⑴ 家鄉廣南美食作文
廣南有的菜譜稱謂雖與外地相同，但用料、調味品、製作工藝不盡相同而口感有異。這些美食已成為廣南千百年來民間或府、縣官方宴席的當家菜。新中國成立後，特別是改革開放以來，雖有一些創新菜譜，但具有廣南地方特色的多數菜譜，仍不失宴席桌上不可缺少的美食。
長期以來，廣南特色食品亦被周邊縣市的人們，或到廣南的遊客以及經商、出差、開會到廣南的外地朋友贊不絕口，有「吃要在廣南」之美譽。
20世紀中葉，中共文山州委在文山曾召開過全州四級（州、縣、鄉、行政村）幹部大會，各縣在文山自辦伙食，州政府組織有關部門專家對各縣菜餚進行品嘗，廣南獲第一名榮譽稱號。
現就廣南部分特色菜譜稱謂、故事分述於後：
菜譜稱謂與傳略
千張肉 相傳系清代嘉慶皇帝賜與廣南府知府宋湘的宮廷御菜，原由是：宋湘（廣東梅縣人）進京殿試考中進士後入翰林院供事，並為乾隆皇帝之子——顒琰的老師。乾隆皇帝駕崩後，顒琰即位，稱嘉慶皇帝。之後的嘉慶二年（1815年），嘉慶皇帝想念宋湘老師而命將御膳的「千張肉」賜予老師，並從京城快馬加鞭送達廣南。後來，廣南仿製這道宮廷御菜為官宴的重要佳餚。至今仍為官方和民間宴席上的重要名菜。
宮保雞 相傳系清代雲貴總督岑毓英(廣西西林縣人)之母——謝氏（廣南縣城南街人），岑毓英9——21歲期間主要在廣南讀書，後官至總督，朝廷又授予太子少保，人稱宮保，因其家人喜食一種炒雞，眾稱宮保雞，也有「宮爆雞」之稱。
三七雞 因廣南種植三七歷史久遠，三七具有消腫、止血、治療心腦血管疾病等作用。在成書於明朝萬曆丁巳年（1617年）的名著《金瓶梅》第四冊第六十二回記述廣南鎮守（為地區軍事長官，轄軍隊混成一旅或一師）,將廣南三七帶回江浙治病中說：「李瓶兒血崩不止，生命垂危。其前夫之弟花子油來看望，問西門慶『俺過世公公老爺，廣南鎮守帶來的那三七葯曾吃不曾？不拘婦女甚崩漏之疾，用酒調五分沫兒，吃下去即止，大姐她手裡收下此葯何不服之？』西門慶道『吃過了……』……」。這是397年前《金瓶梅》如此真實、詳細而
精彩地記述廣南三七葯用，也是廣南三七見於文字的最早記載。廣南民間自古將三七作葯用和保健品，並將其與雞同蒸、熨保湯食用，成為有病治病，無病健身的悠久美食。
菊花鴨 是將上等「捲毛獅子」白菊花與廣南麻鴨加其它配料製作而成，口感特殊，顯典雅氣派，具有清熱明目的功效，是舊時官員、富裕之家秋冬食用的美食。1978年改革開放後，隨著人們經濟生活的日益提高，已成為民間許多人家秋冬時節喜食的佳餚。麻鴨和菊花是廣南縣的地方產品，麻鴨年飼養量達100萬余只，菊花有30多個品種。用鴨肉煮菊花，輔以佐料，配菜成為「菊花鴨」，是廣南縣一道傳統佳餚名菜，它以佐料、配菜齊全，鴨肉細嫩，湯味鮮美、回甜、爽口、開胃而獨特，成為宴席的一道名菜。相傳，清朝晚期雲貴總督岑毓英秋冬時節到廣南縣看望其舅父，雲南省委書記閆紅彥到廣南視察工作，都品嘗過廣南菊花鴨。
豆沙肉 作為廣南的一道傳統名菜，已有200多年的歷史，它以晶瑩透亮，味美香甜，油而不膩卻又肥嫩可口，在宴席上常為客人交口稱贊。
粽粑 是廣南民族地區的傳統風味食品，廣南群眾凡逢年過節，都有做粽粑的習慣，廣南粽粑以形奇色香味美，口感好而著稱。
烤乳豬 為廣南著名菜餚，它做工精細，極講究烤制手藝，常用以招待貴賓和民間重要祭祀品。菜品色澤明麗，皮酥脆，肉鮮嫩清香，可熱吃、冷吃，也可下火鍋。
廣南板鴨 在省內外享有盛名，其特點是肉嫩、味美、具有獨特的腌鴨肉香、不膩口。因多在冬臘月加工，又稱臘鴨，該品營養豐富、保存時間長，是佐餐下酒、招待貴賓的上品。
石筍臘豬腳 主要產自廣南楊柳井石筍、海子一帶，習慣腌制臘肉，觀其外表，黑干癟，剖開起內，則栗紅帶白，透出濃香，是肉食中的珍品，或蒸或燉，皆香味十足。
龍鳳虎以蛇（龍蛇岡科的烏紗蛇、吹風鼻蛇）、雞（雞鳳岡科的烏骨雞）、貓（貓虎岡科的野貓）為主，加其它配料製作而成，是舊時官員、富豪之家的宴席佳餚。
岜夯雞 狀語：意為酸湯煮雞和青菜。漢語譯為 夯雞。是廣南土著——壯族人民在古代的佳餚。因壯族喜居依山傍水的河谷地區，氣溫較高，用細葉芹菜等作配料，加以紅青菜提色腌成酸湯，再與幾種配料加工煮熟製作成酸湯雞，色香味俱佳，口感特好，有消暑、解渴、健胃等作用。
傳說明朝中期，在現今文山州廣南縣壯族百姓中，就開始有壯族人用酸湯煮青菜後，又放入雞肉煮吃的做法。
⑵ 句町古國是我家 文明系著你我他 演講稿 急，今晚上就要用
廣南歷史悠久，文化積淀厚重，公元前三世紀，在雲南東南部廣南縣境及其周邊地區，存在著一個句町（gou ding）古國，即「古代壯族王朝」。「句，壯語直譯為九；町，直譯為親、盟、紅。句町，壯語意為九部聯盟。」句町國在歷史上存在500多年，句町古國的行政中心（都城）究竟在哪裡呢？這個困擾著歷史學界多年的問題，引起了廣西關於句町古國文化源頭的極大興趣，確定句町古國的都城在哪裡，意味著無可估量的文化推動。很多地方因為發掘歷史文化，給當地經濟帶來了活力，「句町文化」作為古代壯族的文化代表必定能給廣南帶來生產力的飛躍。目前，廣南與廣西西林對於句町古國文化的研究交流十分活躍，網上【《滇桂悄然掀起「句町」之爭品牌所有權屬誰?》www.GX.xinhuanet.com】引起眾多關注。
句町，這個古老的國名，最先見於《漢書·地理志》。【《漢書·地理志·牂牁郡句町注》應劭曰：故句町國。師古曰：音句挺。】它是古人遺留給後人爭議的一個謎。因其涉及到句町古國在今何地的可信性問題，即是否應還給它本來歷史面目的問題。故自《漢書》上有其名稱後，人們一直就為之而苦苦追索。《漢書·西南夷傳》：有「句町侯亡波有功立為句町王」的記載。至於句町侯被立為王，是否還在其領地，則未有記載。《雲南通志》卷十七載：「漢昭帝始元五年，（公元前82年），侯亡波從軍……。」《漢書·西南夷傳》：「句町侯毋波被賜為王，始於漢昭帝始元六年（公元前81年）」。據此則句町賜侯亡波，是被賜封後才去從軍的。依據史料推斷，句町古國，不僅在漢時存在，至少在漢以前即已存在。但是，由於有關資料不全，物證難以查找，至今尚未完全揭開其謎底而得出一個確切的回答。
本文就句町古國，在今何地一題，試將學術界諸家關於句町國所在地考證的說法，作一個大膽的分辨，給句町古國國都原在廣南境內，增添一個歷史的佐證。
一、句町國的發祥地在廣南
有關句町國的發祥地及統治范圍，史書皆有明確記載，許多專家也有精闢的考證；《史記·西南夷列傳》載：漢武帝元鼎六年（公元前111年）「平南夷，為牂牁郡」，領夜郎、句町等十七縣。《漢書·地理志》載：「句町，文象水東至增食（今田東至武鳴一帶）入郁，又有盧唯水，來細水，伐水。」王先謙先生的《漢書補注》言：句町「在寶寧（今廣南）、百色、泗城、鎮安之間」，「其地為牂牁」南境，與交趾、鬱林兩郡相接」。《水經·溫水注》說：「文象水，導源牂牁句町縣。文象水、蒙水與盧唯水，來細水、伐水並自縣東歷郁廣至增食縣，注入郁也」。《新篡雲南通志》載：「文象水即今之西洋江，盧唯諸水即西洋江之支流」。據考察，發源於廣南縣九龍山麓的西洋江，其主要支流有八寶河、阿用河、夕板河等，均由廣南城東面相繼匯集，又與馱娘江合流而成右江，至廣西邕寧再與左江匯合而成鬱江。可見歷代史書記載與客觀實際完全吻合。這充分證明，廣南是古句町國的發祥地，而位於西洋江西邊的廣南蓮城鎮一帶則是古句町王府的所在地，即古句町縣治所。坐落在廣南者兔、底圩、者太三鄉交界處的九龍山是壯族神聖的「竜」山，因山中流出九股溪水而得名，山裡的原始森林中，有太陽神樹，祖先神樹、寨神樹，野生三七和石祖，當地人說：「古句町國是山水之國」。這里就是它的發源地。這一帶地區自古孕育了一種人與自然和諧相處的生態文化，當地壯族年年都要祭「竜 」，並以之作為村社發展的精神支柱和本民族群體團結的紐帶。蔣廷瑜教授著《西林銅鼓墓與漢代句町國》載：「西漢前期西林地區歷史情況、史無明載。以前編篡的地方誌書，只籠統地說這里是漢屬益州牂牁郡句町縣【《廣西通志稿·地理編》，1949年油印本】。按《漢書·地理志》載，句町設縣是漢武帝元鼎六年（公元前111年）的事，而句町縣名，據《漢書》注引應劭說，是從「故句町國」而來的，因此，應先有句町族，立句町國，然後才有句町縣。也就是說，漢武帝時代以前句町縣那塊地方原是句町族的聚居地……看《漢書·西南夷傳》關於句町族活動的記載，可知其北部與漏卧（今雲南羅平、貴州興義一帶）、夜郎（今貴州西部）為鄰，可達貴州興義地區；南近進桑（今雲南河口），接近紅河；西接滇（今雲南昆明附近）和同並（今雲南彌勒），通南盤江上游。其范圍是很大的。」據此，解放後國家正式出版的《辭海》記載：「句町，古縣名。『句』一作鉤，古句町國也。西漢元鼎六年（公元前111年）置縣。治所在今雲南省廣南縣境內。南朝梁廢。」
綜上所述，句町國的發祥地應當在廣南，句町本部應在今滇東南和桂西一帶。隨著進桑，漏卧與其結盟及毋波晉爵為王，而滇和夜郎又相繼衰亡之後，句町國曾經盛極一時，其統治范圍也有所擴大，包括了今雲南省文山州全部、紅河州中東部，以及玉溪、曲靖和廣西百色三個市的部分地區。
二、句町國存在的時間及其疆域
句町進入階級社會的時間較早，漢以前已建立奴隸政權，擁有「邑君長人民」和比較強大的武裝力量，是「南中侯國以十數」中較大的一國。至漢昭帝始元年間（公元前86—80年），因協助漢王朝平定姑繒，葉榆的反叛「有功」，其首領毋波被封為「句町王」（《漢書·西南夷傳》），在西南夷中有其特殊的地位。《華陽國志·南中志》載：「南中，在昔蓋夷越之地，滇濮、句町，夜郎……侯王國以什數,」又載：「句町國，漢時受封迄今」。這里所言的漢時受封，系指漢武帝元鼎六年（公元前111年）平南夷時，以其國授之，故應為漢以前的古國；而所言「迄今」，則是指常琚作《華陽國志》之時，略當晉穆帝（公元344—360年）之世。據史料記載：從漢昭帝始元六年詔封毋波為王開始，句町王國一直延續到蕭齊被梁朝取代之時（公元前81—公元502年）。由此可知，句町國在歷史上存在了583多年。蒙文通在其《越史叢考》中說：「《西南夷列傳》舉其君長之最大者有夜郎、滇、邛都，然通觀漢晉之世，句町實也一方之雄也」。
江應梁先生在其《傣族史》中載：句町國的轄區，「從北盤江以南到紅河之間，也就是從今貴州的興義一帶經雲南的師宗、彌勒至建水，東南下至文山州境內和廣西左右江上游一部份地方。據查，句町國的原有疆土在今雲南文山州、紅河州和廣西百色地區的西林、隆林、田林、樂業、凌雲以及越南北部地區。至毋波被封為王後進入極盛時代，其統治區域已向西北擴展到滇池地區，約8萬平方公里，橫跨當時的牂牁郡和益州郡。《漢書·地理志》載：「句町，文象水東至增食入郁，」該書牂牁郡句町縣條師古注雲：「其地為牂牁南境，與交趾、鬱林兩郡相接。」今知鬱江乃由左右江匯合而成，地在南寧地區之邕寧縣，可見句町東南部已達南寧西北。牂牁郡在漢代屬益州刺使部管轄。據蒙文通考評：「《漢書·明帝紀》載：（元鳳）五年（公元前76）的罷象郡，分屬鬱林、牂牁，句町宜即自象郡分屬牂牁者」。可見句町南境直抵越南北部。清洪亮吉《三國疆域志》及謝鍾英《三國疆域表》皆稱：「今貴州興義縣，為古句町縣域」。
三、句町國及其族人
歷史學家和民族學家們研究民族史成果都說明，壯族，來源於我國的古代越人，而古越人分為西甌，駱越兩大族群，西甌族群也叫西部越人，主要聚居在嶺南直至雲南、貴州和越南北部的廣闊地帶，而今天我國境內的壯族、傣族、侗族、布依族、水族、仡佬族等，都是西甌越人的後裔。生活在古代雲南、貴州和廣西左、右江上游的古代越人，都自稱濮和僚、而現今生活在廣南的壯族人，儂支系自稱濮儂、佈道；沙支系自稱布依、布雅依、布瑞等，土支系自稱布傣、布僚，他稱土佬等，則「濮」與「濮」同源，「濮」與「布」同音，「僚」與「僚」同源，「僚」與「佬」諧音，這充分說明，古代的濮、僚與今天的濮儂、佈道、布依、布雅依、布瑞、布傣、布僚、土佬有著直接的淵源關系，而現居住在廣南的壯族，毫無疑問是由古代滇濮、滇僚發展而來的。其依據有：《壯族通史》載：「百濮即百越」，在古代對江南越族群不同時期有不同稱謂；上古越族群在我國東部有於越、山越、閩越（今浙、閩、皖等省），嶺南及西南有南越（今粵、桂兩省區），西甌、駱越（今廣西大部和黔南、滇東南等地）、滇越（滇西一帶）、越裳（越南北部一帶）。《雲南古代史略》載：「南中（今雲、貴兩省及川南部分地區）自古代為夷越之地......滇東南、滇西南、黔西一帶居住著僚人（越）和濮人」。
《華陽國志·南中志》載：「南中，在昔蓋夷越之地，滇濮、句町、夜郎.......侯王國以什數」，又載「句町縣，故句町王國名也，其置逢濮，王姓毋，漢進受封迄今。」
雲南大學歷史系教授、博士生導師尤中先生講：「公元前16世紀至公元前771年的商朝和西周時期，越亦稱作濮」，他還講：「公元前三世紀時.......當時在今貴州和雲南東南部的濮人，顯然大部份指的是百越系統的部落」；方國瑜教授更為明確地說：「惟句町濮即後世之『濮儂』、『濮僮』、『濮衣』之先民，」從各方面的記載來看句町為壯，可能主要是儂人；南盤江以北的漏卧人，可能主要是沙人，而紅河以東的進桑，可能主要是土族人，這些集團都屬於壯語族，有親密的歷史淵源」，還說：「壯人是古越人的後裔，雲南東南部的儂人、沙人和僚人，也是壯語族的支系，古為句町部族」。句町原住居民（滇、桂結合部及中、越邊境地區自稱為濮儂、布越、濮傣、布依的壯家人），其傳統文化符號都是稻作、干欄、銅鼓.......眾多專家學者的研究表明：句町王國是壯族先民建立的古老國家。
四、句町資料考
《漢書·地理志》載：「句町，文象水東至增食入郁，又有盧唯水，來細水、伐水。」《水經·溫水注》雲：「溫水又東逕增食縣，有文象水注之，其水導源牂牁句町縣。」資料中註明的文象水為今廣南、富寧縣境內的西洋江和馱娘江。其均發源於廣南縣者兔鄉的九龍山。1982年出版《中國歷史地圖集》，從秦漢到三國兩西晉的所有地圖，也都把今西洋江標定為文象水，把廣南標定為句町縣治的所在地。清嘉慶十五年（公元1810年），上海曹樹翹編撰的《滇南雜志》，對古句町國及古句町縣進行了一番考證之後，說：「句町國在滇東牂牁、夜郎之間，僻於南夷，道險阻。」在這里，其所說的句町國的地理位置是值得考慮的。
古時所謂「國」，本是部落的意思。(見郭沫若《十批判書·古代研究的自我批判》)。故句町古國的轄區，應僅是一個小部落。
句町古國與古句町縣，是有著歷史淵源了。漢武帝元鼎六年(公元前111年)所置句町縣，有可能就在原句町古國，也可以說句町縣，源於句町古國。
漢開滇為益州、夜郎、牂牁諸郡。(牂牁之開，在益州之前。)《漢書·地理志》載：「益州郡，武帝元封二年(公元前109年)開；牂牁郡，武帝元鼎六年(公元前111年)開。」足證牂牁郡比益州郡早開兩年。(此處所說的益州郡，是轄今楚雄、曲靖、昆明、紅河、文山等地州的益州郡』不是蜀，成都的益州郡)。
商務印書館香港分館印藏蘇勵編的《中國古今地名大辭典》195頁載；「句町縣，漢置。故城在今雲南通海縣東北五里。」
《辭源》1979年版，第一冊471載：「句町，漢縣名，屬牂牁郡。地在今雲南蒙自縣。」
《中國古今地名大辭典》載：句町，本漢時西南夷之國，今雲南蒙自道也。」
凌雲書房《中國歷史地名大辭典》1980年版載：「句町，舊句町國，漢置縣，屬牂牁郡。東漢屬益州牂牁郡。晉屬寧州興古郡。南宋，南齊因之。唐改置通海縣。今雲南通海縣東北五里。」
方國瑜教授《西漢雲南郡縣建置表》列：「句町，屬牂牁郡，在今廣南，富寧，廣西百色。」
《雲南通志》卷十七：「鉤町，亦作句町。漢屬牂牁郡(今廣南附近---貴州一帶)。
《昆明報》1987年6月4日，《春城古今》張維楨《反莽起義》：「句町屬牂牁郡，在今文山州以北地區。」
《廣南府志》光緒三十年補刻版，載：「……自遠古。西南夷句町、進桑部族地區，西漢置縣，屬牂牁郡。」
上列諸家既說法不一，且無實物佐證，令人莫衷一是。筆者認為；句町古國，原在今之廣南是有據可查的。
其一，《辭海縮印本》上海辭書出版社1983年8月版，第328頁載：「句町縣治所在今雲南廣南縣。」
其二，《文山州文史資料》第五輯，戴啟林《廣南建置沿革》引王先謙《漢書補注》：「句町在寶寧(今廣南縣)……」
其三，1975年版，《中國歷史地圖集》載明：西漢、東漢、三國蜀漢、西晉等幾個歷史時期的句町地理位置，都標注在今廣南方位上。
其四，在廣南縣城西郊約5公里的板宜水庫左側通和洞內的石壁上，有署名句町·夏源的一
個人，於清康熙五十一年（1712年）刻有五言古詩一首：「壬辰仲春初①陪郡伯鍾老夫子游通和②
五馬盼崖壑，旌忽野鳧喧。有時洞燕語，無句不明言。
峭壁疑圖畫，仙蹤未許論。南荒春更好，新閼苑花屯。
客游不到處，選勝白雲橫。地僻溪流轉，天語林鳥鳴。
采松探幻途，擊石得金聲。塵慮悠然去，煙霞兩袖春。
句町 夏源③題詩」
這通和洞內石刻五言古詩署名前的「句町」二字，權作古國句町，原在廣南的見證，是接近歷史事實的。
其五，2007年9月，在廣南縣黑支果鄉牡宜村發掘出了規模龐大的木槨漢墓，其墓室長5.1米，寬4.2米,高1.95米，其規模與古滇與古滇王墓相當，此墓從上至下，由古木構築三層，墓室中還有頭箱和木雕馬模型，說明此墓為王公貴族使用；墓葬出土了黃釉陶、竹筒、漆木器耳杯等40餘件珍貴文物。黃釉陶罐在當時極其稀有，很可能是拾骨重葬使用的「金壇 」；書寫工整的漢字竹筒（木牘），則應是當時隨葬的「遣冊」；漆木耳杯和漆盤底部、還有朱書的「王」和「王承」等字樣。此墓極可能就是句町王承的墓，該墓距1919年在黑支果阿章花果村白岩腳出土的「阿章銅鼓」（現珍藏在雲南省博物館內，為鎮館之寶）相隔不到1000米，那裡還出土了銅鼎、銅斧等諸多精美的青銅器，並有多座待發掘的古墓封土堆，這一切都說明廣南是句町王世代居住的地方。花果，壯族稱作「宏谷」，意即老國王的住所。據此許多專家學者又說：「此處才是句町國國王的墓地，句町國的都城應當是廣南，這是歷史史料記載和出土文物的體現，揭開句町國國都所在地在廣南的神秘面紗是用事實說話的。這是勿庸置疑的話題。
由於目前諸家眾說紛紜，歷史事實應還原於真相，本人撰寫此文，意在拋磚引玉，淺見難免偏頗，敬盼專家學者，不吝賜教。
註：①壬辰：清康熙五十一年（公元1712年）。②鍾老夫子：鍾韻遠，字醒華。一字汝鏜，鐵嶺人，清康熙壬辰年任廣南府知府。③夏源：廣南人。
(作者系:廣南縣文學藝術界聯合會主席、句町歷史文化研究會常務副會長、《壩美》雜志主編、雲南省壯學會理事、廣南縣壯學會副會長)
⑶ 雲南八大著名旅遊景點
一、麗江
麗江古城又名大研鎮，是茶馬古道上最著名的城鎮之一，已有八百多年的歷史。古城內木樓青瓦，古街石巷，小橋流水，站在古城東大街上，舉頭即可遙望玉龍雪山。
⑷ 神農土司文化旅遊開發有限公司在哪裡是不是在廣南啊
萬
能
的
在廣南大數據
⑸ 雲南的旅遊攻略是什麼
話說，一方水土一方人，美麗的雲南一直被人們稱為彩雲之南，一個人傑地靈的地方，絕對不是只能用“美麗”兩個字來形容的。
去 雲 南 看 什 么 ？
|| 元陽梯田 -看哈尼人的1300年
普者黑景區是國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區。
冬天過後，普者黑簡直可以刷爆朋友圈，她集雲南的山水、田野、地貌、雲彩於一身。
也不知多少人為了她，不遠千萬里而來，只為一睹集萬千寵愛於一身的她。
>>>>一睹濕地公園
普者黑濕地公園是《三生三世十里桃花》的取景地，這里包括包括溶丘和溶丘窪地、峰林、峰叢、孤峰、溶洞與落水洞等。
還記得林淺的十里桃林嗎？這不，現在正是桃花開的季節，陣陣花香撲鼻而來，沁人心脾，滿園的粉紅色向人們傳達著濃濃的春意。
很多人感慨：這里景色優美，猶如一沐春風般粉紅，誤入桃花源的狐仙從此駐足與此。
三生若夢，十里桃花不見不散，而劇中讓人心神盪漾的，還有那碧水青山，薄霧繚繞如仙境的美景！
不少三生三世粉表示：這世上何處有這般仙境，我要帶上我的伴侶去修煉仙丹！
>>>> 一睹菜花箐
菜花箐是三生三世里青丘的取景地，位於普者黑青龍山後面，因整個小村坐落的箐邊開滿了菜花而得名。
每年二月間看到通往菜花箐的公路兩旁滿滿都是黃燦燦的油菜花，簡直美不勝收！
門票：免費
開放時間：前天開放
>>>> 一睹捨得草場
10萬畝之大的捨得草場，位於雲南文山州丘北縣捨得村的一個草原風景區，被美譽為“小香格里拉”。
在這2000多米海拔的草場上，地勢連綿起伏，在藍天白雲的映襯下形成一幅美膩的畫卷。
>>>> 一睹貓貓沖湖
貓貓沖生長著270餘種世界知名的荷花，荷花綿延幾十里，總面積達數萬畝，堪稱世界最大的荷花園。
嫩綠的荷葉映襯著眾多荷花漂浮在水面，其花色五彩繽紛，出於淤泥而不染。獨自撐舟穿行其間，美景相伴，如置身於詩畫之中。
>>>> 一睹天鵝湖
普者黑景區內的天鵝湖是世外桃源、美景天堂，也是天鵝喜愛的棲息地，這里的濕地生物非常豐富，僅僅是候鳥就有大雁、天鵝、蒼鷺、白鷺、鉗嘴鸛等100多種1萬多隻。
在這里可以看到萬千水鳥對對雙飛，還可以看到天鵝們在清澈的湖水中慵懶地盪漾著，隨波逐流，時常溫柔地洗漱著自身出彩的羽毛，總會給人一種“不染世事紛擾”的感覺，讓“世俗”的人們羨慕不已。
普者黑就是低調的隱藏在山水之間，不爭不搶，不吵不鬧，美得像個世外桃源。
交通：景區內碼頭可坐船游覽
門票：80元/人
開放時間：8：30—17：00
|| 壩美 -看最後的世外桃源
壩美村位於雲南文山州廣南縣北部八達鄉和阿科鄉交界處，村子四面環山，村裡人進出村子必須坐船穿過溶洞。
土地平曠，屋舍儼然，門前是寬闊的田野、屋後有青翠修竹，酷似晉代文學家陶淵明所描述的桃花源，故被稱為“最後的世外桃源”。
壩美四周的山很大很高，而壩美卻很小很低，站在後山看，壩美就像一個小巧、美麗、天然的盆景，又似一顆碧綠的珍珠。
初春，河谷開滿了粉色的桃花，配上漫山遍野的油菜花，將田園風情演繹到了極致。
門票：100元/人 （桃源洞、猴爬岩、桃花谷和湯那洞4個景點；三段船票；一段馬車）
✎ 注 意
1、壩美是崎嶇的土路，行車過程比較艱苦，可能會暈車，所以注意帶暈車葯。從湯那村洞口到壩美村，有一段長約2．5公里的路只能步行，所以一定要穿平底鞋，這樣可以走得快點，也能減輕腳的痛苦。
2、進壩美村要穿過一個幾乎伸手不見五指的水洞，去之前最好帶上手電筒或應急燈之類的照明工具，特別是女孩子結伴去會安全點。
3、壩美由於四周都是高山，至今尚未通電。村民們的食品、衣物、生活用品基本上都是自給自足。
4、手機在村裡沒有一點信號，起碼出村兩公里以外才會有。
|| 建水縣 -看中國歷史文化名城
建水，中國歷史文化名城，是《爸爸去哪兒》第四季的取景地。
在建水，你可以到文廟感受儒家文化的博大精深；在建水，你可以穿街走巷看歷史風雲變幻；在建水，你可以透過紫陶藝術感受古老高深的制陶工藝水平……
>>>>建水古城：守候千年只為與你相遇
和麗江古城、束河古鎮相比，建水古城因其古老真實而別具特色。古城街旁，隨便一座老建築，都有千年的歷史。
這些建築都歷盡滄桑，沒有經過任何現代人工的重新裝飾，仍可以看到千年前的模樣。
陽光下，當地老人在房檐下悠閑地曬著太陽。那些散落在古城四處的古跡是歲月流過的痕跡，而古城大街小巷裡流淌著的，是寧靜的生活。
>>>>朱家花園：：古色古香韻味十足
朱家花園是建水典型民居建築，庭院有“四水歸堂”、“梅館”、“菊苑”、“竹園”、“蘭庭”等等。
花園佔地面積很大，種有竹木花草，建有荷花魚池，祠堂前的水上戲台更是別具一格。
交通：古城內可步行到達
門票：133元/人（文廟、朱家花園、燕子洞聯票，朱家花園單獨門票50元/人）
開放時間：8：00—20：00
>>>>燕子洞：洞幽燕奇南天一絕
燕子洞位於建水縣以東20餘公里的瀘江河谷中，因洞內外岩壁上巢居著百萬雨燕，盛產燕窩而得名，是亞洲最壯觀、最大的溶洞群之一。
子洞洞內外岩壁上巢居著數十萬只白腰雨燕，每年三月到八月，燕子由馬來西亞遷徙到此度夏，呢喃之聲不絕於耳。
在溶洞里像登山般往返一趟，也是美事一樁。洞內是一條河流，兩側岩石千奇百狀，在各色燈光下，煞是好看。
>>>>雙龍橋：穿越千年悠悠時光
雙龍橋又叫“十七孔橋”，已有三百多年歷史，是座三閣十七孔大石拱橋，因為建在南盤江支流的瀘江河和塌沖河的交匯點上。
兩河蜿蜒盤曲如雙龍，故稱為雙龍橋，是我國十大名橋之一，也是建水古城的顯著地標。
走在石板鋪成的橋面上，依然能感到這座橋的歷史滄桑，橋面上很多石縫中間長出了很多綠色的苔蘚，這些綠色的小生命亦然給這座古橋帶來了絲絲生機。
>>>>團山古村：“活”著的歷史博物館
團山古村依山而建，非常壯觀漂亮，2015年曾選“中國美麗休閑鄉村”。 團山村背靠青山，面向平壩，建一園形小山包上，故此得名“團山”。
全村所有建築大多坐西朝東，屋面為青瓦，白灰粉飾外牆，青磚作牆裙。梁棹窗欞間的精細木雕、浮雕等面面俱到，技藝高超，令人驚嘆，居民宅院緊湊舒適。
去 雲 南 吃 什 么 ？
|| 過 橋 米 線
過橋米線在雲南的各個地區都深受喜愛，是雲南特有的美食過橋米線主要是以各種肉類為主，佐料有蔬菜等。
酸漿過橋米線，是用大米製成，靠近會聞到大米的味道，比較有嚼勁。最獨特的是湯，用大骨、老母雞、雲南宣威火腿經長世家熬煮而成的。
|| 羅平五色糯米
羅平五色糯米是雲南的布依族發明的，最吸引人的是它的顏色多樣。五彩米是用純天然的植物製作，吃起來很健康。
五色米有紅、黃、藍、橙、黑五種顏色，每一種顏色的製作方法都是不同的，製作過程也時分復雜。
吃法有很多種，可以熱食也可以甜食，還能製作小飯團、花粥等等。
|| 宣 威 火 腿
宣威火腿，雲南省著名地方特產之一，因產於宣威而得名，常稱：“雲腿”。
形似琵琶，只大骨小，皮薄肉厚肥瘦適中；切開斷面，香氣濃郁，色澤鮮艷，瘦肉呈鮮紅色或玫瑰色，肥肉呈乳白色，骨頭略顯桃紅，似血氣尚在滋潤。
|| 汽 鍋 雞
汽鍋雞是雲南的名菜之一，建水出產一種別致的土陶蒸鍋，叫“汽鍋”，是專門用來蒸食物的。
汽鍋雞的做法是鈄仔雞洗凈後再砍成小塊，和姜、鹽、蔥、草果一道放入汽鍋內蓋好，汽鍋置於一放滿水的湯鍋之上，用紗布將隙縫堵上，以免漏汽，再放到火上煮。
湯鍋的水開後，蒸汽就通過汽鍋中間的汽嘴將雞逐漸蒸熟(一般需3 ～4小時)。
由於湯汁是蒸汽凝成，雞肉的鮮味在蒸的過程中喪失較少，所以基本上保持了雞的原汁原味。
|| 砂鍋魚
砂鍋魚選用祥雲出產的好砂鍋，洱海中捕來的弓魚、黃殼魚、或鯉魚加豐富多彩的配料燉制而成。
上席時以菜葉鋪墊的大盤襯墊，鍋中沸滾，飄紅映綠，色彩絢麗，清香撲鼻。趁熱食用，魚肉滋嫩、味道鮮美，營養豐富。
|| 紅燒雞樅
紅燒雞樅是昆明特有的一道名菜。
雞樅是雲南特產的名貴野生食用菌，味道鮮、甜、嫩、香，簡直可以和雞肉相媲美，還能養胃、提神。
|| 雞 豆 涼 粉
雞豆涼粉是雲南的特產之一，是一種富有特色的涼粉，一般在夏日會食用，清爽消暑。
雞豆涼粉有點像涼拌菜，雞豆涼粉是黑色的，口感清甜，一般作為甜品食用。
|| 鮮 奶 米 布
鮮奶米布是一款老少咸宜的美食，製作原料是大米和牛奶。
入口有種大米的黏感，而且非常的香甜，牛奶味很濃。
鮮奶米布一定要熱食才能感受到它的美味。鮮奶米布還有一個特點就是特別解辣，所以吃烤串的時候都會點一份鮮奶米布。
去 雲 南 玩 什 么 ？
|| 玩 篝 火 晚 會
普者黑會舉辦一場具有濃烈明澤特色的民俗文化篝火晚會，吸引了廣大遊客前來參與互動，感受獨特的民俗風情。
高舉火把，點燃篝火，精彩的演出，讓在場的每個人如痴如醉，掌聲、歌舞聲、歡呼聲連成一片。
Ps：入住普者黑客棧，客棧會免費帶著玩。
|| 玩 三 月 街
如果三月去，還能看到玩三月街，“三月街”又名“觀音市”，是一個有著千年歷史的民族傳統盛會，每年農歷三月十五日開始在大理古城舉行，七天至十天。
賽馬、唱歌、民族文藝表演、少數民族體育運動會、千人環洱海自行車比賽、群眾文化活動一樣不落。
很多小夥伴都是沖著賽馬比賽去的，現場各種氛圍，緊張、歡呼、激動、雀躍，一點不輸其他類競技比賽。還有馬術表演，各種你見過的、沒見過的馬術特技，都讓你見識見識。
|| 玩 趕 花 街
趕花街是廣南縣壯族傳統的節日，當天除了有特色的非物質文化歌舞表演外，還有當地原汁原味的民間表演。
|| 玩 葫 蘆 節
是瀾滄縣拉祜族民間最隆重的傳統節日。拉祜族把葫蘆看成是祖先的化身，並把葫蘆作為圖騰加以崇拜，象徵拉祜族從葫蘆中走出，向太陽奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心願。
除了精彩活動以外，瀾滄美味可口、獨具特色的美食也受到了遊客們的青睞。
去雲南推薦什麼行程？
D1
昆明集合
D2
昆明——建水古城——朱家花園——元陽壩達梯田
D3
元陽一日游
D4
元陽梯田——日出雲海——蒙自芳華碧色寨——廣南縣城
D5
壩美半日游——普者黑景區——青龍山全景日落—普者黑
D6
普者黑—早起重走三生三世拍攝地看日出—天鵝湖景—仙人洞 村—彌勒溫泉
D7
彌勒——羅平九龍瀑布——金雞嶺日落——羅平縣
D8
羅平螺絲田——昆明
去雲南要注意什麼？
大部分人都認為，最佳拍攝時間在每年11月～次年4月，其中又以2、3月最好（元陽梯田2月雲霧飄渺，3月梨花桃花開，4月初開始插秧勞作，之後則不合適拍攝。），所以每年這段時間攝影人和遊客人滿為患，住宿很緊張、拍攝機位也緊張，所以一切得做好充足的准備。
元陽的氣溫都是縣城的溫度，南沙鎮一般冬季29℃以上，夏季40℃以上，但是早晚溫差大，元陽景區日落之後氣溫會降到十幾度，如遇陰雨天會更冷，需據天氣變化，做好防寒保暖。
縣城周圍少數民族寨子很多，但都在山上，如果想到寨子里去看看，可以找到路邊擺攤的老鄉領路，這里多數寨子不通公路，基本上都是山路，很難走，最好穿平底鞋，出發前吃點熱量比較高的東西。
入住酒店時間每個地區各有不同，一般12:00以後辦理入住，西部城市一般是14:00之後。如提前到達酒店，可將行李寄存在總台，先行出去遊玩。
雲南紫外線非常強烈，一定要帶上防曬霜，盡量穿長袖，不然手臂會出現明顯的分界線。
衣服盡量帶速乾的，雲南的天氣多變，夏季雨水較多，洗後保證快速干。
去雲南帶什麼裝備？
1 帶上拉桿箱，也可以再准備小腰包，途中都為輕裝出行；
2 太陽鏡、帶沿帽、保暖水壺、魔術頭巾；
3 旅行鞋、徒步鞋、登山鞋都行（能防水最好）；
4 感冒葯、腸胃葯、暈車葯、維他命、創可貼、風油精、可准備些葡 萄糖口服液補充能量；
5 防曬霜+保濕潤膚水+護手霜+護唇；
6 手電筒或者頭燈，各種數碼產品（及其充電器，移動電源）；
7 身份證（必帶）、學生證、教官證等各種證件；
8 備一些水、干糧、水果和零食；
9 個人洗簌用品（當地條件有限，部分地方沒有一次性洗刷用品）， 換洗衣物，垃圾袋。
雲南美，美譽遠天涯。去雲南看、吃、玩都不足以看到雲南的美，常說雲南一山有四季，十里不同天。哪怕你去過雲南很多次，但相信每一次你都會被他所震撼。
⑹ 廣安自然旅遊資源的特點是
一、廣安發展鄉村旅遊的優勢
1、農業資源豐富，鄉土風情濃厚
廣安位於四川省東部、華鎣山中段、渠江和嘉陵江中游，是四川最東端的城市。全市幅員面積6344平方公里，轄廣安區、華鎣市及武勝、岳池、鄰水三縣。面積6344平方公里，總人口427.11萬。由於受歷史、自然、經濟、社會等諸多因素的制約，廣安經濟發展相對緩慢，產業基礎薄弱，工業化程度低，約85%的人口居住在農村，農業資源十分豐富。也正是因為如此，廣安至今仍保存了眾多奇秀的自然景觀和古樸、神秘的川東民俗文化。廣安自然的喀斯特景觀和古樸神秘的山地文化，是旅遊資源最突出的特色，具有較高的文化價值、科學價值、觀賞價值和體驗價值。這種自然與文化是為遊客提供的一種全新體驗的旅遊目的地的資源條件，成為鄉村旅遊發展的重要資源和物質依託。
2、廣安鄉村旅遊客源市場空間廣闊
鄉村旅遊具有鄰近城市，回歸自然，交通便利，費用較低等特點，已成為城鎮居民周末和節假日休閑度假的首選項目。廣南高速、廣渝高速的全線貫通，南合、鄰墊高速公路的建成，廣安已逐漸成為連接上海、成都、西安、重慶、廣州的交通樞紐。廣安與外界的時空距離驟然縮短，成都猶如近鄰，重慶近在咫尺，上海朝發夕至，廣安的區位優勢正在顯現。
3、廣安旅遊開發基礎扎實
近年來，廣安市依託「小平故里」獨特的政治優勢，憑借自身優越的旅遊資源，大力發展旅遊經濟，在旅遊資源開發、基礎設施建設、經營管理和宣傳促銷等方面都取得了長足發展。「小平故里行，華鎣山上游」、華鎣山「紅色之旅」、「綠色之旅」成為了廣安市獨特的旅遊品牌，廣安市、華鎣市先後被評為中國優秀旅遊城市，小平故里是開展中國特色社會主義教育、愛國主義教育和革命傳統教育的重要基地，華鎣山被評為全國紅色旅遊經典景區、國家森林公園、國家地質公園、省級風景名勝區，還有神龍山巴人古堡、隋唐古鎮肖溪等等，都對遊客產生了巨大的吸引力。
4、廣安發展鄉村旅遊的必然性
廣安是川東地區以農業經濟為主的城市之一，工業化程度較低。如果按照傳統的思路一步一步地發展工業化，每年都在為跨越式發展而努力，卻也是亦步亦趨，永遠跟在別人後面，很難有所超越。我們只有另闢溪徑，通過旅遊業的發展，促進整個經濟社會的跳躍式發展，使廣安的總體發展從農業社會和工業化初期直接跳躍到生態社會、知識社會，這樣才能實現廣安經濟、社會的質的飛躍。
隨著城市化進程的加速，工作節奏的加快，自下而上競爭壓力的增大，人們對於鄉村美麗的風景、幽雅寧靜的環境、清新的空氣、淳樸濃厚的生活風味，人與自然和諧相伴的生活方式、保存久遠的文化傳統等越來越嚮往，鄉村旅遊的內涵也因為滿足了一部分遊客對原始廣闊、和諧自然的鄉村生活的興趣而逐漸被人們認識。人們為到鄉村觀光娛樂，休憩度假、康體健身、進行自然與文化的「軟探險」而樂然陶然。因此，把廣安農村建成獨具特色的鄉村旅遊目的地，發展以鄉村旅遊為載體的環境旅遊和文化旅遊，是廣安旅遊業實現可持續、跨越式發展的必然選擇。