文化的變遷軌道，極不利於民族地區旅遊業的可持續發展。因此文化開發必須嚴格控制，有關部門應該作好以下工作：一要規范旅遊市場，堅決杜絕短期行為的所謂「文化」開發。二要正確引導，讓當地人民積極主動地參與到旅遊之中，自覺擔當起維護傳統的使者。三是繼續發揮好民族研究專家和學者的作用，為政府進一步規範文化市場獻言獻策。
（三）保護古城，保護古城的人文景觀
麗江古城是納西族傳統聚居地，是納西族傳統文化最重要、最具有代表性的載體。數百年來，納西人世世代代在此居住，享受著寧靜安詳的生活。這座「活」著的歷史文化名城，是由世代以古城為家的居民們創造出來的，他們的日常生產生活構成了獨樹一幟的「活」的古城文化。因此保護古城文化最重要的是留住當地的土著居民。之前政府採取的一系列措施和辦法都是較有效的，但這項工作必須抓住以下幾個方面：一要動員社區參與，把社區居民作為旅遊發展的主體進入旅遊規劃，旅遊開發等涉及旅遊發展重大事宜的決策、執行體系中。將社區的環境、社會和文化背景都納入旅遊發展規劃之中，使旅遊發展的整體目標和重點與本地居民的目標和重點相互協調一致，正確引導當地居民在依靠旅遊獲得利益的同時，自覺維護傳統習俗和生活習慣，主動參與到維護傳統的行列中。二要關注古城居民的生活狀況，切實為他們解決實際困難。如果對古城居民的要求和困難視而不見，讓大多數居民眼睜睜看著旅遊經濟所帶來的種種好處自己不能從中受益，反而還要忍受由於旅遊所帶來的負面影響及承擔旅遊發展的各項成本（包括環境、社會成本等）。這種矛盾積累到一定程度時，就不可避免地產生抵制、消極和敵對情緒。因此，這就要求我們充分考慮當地居民的願望、要求、態度、看法和權利，從他們的切身利益出發，要尊重當地的意識形態，傳統文化和民俗習慣。通過運用當地的知識，吸納當地的做法，將當地的文化價值觀和傳統與民俗旅遊開發相結合，使推出的旅遊活動能獲得當地居民的認同與支持。不斷地征詢並採納當地社區的意見和建議，使之進一步改進和完善。使居民都能從旅遊收入中體現出在古城居住的優越性，成為旅遊開發的主人，而非旁觀者或受害者。三要不斷提高居民的文化素質和商品經濟意識，逐步增強他們適應市場和保護自己文化的能力。
（四）宏揚民族精神，加強民族傳統道德教育
由於外來文化的影響，使納西族傳統道德倫理體系受到了強烈沖擊，導致一些諸如傳統道德失落、秩序失控的現象發生，給人一種人心不古、世風日下的消極印象，極大地損害了麗江原本良好規范的旅遊氛圍，直接影響社會的可持續發展。所以我們應大力發揚民族精神，使納西族傳統道德得以恢復，使納西族的優良傳統能夠繼續傳承和發展。在弱小民族面臨強大主流文化進入而處於困惑時，宏揚民族精神，加強民族傳統道德教育的工作顯得更加重要。應與時俱進，將社會主義精神文明建設與傳統美德教育相結合，用良好的道德風尚樹立納西人的形象。現代物質文明的發展給人類帶來巨大的生存危機，同時也惡化了人與人之間的關系，導致了信仰危機、道德危機、情感危機、家庭危機。納西社會卻是一個重視情感生活的社會，老人受到愛戴，親情與友情是維系社會存在發展的基本手段，它營造的溫情籠罩著每一個社會成員，使他們從生活中找到幸福。人倫與親情是人類存在的精神支柱，呼喚人與人之間的愛，應該是人類永遠的精神財富，而納西文化卻恰巧具備了以人為本的精神品質，是對現代文明的重要補償。因此，發揚民族精神並不是回頭路，而是歷史發展的必然要求與選擇，將會有利於麗江旅遊業的可持續發展。
（五）重視教育，不斷提高納西族的整體素質
教育是一個民族的希望所在，是社會經濟可持續發展的基礎。自古以來，納西人民就有尊師重教的優良傳統，歷朝歷代的傑出人物和「天雨流芳」的牌坊，給我們留下的不是吃祖宗飯，走回頭路，而是一種警示和激勵。在所謂納西族先進、文明的贊譽聲中，我們應該多關注農村教育，重視各中學的輟學現象。一是進行升學教育，激勵學生熱愛家鄉，熱愛民族，樹立遠大的理想和志向。二是不斷提高旅遊業的服務檔次，提高用人的標准和要求，逐步提高人們對教育的長效投資與現實經濟利益的認識。
四、小 結
傳統文化是一個民族的歷史生命在現實社會中的延續，它負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，凝聚著一個民族在其歷史的自我生存發展中不斷形成的智慧、理性和創造力以及自我約束力。它是一個民族的靈魂，也是旅遊業可持續發展的靈魂。納西族傳統文化的保護已成為引人注目的一個熱點問題，大力加強納西族傳統文化的保護工作，應成為全社會共同關注的問題。
注釋：
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㈡ 旅遊與文化自信的關系
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以專中華文化發展屬繁榮為條件。可以說，沒有文化自信就不會有文化發展，更沒有國家民族的興盛發達。同時，近些年，伴隨著人們物質生活的極大豐富，人們開始追求精神幸福，旅遊便成了發展極其迅速並被熱議的話題，可以肯定旅遊將在未來一段時間承載著國家經濟結構調整與供給側改革的重要任務。
㈢ 旅遊開發對歷史文化的影響
我國幅員自遼闊,歷史悠久,存在大量個性鮮明、風貌古樸的歷史文化村鎮,歷史文化村鎮具有非常高的歷史文化價值,被稱之為"民間收藏的國寶"、"歷史文化的明珠"等,通過合理的開發,既能夠實現對歷史文化村鎮的保護,又能夠將文化資本轉變文經濟資本,促進當地的經濟發展。文章分析了旅遊開發對我國歷史文化村鎮的影響,提出了加快歷史文化村鎮旅遊開發的有效措施
㈣ 文化旅遊的發展取決於什麼
首先必來須是國家對文化與經自濟的高度重視，政府的政策支持也是重中之重，這樣可以加大文化宣傳力度，調動民眾的積極性，從而使大家願意在閑暇時刻將錢包砸向旅遊，在將工作壓力拋之腦後的同時，還能在途中感受文化的熏陶，從而提高自身文化素養，更加堅守了文化自信，使越來越多的人體會到本國文化的魅力與美麗。
㈤ 為什麼要加強文化自信，新華網
歷史和現實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決於文化自覺的程度。可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關繫到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。要通過深刻認識文化發展規律來增強文化自覺，深刻認識社會主義初級階段文化建設的基本特徵，科學把握發展中國特色社會主義文化的內在規律。要通過深刻認識黨領導文化建設的歷史責任來增強文化自覺，更好地闡明推動文化繁榮發展是我們黨的重大使命，進一步增強做好工作的責任感和使命感。
中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色的中華文化。要禮敬自豪地對待中華優秀傳統文化，深入挖掘和提煉有益思想價值，大力繁榮發展具有中國特色、中國氣派、中國風格的優秀文化。要倍加珍惜我們黨領導人民在艱辛革命歷程中形成的光榮革命傳統，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯集新的精神力量。要大力弘揚改革開放以來形成的新思想新觀念新風尚，不斷賦予中華文化以鮮明的時代特色。要以積極的態度對待外來文化，廣泛參與世界文化的對話和交流，大膽吸收一切有利於我國文化建設的有益經驗和優秀成果，在中華民族偉大復興的道路上實現中華文化的繁榮興盛。
㈥ 文化自信如何增強文化產業發展
一、增強文化自信的必要性
當前我國經濟社會取得了舉世矚目的成就，國內生產總值由1978年的3678.7億元上升到2015年的685505.8億元，年均增速為9.7%；人均國內生產總值由1978年的385元上升到2015年的49992元①。2016年中國經濟增長對世界的貢獻率達到了33.2%，居於世界首位。除此之外，基礎設施建設、高速鐵路、分享經濟、移動支付等已經成為代表中國發展成就的亮麗名片，高端裝備製造、生物制葯、量子通信、量子計算等方面也已經躋身世界前列。可以說，經過改革開放三十餘年，中國在硬實力方面已經取得了長足的進步，政治運轉、社會治理方面也有自己的獨到之處，實現中華民族偉大復興的中國夢已然指日可待。然而，中國的文化軟實力卻沒有與硬實力增長保持同步，國人的文化迷茫，價值觀混亂扭曲，道德失范，文化媚外主義與文化自卑心理普遍存在，迷茫與混亂在物質條件豐裕的情況下更加凸顯。另外，隨著全球化的進一步加深，各國之間的交往也日益頻繁，處理他者與我者的關系成為調整民族心態的重要內容。更進一步說，文化成為各國之間競爭的核心要素。中華民族的偉大復興歸根到底是文化的復興，而價值觀自信則是文化自信的核心。「價值觀的自信，是一個國家和民族在推進文化發展的進程中有所依循、知所趨止、頑強進取的定力與韌性所在，也是一個國家和民族面對各種文明創造和文化滋養擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在」。[1]近代以來的歷史境遇割裂了數千年傳統文化為國人提供的文化歸依和價值觀歸屬，價值真空下，西方價值觀伴隨著槍炮、器物、資本、技術湧入中國，在從物質層面改造中國的同時也潛移默化影響了中國人的價值取向。直到今天，仍然有人對西方價值觀念、政治制度、社會治理以及發展水平盲目崇拜，對於中國的發展成就嗤之以鼻，對於目前存在的問題戴著有色眼鏡批判。此外，更加重要的是物質豐富之後國民心態在文化上的迷失，當下社會一系列道德失范問題以及享樂主義、拜金主義、利己主義、娛樂至上等已經限制了中華民族真正強起來。目前我國正處於由大轉強的關鍵階段，物質的發展與超越已經必須要有文化的支撐，國民也需要在這個過程中找到自己的歸屬與定位，因而增強全民族的文化自信已經成為亟待解決的問題。
㈦ 如何開發利用貴州本土文化，提升貴州人民的文化自信
近年來，貴州充分挖掘少數民族文化、紅色文化、陽明文化、非物質文化遺產等豐厚資源，將多彩貴州文化品牌推廣到世界各地。在政策扶持和人才培育之下，涌現了大批文化藝術精品力作，各級文化產業園、文化產業基地的建設步伐加快，文化產業增加值逐年提升；公共文化服務力度加大，文化扶貧的相關政策逐步完善，取得積極成效。
未來五年，貴州如何全面提升文化自信，全力打造多彩貴州民族特色文化強省?記者采訪了貴州省文化廳廳長徐靜。
全面提升文化自信，是貴州發展的自身需要。貴州的發展需要文化自信，更要以文化自信提振發展自信。今後五年，貴州就是要全面提升文化自信，營造多彩繁榮的文化生態，全力打造多彩貴州民族特色文化強省，為百姓富、生態美的多彩貴州新未來提供有力的文化支撐。
全面提升文化自信，關鍵要從7個方面入手:在做強文化引領中提升文化自信，要立足於用紅色文化弘揚革命傳統，用先進文化引領時代風尚，用精品力作謳歌勞動人民，用人文精神激發奮斗熱情，做強文化引領；在做強文化特色中提升文化自信，緊扣貴州文化中「多」與「和」的特點，以人文精神為凝聚，做強多彩貴州文化品牌，努力形成民族情、紅色心、綠色衣、傳統根的多彩貴州文化體系；在做強文化精品中提升文化自信，堅持以人民為中心的創作導向，爭取國家藝術基金申報項目立項和資助資金取得新突破，推出既有深度又有溫度、既叫好又上座的文化藝術精品；在做強文化服務中提升文化自信，實施文化惠民工程，統籌抓好文化硬體和文化軟體建設，加快構建覆蓋城鄉、便捷高效、保基本、促公平的現代公共文化服務體系；在做強文化產業中提升文化自信，實施文化產業培育工程，大力培育新興文化業態，全面深化文化市場綜合執法改革，推進文化市場健康發展；在做強文化融合中提升文化自信，推進大文化與大扶貧大生態大數據大旅遊的戰略對接和深度融合，在更寬廣的領域發揮文化引領力；在做強文化傳播中提升文化自信，積極融入國家開放戰略，推動貴州文化融入「一帶一路」，發出貴州好聲音。
2017年，貴州省文化廳先後出台了三個文件，從不同的切入點和對介面分別謀劃了未來三年、四年、五年全省的文化工作。《貴州省文化廳文化扶貧行動計劃(2017-2019)》，針對決勝脫貧攻堅這個目標，從文化育民、文化勵民、文化惠民、文化富民四個方面制定文化扶貧的路線圖。這是底線，必將推進文化扶貧。在實現文化小康的中線方面，出台了《貴州省「十三五」文化事業和文化產業發展規劃》，主要針對同步全面小康這個目標，制定了「十大行動」、「十大品牌」的文化小康路線圖。在高線的全面提升文化自信方面，則出台了《貴州省文化廳學習貫徹省第十二次黨代會精神實施方案》，主要針對多彩貴州新未來這個目標，制定了全面提升文化自信的路線圖。
下半年，文化系統將扎實做好貴州省博物館、貴州美術館開館，貴州省圖書館評估定級、貴州省非遺博覽館建設等工作，進一步深化文化市場綜合執法改革，推進文化廣場項目。舉辦好2017多彩貴州文化藝術節、黔陝冀慶祝建軍90周年文藝演出，舉辦2017特色文化產業與扶貧攻堅高峰論壇、多彩貴州大型書畫創作「雙百」工程展、「牢記囑托不忘初心走好新的長征路」專題展等，舉行2017上海國際藝術節貴州文化周、馬爾他·多彩貴州文化藝術節，發出貴州好聲音，以良好的精神狀態迎接好、學習好、貫徹好黨的十九大，以堅定的文化自信奮力開創百姓富、生態美的多彩貴州新未來。
㈧ 專家為何呼籲增強文化自信來保護發展傳統特色小鎮
2018年6月30日，參加「第八屆中國古建營造技術保護與發展學術論壇」的專家在會上呼籲：要增強文化自信來保護發展中國傳統特色小鎮，使傳統村落民居的保護和利用成為促進鄉村振興和地方文化旅遊發展的項目。
中國民族建築研究會專家委員會委員、國家文物局原副局長張柏在論壇上作了《傳統村落保護與利用探索》的發言，他認為，傳統村落的保護與利用目前在價值觀念、保護政策、保護資金和發展利用等方面都存在很多問題。要從民族文化的自信高度，樹立起保護文化遺產和文物建築的價值觀，要加強監督管理，使傳統村落民居的保護和利用成為促進地方經濟和旅遊發展的項目。
古建專家郝大鵬還向大會展示了由四川美術學院牽頭聯合多所高校實施的傳統村落民居研究項目成果，從傳統村落民居營造研究，到傳統村落民居復原建造，以及運用互聯網和大數據對傳統村落民居的數據收集和研究，引來現場一次次熱烈的掌聲。
會議期間，來自各地的專家們還就古建營造技術展開了討論，從遼西特色小鎮建設模式探索，到青藏高原臧建學科的探索與實踐，以及巴蜀傳統場鎮類型特色及保護，大家各抒己見，氣氛熱烈。
來源：中國新聞網
㈨ 結合材料說明為什麼要增強文化自覺和文化自信
社會存在決定社會意識，社會意識反作用於社會存在。我國經濟社會發展，綜合國力不斷提高，必然伴隨文化崛起，所以要加強文化自信。文化自信有利於促進文化發展，提升綜合國力。
經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎，文化自信有利於推進我國經濟社會文化全面發展。
㈩ 結合材料一，簡要分析古鎮的做法對其他地區增強文化自覺和文化自信有何
1）①充分肯定中華文化價值，堅信中華文化生命力，注重對本地優秀文化的傳承和對不同區域文化的兼收並蓄，增強文化自覺和文化自信
②正確把握文化發展規律，立足當地社會實踐，創新發展特色民俗文化，擴大本地文化的影響力。
③深刻認識文化地位和作用，順應時代發展潮流，發揮經濟發展與文化保護相互影響相互交融的功能，增強綜合實力和文化軟實力。
④主動擔當發展文化歷史責任，自覺保護和合理開發當地文化，增強人民的文化創造活力，自信地走中國特色社會主義文化發展道路。（每點3分，共12分）
（2）①人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。傳承良好家風作為正確的價值判斷對人們進行正確人生道路的選擇具有積極意義。
②做出正確的價值判斷與價值選擇必須符合社會發展的客觀規律，傳承良好家風順應了社會發展的要求，有利於帶動良好世風，促進社會進步。
③做出正確的價值判斷與價值選擇必須站在最廣大人民的立場上。傳承良好家風有利於為家庭成員提供良好的家庭文化環境，提高個人素質。
④價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。物質生活豐富的今天更需要傳承良好家風。（答到3點給滿分。）
（3）①立足實踐，付諸積極的行動 ②遵循文化發展規律，傳承良好家風。③堅持主觀與客觀具體歷史的統一，賦予家風時代內涵。（言之有理，角度正確即可）（每點2分，共4分，兩點即可）