這事先得靠政府的大力宣傳，讓政府在所有旅遊者心目中樹立起旅遊地的文化形象。然後才是旅遊目的地，目的地要展現出特色——屬於當地獨有的特色。還要百花齊放，各不相同，繽紛的旅遊目的地特色文化又恰好體現出當地的旅遊文化。最後就是導游和旅行社，酒店的事了。要讓旅遊者體味出特色，就要全程為他們服務，讓他們時時刻刻處於文化的包圍之中，就算離開了這里還能感受到文化和服務帶來的魅力！這樣的組合拳打出去就差不多了。
『貳』 如何開發民俗文化旅遊資源
對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。
3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系 與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調帶等形式保護起來；
二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。
3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系 與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調
『叄』 文化旅遊開發模式在國內有哪些文化旅遊開發在中國有什麼模式
文化旅遊開發模式在國內有哪些？文化旅遊開發在中國有什麼模式？北京綠維創景規劃設計院文化旅遊策劃專家指出，縱觀國內的文化旅遊開發模式，綠維大體上分為六類：
第一類基於文化保護的文化（文物）展示模式，利用特色的歷史文化遺存、民族文化、民族手工藝開展特色旅遊，目前國內大部分的文化遺址、古城、古鎮、古村落都屬於這一類。
第二類是文化主題公園開發模式，如：深圳錦綉中華民俗村、世界之窗、宋城等。
第三類是文化旅遊房地產模式，以文化和旅遊打造品牌，凝聚人氣，由此抬升地產市值。深圳華僑城是這一模式的典型代表。
第四類是創意策劃包裝的藝術開發模式。如《印象》系列、禪宗少林音樂大典。
第五類是文化創意產業園開發模式，如798、宋庄、桂林接力數碼動漫中心等。
第六類是高科技模擬創新模式，如應用數字模擬模擬和動畫合成等技術創新的歷史文化巨片《圓明園》。
文化旅遊開發是熱門話題，我公司倡導創意經典、落地運營，為此專門投入大量人力、物力進行專題研究，成立了文化保護與旅遊開發規劃設計中心，以下是公司的研究成果，列舉一二以供參考：
1.《情境再現:文化體驗模式創新的六幕》 2.《打造文化休閑名街模式探索》 3.《歷史文化景點商業物業開發模式研究》。以上是綠維創景有關於文化旅遊開發的相關研究，希望可以為你提供幫助，當然希望這些研究可以起到拋磚引玉的作用，讓更多的研究者來關注文化旅遊的開發。【文化旅遊開發：北京綠維創景規劃設計院】
『肆』 文學繁榮與旅遊開發的關系
在我國漫長的文學歷史長河中積淀著眾多的作家資源、故事情節資源、小說場所資源以及山水詩歌資源 ,它們融合在一起 ,共同形成中華民族特有而豐富的文學旅遊資源。這些文學旅遊景觀或獨立成景、或作為陪襯 ,與其他人文(或自然)景觀交相輝映,大大地增強了旅遊地的吸引力。
那麼究竟什麼是文學旅遊資源呢？有人認為，遊客到某一地區，看到的錦山綉水，名勝古跡；或導遊人員向遊客介紹的山水勝景、風土人情，這些各種美的表現形式，包括寫、講、歌、頌、刻、拔、銘等，向社會傳遞信息的載體，都叫文學旅遊資源。還有人認為，文學旅遊資源可分為廣義的和狹義的兩種：廣義的即有關旅遊文字記載的各風景名勝、歷史遺跡、文人墨畫、宗教聖地、園林建築等，都可以歸為大的文學旅遊資源的范圍；狹義的即是從藝術觀點說的旅遊文學作品所描繪的審美的物質載體，或者是某著名旅遊作家游歷所經並留下墨寶之地。如杜甫的《登岳陽樓記》，除了登樓觀洞庭湖水波瀚洶涌的自然奇景之外，還有另一個旅遊吸引物，就是岳陽樓是著名詩人杜甫吟詩抒情，用詩歌的形式揭示岳陽觀水之審美內涵的地方。這兩個因素相互影響，相互融合，共同構成岳陽樓對遊客的吸引力因素。凡是因旅遊而產生的，或者在旅遊生活中所能引起遊客興趣的作家、作品、作家的遺留痕跡（包括傳說故事、對聯、碑文等），均可統稱為文學旅遊資源。
再試著從旅遊資源的概念入手來分析：凡能夠吸引旅遊者產生旅遊動機，並可能被利用
來開展旅遊活動的各種自然、人文客體或者其他因素，都可以稱為旅遊資源。從這個定義可以看出旅遊資源既有物質的，也有非物質的，既有有形的，也有無形的。目前學術界最常見、應用最廣泛的「兩分法」，將旅遊資源分為自然旅遊資源和人文旅遊資源。文學旅遊資源屬於人文旅遊資源的范疇。根據上述的旅遊資源的定義和分類，筆者試著把文學旅遊資源定義為：在物質基礎上產生的並依附於物質而存在的，能夠吸引旅遊者產生旅遊動機，並可能被利用來開展旅遊活動的人文旅遊資源，它既包括以文字形式存在的文學作品，也包括以實體形式存在的旅遊景觀。
所以它們的關系前者可以和後者相結合，產生新的具有競爭力的旅遊資源。畢竟我國的四大名樓其實就是四座破古樓，江邊這樣的建築其實很多的，大部分都被風雨摧毀了，又沒有修繕的價值。。。
『伍』 如何把中國文化與旅遊結合起來
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。
『陸』 文學旅遊地為促進自身旅遊業得發展可採取的措施
可以採取以下四條措施：
第一，加強區域旅遊資源的可持續利用與管理。要加強旅遊資源的培育與養護，在旅遊資源中，有些是不可再生的，有些是可再生的。目前，在區域旅遊發展中，受到威脅最大的不是不可再生旅遊資源， 而是那些可再生資源，如森林、草地和動物資源等[4]。區域旅遊資源能否滿足區域旅遊發展的需要，不 僅取決於區域旅遊資源的供給，也在一定程度上取決於人類如何利用和保護。
第二，走生態旅遊之路。生態旅遊要求經營者和遊客都要承擔一定的責任，培養環境意識和對自然的熱愛，盡量減少旅遊活動對當地生態系統的干擾和侵襲。同時還要通過旅遊活動的開展，為當地居民提供就業機會，吸引他們積極參與到自然遺產和文化遺產的保護活動中，實現旅遊經濟效益、環境效益和社會效益的統一。
第三，利用旅遊產業政策為保障，依靠科學技術做支撐，著力構建我國區域旅遊適宜的開發和經營模式。建立旅遊從業人員的培訓體系，吸納當地社區參與，加強遊客管理，進行區域旅遊可持續發展的環保教育，建立區域旅遊可持續發展的專家規劃和指導的輔助系統。
第四，借鑒歐美國家公園管理規制，樹立我國區域旅遊可持續發展與環境保護聯動機制體制典範。我國「十三五」規劃綱要首次提出「建立國家公園體制，整合設立一批國家公園」的目標，該目標是在充分借鑒國際成功經驗基礎上提出的，具有戰略預見性和長遠指導意義。
『柒』 談談如何利用民族文化特色開發旅遊資源
我國是一個多民族國家，民族文化旅遊開發的研究，具有更加重要的意義。在可持續發展、文化多樣性保護和生態旅遊等思潮的影響之下，民族文化旅遊產品的開發和學術研究，都會面臨許多機遇和挑戰。如何使旅遊業的發展和當地社區的傳統文化的保護和發展相一致?如何使旅遊業的發展和當地民族社區社會發展相互促進?如何通過保護民族社區的傳統文化和自然環境資源以促進旅遊業在該社區得以持續發展下去?這是民族地區旅遊開發必須認真思考的問題。因此，結合貴州實際，與會的專家學者提出了以下幾方面的建議：
(一)很好地認識民族傳統文化與旅遊開發之間的關系
必須基於對文化內涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎上，根據文化具有消減性、傳承性、變異性等特徵，清醒地認識到文化保護的兩條基本途徑：一是對於那些不能適應時代發展的即在現代化過程中很可能消減的文化質因素，應該對其實行靜態的保護方式，也對這些文化質因素加以挖掘、收集、整理，然後以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄象帶等形式保護起來；二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
(二)實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
(三)正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系
與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調各方面的關系等；投資商則是出開發資金，並對景區的開發和利用進行管理；民族文化主體是開發的關鍵因素，應該主動自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發本地區本民族文化質因素；科研部門則應充分利用自己文化研究的優勢，對開發對象進行論證並給予科學的定位，在開發、經營過程中繼續觀察指導，在理論上進行適時的修正並指導開發經營活動。
(四)正確認識民族傳統文化與現代化的關系
面對現代文明的強烈沖擊，民族傳統文化的現代化備受人們的關注。現代化是從傳統社會向現代社會轉型的一種過程，因此不存在要不要「現代化」的問題，現代化是傳統文化必然的存在形式；由於民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生於特定生存環境的民族文化也就不可避免地要隨之產生變異，要想「原汁原味」地加以保護既不可能也不應該，只能保留它的神韻。雖然出現了旅遊業開發到哪裡，哪裡的傳統風貌會急劇改變，從而令旅遊者大失所望的現象，但也應該認識到，當地的居民趨於現代化的生活方式、趨同現代化文化，是社會發展的大趨勢，並非是人為能改變的。不能因為開發民族文化旅遊，就要求所有的社區居民一律保持傳統面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅遊業合理、科學的開發，既可保持民族文化特色，又能滿足現代人旅遊的需要；文化的現代化必須以民族文化為基礎，弘揚民族傳統文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統文化的基礎上，吸收外來文化的優秀成分。
與會者認為，旅遊發展對民族文化的影響到底有多大?如何減少旅遊者的進入對旅遊地民族文化的剝蝕，民族社區的居民對旅遊發展的態度、示範效應和憎畏感的演化過程，以及其他旅遊人類學問題，都需要著手進行認真的適度超前的研究。因此，作為從事民族研究的科研工作者，需要建立特定的概念體系，來規范涉及民族文化旅遊開發和管理的學術研究，使各自獨立的研究能夠交流到更加廣泛的領域，並發揮其更大的應用效益，同時增加民族學、旅遊學、資源學等學科的學術積累。
『捌』 怎樣理解旅遊文學與旅遊文化的關系
旅遊文學是用語言抄文字來描襲述旅遊有關活動的藝術，旅遊文化是人民群眾在長期的社會實踐中形成的和旅遊有關的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由人民群眾整體意識所輻射出來的一切活動。顯而易見，旅遊文化的概念比旅遊文學要大得多，旅遊文學是旅遊文化的重要表現形式，是旅遊文化的重要組成部分！