1. 跪求一篇關於揚州旅遊資源特色的論文
已有近千年歷史的揚州萬花會4月18日在它的發源地得以恢復舉辦。首屆揚州萬花會由中國花卉協會和揚州市人民政府共同主辦，揚州蜀岡—瘦西湖風景名勝區管理委員會、揚州市園林局承辦，中國花卉協會花文化專業委員會、江蘇省花木協會協辦，為期1個月。中國花卉協會副會長劉向東出席開幕式並致辭。 劉向東在致辭中說，揚州1萬花會以花文化為主題，以古典歷史名園為載體，充分挖掘和表現地方特色，多方位展示花卉與園林、花卉與民風民俗、花卉與宗教文化等內涵，進一步拓展了花文化傳播發展的思路，對弘揚文化、引導消費、繁榮市場、促進地區經濟發展都是一個非常好的舉措。萬花會的舉辦將對推動花卉產業又好又快發展產生積極的作用。 主題展示是萬花會的重點 萬花會活動主要由揭幕儀式、主題展示、游園活動3部分組成。主題展示又分為花卉展示、花文化展示、萬花神韻國際花卉展和花卉學術研討會等4部分內容。主題展是萬花會的主要內容之一，地點在瘦西湖景區萬花園內。於2007年復建的萬花園投資近2億元，一期工程佔地面積500餘畝，主要依託瘦西湖的歷史文化背景，以花文化為主題，以古典歷史名園為線索，著重恢復完善瘦西湖「石壁流淙」、「靜香書屋」、「白塔晴雲」等景區，具有花事、博覽、觀奇、體驗、智趣、休閑、教育、生態、娛樂、審美十大功能。新建的萬花園既與瘦西湖公園融為一體、互相補充，又彰顯個性、體現特色，不僅在面積上擴大了瘦西湖公園，更在文化內涵、歷史延續、傳承創新等多方面豐富了瘦西湖公園。 花卉展營造「萬花的世界」 花卉展示是體現萬花會特點，吸引遊客參觀的因素之一。本屆萬花會花卉總用量達到260多個品種、200多萬株。幾萬株鬱金香被栽種在萬花園內的主要游覽線上，1萬余株月季、20餘萬盆包括美女櫻、四季海棠在內的時令草花被製作成花溪、花壇、花門、花廊等花卉景觀和春夏秋冬四季花境。此外，還專門引進了毛地黃、耬斗菜、花葉長春蔓、銀葉菊、虎耳草、虞美人、彩星花、貝母、醉蝶花、紫御谷、桂竹香、桔梗、薰衣草等花卉新優品種近60種10萬多株。萬花園內呈現出處處以花為題、步步花香流動的一片「萬花的世界」。 花文化展讓人們直觀了解花卉與文化的關系 萬花會花文化展示選址非常到位。展示地設在萬花園餐飲別墅內，一派竹籬茅舍、農家小院風情，大有陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的世外桃源之境。花文化展示主要以圖片、文字的形式，分區對花卉保健、花卉美容養生、花卉與食品、精品花卉菜餚與飲品、花香療法等進行了系統展示。中國花卉協會花文化專業委員會會長周武忠介紹，本來設想聘請知名廚師現場表演製作花卉食品，讓觀眾親自品嘗花卉美食，親身感受花卉與文化的緊密關系，但由於場地限制，廚房設備有限，最後只好作罷。 花卉與工藝美術歷來密不可分。揚州有很多具有地方特色、與花卉緊密相關的精美工藝品，如通草花、絨花，歷史悠久，作品逼真，工藝大師用製作通草花技術製作的平時難得一見的工藝瓊花惟妙惟肖。花文化展中展出的由揚州著名工藝大師製作的瓊花、菊花、盆景等幾十盆通草花及絨花，造型別致，色彩繽紛，幾乎可以假亂真。此外，還展出了以花卉為圖案的著名的揚州漆器，以及近40幅以揚州梅花、瓊花、紫藤、荷花、菊花等為圖案的高品質國畫作品。 萬花神韻國際花藝展將花文化傳達給觀眾 除通過圖文展示將花文化傳達給觀眾外，花藝現場表演、互動是將花文化傳達給觀眾的最好形式。美的作品就應有與之相配的地方進行展示，本次花藝表演展示就選擇在萬花園中最美的一處建築「石壁流淙」內進行。展館分為中國館、韓國館、日本館、花藝表演館，其中中國館又分為大陸館、香港館、台灣館。來自韓國、日本以及我國台灣、香港、北京、江蘇等省市的31位著名插花花藝大師製作了上百個精美的插花藝藝作品，並布置在各個展館內供觀眾品評欣賞。花藝表演館主要用於花藝師現場製作花藝作品、向觀眾普及花藝知識。參加表演的花藝大師們都非常重視此次比賽，日本、韓國的花藝師在表演中都穿上了在本國也只有在重大活動或節日中才穿的民族服裝。日本花藝師身穿和服，在茶道表演和舒緩悠揚的民歌聲中插制出了一件件具有東方特色的花藝作品。韓國花藝師在表演過程中，韓國濟州島市市長正好來到表演大廳觀看，花藝師表演完成後，與市長及其他一些花藝師一起合影留念，場面溫馨感人。台灣花藝師在表演過程中，一旁的講解師對其作品進行了現場解說。講解師繪聲繪色的演講，讓觀眾對每個花藝作品理解得更為深刻。花藝表演結束後，花藝大師們載歌載舞，場面熱烈。 花文化學術研討會從理論層面探討花文化 花卉展示、花文化展示、花藝作品等展示可最直觀地將花文化傳達給觀眾，花文化學術研討則從理論層面來探討花文化的內涵。在同期舉辦的「2008中國揚州國際花文化學術研討會」上，中國民間文藝家協會副主席、東南大學藝術學院教授陶思炎，亞太地區插花藝術聯合會會長尚紀平、台灣省中華人文花道協會會長王國忠以及日本花道小原流家元一級教授荻古靖、韓國國際花文化交流協會花藝術聯合會會長朴善良和荷蘭瓦赫寧根大學教授馬特(Maarten Jongsma)等專家分別就「薺菜花與上巳節」、「中國傳統插花藝術的發展」、「插花與日本人的生活」等主題作了精彩演講。內容涉及花卉與節事的聯系，日本、韓國花文化的發展歷史及現狀，荷蘭花文化如何與旅遊業結合等內容，充分體現了「花卉·藝術·生活」這一主題。同時，專家們還圍繞「如何辦好萬花會」進行了討論。 游園活動加強與遊客互動 為突出萬花會的互動性，主辦方特別准備了多項活動邀請遊客參與。在萬花園內有6部長6米、寬2．8米的豪華花車，專做巡遊表演之用。這6部花車分別以萬花仙子、瓊花、芍葯、歡樂萬花園、福娃迎奧運、詩畫瘦西湖為主題。其中以瓊花為主題製作的花車靈感來源於隋煬帝下揚州看瓊花的典故，而以芍葯為主題的花車靈感則源於「四相簪花」的典故。據史料記載，北宋慶歷年間韓琦鎮守淮南時，後花園中有一株芍葯忽然開了4支花，韓琦請王璉、王安石、陳升之前往觀賞，並剪下4支花4人各簪一支。後來這4人都相繼官至宰相，「四相簪花」的典故由此而來，芍葯也被稱為「花相」。 萬花園內還安排了10名有親和力的演員穿著奧運福娃、花仙子等卡通服在園內巡遊，成為萬花園內一景，遊客紛紛與之拍照留念。此外，遊客還可以觀看室外演出的大型木偶劇《瓊花仙子》，欣賞揚州彈詞、揚州清曲等具地方特色的表演節目，參與花謎競猜、擊鼓傳花、拋花球等活動。萬花園中，處處盪漾著人們的歡聲笑語。據了解，在雙休日，約有6萬名遊客前往賞花，在平時每天的遊客量也達到1．5萬人次。 周武忠告訴記者，首屆萬花會是中國花卉協會花文化專業委員會首次與地方合作的一種嘗試，意欲將花文化與地方旅遊業結合起來，沒想到如此成功。所以今後不能僅就花文化論花文化，而應將其與其它產業結合起來，效益就會倍增。當然，沒有產業基礎就沒有花文化發展根基，花文化只有與產業結合才能顯示出強大的生命力。
2. 揚州市千午人才開發服務有限責任公司怎麼樣
簡介：揚州市千午人才開發服務有限責任公司成立於2011年01月05日，主要經營范圍為許可經營項目：無一般經營項目：境內勞務派遣、就業指導及活動策劃、國內教育信息咨詢、科技文化教育交流活動策劃、國內貿易、會議會展服務等。
法定代表人：周斌
成立時間：2011-01-05
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：321000000079018
企業類型：有限責任公司
公司地址：揚州市汶河南路29號
3. 揚州灣頭古鎮旅遊開發服務有限公司怎麼樣
簡介：揚州灣頭古鎮旅遊開發服務有限公司成立於2014年12月22日，主要經營范圍版為旅遊景區開發、旅遊景點基礎權設施建設等。
法定代表人：尤正明
成立時間：2014-12-22
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：321002000183855
企業類型：有限責任公司
公司地址：揚州市廣陵區灣頭鎮茱萸灣路東側萬福玉器創業園門面樓上2號
4. 揚州旅遊 麻煩"熟悉"的或"本地人"進
我們揚州地方雖然不大，可以遊玩的地方卻是不少哦，看你的時間來定遊程吧，但是不管如何，四個地方一定要去：瘦西湖、大明寺、何園、個園。
1、瘦西湖：康熙乾隆八次南巡之地，龍氣十足，也是揚州標致性景點，外地遊客必玩，也帶點龍氣回去。
2、大明寺：千年古剎，始建於南北朝時期，除了寺廟之外，還有文化古跡，如歐陽修在揚州做太守時建的歐公祠，蘇東坡建的谷林堂，還有乾隆行宮後花園「西苑芳圃」，不光光是寺廟如此簡單哦。最好早上吃個早飯來燒燒香，拜拜佛，或者直接在大明寺吃齋菜，以素仿葷很有特色哦，尤其是素雞，吃起來跟真雞肉一樣，好吃哦。。。。。。。（口水）
3、個園：揚州的鹽商和徽商、晉商舉世聞名，個園就是鹽商私家園林里最有代表性的園子了，除了可以領略到當年鹽商的奢華生活外，還有舉世聞名的四季假山可供欣賞攀登，尤其是秋山，三個洞口只對其一，走錯了就找不著下山的路了，樂趣無窮，不容錯過哦！
4、何園：被稱為晚清第一名園，注意：是晚清，這是和個園截然不同的地方。體現在建築上就是中西合壁的建築風格了，有天下第一廊和中國第一串樓之稱的復道迴廊不容錯過，也是世界立交橋的雛形，貼壁假山自山而出有山的險峻，還可以看到壁爐，推拉門，百頁窗等西洋物品。另外最有特色的就是石濤和尚的人間孤本「片石山房」了，大家都知道，我們揚州是有名的月亮城，其他地方只能在晚上皓月當空時賞月，而如果想在白天看月亮就只能在片石山房了，不管什麼天氣都可以看到，實在是一絕哦！
我剛考到導游證所以我很清楚，你來玩的時候也得請個導游或者景點講解員，因為游覽園林一定要聽講解，不然的話看不出啥明堂，只能湊湊熱鬧，走馬觀花。不過別找我，避嫌！
預祝你有一個愉快的揚州之旅！
忘了說住宿的問題了，只好再進來，呵呵！
在揚州三元路上（現在叫文昌中路，不過你問揚州人三元路大家都知道）有家珍園飯店，雖然不是很高檔，但是便宜，雙標間70塊一天，設施齊全，電視呀，冷熱水呀什麼都有，就是因為略舊一點所以比較便宜，招待客戶不大有面子，但自己住蠻不錯的，不過呢要提前預訂，因為現在到了揚州的旅遊旺季了，煙花三月下揚州嘛，住宿也比較緊張。我最看中的是這家的位置正好在鬧市區，附近吃喝玩樂的全有，也是晚上揚州城最熱鬧的地方，這樣你晚上沒事也可以出來溜躂溜躂！
你要是想住得好點，附近還有幾家賓館，有公辦的有私人的，也就一百五左右，有家私人辦的就在珍園飯店隔壁還可以上網呢，但我沒住過，不知道上網是不是要另外收費，你最好先問清楚。
5. 揚州拓普人才開發有限公司怎麼樣
簡介：揚州拓普人才開發有限公司成立於2009年04月20日，主要經營范圍為人才信息咨詢、人才招聘代理、人才培訓（非學歷性培訓）、翻譯服務、勞動和社會保障事務代理等。
法定代表人：張瑩
成立時間：2009-04-20
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：321011000031288
企業類型：有限責任公司（法人獨資）
公司地址：揚州市揚子江北路1008號
6. 揚州的旅遊業咋樣
4月18日，揚州是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是中國首批優秀旅遊城市。18日下午，揚州市副市長余珽在「煙花三月」旅遊招商推介會上向與會的海內外投資者和旅行商表示，揚州要打造成為觀光旅遊與休閑度假旅遊並重的國內、國際知名的旅遊城市。
當今世界已邁入「旅遊時代」，旅遊需求爆發式增長，旅遊經濟正逐漸成為國民經濟的支柱產業之ー。余珽表示，揚州將堅定不移地實施全域化、融合化、智慧化、國際化旅遊發展戰略，把旅遊業的發展作為重中之重，進一步拉開旅遊發展大框架、引進旅遊大項目、打造旅遊大品牌，推進旅遊大發展。「而這不僅需要揚州自身的努力，更需要外部資源、外部力量的加盟和支持。我們真誠期望海內外投資者和旅行商共同參與到揚州旅遊業發展的大潮中來，共同描繪人們心目中的揚州新畫卷。」
與會的法國奧爾良市旅遊局局長阿克塞爾·德·保蒙對記者說，「和揚州一樣，奧爾良是一座旅遊城市，我們期待，雙方有更多合作項目啟動，推進共同發展。」同時，奧爾良與揚州加強旅遊標准化方面合作，尤其在城市旅遊志願者服務規范、城市專業人才評價體系、歷史文化遺產保護與開發體系、城市中央公園建設與管理體系、世界旅遊名城建設標准體系等方面形成標准化合作成果。
當日的旅遊招商推介會上，揚州市旅遊局局長張貴聯作了題為《攜手打造世界人民嚮往的揚州旅遊》主題推介，18個旅遊項目現場集中簽約，農村休閑旅遊、新業態旅遊項目成為中外客商投資熱點。此外，隨著揚州著力打造「揚州的夏日」等主題旅遊節，新進旅遊產品的業態也變得更為豐富，音樂節、船艇大賽、旅遊自製劇、馬拉松、古箏比賽等節慶、賽事項目也更多選擇在揚州舉辦，極大豐富了揚州的旅遊產品。內容來源於人民網。
7. 揚州城市旅遊推廣中心有限公司怎麼樣
簡介：揚州城市旅遊推廣中心有限公司成立於2014年01月03日，主要經營范回圍為許可經營項目：無一答般經營項目：旅遊市場營銷、宣傳策劃、旅遊信息咨詢，旅遊宣傳品的設計製作，旅遊網站建設、技術維護，旅遊商品設計研發與銷售，旅遊產品開發設計，各種旅遊文化活動的組織策劃等。
法定代表人：徐健
成立時間：2014-01-03
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：321000000089101
企業類型：有限責任公司(國有獨資)
公司地址：揚州市鹽阜西路8號
8. 急求一篇關於揚州旅遊資源特色的論文!
在中國美術史上眾多的繪畫流派中，「揚州畫派」作為大眾皆知的一個美術流派。他們幾乎毫無師承關系（其中只有一對師徒），同時也沒有明確的「建章立派」的藝術主張，僅由書畫供求市場自由形成書畫群體，但是他們帶給中國藝術史特別是社會大眾的影響，卻是歷史上眾多藝術主張鮮明（如元四家、清四王），地域特點突出（如吳門畫派、華亭派），藝術師承關系明確（如嶺南畫派、吳門畫派）的藝術流派所無法比肩的。
是什麼原因使「揚州畫派」如此影響廣大，聲名遠播，風標獨著而鶴立於藝術之林的呢？
一、「揚州畫派」的形成歷史及其特色
18世紀的揚州，因長江和大運河水運樞紐的優勢，揚州成了當時中國鹽運的集散中心。主宰中國封建社會經濟命脈的食鹽業使揚州聚集了「數百家」富甲天下的鹽商。擁有大量財富的鹽商聚居揚州，必然帶動揚州的繁榮。特別是當時官商巨賈對藝術的需求，促使藝術品需求增加，帶來藝術品的生產與供給市場的發達。應市場所需，眾多的畫家聚集到了揚州。這些聚集到揚州的畫家，都是在野文人，生活上較為困苦，對當時封建社會現實也多有不滿，如金農、黃慎、高翔、羅聘、華喦等。他們中即使有的曾做過小官，如鄭燮、李鱓、李方膺等人，但也多遭讒貶罷，甚至被侮入獄。這樣，他們的藝術創作一方面出於維持生計的需要，另一方面，他們可以更加自由地抒發個人性靈。「揚州畫派」是當時揚州的一個畫家群體，他們每個人又都極富創新精神，個人風格獨特，且極力與他人拉開差距，便形成了所謂的「八怪」。出於經濟方面的原因，為了取得鹽商的喜愛與支持，揚州畫家們必須使自己成為某種專門的畫家，才能更加引人注目和吸引人購買。例如金農早期也畫竹，為了不與鄭燮沖突，故後來轉向了畫梅，成為畫梅的專家。諸如李鱓的色彩表達，高鳳翰的左手鬆筆畫與指畫，金農的「漆書」，個個都別開生面，這在客觀上促成了揚州畫家一人一個面目。同時，由於賣畫的原因，「揚州畫派」畫家在作畫速度上再也不像古人那樣「五日一山，十日一河」的精工細琢。他們多以快速創作展示花鳥人物為題材，形成了「揚州畫派」以擅長寫意花鳥畫為主的特色。盡管他們中也有以擅長人物或山水者，但往往都是寫意手法用筆，落筆落墨酣暢淋漓，成畫快速急捷。例如李鱓作畫的揮灑淋漓，鄭板橋寥寥數筆而極富生趣的蘭竹，黃慎的以草書入畫等等。在題材的取捨上，他們畫花鳥又多以梅、竹、蘭、菊四君子或身邊常見之瓜果蟲魚為題；畫人物則多以神仙鬼怪及下層人物為對象；畫山水則以一些殘山剩石進行點染。總之，其取材對象多是普通之物，以其一枝半形來草草勾染，既表現文人士大夫高雅清幽的逸趣，同時也更容易被鹽商及大眾所接受。在作品的展示上，「揚州畫派」強調詩書畫的結合，畫上必題詩，且有時甚至長篇巨制地題寫文字，儼然以書法、詩詞為主。在書法表現上，他們都形成了各自的鮮明特色。如鄭板橋的「六分半書」，金農的「漆書」，在中國書法史上都是空前的創新。同時，「揚州畫派」畫家本身還非常看重自己的詩書畫綜合能力。據說，揚州鹽商巨富對畫家們也有要求，如「揚州二馬，以文會友，凡文人來訪，進門須先做詩一首，待審定後再決定接待等級」（見陳傳席《揚州鹽商與揚州畫派及其它》）。據傳，丁敬初到揚州，曾因鹽商馬曰琯考問其掌故和對對聯未答出而遭到輕視和怠慢，只好跑到杭州去。黃慎初到揚州賣畫失勢請教金農，乃知在揚州賣畫必須善詩善書，黃慎便回閩學詩後再到揚州，才得以名氣大振。這一方面是鹽商對畫家詩文修養、名氣的要求，客觀上也造就了揚州畫家個人詩書畫兼善的特色。
揚州畫派在對待繪畫傳統時，具備的強烈的創新求變的意識。在創作態度上，「揚州畫派」畫家出於維持生存和競爭的需要，在創作中盡可能地展示其藝術才能，作品中除了詩書畫完美結合，表現較強的綜合素質外，他們更多地考慮如何使自己的創作主題成為符合市場要求的作品。揚州畫家都非常注重寫生，他們中早年大多師從職業畫家學習，臨摹描繪盡可能地採取實用之物像，從大量實物寫真而來。如黃慎早年仔細觀察過各個階層的種種人物肖像，鄭板橋分不同時辰認真觀察竹子，形成「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」的創作理念。同時，他們還善於轉益多師，向古人學習。如石濤對揚州畫派的全面影響，「筆墨當隨時代」、「借古開今」成為了「揚州畫派」繪畫創作的理論基礎。鄭板橋為學習古人，專門刻了一方「青藤門下走狗」的印，以示對徐渭的仰慕與學習。李鱓有《題花卉冊》詩句表達其個人的學習取法：「不學元章與補之，庭前老乾是吾師……豈知造化從心手，頃刻春生莫要遲。」「揚州畫派」的畫家們都十分欽佩石濤，主要是石濤敢於擺脫當時畫壇的正統主義和形式主義束縛，主張個性解放。如金農畫馬曾題詩曰：「撲面風沙行路難，昔年曾躡五雲端，紅韉今敝雕鞍損，不與人騎更好看。」由此可觀，他所表現的更主要是人的理想和人的特殊思想感情以及叛逆思想。
二、「揚州畫派」對當代中國書畫藝術的啟迪
揚州畫派之所以能在18世紀中期商業發達的城市揚州迅速崛起，並因鹽商和廣大市民的認同而名載史冊，流傳千古，其成功之處對振興和繁榮當代中國書畫藝術具有重要啟迪意義：
（1）藝術創作必須緊密結合市場，結合受眾的審美習俗。揚州畫派因鹽商而興，因廣大市民的認同而流傳於千古。18世紀的封建中國社會，商人的政治地位並不高。按照傳統的儒家尊卑思想，要使在古代封建社會佔有重要地位的士大夫（文人）去迎逢商人的口味，應該說是很難的。但「揚州畫派」畫家由於他們本身已淪入生活窘迫之境，為了維持生存，只有按商人們的意志去創作，去畫一些佛道之像或民間生活題材，甚至畫乞丐，從而反造就了「揚州畫派」在歷史上的地位。
（2）具備較高的藝術綜合素質。詩、書、畫、印結合是歷代中國藝術家們的崇高追求，詩、書、畫、印結合是中國書畫藝術魅力的完美表現。「揚州畫派」即使作為賣畫求生者也得遵守這一藝術形式，即使是充滿銅臭的揚州鹽商們，在對待畫家、對待文人和與文人們打交道時也不忘「以文會友」，以詩文水平確定招待檔次，以詩文水平確定畫作的價格。
（3）藝術必須樹立個人風格，形成獨特面貌。「揚州畫派」畫家之所以又被後人冠以「揚州八怪」，主要是針對他們每個人所形成的風標獨著，不乖同道的個人特色。即使一個地域，一個時代、一個師門所出的畫家，他們的作品也會迥然而異。例如，「揚州畫派」幾乎都畫梅蘭，但是各人在所畫梅花的表現手法上卻各有不同。如汪士慎畫梅清淡秀雅，李方膺畫梅則「鐵干銅皮」，高翔畫梅疏枝瘦朵、花蕊半開、雪冷風清，金農畫梅則是用筆簡朴、古澀，濃淡相宜，玲瓏剔透；羅聘師從於金農，而畫梅則又是濃淡交映，疏狂粗放。同時，在揚州畫家中，早年金農同鄭燮一樣都喜畫竹，由於鄭板橋的顯著影響，金農為了與鄭拉開差距晚年便轉向畫梅而以此著稱。其他如金農自創「漆書」，鄭板橋的「六分半書」，黃慎的以草書入畫，都使揚州畫家一人一個面貌，一家自有一家風格，才形成了「揚州八怪」。從某種程度講，怪而不怪，只是一種特殊的個人風格而已。
（4）創新求變的藝術理念和深入寫生的學習方法。在揚州畫家的眼裡，真正意義上的作品應該是創造性地表現某種思想情感，並產生表現形式的創新。他們的創造以石濤、徐渭等大家為榜樣，更多地吸取他們對傳統的變革創新的創作思想，與古人拉開差距，與同時代者拉開距離，形成極富個性的作品。這些作品一方面是他們深入學習古人技法技巧的結果，更是他們深入觀察生活、觀察身邊事物的結果。正如鄭板橋所說：「四十年來畫竹枝，日間揮毫夜間思……」又如李鱓在學蔣廷錫的同時，還深入向高其佩學習，並在表現形式上吸取明代孫隆、清代惲南田及石濤諸家，這種集眾家所長不斷豐富自身，從而導致其畫風數變，並形成自己的嶄新風格的學習方式亦為後世所傳頌。
對於學習古人，揚州畫家們多是取長補短的揚棄式學習。如李鱓曾言：「……八大山人長於筆，清湘大滌子長於墨；至予則長於水。水為茶墨之介紹，用之得法，乃凝於神，甚矣。」「筆與墨作合生動。妙在用水。余長於用水，而用墨用筆又不及二公（石濤與八大）」。可見，他們對古人是選擇性的學習、揚棄，才形成自己的獨特風格。
揚州畫派的創造無疑是成功的。他們既有那一個時代，那一個地域經濟文化背景，更有他們自身努力創新的結果。