Ⅰ 北海旅遊路線設計的任務是為了讓遊客怎麼樣
北海最大的特點就是一個「海」字，海水、海灘、海島、海鮮、海洋珍品、海上森林、海底珊瑚、海洋文化、海灘海洋運動、海上航線，構成了一個「十全十美」的海洋旅遊體系。
北海旅遊線路設計：D1潿洲島，D2潿洲島→銀灘，D3星島湖旅遊區→北部灣廣場→北海海洋之窗
D1：
乘三路公交車至北海國際客運碼頭搭早上每天八點半一班的上島快船（行程：約1.5小時，票價：120元 頭等艙180元，注意：一定要挑個天晴的好天氣）。登上「南國蓬萊」—潿洲島。選好住處後，漫步島上沙灘，林木蔥郁蒼翠，沙灘潔白綿延，浴海拾貝頗有一番樂趣。午餐碼頭邊吃海鮮。
下午開始海島風情之旅：游南灣港、滴水丹屏、三婆廟、風波嶺、豬仔嶺等景點，可以騎自行車游覽（豬仔吧租自行車，15元/天），在島上聆聽鳥兒歡歌，瀏覽熱帶植物的婆娑風光。晚上早點休息第二天起個大早觀看島上最美的景觀。
D2：
清晨，在鱷魚山公園內最佳觀日台遠眺海上日出的壯麗景觀，賞太陽照在斜陽島的絕佳美景。可見港內藍天白雲，海鷗翱翔，漁船點點，美麗絕倫。接著上午徒步游漁家風情村、海參養殖場、天主教堂、石螺背、海底珊瑚區，可體驗世外桃源的疍家漁民生活；也可海底潛水觀海底綵帶或看完日出馬上租船上斜陽島體驗小島原始般的生活情調。
下午15：30乘快艇返回北海市區，乘三路車至北海銀灘。伴著北海的迷人的晚霞，漫步一望無際的銀子般的沙灘，也可泡到海水中揮灑無窮的樂趣。累了在疍家船餐廳用餐，晚上別忘了去海灘公園欣賞亞洲最大的音樂雕塑噴泉表演。
D3：
時間充裕的話 ，如果感覺在北海玩得還不盡興，可繼續呆北海一天。上午去從汽車總站乘快巴到合浦縣游《水滸傳》的外景基地－星島湖。
下午回到市區，去北部灣廣場賞北海標志性建築北海城雕——「南珠魂」，順便到附近大型購物中心買當地特產尤其是正宗的海水珍珠－南珠（南珠宮是最好的選擇）；接著直行到北海海洋之窗，領略綜合性海洋博覽館里高科技向您展示的海洋風光和海內生物。
北海：最佳旅遊時間
4到11月是北海旅遊的最佳時間。
到北海，千萬不能錯過與美麗的大海來一次親密的接觸。4－11月的海水年平均溫度較高，都可以游泳，這期間陽光充足，海水溫暖，海風微拂，清爽怡人，銀灘遊人無數、樂趣無窮。潿洲島上更是賞日出、觀海景、游海島的最佳時節。
北海地處南亞熱帶，屬季風型海洋性氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑。年均氣溫22.4℃，年最高氣溫37.7℃，最低氣溫在-1℃左右。12月到3月是北海旅遊的淡季。這一時期，海風大，海水溫度低，不適宜水上活動。因為天氣原因，開往潿洲島的海輪也會經常停運，無法上島遊玩，並且想品嘗海鮮的遊客此時也會失望。
小貼士：北海市每年從春季開始雨量逐漸增多，有時會出現陰雨連綿的天氣，夏季則會更加潮濕炎熱，時常出現大到暴雨，因此這兩個季節出門需要攜帶雨具和防潮衣；北海的秋季雨量銳減，秋高氣爽，到了冬季，雨量更加稀少，成為全年最乾燥寒冷的季節，偶爾會有霜凍，需要適時加衣。
交通情況
廣西三大機場之一的北海福成機場，已開通北京、上海、長沙等城市的直飛航班。但整個機場航班班次不多，大部分地區遊客只能先飛至南寧吳圩機場或桂林兩江國際機場再轉車到北海。
機場交通：（距離市區24公里）
1、機場巴士：單程10元，需時30分鍾。
機場至市區的巴士班次視航班而定，中途可根據需要停車下客。巴士終點站設在市區北海民航大廈門口（北部灣西路）。
市區民航大廈到機場有早上5：00和6：45兩趟固定巴士，其他班次為飛機航班起飛前2小時出發，北海—海口航班起飛前1.5小時出發，直達機場，中途不停車載。
2、計程車：打的約60元左右。
北海鐵路只開通北海—南寧的往返列車，一般到北海選擇列車的話，都是先乘火車到南寧，再轉車到北海。目前南寧已開通直達北海的快速列車，行程約三小時，發車時間下午一點左右。
北海火車站位於市中心北京路上，交通便利。北海的火車乘客即使是節假日也不會很多，火車票基本上可以隨到隨買。
3、火車站交通：
可乘2路公交到北部灣廣場、客運中心等市內主要地區。
北海：購物
北海所瀕臨的北部灣是中國沿海四大漁場之一，有經濟魚類600多種、蝦類10多種，海產品十分豐富。其中，潿洲島產有花刺參是中國海產八珍之一。
北海，又是珍珠的故鄉，以南珠盛名。珠鄉有三件寶： 珍珠、海牛、東園酒。合浦產的「廉珠」是「南珠」中的極品。
另外，北海盛產亞熱帶水果、蔬菜和花卉，品種優良，深受人們喜愛；北海的貝雕、角雕、竹編工藝品美輪美奐，使人愛不釋手；作為中國煙花炮竹生產基地之一，五彩繽紛的煙花更叫人眼花繚亂。
購物場所
北海市商業中心位於北部灣路中段。
華聯商廈、啟東商城、新力購物廣場、國通購物中心是北海四大購物中心，其中華聯、啟東、新力都分布在北部灣廣場附近，營業時間一般是上午9點半到晚上10點半。
北海還有銷售珍珠首飾為主要特色的南珠宮、亨通珠寶、東亞珠寶、文邦珠寶等8家旅遊涉外定點商場。
北海水產市場是以海水珍珠、海味土產品等手信為主的大型批發集散市場，集中在北海市雲南北路。
此外，中山路、解放路的私營商鋪鱗次櫛比。老街漫步，沿鋪選購，也別有一番情調。
特別提示：
1、北海自古是南珠故鄉，這里出產的珍珠素有「西珠不如東珠，東珠不如南珠」之稱，為珠中極品。茶亭路海底世界對面的南珠宮是最大的珍珠國有專營店，位於北部灣中路。
2、在購物的時候，需要注意的是以次充好的商品，往往是外包裝非常漂亮，給你看到的外層是好的，而裡面則是次品，購買時最好打開包裝。
3、北海市水產市場的海味產品物美價廉，買點帶回去做「手信」是最好的選擇。但一定記得最少殺一半到三分之二的價。
海這邊玩一天一夜，有小孩子的話，建議去看下兩在主題公園（海底世界和海洋公園）票價網上好多淘寶賣50元的，有關系能搞到40元的票，老街看騎樓，南邁看日落，銀灘晚上玩水沖浪。第二天潿洲島，找地方住後就在海邊玩下看看海景了，第三天全島環游，第四天漁家樂活動。第五天或回家或再玩一天自由活動啊，涸洲島晚上沒有什麼可玩的地方，只能到沙灘邊玩水了，最好在島的西南面和東北面各住兩晚啊。找個有月光的時間上島更好。
Ⅱ 北海疍家文化是什麼
一、疍家文化的本質及北海疍家的歷史演變。
1、疍家就是水上作業為主、以船為家的人。北海老一輩都知道「疍家佬」、「疍家婆」這些稱謂，是指那些長期生活在海上、以船為家、以捕魚為業為生的人。許多人不知這「疍」字怎麼寫，誤以為「蛋家佬」或「鄧家佬」。新華字典這樣注釋：疍民，是指過去廣東、廣西、福建內河和沿海一帶的水上居民，多以船為家，從事漁業、運輸業。從字典解釋及民間共識可知，疍家就是水上作業為主、以船為家的人。
北海外沙與地角的疍家人大致都認同自己的祖先來自福建，據老一輩疍家人說：由於見岸遇港就泊船扎營的遷徙特點，在19世紀的某一天，他們的祖先發現這個靜靜的海灣是個理想的避風港，於是在這里搭起疍家棚，定居下來，他們一代接一代繁衍，形成了疍家人相對聚居的兩個居民區，並延續著疍家人的生活習俗和風情文化。而居住在僑港鎮的疍家人，則是歷史上躲避戰亂、僑居越南的華僑，因為1978年越南排華，祖國讓他們在僑港鎮這個寧靜的港灣安了家。
2、學術界認為，疍家不是獨立民族，是水上居民的統稱。由於疍民有著與陸地居民不同的生活習俗和風情文化，關於疍家的傳說很多：廣東通志》載，疍民，是當年越人抵抗秦始皇統治的遺民」；也有人認為疍民是古百越族的後代甚至是56個民族之外的另一個少數民族；還有一種說法更有傳奇色彩——「東 晉末年，農民起義領袖盧循順海南下，失敗後部下四散，有一部分乘船漂泊成為水上人家，從事打漁、擺渡等職業。統治者們對他們約法三章：不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上人家通婚。一千多年來，這種清規戒律延續下來，水上人家就逐漸演變成為特殊階層——疍家。」目前，學術界對疍家基本有一個共識：疍家不是一個獨立民族，而是我國粵、桂、閩沿海地區水上居民的統稱，是一個獨特民系,屬漢族。疍家人和客家人一樣,都漂泊、都遷徙、都避世。不同的是客家人躲進深山老林,而疍家人卻隱身於汪洋大海；客家人族群龐大、負重拼搏,而疍家人卻淡泊、輕松、知天命。只因為世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息，疍家人成為「水上吉卜賽人」。
3、疍家文化是在生產生活中形成的職業文化。在長期的生產生活中，北海的疍家人形成自己獨特的生活習俗和風土文化，常見的文化活動是唱鹹水歌，最具特色的是疍家婚俗。鹹水歌是疍家人在日常生活中隨意哼唱的小曲，詠男女戀情、嘆生活艱辛。疍家婚俗中至今保留著新娘面臨與父母分離而哭唱幾天才出嫁的「嘆家姐」曲調、對新郎進行家庭教育的「喃伴郎」兩大鹹水歌系列。接親過程中「玩媳婦」也獨具海上特色，接親後娘家人扯著船纜繩挽留新娘、與艄公進行「小艇拔河」，艄公們在同一小艇上反方向的「對劃龍舟」，艄公把船搖得左右晃盪的「碌艇」……這些「鬧洞房」式的嬉戲把新郎新娘弄得頭暈目眩，向人們證明了新郎新娘的海上勞作能力。縱觀這些疍家文化，鹹水歌其實就是海上勞作的勞動號子，疍家婚俗中的「嘆家姐」、喃伴郎」鹹水歌曲調是一種靠海繁衍生息的抒情，玩媳婦」也起到教育疍家兒女要勝任海上勞作的示範作用。妙趣橫生的疍家文化實際就是在生產生活中形成的一種職業文化。
二、北海疍家文化正在與陸上風俗文化相互同化、互相滲透。
1、疍家人陸續上了岸、上了學、融入了社會發展。因為歷史上的社會環境比自然環境更可怕，所以疍家人覺得在船上生活比在陸地上更安全，寧可戰天斗地也不敢與權貴斗。如今社會進步了，陸地生活更加方便舒適，加上希望兒女比自己更有出息，所以現代疍家人不再以船為家，船恢復了用於海上作業的原有功能，並且海洋資源已日漸枯竭，維生未必全靠海，打工經商或者從事其他職業也可步入小康生活。所以現代疍家人上岸安家，上學接受教育，更接近與融入社會發展。
2、疍家人漸漸不再唱鹹水歌、不再哭嫁。由於洋節文化正在沖擊著中國傳統節日文化，加上流行歌曲的強勢流行，連京劇、粵劇等一些有較完備理論基礎、實踐經驗與受眾群的文化形式也開始式微。沒有代表作品、沒有專人研究的鹹水歌更是漸漸沒落。加上現代通訊工具的普及，疍家人要見個面、說個話也不難，哭嫁也只是走過場、聊表思念的儀式和禮節，傳統的疍家文化正漸漸被淡化。
3、活蹦亂跳的海鮮、疍家美酒和疍家人日常用語一起，陸續走進萬千北海居民家。疍家人的魚隨手拈來，捕上的魚馬上可以下鍋，其鮮無比，用他們的話講就是「么低都無抵新鮮（天下美味以新鮮為最好）」。北海人住海邊，吃海鮮，翻身就能掉下海，天天過的都是疍家人的海鮮生活。疍家人的風情文化也影響了萬千北海居民。疍家人泡的疍家酒，壯陽祛風濕，北海人都知道。疍家人怕「翻船（即船底朝天）」，所以忌「翻」字，於是吃大魚時，吃完一面，想把魚「翻」過來吃另一面，就說「順轉這條魚」而不是「翻轉這條魚」。於是眾多北海居民都學會了「順魚」，因為他們可以不坐船但不能不坐車，總不想坐上一輛「翻」的車吧？
Ⅲ 廣西北海有什麼特色
疍家民俗
疍家漁民，富有詩意的水上居民。他們以前大多居住在小舟上，以舟楫為家，舟小如疍，故稱疍民。北海沿海大體有三類疍民，一是以采蚝捕魚為生的蚝疍，二是以採珠為主、兼淺海捕撈的珠疍，三是以捕魚為生的漁疍。
傳統的疍民不願上岸居住，有許多人在海邊搭建大竹棚居住，俗稱「疍家棚」。疍民性情豪放，熱情浪漫，喜歡唱鹹水歌和西海歌，但唱歌不叫唱而叫嘆；婚喪儀式隆重，禁忌禮儀講究。
每逢節假日，在北海一些沿島區域或島嶼至今還會舉辦些疍家民俗風情文化表演，獨特的疍家民俗獨顯著北海本土文化之魅力。
海上絲綢之路
據考證，早在秦漢時期，除了著名的陸路絲綢之路(從洛陽出發，途經中、西亞，抵達伊朗乃至羅馬帝國)外，還有一條「海上絲綢之路」，始發港就在今天的北海合浦。
據《後漢書》記載，當年西域諸國與漢王朝交惡，阻斷了絲綢之路的交通，天竺(今印度境內)、大秦(羅馬帝國)等無法從陸路與中原交往貢獻，只好轉向海路尋找通道。當時的合浦港口陸路與海路都可與東南亞相通，更有靈渠溝通水路與中原內陸承接，理所當然成了海陸運輸的良港。按照當時的說法是用合浦珍珠交換內地的絲綢，然後將絲綢運往今天的馬來西亞半、印度西亞、斯里蘭卡等國，形成了一條「海上絲綢之路」。
其實，還有泉州、廣州、寧波等地都號稱是古代「海上絲綢之路」的起點，到底哪一個才是歷史上「海上絲綢之路」的始發港，還有待於歷史學家的鑒定。
島域風情
民風淳樸。歷來沒有小偷出沒。尤其令人驚奇的是，島上沒有菜市場，各家各戶捕撈回來的魚，如果吃不完，就放在岸邊的海水裡，隨用隨取。漫步在斜陽島上，原始生活的情調會盡收眼底。
火山遺跡。和其它島嶼不同的是，潿洲、斜陽島兩島均為火山口景觀。火山口景觀主要由火山口港灣、火山彈、寄生火山口、火山熔岩、沖擊坑和放射斷裂層構成。看火山遺跡，懷世道滄桑，旅遊之暇會頓添幾分詩人的悵然。
海上日出。這是人間難得幾回見的壯麗景象。海天相連，落霞滿天，每逢天晴日落，佇立潿洲島巔，千裏海天的絢爛景色盡收眼底。同時可觀斜陽島余輝全景，非常賞心悅目。
北海市因市區北面瀕臨海而得名，始見於清康熙初年，清嘉慶年以來沿稱為市。1876年中英《煙台條約》辟為通商口岸。1949年12月4日解放，當時為鎮，歸合浦縣管轄，1951年1月改為廣東省轄市，同年5月委託廣西省領導，1952年3月正式劃歸廣西，1955年5月重歸廣東，1956年降為縣級市，1958年降為合浦縣北海人民公社。1959年改為縣級鎮，1964年恢復為縣級市，1965年6月又劃歸廣西。1982年經國務院批准，成為旅遊對外開放城市。1983年10月恢復為地級市。1984年4月被國務院確定為進一步對外開放的十四個沿海城市之一。1987年7月1日合浦縣劃歸北海市管轄。
Ⅳ 廣西北海旅遊攻略
您好，把郵箱留下就可以，我給你發北海自助游攻略。
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Ⅳ 試述龍母信仰與西江民間文化的關系
龍母，是春秋戰國時期百越族女首領，姓溫，名鳳嬌。相傳龍母生前為西江流域的老百姓做了很多好事，有功於國，有德於民而利澤天下。千百年來，一直被西江流域的民眾信奉為「水神」而建廟敬拜。在西江流域，敬奉龍母的廟宇有300多座。龍母文化，就是以龍母廟宇為依託，以對龍母的圖騰崇拜為動因，在西江流域特定的物質資料生產方式和基礎上發生和發展的社會精神生活形式的總和。龍母文化是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大並不亞於海神媽祖。經過千百年來的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力，已經轉化為社會生產力，有力地推動著西江流域的社會進步和經濟發展。
一、龍母文化以其深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化內涵，不斷激活「以人為本」的理念，孕育和造就了一代又一代的勞動者，推動了西江流域的社會進步。
勞動者創造了社會。回顧西江流域的歷史，尤其是西江流域的社會發展史，我們從中可以看出，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動者繼承和發揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創造了西江流域的社會財富，推動了西江流域的社會進步。
1.龍母文化對龍的圖騰崇拜，弘揚和培育了西江流域炎黃兒女團結統一、愛國愛家、自強不息的民族精神。
民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。而龍母文化是龍文化在南國的典型體現，龍母文化的內涵主要是對龍圖騰的崇拜。龍母的「母儀龍德」和以愛國主義為核心的團結統一，自強不息的中華民族偉大精神是完全一致的。作為龍的傳人，西江流域的炎黃兒女受龍母文化的熏陶和影響，使這種民族精神代代相傳。從百越民族首領溫鳳嬌到清代林則徐虎門銷煙，西江（珠江）流域的炎黃兒女抗擊外侮、維護民族尊嚴的壯舉層出不窮。正是在這種民族精神的激勵下，西江流域的各族兒女始終保持昂揚向上的精神狀態，愛祖國、愛家鄉、團結統一、自強不息，把西江流域建設得美麗富饒。
2.龍母文化的母性本根特徵,弘揚和培育了中華民族「真善美」的傳統美德,實現了西江流域人與社會的和諧共處。
龍母是西江流域的母性神，其內涵除了對龍圖騰的崇拜外，主要是對母性的崇拜，體現了中華民族崇尚的本根文化意識，這是龍母文化的根蒂和精華所在。龍母是中華民族崇尚的本根，龍母是美的化身，是善的代表，是力量的體現。受龍母本根文化意識的長期熏陶，西江流域的廣大民眾繼承和發揚了中華民族「真善美」的傳統道德，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，誠實守信，遵守社會公德和職業道德，遵守基本行為准則，助人為樂，多做善事，和睦團結，在西江流域這片廣袤的土地上生息、繁衍和發展，實現了人與社會的和諧共處。
3.龍母文化以其特有的群眾喜聞樂見的藝術形式寓教於樂，潛移默化地教育和影響一代又一代人，為西江流域的社會發展提供精神動力和智力支持。
龍母文化是一種具有濃郁地方色彩的嶺南文化，具有形式多樣，通俗易懂，生活氣息濃厚等特點。每逢「龍母誕」，各地舉行的各種文化活動更是琳琅滿目，豐富多彩，吸引著成千上萬的群眾。《悅城龍母祖廟》一書記載，「龍母誕」期間，「每年賀誕團及各屆朝拜百姓確切人數無法估計」，「從廟外碼頭到廟內各個角落，都擠滿了人群，特別是五月初八，更是人山人海，廟內廟外，水泄不通，置身其中，只好任由人流推動」，足見龍母文化之誘人。而龍母文化通過寓教於樂，向人們進行理想信念，思想道德教育，宣傳科學文化知識，提高人民群眾的思想道德素質和科學文化水平，為西江流域的社會發展提供了強大的精神動力和智力支持。
二、龍母文化以其特有的文化效應和豐富的經濟內涵打造了西江流域的經濟品牌，推動了西江流域的經濟發展。
龍母文化經過2000多年的歷史淀積，形成了有自己特色的文化品牌，具有很強的競爭力。在千百年來的社會實踐中，龍母文化這張響遍西江流域的品牌，自覺和不自覺地和經濟活動結合起來，從而形成了自己特有的文化效應和豐富的經濟內涵，這是文化創新經濟競爭力、以文化力提升經濟競爭力的一種歷史必然。
1.龍母文化大大提升了西江流域的文化品位和社會知名度，吸引了大批的國內外投資者紛至沓來，使西江流域呈現無限商機。
龍母文化是中華民族歷史文化遺產的一朵奇葩。龍母文化這張響當當的文化品牌，使西江流域成為聞名國內外的投資熱土。西江流域的梧州市，早在20世紀90年代就制定了「以龍母文化提高梧州的歷史文化品位和知名度」的戰略，投巨資修建了「龍母太廟」「文化中心」等大批文化設施，從2000年起定期舉辦「龍母文化藝術節」，從而大大提高了該市的文化品位和知名度，大批客商慕名而來。2000年6月梧州市首屆龍母文化藝術節暨經貿洽談會，僅幾天時間，就和外商簽訂投資項目33個，引資總額達8050多萬美元，實現了文化、經貿齊頭並進。
2.龍母文化打造了西江流域的旅遊品牌，以旅遊業為龍頭，帶動了經濟的發展。
龍母文化豐富的內涵，眾多的歷史文化古跡和琳琅滿目、多彩多姿的民間文化活動，深深地吸引了國內外尤其是粵、港、澳、台眾多遊客前來觀光旅遊，帶動了地方經濟的發展。如廣東省德慶縣，以龍母文化打造旅遊品牌，以旅遊推動社會經濟發展，啟動了「龍之旅」、龍母故鄉德慶「三點一線」特色旅遊等項目，僅悅城龍母祖廟，每年接待的遊客都在100萬人次以上。旅遊業的發展，推動了交通、飲食等第三產業的發展，吸引了大量的投資項目，1993年至2000年，德慶累計新增外資項目150多個，投資總額達5億多元。
3.龍母文化通過「文化搭台，經濟唱戲」，促進西江流域的招商引資和經貿發展。
當今世界，經濟的競爭可以說是品牌的競爭，沒有品牌的產品是沒有競爭力的，在某種意義上說，品牌經濟就是文化經濟。正是基於這種考慮，西江流域的很多地方都依託龍母文化這張品牌，通過「文化搭台，經濟唱戲」開展經貿活動。今年6月，龍母故鄉的德慶縣利用「龍之旅」，龍母故鄉「三點一線」特色旅遊項目成功開線的契機，舉辦大規模的龍母文化活動，藉助龍母文化這個平台，舉行招商洽談會，吸引了大批客商參加，當場簽訂投資項目29宗，投資總額3.28億元，其中外資3.16億元。另會前簽訂投資項目合同20個，總投資9966萬元。
4.龍母文化在西江流域、珠江流域乃至泛珠江三角洲進行聯動開發，促進了西江流域的經濟與文化交流。
龍母文化作為一種寶貴的歷史文化遺產,不但在西江流域,而且在珠江流域和泛珠三角洲都產生了深遠的影響,成為這些地區共享的文化資源。正是由於這種資源共享和地緣相連的關系促進了西江流域與這些地區進行經濟聯動開發。
今年上半年，梧州市和肇慶、德慶、賀州兩廣四地達成共識，聯手打造龍母文化旅遊品牌,兩廣四地將以龍母文化為紐帶,充分挖掘龍母文化的歷史底蘊,實現資源共享,共同把龍母文化打造成兩廣地區一個知名旅遊品牌,聯合開發「龍之旅」旅遊黃金路線，聯合舉辦龍母文化等各種民俗節慶活動，從而促進文化、旅遊和經濟的發展。
5.龍母文化通過打造自己的文化品牌，做大做強西江流域的文化產業，使之成為帶動地方經濟發展的一大亮點。
龍母文化，遠遠流長，博大精深，在打造文化品牌的過程中，逐步形成了有自己特色的文化產業。正是依靠龍母文化這張品牌，西江流域的文化產業越做越大，已經成為地方經濟的一個新的經濟增長點，成為商機無限的「朝陽產業」。德慶悅城以開發龍母祖廟為主體的文化產業已經成為當地主要的經濟增長點。僅龍母祖廟每年接待的遊客就達100萬人次以上,按平均每人文化消費(門票、購書及紀念品、照相等)100元計,就是一個億,還不包括交通、住宿、飲食等其他的消費。由此可見，以龍母文化品牌打造的文化產業,其發展前景是多麼廣闊。
總之，縱觀西江流域的社會和經濟發展史，尤其是改革開放以來的發展史，龍母文化對西江流域社會和經濟發展的推動力是不言而喻的。因此，可以說：龍母文化也是一種生產力。當我們高度重視並主觀能動地應用龍母文化這種生產力來打造西江流域文化經濟之時,就是西江流域社會和經濟騰飛之日。