1. 所謂燕趙文化具體指什麼
燕趙文化是在燕趙區域內產生的一種地方文化，燕趙區域的劃分應當以今黃河為它的南界，以太行山和燕山山脈是燕趙區域的西界和北界。
2. 河北省都有什麼旅遊景點啊
河北省周邊的景點很多：比如說承德避暑山莊，還有承德壩上的草原。還有保定的野內三坡，還有秦皇島（包含北戴河容、南戴河、黃金海岸），還有白洋淀，還有石家莊郊區的蒼岩山、西柏坡等等。還有河北省周邊的山西省（喬家大院、平遙古城等等），還有山東省（青島、威海、煙台、濟南）。
3. 為什麼燕趙文化旅遊區會成為我國長盛不衰的旅遊區，考察廣州地區的旅行社推出的有特色的京畿旅遊路線並分
你問的這個問題，我怎麼感覺有點籠統呀！我不知道你是不是要找點資料寫論文，還是干版一些其權他的事情。我只能說出的我的個人感覺僅供參考，我覺得應該從歷史和地理這兩個方面來考慮。歷史時間：從五代十國到秦朝再到清朝最後到近代的抗日戰爭，不論是山海關，長城，是避暑山莊，以及紅色文化旅遊景點，這些都是在全國范圍內排的上的旅遊景點；從地理位置來說,河北從古至今都是連接南北的樞紐,北京作為多朝的首都,一直在河北的保護之下。這兩個原因正促使了這一地區成為了我國長盛不衰的旅遊區。
4. 為什麼燕趙文化旅遊區會成為我國長盛不衰的旅遊熱區答案
我也不知道你是不是找資料寫論文,這些我也不太懂.不過我覺得應該從歷史跨度和地回理位置來考慮.從五代十國,到秦答朝,再到清朝,最後近代的抗日戰爭,不論是山海關,長城,還是避暑山莊,以及紅色文化景點,這些河北在全國都是排的上的.從地理位置來說,河北從古至今都是連接南北的樞紐,北京作為多朝的首都,一直在河北的保護之下.基於這兩個方面,河北不可能不成為旅遊熱區.
5. 為什麼京畿要地—燕趙文化旅遊區會成為我國長盛不衰的旅遊熱區
這一地區本身就是中國古代文明的發祥地，大量的歷史文明沉澱於此，元明後都城修建回於此，各種歷史遺答跡和文物古跡俯仰皆是，在其中可以體會歷史縱貫感和厚重。
由於是國家行政中心，很多大型的活動（比如說這次奧運會）在此舉辦，會展業也帶動了北京的發展。
首都嘛！一輩子怎麼也該來一次——這就是幾十億的潛在客源（建國以來人口累計），還不算老外。
最後「燕趙文化旅遊區」聽說過，沒見識過，「燕趙多慷慨悲歌之士」倒是很有勁！！！
6. 燕趙文化的介紹
燕趙文化是在燕國、趙國區域內產生的一種地方文化，燕趙區域的劃分應當內以今黃河為它的南界，容以太行山和燕山山脈是燕趙區域的西界和北界。趙文化以胡服騎射為代表。趙文化後期一分為三，一部分入晉文化體系，一部分屬邢文化脈絡，另一部分則變種為鄴文化。
7. 燕趙文化的地域是那一片包括平原省安陽嗎
一、地域的界定
燕趙文化是在燕趙區域內產生的一種地方文化，燕趙區域的劃分應當以今黃河為它的南界，以太行山和燕山山脈是燕趙區域的西界和北界。
燕趙區域不能僅僅依據戰國時期燕、趙兩國的疆域來劃分。一是因為戰國時期在燕、趙兩國中間還有另外一個大國中山國存在，二是因為燕、趙兩國自己的疆界也常因戰爭的勝負而變化不定。所以，雖然燕趙區域以戰國時期燕、趙兩國的疆域為主體，但是完全依照兩國的疆域來劃定燕趙區域的界線則是不夠確切的。
燕趙區域也不能以今河北省的省界為界線。今河北省又別稱燕趙，其省界大體與戰國燕、趙二國疆界相合。然而一般所理解的地域文化，是指在一個大致區域內持續存在的文化特徵。其地域的區分往往是比較模糊的自然區分，因為歷史上持續存在的文化特徵絕不會由人為的行政區劃而截然分開。今河北省的行政設置開始於1928年，由直隸省改為河北省，至今不過只有幾十年的歷史，因此用河北省這一行政區劃來涵蓋以往數千年的文化發展也是不夠確切的。
2 ---燕趙文化---
總之，如果認為燕趙區域主要就是古代燕國、趙國的區域和現在河北省的區域是不夠准確的。這里特別要注意三個問題：第一，要把燕、趙二國中間的另一大國中山國包括在燕、趙區域內。第二，要把元代以前的北京包括在燕趙區域內。第三，要把今河南、山東兩省的黃河以北部分包括在燕趙區域內。
二、文化的界定
從地理環境和生產方式上看，燕趙文化是一種平原文化、農業文化、旱地農耕文化。在民族上，它是一種以漢民族為主體的文化。這些情況對燕趙文化而言並不是唯一的，與它相鄰的三晉、關中、中原、齊魯各區域大體也是這種情況。但是燕趙文化是一種典型。在漫長的歷史轉變中，燕趙文化甚至比處在核心位置上的中原、齊魯各區更具典型。
從文化特徵上看，燕趙區域也具有獨特的文化特徵，這就是慷慨悲歌、好氣任俠。「慷慨悲歌」一語可以用來形容各個地區的人物和現象，但是在歷史上，它是由燕趙區域而產生的，是以燕趙區域為典型的。在其他區域，慷慨悲歌並沒有成為一種普遍現象，而在燕趙區域，慷慨悲歌卻已是普遍的特徵和特殊的標志。從時間上，慷慨悲歌文化的特徵在戰國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其餘音遺響不絕如縷，前後持續二千餘年，確已形成了悠久而穩定的傳統。所以，燕趙區域的文化特徵就是慷慨悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕趙區域的文化特色。
燕趙區域在文化上的特徵就是慷慨悲歌、好氣任俠，具有既不同於中原、關隴，又不同於齊魯、江南的特點。
三、岳飛與燕趙名人在文化上的一體相似性
岳飛從地域上屬於燕趙(湯陰北宋時屬相州，隸河北西道），從文化上也是如此。
燕趙之地名將、英雄輩出，僅我們耳熟能詳的就有如下：
春秋戰國時有以勇氣聞於諸侯廉頗、戰國中後期整兵團殲滅秦軍第一人的名將趙奢、抗匈奴名將李牧、率弱燕連下強齊七十二城名將樂毅。
三國時有燕人張翼德、常山趙子龍、河間張郃、東吳名將程普。水滸中有玉麒麟盧俊義、豹子頭林沖、入雲龍公孫勝、小旋風柴進、浪子燕青、忍者武松的故鄉。
近現代有京城豪俠大刀王五、俠義大盜燕子李三、義和團領袖趙三多、中華英雄霍元甲、抗日英雄馬本齋、少年英雄王二小、人民英雄董存瑞、威震敵膽狼牙山五壯士。
這些英雄、名將無不透著慷慨悲歌、勇武任俠的燕趙情懷，岳飛與他們何其相似。
另外，在岳飛之前，燕趙大地還出過另一個著名的北伐名將祖狄，岳飛與他簡直如出一轍。
最後，岳飛歷來自稱起兵河朔（河北），其一生也正是慷慨悲歌的真實寫照，其名篇《滿江紅》等無不透著慷慨悲歌的燕趙豪情。可見，無論從地理還是文化上，應該說，岳飛都是大河之北的燕趙之人，而不是中原人。
當然，岳飛是河南人，這一點是無可否認的。或者說，河南省作為一個行政地理單元，地跨兩大文化地理區域，既包括黃河之南的中原文化，也包括黃河之北的燕趙文化。這是河南省人文地理的特徵之一。
8. 什麼是燕趙文化
燕趙文化是在燕趙區域內產生的一種地方文化，燕趙區域的劃分應當以今黃河為它的南界，以太行山和燕山山脈是燕趙區域的西界和北界。
燕趙區域不能僅僅依據戰國時期燕、趙兩國的疆域來劃分。一是因為戰國時期在燕、趙兩國中間還有另外一個大國中山國存在，二是因為燕、趙兩國自己的疆界也常因戰爭的勝負而變化不定。所以，雖然燕趙區域以戰國時期燕、趙兩國的疆域為主體，但是完全依照兩國的疆域來劃定燕趙區域的界線則是不夠確切的。
燕趙區域也不能以今河北省的省界為界線。今河北省又別稱燕趙，其省界大體與戰國燕、趙二國疆界相合。然而一般所理解的地域文化，是指在一個大致區域內持續存在的文化特徵。其地域的區分往往是比較模糊的自然區分，因為歷史上持續存在的文化特徵絕不會由人為的行政區劃而截然分開。今河北省的行政設置開始於1928年，由直隸省改為河北省，至今不過只有幾十年的歷史，因此用河北省這一行政區劃來涵蓋以往數千年的文化發展也是不夠確切的。特別是在河北省行政區劃的四圍之內還獨立出了北京市和天津市。
今河北省簡稱為冀，其淵源來於冀州，是《尚書·禹貢》所記載的古九州之一。冀州的范圍起初很大，包括今山西大部和山東西北部在內。在冀州成為一級正式的行政設置以前，它是一個地區的泛稱，其界線劃分比較模糊，唯一可以確切作為標志的就是黃河。《爾雅·釋地》和《周禮·職方》二書都說「兩河間曰冀州」、「河內曰冀州」。事實證明以黃河等大河、大山自然屏障來劃分地區以及這一地區的文化是十分有效的，具有一種模糊的准確性。比用某一時代的行政設置來劃分更加確切，也更加穩定。
當然，黃河的河道也不是固定不變的。西漢以前黃河繞出龍門、砥柱以後轉向東北，幾乎橫貫今河北省的中部，大略沿今撐沱河一線入海，另在滎陽附近分出一支濟水東流入海，當時黃河下游的位置較今偏北很多。但自漢代以後，黃河雖屢次變遷，基本上是自砥柱東流入海，占據了原來濟水的河道，與今黃河走向大體相符。所以，以今黃河劃分燕趙區域的南部界線是切合實際的。
唐代貞觀年間劃分全國州郡為十道，開元年間劃分為十五道，河北道居其一。宋代至道年間改道為路，劃分全國為十五路，河北路仍居其一。在詩文中河北又別稱河朔，河北與河朔的稱謂在當時是非常通行的，而且也非常准確，確實是指黃凋以北這一地區。唐代河北道的北部包括今北京市、河北省和遼寧省大部，南部包括今河南省和山東省黃河以北地區。宋代河北路的北境面積縮小，但是南境仍舊包括今河南省和山東省黃河以北地區在內，是名副其實的河北。
太行山和燕山山脈是燕趙區域的西界和北界。由於燕趙區域東面瀕海，太行山和燕山就成為除黃河以外界定燕趙區域的重要標志。
從文明的發展進程上看，太行山和燕山山脈具有其獨特的作用。從新石器時代直到戰國秦漢時期，燕趙區域內的先民居住點和人口聚居的城邑，都是沿著太行山東麓一線和燕山南麓一線排列的。文明起源和發展於山腳，那裡有條條小河和道道山谷，為文明的存在和發展提供了良好的環境保障。而在深山之中，平原深處以及像黃河那樣的大河附近，先民的居住點和城邑就十分稀疏。不過，並不能認為燕趙文化是一種山嶺文化，它仍然是平原文化。太行山和燕山只是為燕趙文化的形成和發展提供了獨特環境，並具有了獨到的特色。
在民族沖突劇烈時，太行山和燕山是保護內地的天然屏障；在和平到來時，通過山海關和桑乾河谷等眾多通道，平原內地與山外草原之間可進行廣泛的交流。在新石器時代以來的各個歷史時期的文化、文物中，都可以明顯地看出燕趙文化所夾雜的草原游牧文化色彩。
太行山和燕山都是一條山脈，其橫向的寬度有限，可以在短時間內越過。在這里沒有可能產生出獨立的山嶺文化，太行山和燕山都只是內地與草原之間的交叉和過渡。這里的經濟可以是半農半牧式的，文化可以是半內地半草原式的。
2 ---燕趙文化---
總之，如果認為燕趙區域主要就是古代燕國、趙國的區域和現在河北省的區域是不夠准確的。這里特別要注意三個問題：第一，要把燕、趙二國中間的另一大國中山國包括在燕、趙區域內。第二，要把元代以前的北京包括在燕趙區域內。第三，要把今河南、山東兩省的黃河以北部分包括在燕趙區域內。