❶ 發展旅遊業有哪些意義
（一）增加資金積累和外匯收入
發展國內旅遊業，有助於拓寬貨幣回籠渠道，加快貨幣回龍速度，擴大貨幣回籠量，因此能夠加快資金周轉，增加資金積累和國民收入，為國際旅遊業發展創造了堅實的物質基礎和提供了難得的經營管理經驗。發展國際旅遊業能夠增加外匯收入，旅遊者必須要來旅遊產品生產地進行消費，節省了商品外貿過程中的運輸、倉儲、保險等費用，降低了換匯成本；旅遊出口不受客源國或地區貿易保護的限制，不受關稅影響；旅遊業創匯方便，無須產品包裝、儲運和其他繁雜的進出口手續。
（二）促進我國產業結構調整和優化
在我國，鞏固第一產業、提高第二產業、發展第三產業是經濟結構調整的總體部署和思路。旅遊業是一個綜合性產業，具有十分突出的關聯帶動作用，發揮著帶動其他產業發展的核心作用，不僅直接給航空、交通、飯店、餐飲服務、商業網點、景區、經典等帶來了客源和市場，而且間接地帶動和影響了農村和城市建設、加工製造、文化體育等行業的發展。旅遊業發展將增加旅遊業在第三產業中的比重，有利於第三產業內部結構的調整；同時還增加了第三產業在整個國民經濟中的比重，加快一、二、三產業之間結構的調整，促進我國國民經濟健康發展。新時期我國產業結構調整的成功有賴於旅遊業的快速發展。
（三）改善投資環境，促進招商引資
許多外國投資者都是通過旅遊來認識中國、了解中國的投資環境以及豐富的旅遊資源和潛在的旅遊市場。旅遊的宣傳效應率為1比8，即一個旅遊者對當地的印象可影響8個人。旅遊業一般不受貿易壁壘干擾和出口配額的限制。因此，國際上普遍認為旅遊業是最優秀的出口產業。發展旅遊業可帶來大量的人流、物流、信息流、資金流，大量的企業家、專家和學者通過旅遊帶來了最新的技術、信息和先進的經營管理理念，有利於我們低成本地學習和借鑒別人有用的東西，加快觀念更新，促進本地區擴大對外開放及與國際接軌。
（四）提高人們的物質文化生活水平
由於大量本地居民從事旅遊業或相關行業，個人和家庭的收入大大增加；另一方面，旅遊業發展促進了設施建設和環境改善，居民的生活質量不斷提高，生活環境不斷改善。大量旅遊者的來訪和城市市民的大量出遊，開拓了眼界，豐富了地理、文史和風俗民情等知識，提高了對生活的要求。旅遊業的發展往往會帶來城市居民素質和文化素養的提高。旅遊作為一種實踐活動，其發展能滿足人民群眾日益增長的文化需要，對弘揚民族文化、提高國民文明素質都將發揮積極的作用。
(1)文化旅遊作為另外一個領域存在的必要性擴展閱讀：
旅遊業是以旅遊資源為憑借、以旅遊設施為條件，向旅遊者提供旅行游覽服務的行業。又稱無煙工業、無形貿易。
狹義的旅遊業，在中國主要指旅行社、旅遊飯店、旅遊車船公司以及專門從事旅遊商品買賣的旅遊商業等行業。廣義的旅遊業，除專門從事旅遊業務的部門以外，還包括與旅遊相關的各行各業。旅行游覽活動作為一種新型的高級的社會消費形式，往往是把物質生活消費和文化生活消費有機地結合起來的。
❷ 旅遊與文化的關系
旅遊是人類認識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映,弄清旅遊與文化的關系,全面加強旅遊文化建設,提升旅遊文化品位,對於提高旅遊行業素質,增強市場生存能力和競爭力,促進旅遊產業更快更好地發展,具有特殊意義。
一、旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。
二、文化的旅遊功能
旅遊的文化性是其產業特殊性的集中表現。文化既是旅遊業的物質資源基礎,又是它的精神動力支撐。
1.文化的本質決定了文化的旅遊功能
文化作為人類勞動和智慧創造的結晶,貫穿著人類的發展和演化的整個過程,從而構成了世界豐富多彩的文化類型及其內涵。這些異彩紛呈的文化現象,其特質有三個:首先,文化是人的創造物,而不是自然物,它是一種社會現象,而不是自然現象。比如,原始的名山大川等自然物,不是文化,但經過人們用自己的智慧進行設計和加工後所產生的園林、景觀則是一種文化,從而使旅遊產品和文化融為一體。第二,文化是人類社會活動所創造的、為社會所普遍享用的,具有強烈的大眾性,從而為廣大遊客的參與提供了可能。第三,文化不是游離存在的,它體現在人們的社會實踐活動的方式之中,體現在所創造的物質產品和精神產品中。比如中國的萬里長城、埃及的金字塔體現了文化,不在於它們的外在建築材料,而主要在於它們所體現的人類的科技水平和成就及其審美觀念,從而極大地擴充了旅遊的文化含量。
2.文化的基本類型決定了文化旅遊資源的存在形式
從廣義的文化概念來講,每種文化都存在三個方面的要素:一是文化的物質要素,也是文化的物質實體層面,一般稱為物質文化,正是這種物質層面的文物遺址,為我們發展旅遊提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素,也是文化的行為方式層面,一般稱為行為文化,正是這種文化的行為要素為旅遊業提供了多樣化的民俗風情。三是文化的心理要素,也是文化的精神觀念層面,一般稱為精神文化、心態文化或觀念文化,如宗教情緒、道德情操等,都是極具吸引力的旅遊資源。
從文化的分類來看,依據不同的標准,可以劃分出各種不同的類型。從旅遊的視角出發,可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時間的角度考量,可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現代文化;以文化的物質載體為依據,可分為山文化、水文化等。所有這些,都是文化多樣性的表現形式。從旅遊開發建設的角度看,要依據各種不同的文化類型,以不同的視角去考慮和發掘各種資源的文化內涵,構建特色鮮明的旅遊產品。
3.文化的基本特徵決定了文化旅遊資源的基本特徵
(1)文化的地域性特徵。人類在與大自然作斗爭中,由於其特定地域條件的影響與制約,經過漫長的演化,形成了獨具特色的文化內涵。在我國古代就有「五里不同風,十里不同俗」之說。居住在不同自然條件的人們,在閑暇、交往等生活的結構、范圍和對象都會不同,以致形成帶有強烈地域特點的文化形式,這些對人類的各種行為包括旅遊活動產生諸多影響。
(2)文化的民族性特徵。世界上許許多多的民族,都有自己的文化傳統,正是這種獨特的文化傳統,使一個民族與其他民族區別開來。每個民族都生活在特定的環境中,不同的環境造就了不同的生產、生活方式,形成了不同的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣,構成了不同的民族文化,成為發展民族旅遊的潛力之所在。
(3)文化的時代性特徵。在不同的歷史發展階段,文化的內容和功能是不同的。依其不同的時代特徵,可以劃分出許多類型。在我國,人們通常將我國的歷史文化分為「原始文化」、「農業文化」和「現代化文化」三個階段,分別代表「原始社會」、「農業社會」和「工業社會」的特徵。人類文化進化的類型與層次的多樣化是構成世界多樣性的原因,也是旅遊活動產生和發展的直接誘因。
(4)文化的繼承性特徵。人類為了生存繁衍,上一代總會把自己積累的生產、生活經驗與技能傳授給下一代,人們從前人那裡不僅繼承了有形的物質遺產,還承襲了傳統的價值觀念、思維習慣、情感模式和行為規范。經過潛移默化的內化過程,將其沉澱於顯意識和潛意識底層,文化由此得以保存流傳下來,從而積累了深厚的歷史文化資源。
(5)文化的變異特徵。一方面人類在繼承前輩所創造的文化成果的同時,又在新的歷史條件下從事新的文化創造,另一方面,文化的交流也以更快的速度推動文化變遷。在科技發達的現代社會里,文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的,人類幾乎每時每刻都在進行觀念的分化和融合,這種文化的變異性為旅遊開發提供了豐富的文化型旅遊資源。
三、提升湖南旅遊文化品位的新舉措
當前旅遊業發展的一個突出特點是旅遊文化性競爭日益激烈,利用文化來發展旅遊,繁榮經濟,已成為世界旅遊發展的大趨勢和主潮流,我們必須適應這一形勢的發展。
1.充分發掘文化內涵,提高旅遊文化品位
湖南省旅遊資源的文化底蘊非常深厚,開發利用潛力巨大。全省各地要深入調查研究,大力加強對旅遊歷史文獻的收集整理和開發利用,使蘊含在旅遊資源中的文化潛能得以充分釋放;要充分發揮歷史、文學、建築、工藝美術、園林、服裝設計以及音樂、書法、繪畫、雕刻(塑)、裝潢等專業人員的智慧,充分依靠藝術手段和科學手段,將旅遊資源進行藝術化處理,使旅遊資源的文化內涵能夠生動、形象地展示出來;要通過舉辦一系列的旅遊節慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的湖湘文化內涵;要特別重視旅遊文化策劃工作,切實解決存在的整體旅遊形象不夠清晰、旅遊產品文化檔次不高、旅遊市場文化營銷策略不高明的問題,真正把旅遊提高到一個新水平。
2.加強了解旅遊消費者的文化需求
作為旅遊經營者必須了解旅遊消費者的文化需求和文化精神特徵。比如,外國旅遊者來中國,除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳餚外,更希望能夠了解中國的社會經濟文化發展狀況,了解中華民族的生產、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。要研究不同的旅遊消費群體,把握消費者的文化消費心理。如當今世界一部分人長年生活在擁擠喧囂的城市中,過著節奏緊張、競爭激烈的生活,許多人想放鬆情緒,希望返樸歸真,回歸自然,因而生態旅遊、農家樂、農業觀光游等應運而生,並逐步成為時尚。一般而言,旅遊者的文化消費心理,不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等,要針對這些心理需求,開發一些有特色的旅遊項目。
3.進一步調整和優化旅遊開發格局
當前,旅遊需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態型等方面轉化。全省要下功夫打造一批旅遊精品,重點開發有關生態文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅遊產品,以及獨具湖湘文化特色的旅遊商品。要突出抓好自然生態游、湖光水色游、田園風光游、濕地草場游、農業觀光游和農家樂等旅遊場地建設。要加強旅遊度假村、野外宿營地、戶外活動中心和社區文化活動中心的建設。要改善城市的總體環境,建立大型的會議服務中心,積極爭取各種學術、經貿、體育、文化等國內國際會議在湖南舉行。在湖湘文化特色商品方面,要積極開發雕塑、陶瓷、建築、煙花、湘綉、書畫、竹木等工藝品。在產品建設格局上,要實行大湘西、大湘南、泛洞庭、都市群四大版塊共同發展,用奇山(張家界)、異水(洞庭湖)、偉人(毛澤東)三大特色來構築湖南旅遊的總體形象。各地都要圍繞自身獨有的文化特色來展開。
4.全面加強旅遊文化建設
旅遊業是一項涉及「吃、住、行、游、購、娛」六要素的綜合性產業,其文化建設除抓好旅遊資源文化內涵的挖掘外,還要抓好旅行社、旅遊賓館、旅遊車船公司等企業、旅遊目的地的文化建設。旅遊企業的有形產品,除了要具備實用的功能外,還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅遊飯店,要突出其建築文化、裝潢文化、功能文化和服務文化的建設,重視大堂文化、樓同文化、衛生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設計和建設。旅遊目的地要營造一種濃厚的文化氛圍,藉以提高旅遊區的品位和檔次。旅遊市場營銷,除加大產品的文化內涵外,營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節禮儀都要體現一個民族、一個區域的文化特徵,給人以鮮明的高品位文化形象。
❸ 旅遊與文化的關系
這是一篇很好的範文，請參考
旅遊是人類認識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映,弄清旅遊與文化的關系,全面加強旅遊文化建設,提升旅遊文化品位,對於提高旅遊行業素質,增強市場生存能力和競爭力,促進旅遊產業更快更好地發展,具有特殊意義。
一、旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。
二、文化的旅遊功能
旅遊的文化性是其產業特殊性的集中表現。文化既是旅遊業的物質資源基礎,又是它的精神動力支撐。
1.文化的本質決定了文化的旅遊功能
文化作為人類勞動和智慧創造的結晶,貫穿著人類的發展和演化的整個過程,從而構成了世界豐富多彩的文化類型及其內涵。這些異彩紛呈的文化現象,其特質有三個:首先,文化是人的創造物,而不是自然物,它是一種社會現象,而不是自然現象。比如,原始的名山大川等自然物,不是文化,但經過人們用自己的智慧進行設計和加工後所產生的園林、景觀則是一種文化,從而使旅遊產品和文化融為一體。第二,文化是人類社會活動所創造的、為社會所普遍享用的,具有強烈的大眾性,從而為廣大遊客的參與提供了可能。第三,文化不是游離存在的,它體現在人們的社會實踐活動的方式之中,體現在所創造的物質產品和精神產品中。比如中國的萬里長城、埃及的金字塔體現了文化,不在於它們的外在建築材料,而主要在於它們所體現的人類的科技水平和成就及其審美觀念,從而極大地擴充了旅遊的文化含量。
2.文化的基本類型決定了文化旅遊資源的存在形式
從廣義的文化概念來講,每種文化都存在三個方面的要素:一是文化的物質要素,也是文化的物質實體層面,一般稱為物質文化,正是這種物質層面的文物遺址,為我們發展旅遊提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素,也是文化的行為方式層面,一般稱為行為文化,正是這種文化的行為要素為旅遊業提供了多樣化的民俗風情。三是文化的心理要素,也是文化的精神觀念層面,一般稱為精神文化、心態文化或觀念文化,如宗教情緒、道德情操等,都是極具吸引力的旅遊資源。
從文化的分類來看,依據不同的標准,可以劃分出各種不同的類型。從旅遊的視角出發,可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時間的角度考量,可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現代文化;以文化的物質載體為依據,可分為山文化、水文化等。所有這些,都是文化多樣性的表現形式。從旅遊開發建設的角度看,要依據各種不同的文化類型,以不同的視角去考慮和發掘各種資源的文化內涵,構建特色鮮明的旅遊產品。
3.文化的基本特徵決定了文化旅遊資源的基本特徵
(1)文化的地域性特徵。人類在與大自然作斗爭中,由於其特定地域條件的影響與制約,經過漫長的演化,形成了獨具特色的文化內涵。在我國古代就有「五里不同風,十里不同俗」之說。居住在不同自然條件的人們,在閑暇、交往等生活的結構、范圍和對象都會不同,以致形成帶有強烈地域特點的文化形式,這些對人類的各種行為包括旅遊活動產生諸多影響。
(2)文化的民族性特徵。世界上許許多多的民族,都有自己的文化傳統,正是這種獨特的文化傳統,使一個民族與其他民族區別開來。每個民族都生活在特定的環境中,不同的環境造就了不同的生產、生活方式,形成了不同的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣,構成了不同的民族文化,成為發展民族旅遊的潛力之所在。
(3)文化的時代性特徵。在不同的歷史發展階段,文化的內容和功能是不同的。依其不同的時代特徵,可以劃分出許多類型。在我國,人們通常將我國的歷史文化分為「原始文化」、「農業文化」和「現代化文化」三個階段,分別代表「原始社會」、「農業社會」和「工業社會」的特徵。人類文化進化的類型與層次的多樣化是構成世界多樣性的原因,也是旅遊活動產生和發展的直接誘因。
(4)文化的繼承性特徵。人類為了生存繁衍,上一代總會把自己積累的生產、生活經驗與技能傳授給下一代,人們從前人那裡不僅繼承了有形的物質遺產,還承襲了傳統的價值觀念、思維習慣、情感模式和行為規范。經過潛移默化的內化過程,將其沉澱於顯意識和潛意識底層,文化由此得以保存流傳下來,從而積累了深厚的歷史文化資源。
(5)文化的變異特徵。一方面人類在繼承前輩所創造的文化成果的同時,又在新的歷史條件下從事新的文化創造,另一方面,文化的交流也以更快的速度推動文化變遷。在科技發達的現代社會里,文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的,人類幾乎每時每刻都在進行觀念的分化和融合,這種文化的變異性為旅遊開發提供了豐富的文化型旅遊資源。
三、提升湖南旅遊文化品位的新舉措
當前旅遊業發展的一個突出特點是旅遊文化性競爭日益激烈,利用文化來發展旅遊,繁榮經濟,已成為世界旅遊發展的大趨勢和主潮流,我們必須適應這一形勢的發展。
1.充分發掘文化內涵,提高旅遊文化品位
湖南省旅遊資源的文化底蘊非常深厚,開發利用潛力巨大。全省各地要深入調查研究,大力加強對旅遊歷史文獻的收集整理和開發利用,使蘊含在旅遊資源中的文化潛能得以充分釋放;要充分發揮歷史、文學、建築、工藝美術、園林、服裝設計以及音樂、書法、繪畫、雕刻(塑)、裝潢等專業人員的智慧,充分依靠藝術手段和科學手段,將旅遊資源進行藝術化處理,使旅遊資源的文化內涵能夠生動、形象地展示出來;要通過舉辦一系列的旅遊節慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的湖湘文化內涵;要特別重視旅遊文化策劃工作,切實解決存在的整體旅遊形象不夠清晰、旅遊產品文化檔次不高、旅遊市場文化營銷策略不高明的問題,真正把旅遊提高到一個新水平。
2.加強了解旅遊消費者的文化需求
作為旅遊經營者必須了解旅遊消費者的文化需求和文化精神特徵。比如,外國旅遊者來中國,除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳餚外,更希望能夠了解中國的社會經濟文化發展狀況,了解中華民族的生產、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。要研究不同的旅遊消費群體,把握消費者的文化消費心理。如當今世界一部分人長年生活在擁擠喧囂的城市中,過著節奏緊張、競爭激烈的生活,許多人想放鬆情緒,希望返樸歸真,回歸自然,因而生態旅遊、農家樂、農業觀光游等應運而生,並逐步成為時尚。一般而言,旅遊者的文化消費心理,不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等,要針對這些心理需求,開發一些有特色的旅遊項目。
3.進一步調整和優化旅遊開發格局
當前,旅遊需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態型等方面轉化。全省要下功夫打造一批旅遊精品,重點開發有關生態文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅遊產品,以及獨具湖湘文化特色的旅遊商品。要突出抓好自然生態游、湖光水色游、田園風光游、濕地草場游、農業觀光游和農家樂等旅遊場地建設。要加強旅遊度假村、野外宿營地、戶外活動中心和社區文化活動中心的建設。要改善城市的總體環境,建立大型的會議服務中心,積極爭取各種學術、經貿、體育、文化等國內國際會議在湖南舉行。在湖湘文化特色商品方面,要積極開發雕塑、陶瓷、建築、煙花、湘綉、書畫、竹木等工藝品。在產品建設格局上,要實行大湘西、大湘南、泛洞庭、都市群四大版塊共同發展,用奇山(張家界)、異水(洞庭湖)、偉人(毛澤東)三大特色來構築湖南旅遊的總體形象。各地都要圍繞自身獨有的文化特色來展開。
4.全面加強旅遊文化建設
旅遊業是一項涉及「吃、住、行、游、購、娛」六要素的綜合性產業,其文化建設除抓好旅遊資源文化內涵的挖掘外,還要抓好旅行社、旅遊賓館、旅遊車船公司等企業、旅遊目的地的文化建設。旅遊企業的有形產品,除了要具備實用的功能外,還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅遊飯店,要突出其建築文化、裝潢文化、功能文化和服務文化的建設,重視大堂文化、樓同文化、衛生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設計和建設。旅遊目的地要營造一種濃厚的文化氛圍,藉以提高旅遊區的品位和檔次。旅遊市場營銷,除加大產品的文化內涵外,營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節禮儀都要體現一個民族、一個區域的文化特徵,給人以鮮明的高品位文化形象。
❹ 文化旅遊的重要性在哪
學習旅遊文化不僅可以開拓我們的視野，加深我們的內涵，而且也能為我們出門旅遊學習休閑旅遊文化的重要性表現在四方面：一、擴展本人知識面。全面了解地理、
❺ 旅遊業的發展給區域經濟的發展帶來哪些好處
1、旅遊業可以帶動其他產業的發展
旅遊業是一個關聯性很強的產業。可以有效帶動建築工程及相關行業、航空運輸業、輕工業、商業、工藝美術和農副業等行業的發展。
2、調整產業結構，優化資源配置
旅遊業作為朝陽產業，它所具有的產業結構和資源配置的導向性功能是不容置疑的。
3、增加就業機會
旅遊的發展可以增加區域內的人流、物流、資金和信息流的流動，因此發展旅遊業能為社會提供大量的就業機會。
4、增進國際交流，拓寬世界視野
在一定意義上，一次旅遊活動是一種廣義上的文化交流，通過發展旅遊業，各國人民之間的彼此了解，並有力地促進中西方文化的相互交融。通過旅遊業的發展，這種軟環境效應可以克服各國意識形態間的障礙，增進人民之間的相互了解和友誼，有利於協調各國之間的關系，以促進世界經濟一體化和區域經濟的集團化。
5、促進招商引資，利於國際接軌
與貿易創匯相比，旅遊創匯不需要直接輸出物質產品，不需要進行多環節的長距離運輸。發展旅遊業可帶來大量的人流、物流、信息流、資金流，有利於低成本地學習借鑒別人有用的東西，更新觀念，促進本地區擴大開放及與國際的接軌。
(5)文化旅遊作為另外一個領域存在的必要性擴展閱讀：
旅遊業組成要素：
旅遊資源、旅遊設施、旅遊服務是旅遊業賴以生存和發展的三大要素。
旅遊資源，包括自然風光、歷史古跡、革命遺址、建設成就、民族習俗等，是經營旅遊業的吸引能力；
旅遊設施，包括旅遊交通設施、旅遊住宿設施、旅遊餐飲設施、旅遊游樂設施等；
旅遊服務，是包括各種勞務和管理行為相結合是經營旅遊業的接待能力。
❻ 文化對旅遊發展的重要意義
本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。 第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而
❼ 關於旅遊活動在現實生活中的重要性的論文3000字
旅遊，從個人活動、群體行為發展到當今的現代旅遊業，已經成為涉及旅遊資源、旅遊設施、旅遊服務、旅遊活動等的社會生活方式。旅遊包括行住吃游購娛六大要素，又有消閑性、考察性、游學性、商貿性等多種類型,與政治、經濟、文化、科學均有關系。單就審美而言，它是對自然美、藝術美、社會美的綜合性審美實踐活動。故從人文角度看，旅遊具有多元性文化意義。本文將情、理與知識相結合，從旅遊與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅遊的文化意義。
一、旅遊與愛美天性
人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發展，除了向自然索取不可須臾離開的動植物與空氣、陽光、水等物質資料外，還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對此作過精闢的論述。他說：「人比動物愈具有普遍性，他靠來過活的無機自然界的范圍也就愈普遍。在認識領域里，例如植物、動物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識的一部分，時而作為自然科學的對象，時而作為藝術的對象，它們就組成人的精神方面的無機自然界，即精神食糧。」
大自然作為物質資料，只給人生命生存的條件，而作為精神食糧，則給人生命的美的升華，讓人獲得「極視聽之娛」，以愉悅身心的美的享受，獲得搖盪性情、產生藝術靈感的心靈激動。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美，繪人以意味無窮的美感。這是人不同於動物，也不同於原始人的高級精神享受。所以，到大自然中去旅遊審美,是人類認識美與享受美的一種高尚的活動。大自然和社會歷史，是人類生存與活動的兩大環境。社會環境中，有真善美，也有假惡丑，社會工作有歡樂，也常有憂愁與煩惱。而自然環境（除了應避免的災害）作為審美對象，卻以它純真朴實而豐姿多彩的美給人無限的快樂，使人獲得生命的和諧。對此，恩格斯深有感觸他說過：「大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運動中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然。」（《致喬治·威廉·蘭普盧》，見《馬恩全集》39卷63頁）這說明，到大自然中去接受美的熏陶，是人類生活張弛相濟、勞逸結合的需要，是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動的重要方式。
欣賞自然美，還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，凈化心靈，使人忘憂去煩，消除雜念，到達純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗與啟人深思的精壁見解：「你抓住船頭桅桿的纜索，望一望那被龍骨沖開的波浪，它們濺起白色的泡沫，遠遠地飛過你的頭上。你再望一望遠方的碧綠的海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數閃爍的鏡子中反射到你的限里，碧綠的海水同蔚藍的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩，——於是你的一切憂思，一切關於人世間的敵人及其陰謀狡計的回憶，就會煙消雲散，你就會溶化在自由的無限的精神的驕傲意識中。」（《風景》，見（馬克思思格斯論藝術》第四冊393頁）的確,大自然天造地設的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風格，能使人為之心胸開闊，品性崇高，心靈純潔，養成美的情操。范仲淹寫的見「春和景明」而「心曠神怡，寵辱皆忘」，劉禹錫寫的「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」，都是表現美景感人性情的明證。所以，到大自然中去旅遊賞美，是美化心靈與激發藝術靈感的一大樂事。
愛美是人的天性，對自然美的熱愛尤其如此。魯迅說：「曙日出悔，瑤草作花，若非白痴，莫不領會感動。」這反映了對自然美人皆愛之的客觀事實。馬克思和恩格斯對人的這種愛美天性，也作過生動的描述：「在大自然的懷抱中，資產階級的鎖鏈脫去了，瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……」（《神聖家族》，見《馬恩全集》2卷217頁）為什麼自然美有如此強大的魅力激發人的愛美天性呢？因為自然之為美，除了自然物的客觀性，也有審美者的主觀感受在起作用，它是人的本質力量的對象化。可見，人的愛美的天性與自然美的和諧合拍，這就是自然美產生怡情作用的本質所在。
所謂愛美天性，是人類長期審美實踐形成的本性。馬克思關於「勞動創造了美」的著名論斷，也包含了勞動創造了審美能力這層意思在內。他說：人的五官能感受美，如耳朵能欣賞音樂，眼睛能感受形式美，是長期得到環境美熏陶的結果。人的愛美天性，就是在代代相傳中逐漸形成發展的。所以，我們應該更多地走向自然，以激活接受遺傳而來的愛美天性，在獲取自然美無私賜與的精神食糧的同時，進一步提高人類的審美能力，讓生命的價值得以升華。願人們邁開雙腳奔向大自然，擁抱自然美，提高欣賞美的文化素質，重塑人的文化形象，並由此促進創造美的偉大事業。
二、旅遊與人類文明
什麼是旅遊？著名經濟學家於光遠認為：「旅遊是現代社會中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性。」（轉引自喬修業主編的《旅遊美學》）這種「享受性」，主要是旅遊觀光中的審美享受。隨著文明程度的提高，人們有了業余時間與消費支出去滿足這種精神享受，故旅遊活動日興，旅遊人數劇增。旅遊正是從外出經濟消費中獲得精神愉快的一種現代生活方式。
旅遊的作用是多方面的，但主要是文明程度較高的審美享受。美學家葉朗認為：「旅遊，從本質上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什麼旅遊？旅遊涉及審美的一切領域，又涉及審美的一切形態。旅遊活動就是審美活動」。（《旅遊離不開美學》）的確如此，旅遊涉及自然美、藝術美、生活美的豐富內容。它以旅遊風景為中心，廣涉奇麗的山光水色、花木蟲魚、日月雲霧等自然風光，亭台樓閣、寺院寶塔，現代建築等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯等文學藝術，民情風俗、集市、建設等社會風貌……從多方面獲得美感。旅遊還在吃、住、行、購、娛諸方面獲得生活樂趣，實在是綜合性的審美享受。
旅遊與人類文明是相互促進連帶發展的。旅遊業的勃興是近百多年現代文明發展的結果。隨經濟的迅猛發展，旅遊業不斷繁榮。相反過來，旅遊業的發展又極大地推動著經濟騰飛。因為旅遊業的三大要素——旅遊資源的開發建設、旅遊設施的現代化、旅遊管理的科學化與高效能，必然帶動多種經濟部門與文化行業的協同發展，產生綜合效應。要使旅遊的六大要素吃．住、行、游、購、娛配套發展，形成旅遊大文化的三個層面——物質層面、制度層面、精神文化層面的立體結構，必然牽動物質文明與精神文明的諸多方面，產生整體效應。由此，我國提出了「旅遊促進社會的發展與繁榮」的方針，好些旅遊城市提出了以旅遊業為龍頭帶動全行業大發展的口號。可見，旅遊是隨現代文明而發展，又推動著現代文明建設的社會活動。
現代旅遊對提高整個民族的現代意識有積極的意義。它在拓寬視野、解放思想、涵養文化等方面有深層次的意義，無論在提高民族素質與個人生存價值方面都是如此。旅遊有利於改革開放，為促進經貿發展用旅遊搭台唱經貿戲，為促進內地落後地區到沿海發達地區開擴眼界，為利用旅遊資源以脫貧致富，為提倡適度消費以加快資金周轉，政府提倡旅遊，人們辦旅遊業與參與旅遊的意識增強，旅遊不再被視為游手好閑不務正業了。商品經濟的觀念與文化消費觀念，被旅遊之風吹到落後地區人們的心中。在其它方面難以沖破的禁錮意識，通過旅遊的渠道沖破了。出國旅遊熱帶來的觀念更新與文
化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量外國遊客的來華，大批海外僑胞、港澳台同胞的回大陸旅遊，帶來了海外經濟文化中的新鮮營養。這種由旅遊形成的國內大循環與國際大循環，在拓展經濟新觀念與吸收現代文化意識中產生的彈性功能，對深化改革開放無疑有催化作用。
旅遊是宏揚民族文化建設富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅遊景觀中積淀著豐富的民族文化。各種古建築的結構形式、建造工藝、圖案雕飾等，都反映著具有民族特色的文化內涵。文物古跡直接展示出歷史文化。作為旅遊流動資源的民情風俗，有關景物的詩文與神話傳說等旅遊文學，承載著民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅遊審美對象，自然會接受民族立化的熏陶，培養民族精神、愛國情感。這是建設現代精神文明的深厚土壤。香港作家華莎在《母女浪遊中國》一書中寫到：「我要踏著祖先的足跡，細味五千年文化的燦爛輝煌，我要憑身上『傳人』的胎記，拜認金色的矯龍，古老的東方。」這表明反映著歷史文化、凝聚著先人精神性格與聰明才智的旅遊景觀，會給人以思想啟迪、精神鼓舞與文化藝術的營養。
❽ 試論旅遊文化建設的必要性和可行性
文化旅遊招商項目的必要性？
❾ 學習休閑旅遊文化的重要性
學習旅遊文化不僅可以開拓我們的視野，加深我們的內涵，而且也能為我們出門旅遊奠定一些基礎。
❿ 文化對於一個民族的生存和發展有何重要意義
在當代社會，人類文明的發展與文化的傳播，已經到了不能脫離文化產業這樣具體的文化存在方式去抽象地談論文化的繁榮與發展的歷史新階段，人類社會已經不能脫離文化產業這一社會系統而存在。在今天，一切優秀的人類文明成果，都只有獲得它的當代形態，通過並藉助於文化產業這樣的媒介系統才能實現它的價值存在和有效傳播。半個多世紀前發端於美國的文化產業，隨著高新技術的發展及其在文化領域的推廣和應用，文化產業蓬勃的經濟發展之勢已被國際學界公認為當代世界的朝陽產業，並且在許多發達國家已經由國家經濟體系的邊緣走向了中心，並預言文化產業將是21世紀最有前途的產業之一。近20年來文化產業所創造的巨大的文化生產力，比過去一切社會所創造的全部文化生產力還要多還要大。文化產業已經成為當代人類社會發展的重要組成部分和存在方式，它正以其獨有的生命形態和創造力在深刻地影響和改變人類社會的文化面貌、生態結構和生存方式。
思考一：正確認識文化產業提供的產品和服務與其它產業提供的產品和服務的特殊性區別。文化產業生產的文化產品具有以下特殊性。（1）文化產業的產品是滿足人們的精神需求的，這是更高層次的需求，一般說來人們的消費能力越強，對文化產品的消費就越多。而其他產業的產品則主要是滿足人們物質需求的。（2）文化產業產品的生產者，必須是文化人力資本的擁有者，勞動者必須是具有創作才能的個人。生產文化產品過程中勞動的支付完全是腦力的支付。而生產物質產品的產業既有勞動力密集型的產業，也有資本密集型的產業，還有知識密集型的產業。（3）文化產業是通過創造供給來培育和創造消費需求的。在文化產品未被生產出來之前，市場對此的需求是難以判斷的，投資文化產品是要承擔市場高風險的。創造文化產品，創作者或是靠涌動的創作激情，或是靠對市場需求的理性預期，不可能有明確的消費對象。而物質生產產業，則可以有明確的消費對象，有明確的消費數量，有明確的消費質量要求。（4）文化產業的生產極具創造性和個性。文化產品的產生是具有自主知識產權的原創性研究和發明的過程。每一件文化產品之間都具有不可重復性、不可替代性和不可再生性。因此文化產品都極具個性。而物質生產的產業，其生產的產品大多具有同一性、標准性、可替代性，產品大都有明顯的生命周期。（5）文化產業的產品創造的是無形資產，積累的是品牌效應。同一產品被傳播的次數越多，其產生的產值就越高。美國的卡通產業產值與汽車產值相當，就充分說明一個作家、一個演員，其名氣越大，市場需求就越大。而物質生產產業，一方面要生產有形物質，創造有形資產，另一方面要積累無形資產，不可能創造出脫離物質生產過程的無形資產。品牌也是有形商品質量和信譽的長期積累。（6）文化產業與其他產業有共生性和融合性。任何一個產業形態，都融入不同的文化內涵，酒文化、茶文化、飲食文化、居住文化、服飾文化等，無一不反映著不同的文化價值取向。
文化產業提供的文化服務具有以下特殊性。（1）不可儲存和運輸，服務的生產和消費同時發生。（2）服務的易逝性，在服務能力不能得到完全使用時，就會發生機會損失，如影劇院里的空座現象。（3）服務的無形性，購買產品時，顧客可以在買前觀察、觸摸或測試，而購買服務時，顧客則依賴對服務供給者的認知程度或即時感受。（4）服務的需求決定性，服務不可能計劃生產、是開放系統，受傳遞中需求變化的全面影響。（5）服務的異質性，服務是觀點、概念與感知，服務中顧客與提供服務品供給方的交互性決定了服務的個性化，關注個性化也為服務的變異性創造了機會。（6）服務的即時性，服務生產和消費同時發生，普遍地需要在同時同地完成服務交易，服務提供者與服務消費者如果不在同一場所同時進入服務程序，服務交易就難以完成。
思考二：正確認識我國文化產業發展在世界格局中的非對稱性。資料顯示在許多發達國家，不僅文化產業十分發達，經濟實力也非常雄厚，對全球具有舉足輕重的影響。文化產業為他們已經創造出了可觀的經濟效益，創造了許多意想不到的奇跡。英國文化產業的年產值將近600億英鎊，從業人員佔全國就業總人數的5％，產業規模與其汽車工業不相上下，平均發展速度是經濟增長的兩倍；日本娛樂業的年產值早在1993年就已超過汽車工業的年產值；加拿大的文化產業規模超過農業、交通、通訊及信息產業。在許多發達國家和地區，居民文化消費已佔據總消費額的30％以上。美國的文化產業更發達，如新聞傳媒、好萊塢、迪斯尼等規模巨大，其中文化娛樂業年產值達4000億美元，視聽產品出口額僅次於航空航天等少數行業，在國際市場上占據40％以上的份額。美國的文化產業增加值佔GDP的比重超過20％，美國的400家最富有公司中，有72家是文化企業，美國音像業的出口額已超過航天工業，是美國創造利潤最多的行業之一。我國1998年文化產業的增加值僅占國內生產總值的0.75%， 占第三產業增加值的2.33%，文化產業從業人員只佔就業人員的0.4%。有關部門根據目前我國生產力發展水平和人民群眾對文化產品的潛在需求初步測算，2000年我國文化市場潛在的消費能力為3000億元，占當年GDP的3%左右，實際消費的文化產品只有近千億元，只佔消費能力的不足三分之一。預計在未來幾年中，我國消費者對文化產品的需求，將快於對有形商品的需求，按照近五年的社會商品零售額平均年增長幅度，對文化產品需求的增長幅度，至少不會低於這個水平，也就是說，如果對文化產品和服務的年均增幅達到10%。那麼到2006年，我國文化產業的潛在消費能力將達5500億元。現階段，世界文化市場的容量已經達到1兆2000億美元，主要集中在電影、音樂唱片、動畫片、電腦游戲等大眾娛樂項目方面，各國都在不惜血本地爭奪著這塊市場。而我國所能提供的文化消費品與這個需求之間存在著一個巨量的差距，一種嚴重的非對稱狀況。我國網上信息內容流入和流傳的比例懸殊，國際互聯網81%網頁是英文的，近3000個世界性大型資料庫70%設在美國，盡管全世界大約有20000種語言，但微軟發布的軟體只有64種語言，話語霸權使西方學術界與新聞媒體的觀點占壓倒優勢。
網上中文信息內容不到整個網上信息總量的1%，這就意味著，我國大部分網上消費者，在大部分的時間里在消費別國的文化產品，《哈利-波特》和《誰動了我的乳酪》進而《素質教育在美國》等文化產品在中國文化市場的暢銷，中國文化產品在這樣一種暢銷面前所形成的低位勢反差，中國出版業出現的每天都在「等待下一本暢銷書的到來」的市場依賴。比如1998年迪斯尼公司製作了動畫片《木蘭》，片中的花木蘭雖然還是代父從軍，但孝道的主題已經讓步成為次要，女性對自我價值的追尋成為這部動畫片的主題。動畫片《木蘭》雖然保留著中國傳奇的基本故事情節，但又被賦予了嶄新的美國式文化含義，成為當今世界的新傳奇。這部影片在新加坡首映後，在全球循環放映，總收入達3億多美元，成為迪斯尼利潤最高的影片之一。中國傳奇被跨國公司西方化和全球化的過程，也是美國文化為了自己的需要而改造其它文化、據為己用，並創造巨額利潤的過程。這些都給我們留下了更多的思索。在今天，文化產業已經成為一個國家特殊的文化主權形態，迄今為止還沒有哪一種文化的意義載體系統象文化產業那樣迅速地推動著人類文明的歷史進程，象文化產業那樣迅速地改變著人類社會的存在方式，象文化產業那樣把各民族創造的不同文化成果迅速地傳播給全世界，在極大地推動不同文明成果快速交流的過程中，推動著人類文明整體的全面進步。
思考三：正確認識發展文化產業對文化生態的「破壞」。正如人類歷史上任何一種嶄新的文化媒介和文化形態的出現，都必然地要構成對於一種文化的創造性破壞一樣，文化產業的迅速發展和優化升級，不可避免地將對現成的文化結構、存在方式和生態系統帶來「破壞」。這種「破壞」是人類社會進步所必然要付出的一種新陳代謝的代價。因為人類文明已經到了不破壞原有的文化狀態就不能再有所進步，因此破壞就成為一種歷史發展的必然要求，使破壞具有了革命的意義，成為一種文化創新，一種人類實現對於自身不斷超越的肯定。
發展文化產業，必然要與其相應的文化生態相關。文化生態是一個民族和一個國家在長期的歷史過程中形成的生存與發展的一切外在的文化條件的總和，是一個民族在漫長的文明進化過程中，在一定的空間條件下，對不同生存條件下長期適應分化選擇結果的一種存在性狀況，包括生活方式、歷史傳統、風俗習慣、聚落形式、建築風格等等物質的與非物質的。對於一個民族來說，許多重要的物質與非物質文化遺產，如口傳歷史、表演藝術、節慶禮儀等等，都是文化認同的重要標志，是維系民族社群存在的生命線，一旦這樣的生命線遭到毀滅性破壞，那麼失去的不僅是文化生物鏈的有機性，而且也使民族的存在失去了全部文化基因的譜系依據。而這恰恰是人類歷史上一些民族和文化滅絕的重要原因之一。
因此，在發展文化產業時一定要處理好與文化生態建設的關系。發展文化產業並不是要消滅文化物種的多樣性，而是要使文化物種的多樣性在進化中獲得當代形態，並且以這種當代形態獲得新的存在價值和存在意義，同時也使文化產業本身也成長為文化物種多樣性的社會進化的產物，成為積累文化資源，保護、開發和利用文化資源的現代手段。1964年通過的《威尼斯憲章》〉明確指出：「把歷史遺存看作人類共同的遺產，認識到為後代保護他們，並將他們真實的、完整的傳下去是我們的共同責任」。1976年聯合國教科文組織通過的《內羅畢憲章》進一步指出，為阻止「整個世界在擴展或現代化的借口之下，拆毀和不合理不適當重建工程正在給歷史遺存帶來的損害」，必須要有有效的「立法和行政措施」，有「技術、經濟和社會的保障」。按照國際社會的公認標准,構成世界文化遺產安全的主要有四大因素：一是公共和私人工程的威脅；二是城市或旅遊業迅速發展造成的遺產消失的危險；三是土地的使用變動或易主造成的破壞；四是武裝沖突的爆發或威脅。無論是自然文化遺產還是人類非物質文化遺產，都是人類發展軌跡的紀錄，正是這樣的紀錄，才使得人類的發展有案可查。同時也正是這樣的記錄和記憶，構成了我們今天存在完整的文化生態系統。人類種群的差異，就在於他們的文化生態構成的差異。因此文化生態的完整性和安全性，對於一個民族來說，具有興衰存亡的重大意義。文化生態具有不可再生性，許多歷史文化遺存一旦被毀，傳統紐帶一旦被割斷，民族的人居環境一旦被破壞，文化生態平衡一旦被打破，並造成文化基因譜系的斷裂，和文化多樣性的消失，那麼它給一個國家和民族所帶來的威脅將是極其嚴重的。
思考四：正確處理發展文化產業與文化資源的保護。文化資源是一個與文化生態相關的領域。如果說文化生態主要是對一種文化存在環境的綜合性描繪的話，那麼文化資源則主要是對所有這些的人類精神文化結晶總和的表達，其中主要是非物質文化遺產。它是一個國家和民族全部的文化積淀之所在，同時也是解釋一個國家和民族的文化身份、顯示文化個性的依據，是一個民族和國家自尊和自信的精神歸宿。是一個民族進步與發展取之不盡，用之不絕的源頭活水。每當一個民族和國家在生死存亡的危難關頭，它都會從自己文化資源中汲取力量。
因此在發展文化產業的進程中，必然涉及到對本民族文化資源的開發和利用，同時更多地涉及到對文化資源的保護，以文化遺產為主要內容的文化資源屬於人類的共同文化財富，實行全球資源共享，任何人都可以從自己的視角去消化利用。可是問題並不在於資源共享，而在於對資源內容的解釋是否被人為的曲解。美國是一個文化資源稀缺的國家，卻率先將內容產業納入產業化軌道，通過1997年「北美行業分類系統」的頒布，實際上是提出了一個「全球開放式」的文化資源戰略，從而為美國文化產業發展建立起全球的文化資源供應與保障系統合法化。這不僅消除了美國發展文化產業所需文化資源缺乏的危機，而且使世界各國的文化遺產資源暴露在國際文化產業巨頭的掠奪與競爭的壓力面前。在這個過程中，經濟上的支配性力量必然衍生出文化霸權主義。他們佔有的和他們剝奪他人的都是對文化資源內容的解釋權，聯合國科教文組織1998年《世界文化發展報告》對後發國家在文化遺產數字化過程中面臨的這種危險曾明確指出：由於後發國家缺乏對本國文化資源的有效保護，依賴於國際資本實現其文化遺產數字化，從而在知識經濟時代的國際格局中再一次成為文化資源的廉價出口國和文化產品的高價進口國，那麼他們失去的將不僅僅是對自己文化的解釋權，而是整個文化遺產的基本含義發生的變異，從而使一個民族迷失最基本的文化認同感，在文化的根部徹底動搖它存在的依據。前文所舉美國對《花木蘭》的重新闡釋就是一個典型案例。
在當今世界,文化資源是一個國家和民族可以持續、穩定、及時、足量地獲取所需文化資源的狀態和能力，我國必須牢牢掌握對於自己文化資源意義闡釋的權力，應建立國家文化生態質量評估體系。應該對構成文化生態系統的物質與非物質文化資源狀況有一個全面系統的調查與分析，尤其是對那些非物質和口傳文化遺產的資源調查評估。要在國民經濟發展和增長的評估體系中，逐步改變國民生產總值按GDP統計的方法，在統計過程中應扣除文化資源消耗和文化生態環境惡化的損失。並要建立一種包括文化生態、文化資源損益統計在內的國民經濟統計指標體系，也就是說應該對文化資源、尤其是那些不可再生的文化生態資源的損耗，可能給社會的經濟與文化發展帶來的無法挽回的經濟與文化損失給出計量圖系，從而在一種直觀的數量面前，讓人們知道我們所付出的文化資源代價，從指標評估體繫上建立國家文化生態與文化資源的安全紅線。這應該成為在確定文化產業增加值的一項重要政策，從而在源頭上克服各地在制定文化產業發展規劃過程中出現的片面強調和追求文化產業在GDP中高增長率的傾向。
綜上所述，我們在大力發展文化產業的過程中，一定要擁有這樣的態度與熱情，這樣我們對文化產業的發展才是積極的，才是開放的，才是維護文化多樣性的科學的文化產業發展觀。