㈠ 為什麼汪涵、昆凌那麼願意帶孩子游歷世界各國真是因為有錢
今年，汪涵的兒子小沐沐在第一次在綜藝節目上露臉，和汪涵一起變了一個魔術。
小沐沐年紀不大，在台上表演的時候也會有些緊張，但是和同齡的很多孩子相比，也可絕對算得上是沉穩。
表情管理這一塊也是拿捏得死死的。
在節假日帶著孩子去旅遊之前，帶著孩子一起做攻略，了解當地文化，為什麼這個城市建築是這樣的？為什麼這個城市會這么這道美食？有什麼王朝曾建立在這里嗎？
這一切都不取決於有錢沒錢，而是取決於父母用不用心。
㈡ 為什麼說一帶一路可以為旅行社帶來旅行與文化的高度融合
「一帶一路」願景與行動中提出，要加強旅遊合作，擴大旅遊規模，聯合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅遊線路和旅遊產品，提高沿線各國遊客簽證便利化水平。
「現在出國旅遊比較多的還是東南亞，一方面是距離近，另一方面就是這些國家一般都是免簽或落地簽。」一家旅行社產品經理說，「現在『一帶一路』戰略里提出了要在沿線國家探索簽證便利化，這意味著以後，像沿線的非洲國家、東盟國家、還有土耳其、俄羅斯等等，會在簽證政策上逐漸放開，旅行社也會研究一些相關的線路，畢竟這些地方相對來說是比較新的。」
某大學旅遊管理系主任認為，「一帶一路」戰略對旅遊業具有雙向推動作用。「一方面，在簽證便利化的基礎上，旅行社或推出『一帶一路』沿線旅遊線路。另一方面，也將吸引沿線國家的國外遊客來中國旅遊。」
如今，越來越多的家長希望孩子能留學海外，增長見識。而「一帶一路」戰略將使這些家長們有更多的選擇。
比如，俄羅斯就是「一帶一路」的重要參與國家，其教育質量一直在全世界居於前列，莫斯科大學、聖彼得堡大學等都擁有上百年歷史，在世界大學中排名前列，培養過無數著名科學家、藝術家。此外，新加坡、德國、荷蘭等「一帶一路」沿線國家也有望成為部分學生的新選擇。
另一方面，根據「一帶一路」願景與行動，中國每年將向沿線國家提供1萬個政府獎學金名額。這無疑將吸引更多沿線國家學生來中國留學，豐富教育和文化交流。
㈢ 大熱的「一帶一路」在文化旅遊產業是怎麼體現的呢
文化旅遊產業振興推動地方經濟。比如偉光匯通集團打造的彝人古鎮內，位於雲南楚雄容，是古南方絲綢之路靈關道和五尺道交匯之地,彝人古鎮是集彝族文化、建築文化、旅遊文化為一體的大型文化旅遊項目，為楚雄彝族文化走出楚雄、走出雲南搭建了一個重要的文化傳承平台，實現了文化與經濟的成功嫁接，助力國家一帶一路建設。
㈣ 帶著快樂去旅行
帶著快樂去旅遊
在暑假期間，我和爸爸、媽媽去了雲南，那兒的事物千奇百怪，各式各樣，說起來真是讓人聽其不厭。
在雲南里，有著許許多多千奇百怪的事物，其中，我就有幸地參觀了其中的幾種怪事怪物。我們乘著火車經過了一天一夜的路程終於來到了充滿怪氣的雲南。到了這里，我和爸爸、媽媽首先將行李放到預定好的酒店客房裡，接著就興沖沖地來到了雲南的其中一怪——吃『炸螞蚱』。一聽就說怪，而且有趣極了，吃『炸螞蚱』從沒聽過，『螞蚱』不是不可以吃的嗎？而在這里卻說『螞蚱』能吃，真是前所未聞，不過這倒也是一件新鮮事。我們每人都樂滋滋地向賣燒賣的老闆點了三串『炸螞蚱』。只見那老闆聽了後立刻拿出剛剛串好的『螞蚱』，隨後，便拿著往烤爐那邊走。他坐在烤爐旁，一手打開烤爐，調好火候，一手拿著『螞蚱』串不停地在烤爐上轉來轉去來回地烤。烤好後，他便將『螞蚱』拿到油鍋上炸。大約一、兩分鍾後，「嘩！」一條香噴噴名副其實的『炸螞蚱』誕生了。那一串串剛剛燒好的『炸螞蚱』讓人看了後真是垂涎三尺。我迫不及待地拿了其中的一串，頓時香氣撲鼻。一咬，「嘩！」味道好極了。我立刻被那美味吸引住了，吃了又吃。吃得十分滋味，十分快樂，吃得流連忘返。雲南這里不僅吃怪，而且這里的花也怪。不說你也不知，這里的花一年四季也盛開，所以在這里買花是最好不過的。我和媽媽高高興興地挑了幾朵鮮花，將它們拿到酒店裡去，頓時，鮮艷的花朵給寧靜的房間增添了幾分生機。
雲南的十幾怪，真是讓我大開眼界，而且我還知道了雲南的更多知識，了解了更多這里的風土人情。在這次充滿神奇，充滿樂趣的旅行里，讓我感到快樂相伴。
㈤ 旅遊與文化的關系是什麼
一、民族文化關系著旅遊產品的競爭力。
文化是旅遊發展的靈魂，旅遊是文化發展的依託。旅遊產品的競爭力最終體現為文化的競爭。業內人士都清楚，旅遊的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的應用、旅遊產品的品位，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。只有把旅遊與文化緊密結合起來，這樣的旅遊產品才更具有生命力。這個基本規律對於民族文化資源的旅遊開發，更是表現得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《雲南印象》等，都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。
二、旅遊和文化密不可分。
文化，作為旅遊的靈魂，始終蘊含在旅遊活動中，表現出極大的魅力。綜觀旅遊發展史，雖然各個時期都有自己獨特的表現形式，但在本質上卻有許多共同之處，即旅遊者在旅遊活動中所追求的文化享受。文化有很強的民族性和發展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發展過程中，必然相互聯系、相互交流，而人類的旅遊活動，就是各種文化相互交流、相互結合的運動。旅遊的主旨和內涵，主要是文化。因此，組織旅遊和參與旅遊的一切活動，必然與文化緊密結合在一起。
三、旅遊文化。
旅遊文化並不是旅遊和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態，它是環繞旅遊活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依託，以旅遊主體、旅遊客體、旅遊中介間的相互關系為基礎，始終作用於旅遊活動整個過程之中。首先，旅遊文化包括人們對旅遊的理論研究成果，如旅遊、旅遊管、旅遊心理學、旅遊、旅遊、旅遊地學、旅遊學、旅遊影視藝術等，具有為旅遊業奠基和定向的作用。其次，旅遊文化是在與多學科的結合、碰撞、融會過程中形成的學科和專業，它主旨鮮明、內容豐富、研究內容獨具特色。此外，它還肩負著為旅遊業服務，提高旅遊品位和格調的任務，如主要體現在行、吃、住、游、購、娛六大旅遊要素中的特色
㈥ 去不同的國家旅行，怎樣化解消除文化差異在旅行中給人帶來的困惑
我覺得這個主要還是要學會換位思考還有去尊重他人的文化，所謂入鄉隨俗嘛。
我覺得沒有人會想因為自己在旅遊的時候不懂當地的文化而產生困惑，然後因為這個困惑導致自己冒犯到了當地人讓自己受傷害吧。所以消除因為異地文化產生的困惑不僅僅是對當地人的尊重，更加是對自己的一種保護，旅遊是一件快樂的事。
以上就是我覺得有用的一些消除文化差異產生困惑的方法，希望對大家有用。
㈦ 旅遊與文化的關系
這是一篇很好的範文，請參考
旅遊是人類認識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映,弄清旅遊與文化的關系,全面加強旅遊文化建設,提升旅遊文化品位,對於提高旅遊行業素質,增強市場生存能力和競爭力,促進旅遊產業更快更好地發展,具有特殊意義。
一、旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。
二、文化的旅遊功能
旅遊的文化性是其產業特殊性的集中表現。文化既是旅遊業的物質資源基礎,又是它的精神動力支撐。
1.文化的本質決定了文化的旅遊功能
文化作為人類勞動和智慧創造的結晶,貫穿著人類的發展和演化的整個過程,從而構成了世界豐富多彩的文化類型及其內涵。這些異彩紛呈的文化現象,其特質有三個:首先,文化是人的創造物,而不是自然物,它是一種社會現象,而不是自然現象。比如,原始的名山大川等自然物,不是文化,但經過人們用自己的智慧進行設計和加工後所產生的園林、景觀則是一種文化,從而使旅遊產品和文化融為一體。第二,文化是人類社會活動所創造的、為社會所普遍享用的,具有強烈的大眾性,從而為廣大遊客的參與提供了可能。第三,文化不是游離存在的,它體現在人們的社會實踐活動的方式之中,體現在所創造的物質產品和精神產品中。比如中國的萬里長城、埃及的金字塔體現了文化,不在於它們的外在建築材料,而主要在於它們所體現的人類的科技水平和成就及其審美觀念,從而極大地擴充了旅遊的文化含量。
2.文化的基本類型決定了文化旅遊資源的存在形式
從廣義的文化概念來講,每種文化都存在三個方面的要素:一是文化的物質要素,也是文化的物質實體層面,一般稱為物質文化,正是這種物質層面的文物遺址,為我們發展旅遊提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素,也是文化的行為方式層面,一般稱為行為文化,正是這種文化的行為要素為旅遊業提供了多樣化的民俗風情。三是文化的心理要素,也是文化的精神觀念層面,一般稱為精神文化、心態文化或觀念文化,如宗教情緒、道德情操等,都是極具吸引力的旅遊資源。
從文化的分類來看,依據不同的標准,可以劃分出各種不同的類型。從旅遊的視角出發,可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時間的角度考量,可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現代文化;以文化的物質載體為依據,可分為山文化、水文化等。所有這些,都是文化多樣性的表現形式。從旅遊開發建設的角度看,要依據各種不同的文化類型,以不同的視角去考慮和發掘各種資源的文化內涵,構建特色鮮明的旅遊產品。
3.文化的基本特徵決定了文化旅遊資源的基本特徵
(1)文化的地域性特徵。人類在與大自然作斗爭中,由於其特定地域條件的影響與制約,經過漫長的演化,形成了獨具特色的文化內涵。在我國古代就有「五里不同風,十里不同俗」之說。居住在不同自然條件的人們,在閑暇、交往等生活的結構、范圍和對象都會不同,以致形成帶有強烈地域特點的文化形式,這些對人類的各種行為包括旅遊活動產生諸多影響。
(2)文化的民族性特徵。世界上許許多多的民族,都有自己的文化傳統,正是這種獨特的文化傳統,使一個民族與其他民族區別開來。每個民族都生活在特定的環境中,不同的環境造就了不同的生產、生活方式,形成了不同的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣,構成了不同的民族文化,成為發展民族旅遊的潛力之所在。
(3)文化的時代性特徵。在不同的歷史發展階段,文化的內容和功能是不同的。依其不同的時代特徵,可以劃分出許多類型。在我國,人們通常將我國的歷史文化分為「原始文化」、「農業文化」和「現代化文化」三個階段,分別代表「原始社會」、「農業社會」和「工業社會」的特徵。人類文化進化的類型與層次的多樣化是構成世界多樣性的原因,也是旅遊活動產生和發展的直接誘因。
(4)文化的繼承性特徵。人類為了生存繁衍,上一代總會把自己積累的生產、生活經驗與技能傳授給下一代,人們從前人那裡不僅繼承了有形的物質遺產,還承襲了傳統的價值觀念、思維習慣、情感模式和行為規范。經過潛移默化的內化過程,將其沉澱於顯意識和潛意識底層,文化由此得以保存流傳下來,從而積累了深厚的歷史文化資源。
(5)文化的變異特徵。一方面人類在繼承前輩所創造的文化成果的同時,又在新的歷史條件下從事新的文化創造,另一方面,文化的交流也以更快的速度推動文化變遷。在科技發達的現代社會里,文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的,人類幾乎每時每刻都在進行觀念的分化和融合,這種文化的變異性為旅遊開發提供了豐富的文化型旅遊資源。
三、提升湖南旅遊文化品位的新舉措
當前旅遊業發展的一個突出特點是旅遊文化性競爭日益激烈,利用文化來發展旅遊,繁榮經濟,已成為世界旅遊發展的大趨勢和主潮流,我們必須適應這一形勢的發展。
1.充分發掘文化內涵,提高旅遊文化品位
湖南省旅遊資源的文化底蘊非常深厚,開發利用潛力巨大。全省各地要深入調查研究,大力加強對旅遊歷史文獻的收集整理和開發利用,使蘊含在旅遊資源中的文化潛能得以充分釋放;要充分發揮歷史、文學、建築、工藝美術、園林、服裝設計以及音樂、書法、繪畫、雕刻(塑)、裝潢等專業人員的智慧,充分依靠藝術手段和科學手段,將旅遊資源進行藝術化處理,使旅遊資源的文化內涵能夠生動、形象地展示出來;要通過舉辦一系列的旅遊節慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的湖湘文化內涵;要特別重視旅遊文化策劃工作,切實解決存在的整體旅遊形象不夠清晰、旅遊產品文化檔次不高、旅遊市場文化營銷策略不高明的問題,真正把旅遊提高到一個新水平。
2.加強了解旅遊消費者的文化需求
作為旅遊經營者必須了解旅遊消費者的文化需求和文化精神特徵。比如,外國旅遊者來中國,除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳餚外,更希望能夠了解中國的社會經濟文化發展狀況,了解中華民族的生產、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。要研究不同的旅遊消費群體,把握消費者的文化消費心理。如當今世界一部分人長年生活在擁擠喧囂的城市中,過著節奏緊張、競爭激烈的生活,許多人想放鬆情緒,希望返樸歸真,回歸自然,因而生態旅遊、農家樂、農業觀光游等應運而生,並逐步成為時尚。一般而言,旅遊者的文化消費心理,不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等,要針對這些心理需求,開發一些有特色的旅遊項目。
3.進一步調整和優化旅遊開發格局
當前,旅遊需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態型等方面轉化。全省要下功夫打造一批旅遊精品,重點開發有關生態文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅遊產品,以及獨具湖湘文化特色的旅遊商品。要突出抓好自然生態游、湖光水色游、田園風光游、濕地草場游、農業觀光游和農家樂等旅遊場地建設。要加強旅遊度假村、野外宿營地、戶外活動中心和社區文化活動中心的建設。要改善城市的總體環境,建立大型的會議服務中心,積極爭取各種學術、經貿、體育、文化等國內國際會議在湖南舉行。在湖湘文化特色商品方面,要積極開發雕塑、陶瓷、建築、煙花、湘綉、書畫、竹木等工藝品。在產品建設格局上,要實行大湘西、大湘南、泛洞庭、都市群四大版塊共同發展,用奇山(張家界)、異水(洞庭湖)、偉人(毛澤東)三大特色來構築湖南旅遊的總體形象。各地都要圍繞自身獨有的文化特色來展開。
4.全面加強旅遊文化建設
旅遊業是一項涉及「吃、住、行、游、購、娛」六要素的綜合性產業,其文化建設除抓好旅遊資源文化內涵的挖掘外,還要抓好旅行社、旅遊賓館、旅遊車船公司等企業、旅遊目的地的文化建設。旅遊企業的有形產品,除了要具備實用的功能外,還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅遊飯店,要突出其建築文化、裝潢文化、功能文化和服務文化的建設,重視大堂文化、樓同文化、衛生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設計和建設。旅遊目的地要營造一種濃厚的文化氛圍,藉以提高旅遊區的品位和檔次。旅遊市場營銷,除加大產品的文化內涵外,營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節禮儀都要體現一個民族、一個區域的文化特徵,給人以鮮明的高品位文化形象。
㈧ 對於我來說 帶著自己心愛的人，去世界各地去旅遊 感受當地不同的民族文化 就是我的幸福，你呢
兩人在一起，抄不要去想對襲方愛不愛你，因為愛是經不起想的，你想得越多，傷就會越痛。有一天你會發現，原來愛情真沒那麼重要。這一路上你會受到傷害，有一些愛，也是會成為隱隱作痛的回憶。 人一旦愛，遂會變的極脆弱：世間沒有所謂愛戀之中卻同時思量應否去愛之事，就是如此。傷得最少的愛，不是最好的愛。當我們愛，那就必須承受傷害和失去之險。
㈨ 請根據。文化創意，傳媒，旅遊。編一個小故事。最好500字。帶點小寓意最好。
旅行的意義不在於戰利品有多少，照片拍了幾張，景點占據了幾個，而是，你做了多瘋狂的事，經歷了哪個心跳的時刻，和有否看到更不一樣的自己。
2. 有時失去不是憂傷，而是一種美麗。當我們學會用積極的心態去對待「放棄」時，我們將擁有「成長」這筆巨大的財富。
3. 我想有一天和你去旅行，去那沒有去過的地方，沒有行李、沒有背包，不帶電腦更不要手機，坐在最高的山頂上，捕捉最後的流星，可以聽音樂、聊電影、吃東西，只要我們在一起，隨便是什麼——都可以。當日出越過山澗，我未老，你依然。
4. 一個人去旅行，走過那些沒有你的城市。很久以後才真的懂得，這就是旅行的意義。 5. 趁我們都還年輕，多走幾步路，多欣賞下沿途的風景，不要急於抵達目的地而錯過了流年裡溫暖的人和物；趁我們都還年輕，多說些浪漫的話語，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑話錯過了生命中最美好的片段和場合；趁我們都還年輕，把距離縮短，把時間延長。趁我們都還年輕，多做些我們想要做的任何事。
6. 三毛說：「每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉……」，突尼西亞的左邊是黃沙無垠的撒哈拉，右邊則是風情萬種的地中海。所以，突尼西亞被很多人稱為「一半是海水，一半是火焰」的國度。帶著流浪的心，去看撒哈拉吧
7. 一生中一定要有一次這樣的旅行：當某處風景突然闖入你心裡，你不加思索地買了奔向它的票，沒有計劃也不求向導，像它闖入你心一樣突如其來。無畏旅途遙遠或前路艱險，無謂錯過或恰巧遇見。歸來時你會自覺很驕傲：終有一次，你在自己的風景里，不在別人的世界裡。
8. 有一種旅行的境界是：身未動，而心已遠. 9. 我常常保持緘默，我常常思考人生，我常常回憶過去，我常常想像未來。可當我踏上旅程，卻發現，腦海里一切的沉重都已隨著旅途中疾馳而過的風景消逝不見，這便是旅行的意義。 10. 終有一天你會意識到，你所擁有的唯一本錢其實是青春。趁我們年輕，多走在路上，多翻山越嶺，多沐浴陽光。
11. 旅遊和旅行的最大區別在於： 旅遊僅僅是用雙腳與眼睛，而旅行還要帶上靈魂和夢想。 12. 旅行，不過是為了迷失自己，然後發現自己。
13. 只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想像中的寬闊。你的人生不會沒有出口，你會發現自己有一雙翅膀，不必經過任何人同意就能飛。
14. 一生至少該有一次，為了某人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。
15. 放下了別落淚，轉身了莫回首，把苦痛埋心底，讓往事吹風里。 16. 我曾路過你的心，不是我不想停留，而是你不肯收。
17. 我以為只要認真地喜歡，就可以打動一個人，原來，只是打動了我自己。
18. 不甘心只是朋友——很多的感情，都因為一廂情願，最後連朋友都當不成了。一些本來很好的友情，最後卻因為對方的一句喜歡你，如果你沒有反應，這一段友情似乎也難以維持下去了。表白了之後不是成了男女朋友，要不就連朋友都當不成了。然而你可能永遠都不甘心只是朋友……
19. 人的一生，有兩種遺憾最折磨人：一是得不到你心愛的人；二是心愛的人得不到幸福。 20. 西藏，有人說：「在我們生活的這個世界上，有那麼一些地方是一種無文字的文化，無課本的教育，是一種無聲無息的影響。一旦滲透進你的生命和血液，將頑強地影響你的意識，直至生命的結束。」我想，西藏應該就是「那麼一些地方」中的一個吧！
21. 【你有過這個遺憾嗎？】我們始終沒有，牽手去旅行。 時至今日，我再想起這句話，再想起你， 真的沒有那種疼到不能忍受然後緊緊閉上眼睛輕輕顫抖出一層細汗的感覺了。 如果可以，我想的是一起牽手去旅行，至少，不再遺憾。
旅行是一種戒不掉的癮
——小懶驢游記
旅行，終於在我人生一個新階段的開始而終結。確切的講，是躁動的心被封鎖在冰冷的現實間。
這兩年來斷斷續續的旅行在我的生命中有著不可或缺的地位。不管它讓我改變了什麼，也不管它給予我的得與失，我要向這段旅行的日子畫上一個虔誠的句號。盡管今後一段時間，或許是更久的時間里，我將會按部就班的生存、生存、在生存。
我就這樣結束旅行的生活，回歸一個正常人的軌道。可是，不舍、恐懼、迷茫、失落等種種情緒在我安靜的時候一擁而上。一切都那麼不可避免，一切都變得無所謂。旅行是一種戒不掉的癮，對於任何一個愛上旅遊的人而言，放棄旅遊是一種無比煎熬、痛苦的過程。
我曾給他們殘忍的一刀，斬斷所有的牽掛，將旅行路途的一切變成回憶，深深埋在心底。現在我能做的只是用拙劣的文筆抒寫我那曾經燦爛的時光，追隨心的思緒，給他一個終結的展示。而有無觀眾都已無所謂，作為這一路的獨行者，我將全力完成這些記憶，如果給這些記憶加上一個標題，我想它叫做《旅行是一種戒不掉的癮》。
一直不想把這兩年的旅行串聯起來，不是因為這個旅程不夠牛逼，也不是因為這個旅程過於枯燥。相反，我喜歡這樣的旅行，我喜歡這樣自由自在的不受拘束的旅行。路上有喜，有悲，有失落，有驚奇，有一個人的獨行，也有一群人的歡愉......
我喜歡這樣的旅行，就像我喜歡用抒情來表達這份感受。是的，你無需太過做作，做個真誠的自己，把身體交付自然，讓心靈遨遊宇宙，丈量腳下的土地，親近每一絲空氣......這些體會多好：我想繼續這種放空的旅行，我想繼續享受走在路上的感覺......
可是每一段旅程都會有一個句號，這是個無法更改的現實，而我也沒有做出更大的突破來打破現實的束縛。這是我不願總結上一段旅行的原因，而我的下一段旅行還沒有做好開始的准備。
從兩年前獨自出行到如今這個金秋蕭瑟的季節，這段心的旅程終究結束了。回想起來，其中的喜怒哀樂依舊徘徊在大腦的深處：體驗南京的研究生生活、獨自享受長沙的嶽麓之行、鳳凰的五人行、昆明的世外桃源、大理洱海騎行、麗江突如其來的兄弟情、泰山的第一次沙發、濟南的大明湖畔、意料之外的日照之行、匆匆忙忙的青島行、煙台的意外感動、大連的瘋狂、沈陽再遇兄弟、漠河的失落與感動、內蒙的苦行、寧夏的觸動……加上之前走過的東三省，大草原，這一切回想起來，讓我興奮，讓我激動。回味起來，依然可以感受到旅行的沖動與魅力。 於我而言，整理這段旅程不僅僅是為了回味人生的這么一段歷程，更多的是為了下一段旅行。我一直覺得匆匆忙忙的走過並不算是旅行，而我這段行程就是路過。
路過，這是一個多麼讓人厭惡的詞語。旅行不是匆匆而過，而是品味體會一個地方的人文與風景；旅行不是匆匆而過，旅行是全身心的融入一個地方，一座城、一個故事。旅行，是一種永遠無法戒掉的癮，當然也無需去戒掉它。