⑴ 山名的來歷
五朵山,來歷：古名倚帝山、岐棘山、騎立山、北頂，以山有五垛山峰並峙；得名五垛山。
泰山
泰山崛起於華北大平原東緣，凌駕於齊魯丘陵之上。主峰玉皇頂海拔1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立地，「直通帝座」的天柱。滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。泰山因其高，氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多雲霧，年平均降水量達1132毫米，而山下只有75O毫米。這種復雜的自然現象，古人得不到科學解釋，便產生了神秘感，認為泰山是「出雲播雨」、「神靈所居」的天府，因而成為人們崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆，在2000多年間，先後有13代帝王31次到泰山封禪或祭祀，使泰山擁有「五嶽獨尊」、「雄鎮天下」的至高無上地位。
泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學研究史以及農民起義活動史等等，從而構成了極為豐富的泰山歷史文化內容。
據歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以後，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。佛教亦於東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈岩寺。
泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經中就有「泰山岩岩，魯邦所瞻」的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，「登泰山而小天下」。漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等，都游歷過泰山。東漢學者應劭〔shào紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現存最早的游記之一。曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都是泰山風景美學的重要開拓者。
泰山的文化遺跡中，尚有1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱廟至岱頂的登山道兩旁。其年代，自秦漢至當代，連續兩千多年；論書體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內容，大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。
自本世紀初開始，現代地質學開創了泰山自然科學的研究篇章，揭開了泰山自然發展歷史的奧秘，確認了泰山北側張夏——崮山地區的寒武系地層是我國北方寒武系地層的標准剖面。在我國寒武系區域地層對比和國際寒武系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。
雄偉壯觀的泰山，數千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術以及科學家的探索等等山水文化，構成了獨特的泰山風景。其主景區逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。所謂三重空間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服務基地，是古代的旅遊城，二是城西南蒿里山的「陰曹地府」，三是南天門以上的仙界天府。一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道「天階」。通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構成一條「步步登天」雄偉壯麗的景觀序列。
在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的天生橋，幽深的靈岩寺，奧秘的後石塢、天燭峪，高曠的岱頂等。
泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。因而，泰山無論在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神，「穩如泰山」、「重如泰山」、「有眼不識泰山」的意識深入人心。世界上很難有第二座山像泰山那樣，幾千年來深入到整個民族億萬人的心中，並以其自然和文化融為一體的獨特性立於世界遺產之林。這座同時具有科學、美學和歷史文化價值的泰山，於1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入世界遺產目錄。
今天，登泰山已成為世界性的嚮往，讓我們沿著7000級台階，踏著數千年來億萬炎黃子孫的足跡，領悟「華夏之魂」的精髓，激勵奮發向上的人生精神，為攀登事業的高峰而奮斗！
嶧山
嶧〔yì易〕山有小泰山之稱，位於山東鄒縣南。孔子、孟子、秦始皇、漢高祖等都曾登臨嶧山，並有秦始皇先立嶧山碑、後刻泰山碑之說，可見嶧山成名之早。更重要的是嶧山的誘人之美。它海拔555米，拔起於鄒魯平原，相對高差大，顯得十分雄偉。嶧山是一座造形地貌十分豐富的花崗岩丘陵，節理發育，形成三峰聳峙，峭壁如削的氣勢；其球狀風化也十分典型，渾圓的丸石漫坡相挨相疊，異常壯觀。石間多孔穴，幽奧迷離。嶧山有不少歷代名人的摩崖石刻，是現存的重要人文景觀。
梁山
嶧山因帝王登臨而出名，梁山則因農民造反而聞名，尤其是《水滸傳》的藝術魅力，使水泊梁山的名字，幾乎家喻戶曉。梁山位於山東梁山縣，在宋代是800里水泊中的島嶼。明代以後，因黃河泛濫淤為平川。滄海桑田，前些年還在平地之下挖出一條較完好的明朝的船。梁山不高，海拔197米。歷史上之所以成為多次地區性農民起義的根據地，是因為有800里水域，使官兵無可奈何，故有「梁山之險在水，不在山也」之評說。現在山上仍有宋江寨的寨牆及「水滸勝跡」可尋。梁山不但是歷史紀念地，更主要的是一座因《水滸傳》而揚名的文化名山。
嵩山位於河南省登封縣境內，聳立於中州大地。嵩山是由東部的太室山和西部的少室山組成，太室山主峰——峻極峰海拔1494米，少室主峰1512米。嵩山構造復雜，斷塊隆起，巍峨壁立，形成「嵩高惟岳，峻極於天」的雄偉氣勢。它介於古都洛陽和開封之間，為「地之中」而被封為中嶽，嵩山地形險要，自周、秦、漢以來，一直是軍事重鎮和兵家必爭之地，也是文人墨客游覽歌詠的勝地。
古代帝王一般都要巡幸五嶽，封禪泰山，唯有武則天，封禪中嶽嵩山。她於公元696年臘月，登嵩山封太室，禪少室，為表示她大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城為告城。定年號為「萬歲登封元年」。
嵩山風景區是人文薈萃之地，各級文物保護單位50多處，人文景觀格外突出。著名的景點有嵩山中嶽廟、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩陽書院、測景台和觀星台等。
嵩山中嶽廟是規模宏大的宮殿式建築群（圖5），布局嚴謹，軸線對稱的九進院落，現存房屋400多間，古柏300多株，碑碣百餘通。整個建築群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的「風水寶地」。它背依黃蓋峰，左右環山，前屏玉案山，軸線長達數公里，實為風景建築佳例。
少林寺位於太室與少室山之間的小溪畔，風景優美。少林寺建於公元495年，是中國禪宗的祖寺，又是少林武術發源地。寺西松柏林中聳立著240多座少林寺高僧墓塔，造型各異，高低
華山
成書於兩千多年前的《山海經》說：「太華之山削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」這就非常形象地描繪出西嶽華山的氣勢。華山位於黃河與渭河之濱，北臨平原，南接重巒，主峰海拔2100米，超然於眾山。杜甫有詩贊曰：「西嶽峻嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。」
華山「聳峙關中，照臨西土」，體勢如立，昂首天外，氣魄之大，無與倫比。
常言道：「自古華山一條路」，主要是指青柯坪往主峰攀登的險道。青柯坪海拔1125米，是華山高度的一半，是一處較為開闊的山谷台地，往上，便是危崖絕壁的西峰。兩地水平距離只有六七百米，而高差竟達千米。攀登這千米危崖，須歷經五大險道，無數險境。一是「千尺■」，是一條沿花崗岩垂直節理風化形成的岩石縫隙，略經人工斧鑿而成的豎槽式登道。石級之寬僅容半足，縫隙之寬僅容兩人側身相錯。二是夾壁懸梯的「百尺峽」。三是絕壁臨壑深不及底的「老君犁溝」。過此即可登上四面凌空頂平如台的雲台峰（北峰）。北峰是觀景的好地方，巨峰環立，高擎天際，最為壯觀的是南望雄險絕倫的主峰景觀。從雲台登主峰，還要經歷「擦耳崖」和「蒼龍嶺」兩大險道。蒼龍嶺是一道窄如牆、深若淵的花崗岩嶺脊。嶺長一華里，寬僅一二米，形似龍脊魚背，古人過此，「須騎嶺抽身，漸以就進」，就是兩腿跨騎嶺脊，撐著過去。現在兩側有護欄，可以安步登嶺，充分領略險峰之美。
過了嶺，再翻過「龍口」和「通天門」，便到了蒼松古木成蔭、瑤草琪花爭艷的華頂。華頂是東、西、南三峰環抱，中較低平的絕頂小谷地，古木森森，外險內幽，置身其間，一切險景都不見了。這種強烈的夷險對比，非歷盡艱險者難以享受得到它的美。華頂以鎮岳宮為中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在「手可摩天」的「摘星台」，讀李白詩句：「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」，更能領略華岳真意。南峰略高於西峰，為華岳主峰。到此，便覺「只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低」（宋代寇準詩）。東峰因峭壁上有五道指狀形跡而成為自古聞名的仙掌峰（圖6）。東峰觀日出稱奇，又以千姿百態
圖6 華山仙掌峰
的華山古松而美不勝收。
西嶽華山，有規模宏大的岳廟，建在北麓平原上，一條中軸線使岳廟與華山在景觀上連成一體。華山曾是道家天下，華山的人文景觀如道路、宮觀充分體現了道教崇尚自然、追求玄秘以及審美上的奇險意境，因而與華山天險相得益彰。如群仙觀，建於巉岩峭壁之間，下棋亭築於孤峰絕頂，賀老洞構於崖壁，真是奇構絕築，為華山添上一筆險彩。華山登道，幾乎無路不險，無險不路，卻又險而不危。華山就美在險字，只有攀崖歷險，才能領略無限風光。
恆山
北嶽恆山，位於山西渾源縣城南六公里。北嶽歷史上有兩處，另一處是河北曲陽縣的常山。常山在河北平原之西，聳立於太行山前，景觀雄偉，而且交通方便，曲陽還有規模宏大的北嶽廟。晚明以後明確恆山為北嶽。
恆山相對高度1000多米，氣勢磅礴，儀態非凡。主峰海拔2017米。其西為翠屏山，東西兩峰對峙，中間被一條斷層切開，渾河沿斷裂切割成峽谷，名為金龍峽。形勢險要，是古代山西高原與華北平原之間的重要交通孔道。自古為兵家必爭之地，因而被譽為控關帶水的「絕寨名山」。近代鐵路交通興起，改變了原有交通格局，所以恆山作為通道「絕寨」意義也發生了變化。但是恆山作為祖國歷史文化和自然遺產來看，仍然不失光彩。尤其是構築於恆山峽谷懸壁之上的懸空寺，堪稱光照千古的名山奇構。懸空寺坐落在金龍峽西崖峭壁上，懸空寺的選址，確非常人所能想像。它建在高約200多米，近乎垂直的懸崖凹壁間，凹深不過10米，長約40—50米，下距谷底80米，上離山頂150米左右。就在這凹壁上，倚岩作基，就崖起屋。背負翠屏峰，面對天峰嶺。上載危崖，下臨絕谷。棧道飛架，樓閣懸空。結構奇險，造型奇特。明代旅行家徐霞客贊它是「天下巨觀」。
懸空寺大小殿宇40間，始建於北魏，歷代維修，是一座佛、道、儒三教合一的寺廟，寺內還有銅、鐵、石、泥塑佛像80餘尊。
此外，恆山的北嶽寢宮，北嶽廟和會山府都與山岩洞壁巧妙地結成一體，令人心馳神往。
五台山
五台山在恆山之南，位於山西五台縣北。素有「華北屋脊」之稱。五台山因有五座高聳如平台的山巒環圍而成，故稱五台。最高峰為北台的北斗峰，海拔3058米，五峰之中為低凹的山谷盆地——台懷鎮，海拔1700米左右。台懷鎮夏季最熱月氣溫為17.8℃，有「清涼世界」之稱，因此五台山也叫清涼山。
五台山以佛教名山聞名中外，東漢永平年間，印度僧人來中國傳教，稱五台山為文殊菩薩演教道場。奏請漢明帝在此建寺。此後，經歷1900多年的建設與發展，形成寺廟林立、殿宇相望，不同時代不同形式的寺院建築，構成五台山獨特的佛教文化景觀。寺廟最集中的地區是台懷鎮，這里五台環抱，土地平廣，清泉淙淙，環境幽雅，頗有超凡脫俗的意境。著名的寺廟有14座，主要大寺又集中在盆地東南勃然凸起的靈鷲山周圍，因山就勢，直貫頂峰，其中規模最大、歷史最早的是靈鷲山麓的顯通寺。佔地八萬多平方米，各種建築400多間，有許多珍貴的文物、如銅殿、銅塔、大銅鍾、大銅鍋及無量殿等。此外靈鷲山上的菩薩頂，山下塔院寺高達56米的白塔，都是佛地的標志和象徵（圖7）。
在五台山的寺廟中，還有兩座舉世矚目的古寺——南禪寺和佛光寺。這是我國現存最早的木結構建築，是我國建築史上的瑰寶。南禪寺在五台山西南的陽白鄉李家莊。大殿建於唐建中三年（公元782年），殿內佛像大部為唐代原塑，形象豐滿，線條流暢，色彩豐富。佛光寺位於五台縣東北的佛光村，全寺120餘間，其中大殿為唐大中十一年（公元857年）所建。佛光寺的唐塑、壁畫、墨跡與建築合稱「四絕」。它們不僅在中國，而且在世界建築史上也佔有重要地位。
隨著科學的發展，上世紀末就開始對五台山進行地質科學研究，揭示了它的科學價值。五台山因前寒武系地層發育典型，層序較全，而成為全國研究地層對比的重點地區之一，還有大量第四紀冰川活動的遺跡，不愧為地質科學博物館。
北武當山
北武當山地處呂梁山脈中段，位於山西方山縣境。由香爐峰、天柱峰、松都峰、千疊峰等十幾座山峰，高低錯落組成。主峰香爐峰海拔2254米，其餘多在1800米以上。北武當山四周臨河溝低谷，群峰突起，雄渾壯闊。此山為花崗岩山體，有數處大面積的摩崖，蔚為壯觀。植被繁茂，生態環境良好。
北武當山是我國北方道教勝地之一。北武當道觀始建於唐代。山中古跡眾多，現存明、清時代的建築有20餘處，以及碑刻等，還有古國城遺址等歷史遺跡。
⑵ 武夷山種植茶葉的有利條件
大紅袍乃武夷岩茶之王，是烏龍茶中的極品。大紅袍有著悠久的發展史，下面將對大紅袍的發展史做一個簡略地介紹。1962年春，中國農科院茶葉研究所的科研人員從武夷山九龍窠剪了大紅袍枝條帶回杭州扦插繁育作為引種種在品種園內(1992年夏秋之交，又從武夷山市茶葉研究所名叢觀察園中剪取很多武夷名叢，單叢等夏梢帶回扦插，其中包括大紅袍，標明來自武給山市茶葉研究所編號***大紅袍號85年11月17日種)。1964年春，福建省茶葉研究所培育室科研人員謝慶梓等二人帶著單位的介紹信，來武夷山要剪取九龍窠大紅袍枝條帶回福安扦插繁育，來者是我同學，一路陪同到縣政府公室，縣綜合農場好手續，然後帶到九龍窠，經看護人驗證同意後，他們二個人就攀上大紅袍茶地剪穗，待剪好下來時我開口向同學要幾支扦插，沒想到被婉言拒絕，說實話，當時對大紅袍有興趣，但並不在意，所以也不介意。從1978年底到1982年，市茶葉研究所連續開展對武夷名叢進行挖掘、整理、繁育工作時，不知怎的也沒把繁育九龍窠大紅袍當成急事、大事來，總認為大紅袍茶樹已在那裡，有人看管，沒問題，加上平時經常宣傳大紅袍，使之有可望而不可及的感覺，久而久之而敬而遠之。1985年11月，值參加省茶葉研究所四十周年所慶之際(這是一個難得的好機會)。我一到所里，就私下裡向培育室主任黃修岩提出要求希望在回武夷山時帶幾株大紅袍茶苗回武夷山栽種，同學說：「你已不在市茶葉研究所工作了，管理方便嗎?」我說：「為了顧全大局，我會把它當作一件大事好的。」也許同學出於同情，「那好吧，等你坐車回去時，我會把茶苗送到車門口給你帶回。」當我約好回武夷山的時間後，第二天，黃修岩主任真的給我帶了五支正本大紅袍茶苗，包裝得很隱蔽，千叮嚀萬囑咐，一定要把它種好!那時我如獲至寶，恨不得一步就到武夷山!最後於1985年11月17日完好地種在御茶園名叢觀察園中。回想當年，不知當時為什麼只從省所引回五株大紅袍，而不多引些?很多很多年後才知道!這五株大紅袍是「秘密」的引回，所以領導不知道，這不近似於偷嗎?大紅袍的神秘又一次演繹著神秘的故事。五株大紅袍小苗在御茶園里茁壯成長著!它承擔著加速繁育的任務，從上世紀八十年代末到九十年代初，所育苗木已在岩內外種植。從此，純種正本大紅袍的面積年年在擴大，由於大紅袍的品質特徵比較穩定，能被大多數人認識，所以種植面積必將不推而廣(原來這五株大紅袍現處於留養時期，即休養生息，供觀賞)。武夷山大紅袍上世紀60年代初神秘的走出九龍窠，等了20多年後，繞了一個大彎，又秘密的走回武夷山。回首40餘年的不平凡經歷，心裡感慨萬千。大事記1994年，武夷山市茶葉研究所的《大紅袍岩茶無性繁殖及加工技術研究》獲福建升科委科學技術成果鑒定通過。1996年，武夷山市景區管委會開辟了九龍窠大紅袍茶文化旅遊線路。2001年，「武夷山大紅袍」地理標志證明商標注冊成功。2004年，武夷山市政府下達了《關於啟用「武夷山大紅袍」證明商標的通知》。2006年，武夷岩茶(大紅袍)傳統製作技藝作為全國唯一類被列入國家首批非物質文化遺產名錄，並開始申報世界非物質文化遺產。2007年，大紅袍絕品作為首份現代茶樣品入藏國家博物館。2008年，由張藝謀策劃的大型茶旅互動項目《印象·大紅袍》啟動建設。2010年，張藝謀、王潮歌、樊躍創作的第五部印象作品—《印象·大紅袍》在武夷山正式公演。同年，「武夷山大紅袍」被國家工商總局新認定為中國馳名商標。
⑶ 五台山最高峰北斗峰海拔多少米
3061米。
⑷ 江西省景點
1、婺源
婺源，是江西，乃至全國開發旅遊最成功的縣，去婺源看古村內落，去婺源看容油菜花，去婺源看曬秋，納入了許多人出遊計劃當中。婺源是全國4A級旅遊景區最多的縣，也是全國唯一一個以整個縣命名的國家AAA級旅遊景區。
2、廬山
廬山，是中國十大名山之一，是世界文化遺產之一。廬山以雄、奇、險、秀聞名天下。千百年來，無數文人墨客、名人志士在此留下了丹青墨跡，宋代詩人蘇軾寫到「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
3、井岡山
井岡山，被譽為「中國革命的搖籃」，這里處於江西與湖南交界處，這里地勢巍峨險峻，深林覆蓋廣，至今仍保留眾多人跡未至的大片原始森林。
4、龍虎山
龍虎山，位於江西鷹潭，是中國道教發祥地，也是中國第八處世界自然遺產。龍虎山以源遠流長的道教文化，獨具特色的碧水丹山地貌、以及古崖墓群等自然景觀和人文景觀享譽世界。
5、明月山
明月山，位於江西宜春，明月山為嫦娥的故鄉，是當年嫦娥奔月的地方，因此宜春除了有一座「叫春」的城市名稱之外，還有「月都」、「月城」等美稱。
⑸ 山海關在哪個省
山海關在河北省秦皇島市。位於秦皇島市東北15千米處，是明長城的東北關隘之一，素有中國長城「三大奇觀之一」。山海關是舉世聞名的旅遊勝地，名勝古跡薈萃、風光綺麗，是國家級歷史文化名城。
境內歷史文化遺存眾多，山、海、關、城、樓、湖、海、洞、廟種類齊全。作為世界文化遺產地的山海關已獲國家級森林公園、國家級地質公園、中國長城文化之鄉、中國孟姜女文化之鄉、中國書法之鄉等稱號。
(5)新余北斗峰旅遊區擴展閱讀
山海關關城始建於明洪武十四年（1381年），是山海關長城的中心，呈不規則梯形，西北和西南轉角處呈圓弧形，未設角台。關城城垣周長4727米，城高14米，厚7米。
東牆為長城主線，關城東西南北四面各建有四座城門，東門為「鎮東門」，即「天下第一關」，西門為「迎恩門」，南門為「望洋門」，北門為「威遠門」，四門城台上均建有城門樓。
關城四門之外均築有瓮城，偏側開門。城牆的東南、東北隅處於長城主線，各建有東南角台和東北角台，角台上分別建角樓，是關城轉角處防禦性建築，鎮東樓南北兩側還建有臨閭樓、牧營樓和新樓。在關城的東南、西北和西南隅各設水門一座，牆外有護城河環衛。