A. 旅遊的開發對古鎮有什麼意義
從總體規劃來看，古鎮作為歷史文化名鎮展示給世人，將來主要發展特色旅遊產業。而規劃給古鎮帶來前所未有的改變。
通過對古鎮的景觀進行規劃與設計，希望能讓人們在看到古鎮真正的美麗和深知古鎮景觀存在的歷史意義的同時，使人們的觀念發生變化，由被動變為主動，讓大家積極參與到古鎮的保護規劃中去，總結先人千百年來的與自然和諧共處的思想經驗，謀求現代社會健康持續發展之路，具有重大意義。
(1)歷史文化旅遊開發擴展閱讀
從當地居民角度，旅遊地應是當地居民安居樂業的家園。在人居環境建設時，要考慮當地居民問題，使其安居樂業是必須的也是最好的處理方式。
隨著旅遊地的開發推進，項目建設需要佔用大量的用地，對於當地居民，如何安排其居所，又如何使其就業，是旅遊開發初期就要處理好的重大問題。有的政府及開發者只是搬遷、補償，沒考慮其持續生活與發展，這顯然是不可取的。將居民也能納入旅遊系統中綜合考慮，才是正確的解決辦法。
從旅遊者角度，旅遊地應是其第二生活空間。旅遊本身就是一種生活方式，但不是一種常態的生活方式。作為生活方式之重要組成，旅遊地應該滿足旅遊者追求差異與特色、體驗邂逅與逃離的要求。這樣的生活空間，才具有使旅遊者具有重復消費的休閑度假訴求。
B. 旅遊開發對歷史文化的影響
我國幅員自遼闊,歷史悠久,存在大量個性鮮明、風貌古樸的歷史文化村鎮,歷史文化村鎮具有非常高的歷史文化價值,被稱之為"民間收藏的國寶"、"歷史文化的明珠"等,通過合理的開發,既能夠實現對歷史文化村鎮的保護,又能夠將文化資本轉變文經濟資本,促進當地的經濟發展。文章分析了旅遊開發對我國歷史文化村鎮的影響,提出了加快歷史文化村鎮旅遊開發的有效措施
C. 論述旅遊開發對旅遊資源的影響
用關鍵字搜素。
前言】：作為第三產業的重要內容,旅遊資源開發業已成為各省市政府促進經濟發展,優化產業結構的重要途經。然而,實踐證明,旅遊資源開發模式是多種多樣的。本調研報告主要通過了解旅遊資源的一些類型，特點，來針對旅遊資源開發的模式做一些簡單介紹。
【關鍵詞】：旅遊 開發模式 利用
【正文】：
一、 旅遊活動的概念。
通俗的講，旅遊活動就是指在一定社會經濟條件下的一種社會經濟活動,表現為人們出於以娛樂享受為主要目的，離開自己的常住地而外出的旅行和在外逗留活動的一種綜合性的物質文化生活。
二、按資源類型劃分的旅遊資源開發模式
（1）自然類旅遊資源開發模式
自然類旅遊資源是指由地質、地貌、水體、氣象氣候和生物等自然地理要素所構成的，具有觀賞、文化和科學考察價值，能吸引人們前往進行旅遊活動的自然景物和環境。
按自然資源分類的例子有高安的 『高安八景』』和「筠陽八景」， 「高安八景」是荷山象石、仁濟涼濤、華林靈跡等。「筠陽八景」是：鳳山飛羽、錦水翔虹等
（2）人文類旅遊資源開發模式
人文旅遊資源是指能夠吸引人們進行旅遊活動的古今人類所創造的物質實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。
歷史文物古跡——歷史遺跡、建築遺址、石窟石刻等。陝西被譽為天然的中國歷史博物館。比較著名的文物名勝有田猿人遺址，半坡原始村落遺址，軒轅皇帝的陵墓，唐代法門寺地宮珍寶和佛指舍利，武則天與唐高宗李治的合葬墓乾陵等。
民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習俗風情、節日慶典、民族藝術和工藝等。如高安風物像每年端午節的龍舟賽、採茶戲、無公害蔬菜、太陽粉絲、黃沙掛面、田南老酒、大觀樓牌腐竹、建山面條、龍潭皮蛋、家鄉肉等
宗教文化資源：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建築藝術；另一類是這些宗教建築和藝術本身營造的宗教活動場所。
城鄉風貌：具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現代都市風光，具有清新質朴的田園風光、古鎮村落等。
現代人造設施：富有特色、具有規模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設施。
三、按投資主體劃分的旅遊資源開發模式
（1）政府主導型資源開發模式
（2）企業主導型資源開發模式
（3）民間投資型資源開發模式
(4)外商投資型資源開發模式
【意見和建議】：
（1） 資源價值高，區位優，經濟條件好：全方位開發模式
全方位開發模式是是指對於依託資源的旅遊度假區，在保證國家完全擁有文物資源所有權和有效保護的前提下，由政府統一安排按照事業規律管理，科學開發，市場化經營。
（2） 資源價值高，區位一般，經濟條件差：重點開發模式
重點開發模式針對本地區最有特色，最能帶動產業鏈，最能拉動內需，並且最有價值的地區或旅遊資源進行重點開發
(3)資源價值高，區位、經濟條件差：特色開發模式
特色開發模式是將本地區最不同於其他同等地區，有特色的資源重點開發。培養特色文化，如客家文化觀光旅遊、度假旅遊、商務旅遊和文化旅遊等
(4)資源價值低，區位好，經濟條件好：參與性游樂開發模式
如：農業旅遊、紅色旅遊、尋根旅遊等一些讓顧客朋友們能夠參與的旅遊方式
(5)資源價值、區位、經濟條件都一般：稀有性開發模式
如音樂節旅遊，工業旅遊
【參考文獻】：
陝西職業技術學院《旅遊資源開發》
高安市旅遊資源開發（學術）
淺談我國度假旅遊開發模式（文獻）
蔣飛洋《文物歷史》
D. 簡答如何在城市旅遊開發的過程中保護歷史文化遺產
論文摘要：基於對中國與西方歷史文化遺產保護方式的對比分析，期望以國際上先進的保護經驗作為參照來認識自身的不足，使我國能吸取經驗，並根據我國目前的保護現狀，提出一套適合我國國情的保護方法，走出一條有中國特色的歷史文化遺產保護道路。 簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫到：「老建築對於城市是如此不可或缺，如果沒有它們，街道和地區的發展就會失去活力」「老建築對街道和街區的安全和公共生活是一種必需，人們離不開他們提供的方便和親近的人際關系」。歷史文化遺產的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認識到歷史文化遺產保護的意義不僅僅在於保存城市歷史發展的軌跡，留存城市的記憶，同時也是城市進步發展的重要基礎和契機之一。城市歷史文化遺產保護規劃的目的，是對構成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現進行保存，使新的作用和活動與歷史城鎮和城區的特徵相適應，確保歷史城鎮和城區作為一個整體的和諧關系，並適應城市發展的需要。
1我國的歷史文化遺產保護現狀
我國的歷史文化遺產保護已經走過了很長一段道路。在這個過程中，經過幾代人的努力，我們已經取得了一些可喜的成績。但同時，我們也發現一些問題。人們對歷史保護的認識水平還普遍很低，尤其是某些城市領導者的認識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經發現一些古鎮有很大的經濟價值進行保護，但是，有些地方仍然把保護歷史環境看成是經濟發展的障礙，因而不能以積極的態度將保護納入地方建設的規劃中；某些城市把文化遺產僅作為吸引大量遊客的資本，旅遊業的不恰當與過度開發和管理不善引起了許多新的問題。這些不利於保護的現象，都源於沒有以全面、長遠的觀點來看待保護與發展的關系，從而對環境發展的策略造成誤導，致使一些有價值的文物建築、歷史街區等文化遺產繼續遭受著人為的破壞。雖然目前可持續發展的呼聲日高，但理論的探討卻並未用以指導政策的制定。目前雖有許多專家不懈地為保護振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強勢，如若保護不主動，其後果可想而知。另外，還有些操作中的問題。
從現狀分析，我國歷史文化遺產保護出現許多問題，主要是：1)認識上的問題，人們普遍不能認識到保護的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問題，主要表現在政府部門在如何協調保護和利用關系的認識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團體甚至個人利益的驅動下，在制訂政府策略時本末倒置，導致出現了許多旅遊發展過頭、歷史文化遺產原真性喪失、居民利益受損等結果。3)管理上的問題，主要表現在歷史文化遺產的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理許可權重疊，規劃局、建委、文管會、房地局之間互相責權不明，由此產生政出多門、矛盾百出等問題。4)規劃上的問題，主要表現在傳統的保護規劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術指導。5)技術上的問題，主要表現在缺乏對適合各種風格和類型的建築的維護、修復、整治的研究和實踐，出現許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現大量假古董。
2關於加強我國歷史文化遺產保護的若干思考
1)加強教育宣傳，提高整個民族的保護意識。2)加強法制建設，建立嚴格完整的法律約束體系，嚴懲破壞法律的各種行為和個人。法律條文中對獎懲的規定要明確，可操作性強。3)建立多層次的歷史文化遺產保護體系，盡可能使各種保護對象都能納入保護體系，得到有效的保護和管理監督。4)加強技術實力，提高保護規劃技術方法，培養高素質的規劃人才，加強對保護規劃的研究，使其具有較高的科學性，從而得到有效的技術保證。5)提高城市管理者對保護的認識，舉辦各種學習培訓班，使城市管理獲得更好的權利保障。
3在保護內容方面的調整
1)從單一的歷史建築的保護到歷史環境的保護，從有形的物質環境的保護到無形的文化保護。2)保護目標從原來的歷史留存到價值重現，加深對遺產的認識和利用。3)在保護方法方面，從原來的專業保護到綜合保護，保護范圍和深度進一步擴大和加深。
4結語
那些老建築、老街區對於人們的生活是重要的，它攜帶的歷史信息以及記憶是文化的重要組成部分，也是城市多樣性的一個必需成分。舊建築固有的混合用途以及其低廉的使用費用對形成居住區的多樣性和穩定性是至關重要的一環。相反，當一個街區還是嶄新的時候，它卻很難為城市的多樣性提供經濟上的機遇。我們用簡·雅各布斯的一句話作為本文的結束語：「時間使得一個年代裡建築的緊張空間成為另一個年代的剩餘空間，在一個世紀里平平常常的建築在另一個世紀里卻成了有價值的珍品。
E. 歷史文化小鎮的旅遊開發用英語怎麼說
歷史文化小鎮的旅遊開發
The tourism development of historical and cultural town
有幫助請採納，謝謝
答題不易，多謝配合
F. 在旅遊中就如何對待我國豐富的歷史文化遺產
提高旅遊者的自身素質,導游多提醒著是國豐富的歷史文化遺產
近年來，隨著民族文化旅遊的興盛，民族文化保護與旅遊開發的矛盾也日益凸現。不合理的旅遊開發會給旅遊地的民族文化帶來許多消極影響和負面效應，如民族文化的表面化、庸俗化、商業化等。強調在保護中開發，結果是既開發不好也保護不了，強調在開發中保護，結果是只開發不保護。在民族文化保護與旅遊開發過程中，如何處理好保護與開發的關系，如何與旅遊結合是一個需要認真思考、慎重對待的問題，既要考慮民族文化的傳承與發展，又要有利於旅遊的經濟開發。因此，為了進一步探討貴州民族文化保護與旅遊開發這一問題，有效解決貴州民族文化保護與旅遊開發的矛盾，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會於2005年9月25日在貴陽花溪共同舉辦了民族文化保護與旅遊開發研討會。
出席這次會議的人員有貴州民族學院、貴州省教育廳、貴州省社會科學界聯合會、貴州省旅遊局、貴州省民族宗教事務委員會、貴州省文化廳、黔東南州旅遊局的領導，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會有關專家，貴州單一民族研究學會的代表共80餘人。與會的有關領導和專家學者暢所欲言，緊扣民族文化保護和旅遊開發這一主題展開了熱烈的討論，採取專家發言、專家點評的方式，活躍研討會的氣氛，多角度地為民族文化保護與旅遊開發問題獻計獻策。現將此次研討會的主要內容綜述如下：
一、存在問題
研討會上，各專家學者認為，貴州民族文化保護與旅遊開發存在以下幾個方面的問題：
(一)貴州省民族文化旅遊開發存在若干誤區
l、對貴州省民族文化總的家底不清楚，許多搞貴州省民族文化旅遊開發的專家各有一大套，但都是不甚了了，知其然而已。2、對貴州省民族文化旅遊資源中，什麼是可以開發的民族文化資源，什麼是不能開發的民族文化資源，什麼是要講究方式方法才能開發的民族文化資源，什麼是應該嚴格禁止開發的民族文化資源，大多沒有弄懂。3、貴州省民族文化旅遊開發的所謂市場運作。這是商人的智慧，在這種商人的智慧中，不論什麼民族，什麼文化，什麼保護，只要政府給他特許權，只要可能，都可以進行交易。4、為了旅遊開發，對貴州省民族文化進行所謂的包裝。對民族文化事象亂取名字，亂作所謂商品性的解釋，把這種包裝稱為所謂的「創意」。5、偽民俗現象嚴重。有幾種表現：第一，是基層的文化人從根源上製造出偽民俗。第二，是為了迎合旅遊者的口味，在原有的民俗的基礎上「瞎編」的偽民俗。第三是所謂的開發者為了降低成本，自己想當然的編造。第四，是為迎合某些旅遊者獵奇的心理和低級趣味，有意誇大民俗文化中某些部分，如性、暴力、血腥、奇婚異俗等等。6、掠奪性開發。一個地方「熱」了，旅遊團隊一來，吃了，喝了，住了，看了，玩了，最後走了。一個旅遊過程完成，村民們以自己的民族文化作為這場「生意」的資本投進去，與旅遊組織「合夥」做這場「生意」。民族文化可以說是這場「生意」的基本本錢，但村民們卻拿不到利潤的10％，可以說這是對民族文化的掠奪。7、扶貧性開發。有時侯，貴州省的民族文化旅遊開發是打著「扶貧"的旗號來進行的，看某個地方窮途末路，沒什麼指望，就搞一下民族文化旅遊開發。這種指導思想下的民族文化旅遊開發，投資的基礎是同情，而不是正常情況下的理性認識。結果是「自己熱鬧」一陣完事，既浪費了金錢，也影響了旅遊開發的形象。8、干涉性開發。在貴州省的民族文化旅遊開發中，過多地干涉當地的民族文化的正常進行和旅遊地民眾的生存和發展權利。9、理不順開發與保護的關系。面對一個民族文化事象，弄不清楚它的文化性質，也弄不清楚它其中能開發什麼，不能開發什麼，自然也就理不順正常的開發與保護的關系。
(二)原生態文化保護模式的局限性
l、知識產權保護模式的局限性：現行法律、法規沒有保護原生態文化的規定，也沒有現成的法律保護體系。2、物質文化遺產申報保護模式的局限性：保護面較寬，有17個方面。按聯合國教科文組織的要求，又成為圈地式的保護，不利於與外界的交流。3、生態民俗文化區保護模式的局限性：城市化現象嚴重，民族文化特徵不突出。4、生態博物館保護模式的局限性：凝固、定格與發展相沖突。5、民俗民間習慣法保護模式的局限性：僅對社區內的人起制約作用，對社區以外的人起不到制約作用。6、旅遊開發保護模式的局限性：開發者、管理者缺乏對民族文化旅遊資源知識的了解，政府有關部門往往也是想當然。
(三)民族旅遊開發給民族社區帶來的負面影響
l、古雅淳樸的民俗民風商品化。2、社會價值觀的改變。3、社會道德風尚的退化。4、流失了某些傳統技能及工藝品設計圖案包含的意義。
二、對策建議
我國是一個多民族國家，民族文化旅遊開發的研究，具有更加重要的意義。在可持續發展、文化多樣性保護和生態旅遊等思潮的影響之下，民族文化旅遊產品的開發和學術研究，都會面臨許多機遇和挑戰。如何使旅遊業的發展和當地社區的傳統文化的保護和發展相一致?如何使旅遊業的發展和當地民族社區社會發展相互促進?如何通過保護民族社區的傳統文化和自然環境資源以促進旅遊業在該社區得以持續發展下去?這是民族地區旅遊開發必須認真思考的問題。因此，結合貴州實際，與會的專家學者提出了以下幾方面的建議：
(一)很好地認識民族傳統文化與旅遊開發之間的關系
必須基於對文化內涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎上，根據文化具有消減性、傳承性、變異性等特徵，清醒地認識到文化保護的兩條基本途徑：一是對於那些不能適應時代發展的即在現代化過程中很可能消減的文化質因素，應該對其實行靜態的保護方式，也對這些文化質因素加以挖掘、收集、整理，然後以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄象帶等形式保護起來；二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
(二)實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
(三)正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系
與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調各方面的關系等；投資商則是出開發資金，並對景區的開發和利用進行管理；民族文化主體是開發的關鍵因素，應該主動自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發本地區本民族文化質因素；科研部門則應充分利用自己文化研究的優勢，對開發對象進行論證並給予科學的定位，在開發、經營過程中繼續觀察指導，在理論上進行適時的修正並指導開發經營活動。
(四)正確認識民族傳統文化與現代化的關系
面對現代文明的強烈沖擊，民族傳統文化的現代化備受人們的關注。現代化是從傳統社會向現代社會轉型的一種過程，因此不存在要不要「現代化」的問題，現代化是傳統文化必然的存在形式；由於民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生於特定生存環境的民族文化也就不可避免地要隨之產生變異，要想「原汁原味」地加以保護既不可能也不應該，只能保留它的神韻。雖然出現了旅遊業開發到哪裡，哪裡的傳統風貌會急劇改變，從而令旅遊者大失所望的現象，但也應該認識到，當地的居民趨於現代化的生活方式、趨同現代化文化，是社會發展的大趨勢，並非是人為能改變的。不能因為開發民族文化旅遊，就要求所有的社區居民一律保持傳統面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅遊業合理、科學的開發，既可保持民族文化特色，又能滿足現代人旅遊的需要；文化的現代化必須以民族文化為基礎，弘揚民族傳統文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統文化的基礎上，吸收外來文化的優秀成分。
與會者認為，旅遊發展對民族文化的影響到底有多大?如何減少旅遊者的進入對旅遊地民族文化的剝蝕，民族社區的居民對旅遊發展的態度、示範效應和憎畏感的演化過程，以及其他旅遊人類學問題，都需要著手進行認真的適度超前的研究。因此，作為從事民族研究的科研工作者，需要建立特定的概念體系，來規范涉及民族文化旅遊開發和管理的學術研究，使各自獨立的研究能夠交流到更加廣泛的領域，並發揮其更大的應用效益，同時增加民族學、旅遊學、資源學等學科的學術積累。
G. 歷史文化類旅遊資源的開發
3、觀音凈土
白元鄉有著名的「五里三寺」，即夏寶村的清涼寺、水牛溝村的凈土寺和白元村的金山寺。清人張文德有《春日游凈土、清涼、金山諸寺》詩：「晚來汲露煮茗芽，古寺無人犬護家。座上真文余貝葉，階前雲氣繞曇花。蒲團半納隨藜枝，舍利多珠隱木瓜。為問老僧何處去，白雲深鎖眾峰斜」。三寺所在地理位置十分獨特，從遠處望去，一尊巨型觀世音菩薩仰卧伊河東岸。
伊川名勝古跡觀音凈土的圖片
觀音頭朝龍門，腳登金山，頭部前方有村曰「土門」，按當地口語稱「頭門」，意為佛頭之門。土門遺址出土有6000多年前的「伊川缸」，上面繪有日月運行，一年四季的歷法圖案 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡土門彩陶缸伊川缸的圖片
七千年前畫有太陽月亮一年四季運行圖案的伊川土門彩陶缸
清涼寺位於觀音眼角之下，佛淚下落，清涼無比。觀音脖子部位有村曰「夏寶」，地方口語即稱「下巴（兒）」。觀音腹部位置是凈土寺，腳的位置是金山寺。凈土寺在隋唐時為皇家寺院，名為東都凈土道場。
隋大業七年（611年），偃師人陳瑋隨其二哥陳素在凈土寺出家，法號玄奘。他於武德九年（626年）離開凈土寺到京都長安，貞觀元年（627年）由長安出發，去西域（西天）取經。唐太宗李世民親撰的《大唐三藏聖教序》有唐玄奘在凈土寺出家的記載。「玄奘法師者，法門之領袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行。......是以翹心凈土，往游西域，乘危遠邁，杖筆孤征。」《舊唐書》載：「僧玄奘，娃陳氏，洛州偃師人，大業末出家於東都凈土道場。」凈土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《凈土禪寺記》石碑，洛陽各縣寺院主持均有簽名，證明白元鄉的凈土寺就是歷史上東都洛陽凈土寺，目前該寺已修整一新接待遊人。
伊川名勝古跡白元鄉凈土寺的圖片
伊川名勝古跡白元凈土寺的圖片
4、莊子蝶夢
白元村東的蝴蝶山下，有莊子隱居的蝴蝶洞，《中國文物地圖集》記載，白元村有《莊子洞》和《周漆園吏莊子墓》。莊子墓僅存一小土丘，莊子洞保存完好，洞內有泉水湧出，被稱為「不老泉」。莊子洞內石壁上有密密麻麻的料礓石結核，朦朧看去這些石結核猶如各種姿態的蝴蝶。《莊子•齊物論》記其事：「昔莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。」 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
莊子著作中有二百多則寓言故事，通過一個個生動有趣的故事宣傳哲理。風格幽默，想像豐富，具有濃厚浪漫色彩。他講到鯤鵬：「背若太山，翼若垂天之雲，扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」寫皰丁解牛：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所 奇......彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃有餘地矣。」此外，象「螳螂擋車，不自量力」、「螳螂捕蟬，黃雀在後，黃雀後邊有獵人」、「井底之蛙，坐井觀天」等成語典故，均出自《莊子》之書。老子與莊子並稱《老莊》，其學說是治國、齊家、修身的哲學，也是長壽之道。
5、杜康醉牛
葛寨鄉黃兌村南有一山，形如巨牛伏卧，名曰牛山。巨牛頭朝東南，牛首似鑽入山中，據傳八百里伏牛山就是因此山而得名。牛尾部有山溪北流入梁家溝水庫，過黃棟樹村，在煙澗村北與明水會合，經雙頭附近入伊河，北魏《水經注•伊水》記載此水名叫康水。明代《直隸汝州全志》記「俗傳杜康造酒於此，水經注名康水」。此地古有上皇古泉和「杜康酒坊院」。康水流域煙澗村製作的青銅器精美絕倫，中央電視台《歷史中國》專題報道，聞名中外。
伊川名勝古跡煙澗村青銅器的圖片
相傳杜康避難於伊川，造出秫酒，太上老君的坐騎青牛聞酒香而至，偷喝此酒，醉得不能回天宮，就把頭鑽向山中，從遠處看牛山，確實象一頭鑽頭不顧尾的大牛。
伊川名勝古跡杜康的圖片
伊川名勝古跡杜康的圖片
1996年《考古》上刊載，伊川南寨出土大批夏代少康（杜康）時期的精美酒器.
伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片
伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片
洛陽伊川出土公元前1880年的酒器
常川鄉有杜溝、康溝、康莊、土溝水，城關鎮有杜康造酒的黑、白虎泉，江左有杜康避難的「綸氏」邑。杜康遺址遍布伊川大地。青牛不醉才怪呢？
6、聚仙泉聲
沿著杜康造酒的康水北行，白元鄉雙頭村與葛寨鄉雙頭寨村之間有一個「三年兩頭過神仙」的道觀「升仙觀」，又名「聚仙觀」。相傳八仙在此聚會，品杜康美酒，悟成仙之道。他們由此越伊河，飛海山，會西王母，各施飛升本領，留下「八仙過海，各顯神通」的典故。附近還有「呂洞賓戲牡丹」的「牡丹窯」。
聚仙觀有一眼奇妙的泉，泉水從石縫中湧出，仔細聆聽，似琴聲，似鶴鳴。有時泉音如高山流水，來自天際。俄而又似雨過竹林，龍出深澗。故此泉稱明（鳴）泉，今稱迴音泉。《山海經•中山經》曰：「放皋（九皋）之山，明（鳴）水出焉」。《水經注•伊水》「康水出狼皋（九皋）山，東北流與明水會，西南流入於伊水。 」鳴泉水是優質礦泉水，飲之延年益壽。昔日求水者絡繹不絕。如今鳴泉被村裡出租給有人搞礦泉水開發而封閉，遊人只好望泉興嘆了。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片
伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片
7、龍嶺銀光
水寨鎮韋村東黑龍溝古有龍玄寺，玄在漢代四靈中為玄武，即蛇龜，也叫龍龜。蓋因從呂店丁流西河盤龍山普明寺向西，至水寨龍玄寺的地形為一巨型龜狀，稱龍嶺寶 地。在龜背的陽坡上，有後梁太祖朱溫墓宣陵，唐代著名的牡丹園也建在天王院。白沙鄉小王村有九龍洞，石嶺村有唐相姚崇故宅。
古時傳說站在伊河西的山嶺上，有時可見到龍玄寺一帶有銀光閃耀，被稱為寶光，但到實地卻找不到寶光發自哪裡。據說七十年代初，確定秘密軍工158廠址時，在飛機上曾看到龍玄寺一帶閃銀光。
龍玄寺已不存，重建寺院名為龍泉寺。中外合資豫港龍泉電力集團和豫港龍泉鋁業公司建在龍泉寺附近。不僅成為伊川縣的支柱產業。而且是花園式工廠和旅遊勝地。千古傳頌的龍嶺銀光，如今成為現實，那源源不斷生產出來的電和鋁不正是炫耀光輝的銀光嗎？
8、萬安盤龍
呂店鄉丁流西河村古有盤龍山普明寺，現寺已不存，但寺院保存有許多古代碑刻。還有古蓮花橋，流傳有「橋上路，路上橋」的傳說。普明寺的位置很有意思，丁惠水自北而南呈S形繞寺而過。水東為石山，層層斜狀石線紋理如巨龍之紋，故名盤龍山。水的西面為土嶺，以S線分界，極象常見的陰陽圖。惠水又稱湮陽水，諧音即「陰陽水」。
以盤龍山為南北軸線，北邊萬安山下呂店鄉梁溝有魏文帝曹丕陵，南邊半坡鄉娘娘山下有魏明帝曹睿陵，古時這一帶林木繁茂，是游獵好去處。《水經注》載：「魏文帝獵於此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山，山在洛陽南，山阿有魏明帝高平陵」。《資治通鑒》載：曹丕與其子曹睿在此打獵，見子母鹿。文帝射殺母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰，「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。」
萬安山主峰海拔937.3米，是伊川最高峰，峰頂有萬安宮、祖師廟。登頂可一覽洛陽、偃師、伊川風光。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡萬安山的圖片
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萬安山晚眺
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H. 城市型歷史文化景點的商業開發主要面臨哪些問題
旅遊商業快速蓬勃的開發同時，很多問題也開始凸現，並直接影響城市旅遊商業及旅遊商業房地產的正常發展：1）景點內商業形態單一、業態落後，發展與保護的矛盾突出，難以為景區進一步發展提供充足的資金支持，大部分景區的收入還是以門票銷售為主。2）景點的質量（級別）差異造成了明顯的門票差異，形成了明顯的客源分化，大部分高質量、高級別景點本地居民絕少涉足、而質量和級別較低的景點也無法吸引外地遊客。客源的分布不均對於依託景區的商業也呈現不同程度的不完全發展態勢。3）客源分化造成高質量景點商業的消費季節性明顯，低質量景點商業的消費額低、地價低的兩極分化特徵，直接影響景區周邊商業的正常發展，均不利於形成有價值的綜合性城市遊憩中心和遊憩節點。4）景點商業的不完全發展使商家難以調和團隊消費和散客消費、外地遊客消費和本地遊客消費、大眾消費和主題消費之間的多重矛盾，加劇了旅遊商品和旅遊服務的單一性缺陷。有缺陷的商業格局與單一的商品形成了惡性循環。5）不完全、不穩定的旅遊商業消費使很多大型旅遊商業樓盤開發和經營矛盾難以調和，加大了這些物業的開發和經營難度。6）景點的歷史文化內涵和商業經營內容嚴重脫節，形成了遊客甚眾、消費甚低、地價虛高的地產形態，造成城市土地資源和開發資金的浪費。究其原因，可以發現，景區資源開發程度淺、歷史文化資源與現代商業結合不足，商業開發思路陳舊、旅遊經濟與城市商業脫節、開發過程粗放等直接導致了以上問題的出現。
I. 赤峰歷史文化旅遊資源開發的劣勢有哪些
1.可進入性差，可進入性差具體表現在兩個方面：①與我國大的交通通道的通達性差。主要指赤峰市與北京、沈陽、大連、集寧、二連浩特之間的連接線路的等級偏低。②赤峰市域內部交通的可達性較差。主要指遠未形成交通網路體系，公路等級偏低；靜態交通不完善；景區和市內交通干線之間的連接性差。
2.旅遊的整體形象不鮮明，缺乏王牌產品長期以來，赤峰市在促銷上沒有把自然和人文資源的綜合優勢結合起來，沒有將赤峰各旗縣的整體優勢發揮出來，在促銷上各自為政，造成旅遊者對赤峰旅遊資源認識的模糊與錯位，最終沒有形成統一的、有震撼力的王牌旅遊產品。
3.現有旅遊產品結構單一現階段赤峰市主要是以蒙古族風情為主題的觀光和休閑旅遊，而缺乏度假旅遊、會議旅遊、自然生態旅遊、探險旅遊、科考旅遊等。另外，缺乏反映當地資源特色和深厚文化底蘊的節事活動。
4.旅遊接待設施發展滯後旅遊接待設施發展滯後主要表現在以下三個方面：①現有的接待設施不足；②接待服務設施的類型單一（以蒙古包為主），不能滿足多元化和個性化的市場需求；③體現在設施的布局上，旅遊設施的建設沒有很好地與現有的自然村落結合起來，沒能充分發揮旅遊帶動社區經濟發展的作用。
5.旅遊季節短適合旅遊的黃金季節一般僅為6—9月，每年5月之前和10月之後的半年時間處於旅遊的淡季，遊客稀少。
6.人力資本短缺人力資本短缺主要表現在人的觀念落後和旅遊人才不足兩個方面，
人的觀念落後：①市場意識淡薄。沒有充分發揮市場的基礎作用和政府的規製作用；不重視市場調查，沒能夠很好地立足本地資源，發揮優勢、挖掘潛力，跟蹤遊客需求的變化；旅遊宣傳促銷不足，沒有形成一支專業的營銷隊伍。②生態意識缺乏。由於對旅遊業可持續發展認識不足，所以產生了一些低水平重復建設、低層次破壞性開發等現象，部分景區景點的盲目開發已經嚴重影響了旅遊資源的可持續利用。③缺乏全民旅遊意識。一個地區的旅遊不能僅靠政府，應當充分發揮當地企業、居民、團體的作用。
旅遊人才不足：①缺乏專業的技術人員。②合格旅遊接待人員數量嚴重不足。接受過專業旅遊培訓的導遊人員數量相對不足，而且由於知識水平的限制，無法滿足遊客多樣化和個性化的要求。
7.自然景觀與人文景觀的融合度低由於在開發過程中的「急功近利」行為，形成了「自然是自然，人文是人文」的開發格局，或者是形成像「草原＋蒙古包」這類簡單的自然與人文組合方式，沒有從赤峰作為我國「北方文化之源」的高度去開發、組織自然和人文旅遊項目，使得自然景觀和人文景觀的融合度低。
8.旅遊業的價值鏈短目前旅遊開發主要是以「草原＋蒙古包」的開發形式為主，即以「游」為主，沒有從旅遊工業、旅遊農業、旅遊第三產業聯動發展的高度去審視旅遊，使得旅遊的附加值較低；並且在旅遊業內部也沒有從「吃、住、行、游、購、娛」良性互動、綜合發展的角度去發展旅遊，使得旅遊業表現為「觀光為主，外加低檔次度假、低檔次購物、低檔次休閑」的粗放式經營格局。旅遊業價值鏈短，使得旅遊業沒有成為驅動地區經濟大發展的「發動機」。
J. 如何開發歷史文化名城的旅遊價值
【根據《保護世界文化和自然遺產公約》的規定，屬於以下各類內容之一者，可列為文化遺產】：
1、 文物：從歷史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體；
2、 建築群：從歷史、藝術或科學角度看，因其建築的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建築群；
3、 遺址：從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同傑作以及考古遺址地帶。
【歷史文化遺產保護存在的主要問題】
1、認識不足，保護意識淡薄。在城市建設中，常會聽到如此議論「這些東西破破爛爛的保護起來幹啥!拆拆掉算了。」他們(包括一些領導幹部)認為保護古街區、古建築就是保護「落後」。「這也保護，那也保護，還怎麼發展?」，此說把保護和發展對立起來。其實我們擁有的歷史文化遺產不是太多，而是太少太少。1994年統計全國有1500座博物館，擁有藏品總量僅800多萬件。人稱美國無歷史（才200多年歷史)，就是這個歷史短暫的國家的歷史博物館卻擁有1700萬件文物，是我國博物館館藏總量的一倍以上。我國的全國文物保護單位只有印度的十分之一。
2、歷史文化遺產家底不清，許多歷史文化遺產沉睡在地上地下。在快速發展的城市化進程中，碰到歷史文化遺產時，講不清道不明，許多有價值的歷史文化遺產，根本沒有調查、登記，更談不上公布文保單位。面對舊城改造、城市建設時，拿不出具體依據，在「保」與「拆」的爭議聲中，只得眼看著它被拆毀。
3、「建設性破壞」觸目驚心!隨著城市化進程的加快，歷史文化遺產被毀程度令人憂心：襄樊宋城牆一夜之間被夷為平地；遵義會議會址周圍的歷史建築一拆而光；福建的三坊七巷名存實亡；0.8平方公里的定海古城拆得只剩下0.13平方公里。舊城改造中大拆大建，致使許多歷史傳統街區和歷史建築遭到破壞。
4、片面追求旅遊經濟效益，造成歷史文化遺產嚴重破壞。一是為了迎合旅遊熱，不惜以拆毀傳統歷史街區為代價，而製造出了承德的清代一條街，開封的「宋街」，沛縣的「漢街」等仿古建築，使許多有價值的歷史街區淪為「假古董」。擅自改變歷史文化遺產的管理體制，從而出現「三孔」、「秦始皇兵馬俑」等難以確保歷史文化遺產有效保護的事件發生。
5、保護規劃的滯後嚴重影響歷史文化遺產的有效保護。從1982年以來，我國已先後公布三批99個國家級歷史文化名城，各省也先後公布了近百個省級歷史文化名城。歷史文化名城保護規劃滯後普遍存在。全國重點文物保護單位90%左右沒有編制保護規劃。
6、保護資金的匱乏直接影響歷史文化遺產保護工作的開展。許多歷史文化遺產處於自然消亡狀況，歷史文化遺產沒有專項的保護資金，特別是貧困地區，文物專業幹部僅一、二個人，連日常開支都很難保證，還談什麼歷史文化遺產保護專項資金。
7、對無形的歷史文化遺產保護還沒有引起重視。目前我國只注意到有形的歷史文化遺產保護，無形的歷史文化遺產還沒列入保護范圍。《文物法》也沒提及無形文化的保護。隨著城市化進程的加快，現代文明對傳統文化的沖擊，無形文化遺產正快速消亡，搶救無形歷史文化遺產已成為當務之急。
【歷史文化遺產保護的對策】
1、加強宣傳，提高認識。在繼續大力、持久地面向社會宣傳《文物保護法》、《浙江省歷史文化名城保護條例》等法規的同時，還要開展優秀歷史文化遺產價值、內涵和地方特色文化的宣傳。不但要向廣大人民群眾宣傳，也要向各級、各部門領導宣傳，讓保護歷史文化遺產的意識走人千家萬戶，深入人心，動員全社會參與歷史文化遺產保護工作。
2、摸清家底，依法保護。要做好城市化進程中歷史文化遺產的保護，首先要知道有哪些歷史文化遺產，分布在何處，才能對其進行有效的保護。2001年浙江在全省開展歷史文化遺產普查，就把古鎮、古村落、古街區列入普查對象，並發現了一大批有價值的歷史文化遺產。在普查的基礎上，根據歷史文化遺產的價值公布不同級別的歷史文化保護區、文物保護單位、文物保護點。
3、正確處理好保護與建設的關系，走可持續發展道路。有些領導簡單地把高層建築理解為城市現代化，在舊城改造中大拆大建，對歷史文化遺產保護不重視，是歷史文化遺產遭受破壞、拆毀的主要原因。「人是一種有感情的動物，他們需要在環境中體味自己的歷史，尋找生活的記憶，撫摸過去的痕跡，而沒有歷史和傳統的城市是荒漠，是有感情的人不能忍受的。」(阮儀三語)保護歷史文化遺產，更是精神感情的保護。我們可以借鑒國外「保護古城，建設新城」的成功經驗，把有價值的傳統街、巷和古村落進行整體保護，再另外開發新區，避免城市化進程中「建設性的破壞」。對該保護的傳統街區則進行環境整治，保持立面原貌，更新室內配套設施，改善人們的居住質量，滿足人們對現代生活品質的需求。
4、在做好保護的前題下，合理利用歷史文化遺產。歷史文化遺產保護的目的是為了發揮其作用，這並沒錯，問題是如何利用。歷史文化遺產是不可再生的特殊資源，如只顧經濟效益不顧保護的旅遊開發，無疑是「殺雞取卵」、 「涸澤而漁」。「歷史不可重現，文物不可再生。」歷史文化遺產毀了，它所包涵的歷史信息也就喪失了。文物的「有效保護、合理利用，加強管理」原則，同樣適用所有歷史文化遺產的保護，只有在有效保護的前提下，才可以持續發展。片面的追求旅遊經濟效益，不合理的開發和過度利用，已經在一些歷史文化名城、歷史文化保護區中表現出來，在保護區內拆除、改變一些他們認為沒有價值的歷史建築，新建了所謂的仿古建築和旅遊設施，在很大程度上破壞了歷史文化遺產。歷史文化遺產不是「搖錢樹」，盲目的追求旅遊收人及其回報，破壞歷史文化遺產，將成為歷史的罪人!我們應該從「三孔」等事件中吸取教訓，根據《文物法》等法規，理順管理體制，在做好保護的前提下，合理利用歷史文化遺產。
5、盡快編制保護規劃，做到有規可循。歷史文化遺產保護規劃有嚴肅的科學基礎，是多學科綜合研究反復論證的產物，是對《文物保護法》等法規的補充和細化，同時，也是規范歷史文化遺產所在地的政府對歷史文化遺產保護工作的一個法規，能夠避免來自不同方面的干擾，特別是來自領導層面的盲目行為，提高歷史文化遺產保護工作效率。在做好歷史文化名城、歷史文化保護區的專項保護規劃的同時，也要抓緊編制各級文物保護單位、保護點等歷史文化遺產的專項保護規劃，只有將其納入城市總體規劃或村鎮總體規劃，有了「保護傘」，才能做到有規可循，依法保護。
6、多渠道籌集歷史文化遺產保護資金。一是以國家投入為主。二是廣泛動員全社會參與歷史文化遺產保護、維護、維修、展覽和科研，吸收境內外企業、團體、個人捐資贊助，建立歷史文化遺產保護基金。
7、在加強有形歷史文化遺產保護的同時，要十分重視無形歷史文化遺產的保護調查。無形歷史文化遺產，由於它是非物質的，無形的，依附於人的身體，一旦人亡，這種無形的文化也隨之消亡。人是無形歷史文化遺產的載體，無形文化必須有人繼承才得以傳承發展。保護無形歷史文化遺產，首先要對無形文化持有人(老藝人等)進行保護，並鼓勵他們「師徒相授」培養繼承人，傳承優秀歷史文化遺產。其次是進行廣泛調查，挖掘、搶救優秀歷史文化遺產，請專善此道者現場表演，用錄像、錄音等高科技手段進行保護。如：有麗水地方特色的「處州亂彈」、 「松陽高腔」、「遂昌石練十番」等優秀戲劇、音樂和畲族的「做聚頭」 (傳師學師)等。三是在全球化背景下，博物館的收藏功能必須擴大，要化大力氣做好無形歷史文化遺產的收藏和保護工作。