『壹』 中國旅遊文化的內容有哪些
中國的旅遊文化包括中國旅遊文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中專國的世界遺產、可移動屬文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國飲食文化、中國歷史文人界、中國古代考古界和中國象徵文化等。
旅遊文化能幫助人們正確認識和理解旅遊活動的社會影響，處理好旅遊業的經濟效益和社會效益之間的和諧統一，從理論認識上提高自覺性，從而減少在實踐活動中的盲目性，更有效地按照文化發展的客觀規律經營和管理旅遊業。比如井岡山等革命老區的紅色旅遊，不僅放鬆旅遊者帶動當地經濟發展，還能使旅遊者更深刻認識歷史，傳承先烈不屈不撓、艱苦奮斗的大無畏精神。
『貳』 研究景區中的旅遊消費結構，基本消費和非基本消費怎麼劃分景區內部的交通費用可否歸為基本消費
按旅遊消費對旅遊活動的重要程度分類
根據旅遊消費的重要程度一般可分為基本內旅容游消費和非基本旅遊消費。基本旅遊消費是指進行一次旅遊活動所必需的而又基本穩定的消費，如旅遊住宿、飲食、交通游覽等方面的消費；非基本旅遊消費是指並非每次旅遊活動都需要的並具有較大彈性的消費，如旅遊購物、醫療、通訊消費等。
『叄』 要寫一篇論文 和旅遊與文化有關的 題目為「文化與旅遊消費行為的關系」 希望能有人提供提綱或者是範文謝謝
文化的解釋 (一)文化的概念。 文化從廣義來說，它指人類社 會歷史實踐過程中所創造的物質 財富和精神財富的總和。從狹義來 說，它指社會的意識形態、以及與 之相適應的制度和組織機構。文化 是一種歷史現象，每個社會都有與 其政治、經濟相適應的文化，並隨 著社會物質生產的發展而發展。 對於文化的定義可謂是眾說 風雲，每位學者對於文化的定義都 有其自身的學科背景以及出發點。 但是，通過以上對文化定義的展示 可以看出。眾多文化定義中體現著 對於文化的共同點：(1)文化是一 種社會顯現；(2)文化是習得的； (3)文化是適應的；(4)文化是價值 的載體。 (二)旅遊與文化的結合。 從某種意義上講旅遊屬於文化范 疇。旅遊作為人類滿足了解異地、 異質文化和自身審美需求而形成 的一種綜合性文化活動，從產生的 那天起就與文化緊密聯系在一起。 作為專門為人們旅行游覽提供服 務的行業，它憑借不斷拓展的旅遊 資源、不斷完善的旅遊設施、不斷 改進的旅遊服務而存在和發展著。 隨著全球經濟一體化的迅猛 發展，世界范圍內的跨國、跨地區 旅遊已成為人們一種新的消費時 尚。更由於人們物質基礎逐漸殷 實，生活質量不斷提高，遊客的旅 游需求已不單純停留在對景點的 要求上，而是朝著文化品位高層次 的需求發展。因此，在新的歷史時 期如果沒有旅遊和文化的結合，就 無法滿足遊客曰益增長的旅遊需 求，也就會不同程度的影響到旅遊 產業的發展。二者相輔相成，緊密 聯系。
旅遊是文化的手段和工具，是 文化出現的前提；文化是旅遊的結 果和目的，是一種具體的表現形式。 旅遊產生了文化，文化豐富了旅遊， 旅遊與文化都是廣義文化的產物。 現代旅遊業的發展，既推動了各國 之間的文化交流，也橫向地帶來了 國內地區間、民族間的文化傳播，更 促進了縱向的現代文化與傳統文化 的撞擊與升華，進而形成旅遊與文 化的合二為一。 二、」背包客「及其旅遊消費行為 旅遊者是旅遊活動的主體。旅 游業發展的命脈掌握在旅遊者手 中，如果沒有旅遊者，旅遊業也就不 復存在。發展旅遊業需要研究旅遊 者的行為規律，以期做到有的放矢， 進行有針對的服務，了解並預測旅 游者的行為，以便找准旅遊業的發 展方向。 作為旅遊消費者群體中逐步興 起的～個分支群體--I!背包客」．其 對外來旅遊業的發展會起到一定得 導向作用，可能在一定程度上會引 導改變傳統的旅遊消費方式。因 此，」背包客」的研究對於旅遊業的 發展具有相當的價值。 (一)」背包客」的含義? 」背包客」。在英文中為Back— packer，是由Backpacking一詞演變 而來，也就是背著背包做長途自助 旅行的人，被稱呼為」背包客」的旅 行者往往是在有限的預算下進行旅 行活動，所以他們對於旅行的規劃、 景點的獨到之處也常有自成一派的 見解。 澳大利亞詹姆斯庫克O~mes Cook)大學的菲利普(PhilipL．Pearce )和勞瑞(LaurieLoker—Murphy)根據 其旅****為特徵對其定義：背包客 偏好住廉價旅館，注重與途中遇到 的其他背包客交流，傾向於自己制 定較隨意的旅遊計劃，不願接受導 游服務，旅遊時間一般較長等，其主 要客源地為歐洲、美洲和澳洲。我 國」背包客」也被稱呼為」驢友」，取 其諧音，即旅行之友的意思。 」背包客」起源於歐洲，在上世 紀60年代嬉皮士風潮的帶動下，困 惑的年輕人帶著問題獨自上路，希 望憑借那種」在路上」的體驗審視自 我，找到精神的歸宿。自此，」背包 客」的旅行開始肩負某種精神追求， 不僅僅是沿途看看風景，而是身與 心的體驗。 Hottola(1999)在印度和斯里蘭 卡所作的實證研究將」背包客」分為 了以下幾類群體：學生(包括對看世 界感興趣的全球旅行者)，專業人 士，生態型旅遊者，流浪者(尋找重 生的機會)，」怪人與近嬉皮士」，」老 嬉皮」。但是，從現實意義的旅**** 為來看，筆者認為，」背包客」在中國 的主要構成群體是年輕一代，其中 不乏有學生、白領以及具有時代特 征的80後、90後等。 (二)」背包客」旅遊者消費行為 分析。 1、旅遊消費行為動機分析。動 機是引起和維持個體的活動，並使 活動朝向某一目標的心理過程或內 部動力。同樣，對於旅遊者的外出旅 游活動都是在相應的動機的作用 下，向一定的目標進行的。對於啤 包客」這樣一個細分旅遊群體來說， 筆者認為，其消費動機是基於以下 幾點： (11追求復雜性需要。心理學 家多年來一直在爭論人們是力求在 生活的所有領域都保持心理的單一 性，還是追求多樣性。復雜性理論的 本質是人們追求新奇、出乎意料、變 化和不可預見性等。對於」背包客」 一 族來說，他們所追求的就是復雜 性旅遊活動．那是因為這些復雜性 旅遊活動所帶來的東西能給其帶來 滿足。多數背包客的出行需求從尋 求工作機會、釋放生存壓力的被動 轉變為追求自我發展、追求個體與 群體。個體與自然、與異域文化的交 流等積極主動的因素上來，而這些 因素的實現正可以滿足其對於復雜 性的追求。 (2]追求個性化的旅遊產品， 為實現深度、體驗旅遊。旅遊產品的 單一，旅遊產品的平庸化，對於這些 追求復雜化生活方式的非大眾的旅 游消費者來說，是不能忍受的。大眾 旅遊的一種表現形式就是跟旅行社 出遊，但是旅行社所提供的旅遊產 品不是個性的，不能滿足各種旅遊 消費市場的需求，不能滿足」背包 客」的旅遊需要。也正是由於這些現 實性的原因．」背包客」一族作為追 求個性化差異的旅遊消費者出現並 行動。 2、旅遊消費行為態度分析。態 度可以理解為主體的人對於目標客 體所持有的一種行為傾向和評價。 人們對於客體對象會作出贊成或者 否定的態度，相應的就會表現出一種對應的傾向性，包括在行為上和 評價上。態度是一種復雜的心理現 象，它的形成和發展受到個體過去 的知識、經驗、動機等因素的影響。 某種態度一經形成，就會對人的行 為產生極大地影響。 就」背包客」而言，他們對於旅 行的態度是積極的。認為，旅行是生 活的一部分，旅行是一種成長；旅行 是一種學習，對人文、地理和歷史有 一 個全新的學習和理解；旅行是一 種調節壓力的一種理想方式：旅行 不僅僅是生活的一個補充，是放鬆 身心的一種方式，它在某種程度上 已經成為生活目的。 3、旅遊消費行為模式分析。我 們所處的社會形態是不斷地變化 的，美國著名未來學家阿爾文·托夫 勒在《未來的沖擊》一書中對經濟形 態進行分類，認為當前社會處於體 驗經濟社會，人們所追求的不是單 純的享受服務的要求，而是對於生 活的體驗。 經濟社會發展的不同階段，游 客對於旅遊的需求是不同的。當市 場不能滿足遊客的需求時：一種情 況是。創造新的產品來滿足其需求； 另一種情況是，遊客為滿足自己的 需求改變自我的旅遊需求或者實現 方式，結果就是產生更多的不同於 大眾旅遊的自助式的旅遊或者是其 他的方式。 」背包客」作為一種與大眾旅遊 模式相異的新的模式，就是在這種 背景下所產生的。」背包客」旅遊模 式所呈現出的特點主要表現在以下 幾個方面：(1)自己制定旅行計劃， 包括路線的設計、食宿的安排等，完 全的脫離了旅行社所提供的服務； (2)多選擇遊客比較少的景點或還 沒有開發的景區做為旅遊的最佳目 的地。在景區中喜歡走比較困難的 線路，體驗不同的經歷；(3)很少選 擇交通工具，一般都是徒步：很少選 擇旅店住宿，喜歡露營。 三、文化與」背包客」 旅遊消費行為的關系 (一)文化對」背包客」旅遊消費 行為的影響。 在西方社會，文化是一種以個 人為本，注重個人的自由與權利。人 是按照自己的意願從事活動的。對 於國外」背包客」來說，其消費行為 是自己旅行或與新朋友相伴來旅 行，在旅行的時間上普遍要長於我 國」背包客」所花費的旅行時間。受 到西方文化的影響，西方社會」背包 客」把背包旅行作為一種自由的生 活方式，有可能出門旅行一走就是 幾年或者更長的時間。 在中國，中國文化重視人與自 然的和諧，以家庭為本，注意個人的 職責與義務。對於我國的」背包客」 來說，消費行為上更多是與中國文 化相符合的。例如，我國的背包旅行 者」驢友」，在出遊上更多的是選擇 與相熟知的朋友、同學等結伴出遊， 在時間上很少會出現有幾年不回 家，而把旅遊作為一種生活，置家 庭、責任等不顧的現象。 從以上中西方文化的差異所引 起的」背包客」消費行為的不同，可 以看出．文化在相當的程度上會影 響旅遊者的消費行為．不管是在旅 游產品、旅遊方式選擇上還是在旅 ****為方面。 (二)」背包客」旅遊消費行為所 產生的獨特文化。 旅遊的興起發生於第二次世界 大戰結束後，隨之而來的就是普遍 意義的」大眾旅遊」文化。在大眾旅 游中，遊客所追求的是對於現實不 滿的釋放、一種表層的審美和愉悅 的渴望。大眾旅遊文化是一種感官 滿足的文化、淺層需求的文化。 」背包客」文化是一種非大眾旅 游文化，背包旅遊並非一件時尚的 事情，也並非一種精神，而是一種無 拘無束的生活方式，因此是建立在 一 種生活方式上的、自由王國之上 的文化。 」背包客」文化中的一個特色就 是」團體性」，不論是住在有自助廚 房以及共用電視廳的青年旅館、與 他人共乘交通工具或是一起購買車 票，最重要的是分享彼此的經驗，這 樣的資訊交流使得諸多背包客們能 夠從互相學習，同時能夠省錢，得到 的資訊甚至比閱讀寂寞星球出版的 旅遊書(最常被引用的自助旅遊聖 經)都還要新、還要多。第二個特色 就是」真實」。自助旅行不是一段假 期，而是一種學習，背包客們總希望 能夠體驗到當地最真實的風俗民 情．而不是旅遊業包裝下的套裝行 程，因此背包客有時也被冠上」反觀 光客」的封號。
『肆』 旅遊文化學的內容簡介
《旅遊文化學》涵蓋了古、今、中、外四個方面的旅遊文化，不僅包含傳統旅遊文化類教內材所涉及的旅遊文容化主體、客體、介體等方面，而且針對這些旅遊文化主體、客體、介體的文化特徵進行了系統的論證和介紹；不僅有對旅遊文化理論的探討，而且特別重視與具體的旅遊文化實證相結合。最後，《旅遊文化學》還對21世紀中國旅遊文化建設做出了適當展望。
《旅遊文化學》的特點有四方面：①信息量大，內容豐富；②視野開闊，寫作角度多樣化；③實證性強，特別重視理論與實踐的結合；④多維透視，從不同角度，對同一文化現象進行實證研究。《旅遊文化學》力求融入最新的旅遊文化理論研究成果，結合近些年來的典型旅遊文化實用案例，突破目前旅遊文化類教材的傳統編寫框架與思維模式，在原有教材的基礎上實現教材內容和形式的創新和完善，為旅遊文化研究與實踐提供借鑒和指導。
《旅遊文化學》可用作高等院校旅遊類專業的本科教材，也可供高職高專院校旅遊類專業教學使用，以及從事旅遊管理的從業人員參考。
『伍』 簡述旅遊大論的主要研究內容
可參考的題目： 論旅遊管理品牌專業建設的深度融合 金華市旅遊管理的現狀、問題及對策 淺議旅遊管理專業實踐型人才培養模式 論旅遊管理專業就業前景 社區生態旅遊管理研究 淺談信息時代下的旅遊管理 基於旅遊管理鏈的民俗風情園控制性發展規劃探討——以^^^為例 發展高科技農業生態旅遊管理模式探討 社區參與生態旅遊管理的意識與能力探討——以^^^為例 濕地生態旅遊管理評價指標體系構建——以^^^為例 生態旅遊管理的現狀和發展策略分析 論中國傳統文化對旅遊管理的影響 城市旅遊管理中的人文關懷——以^^^為例 政府主導下旅遊管理體制運作的優化——以^^^為例 ^^^地區旅遊管理現狀分析及今後設想 網路最大流模型在旅遊管理中的應用 淺析3G時代下移動電子商務在旅遊管理中的應用 新科技信息條件下的旅遊管理信息系統分析 沿海城市旅遊管理初探 中小旅行社在旅遊管理中的創新意識的培養 旅遊管理信息系統設計運行中存在的問題及對策 信息交流技術在國外遺產旅遊管理中的應用 ^^^市政府旅遊管理職能問題研究 基於ISO9000質量認證體系的政府旅遊管理職能探析 信息時代下的旅遊管理 試論景區(點)旅遊管理工作的幾個問題——以^^^為例 生態旅遊管理的內涵、原則及路徑選擇 淺析社區生態旅遊管理模式 國家公園旅遊管理制度變遷實證研究——以^^^國家公園為例 ^^^市旅遊管理新模式——基於新公共管理視角的思考 淺析旅遊管理的多頭管理之憂 基於數據的旅遊管理決策支持系統研究
『陸』 旅遊文化學包括哪些主要內容
《旅遊文化學》共12章，包括緒論、世界旅遊文化概覽、中國旅遊文化的演進歷程、旅遊回主體與旅答游文化、中國旅遊主體的文化特徵、西方旅遊主體的文化特徵、旅遊客體與客體旅遊文化的特點、中西方客體旅遊文化的特點、旅遊介體與旅遊文化、中國旅遊介體的文化特徵、旅遊產業與旅遊文化、旅遊文化建設展望。《旅遊文化學》涵蓋了古、今、中、外四個方面的旅遊文化，不僅包含傳統旅遊文化類教材所涉及的旅遊文化主體、客體、介體等方面，而且針對這些旅遊文化主體、客體、介體的文化特徵進行了系統的論證和介紹；不僅有對旅遊文化理論的探討，而且特別重視與具體的旅遊文化實證相結合。最後，《旅遊文化學》還對21世紀中國旅遊文化建設做出了適當展望。
『柒』 旅遊文化研究的內容與意義
發個廣播vvvVB不發廣告滾滾滾過分剛剛發發發個GVvv
『捌』 旅遊論文怎麼寫
中國旅遊消費研究進展及其主攻方向
一、旅遊消費的早期研究工作
無論國內還是國外，旅遊消費的專門研究較為少見，主要的工作是附帶在相關專題或系統研究中進行的。從國外100 余年的旅遊研究史來看，尚未找到專門系統研究旅遊消費的著作。從近期研究動態來看，也未將注意力擺在旅遊消費的系統研究上來。從國內的旅遊科學研究情況來看，旅遊消費的系統研究已經起步，但從嚴格意義上來看，相關學科所作的工作更多。
旅遊消費的研究，已有工作大致可從兩條線索中追溯：一是從消費經濟學的角度，二是從旅遊科學研究中附帶或從其他相鄰科學角度所從事的專題研究。
1.從消費經濟研究中產生的旅遊消費研究成果
從消費經濟角度探討旅遊消費問題，在我國是尹世傑教授最先敏銳地感覺其意義，並率先倡導的。還是在80年代初期，尹世傑教授就指導研究生從事過這方面的研究，同時他也認為董輔＠①較早就具有旅遊消費經濟思想，主要是旅遊資源價值問題和旅遊資源開發保護問題的研究。實質上，在80年代就有從基本理論研究入手進行探討的，如龔曉寬、宋維真的研究，但是總的說來未形成體系，也未引起足夠的重視。
另外，主要從消費文化的角度，涉及了旅遊消費的研究，1994年底，由《消費經濟》雜志社首先發起的消費文化的討論中，就出現了許多觀點，都不同程度地涉及到了旅遊消費的研究，如尹世傑教授認為消費文化包括優美的自然環境和人文環境，人們精心創造的實物生活資料和精神文化產品，以及富有創造性的有利於人的身心健康的消費行為；周淑蓮等則認為與旅遊密切相關的茶文化、酒文化、服飾文化等是消費文化在消費品上的表現，風俗、風格、地方特色等是在消費方式上的表現。這些認識，與國內國外旅遊文化研究的范疇有十分類似之處，當然，也是各有側重。值得指出的是，消費文化對旅遊文化的較細致的研究也有成果，如梁琦對生態旅遊消費的研究；近年來興起的閑暇消費研究，也有不少涉及了旅遊消費問題，如曹茉莉的工作；從旅遊消費的分析入手進行部分預測的研究工作也有開端，如池進的工作。
2.從旅遊科學進行的旅遊消費研究的成果
從旅遊科學的角度研究旅遊消費現象，已有較多的成果。主要工作大致集中在以下幾個方面：
①旅遊消費供給與旅遊消費需求的研究。旅遊消費供給的研究主要集中在旅遊地的規劃和區域旅遊開發兩個方面，可以說近20年來這兩個方面的研究是最豐富多彩的，僅90年代以來從地理學角度進行的研究，相關論文就多達千餘篇，論著和教材達30餘部。據統計分析，1980 ～1993年旅遊地理論文的63.6％為旅遊資源與區域開發內容。 旅遊供給的研究有過以國內國外兩種對象的研究，面向國外旅遊市場的研究，如謝彥君的工作；面向國內的研究又有兩類，一類是傳統的和旅遊資源非常優越的旅遊地的開發研究，這是主要的；另一類是旅遊資源不是很優越的旅遊地的開發研究，這是一個重要的有希望的新研究領域，如許春曉的系列研究。從旅遊科學角度研究旅遊消費需求的專題論文較為缺乏，謝彥君作過國際旅遊市場對中國旅遊消費需求的研究工作，但旅遊經濟學中的旅遊消費研究以及旅遊市場研究等領域，就是為了揭示這一類問題的。值得一提的是牛亞菲在這方面的突出的有特色的工作，將旅遊消費供給與需求的平衡特徵研究推向地域空間，將旅遊地與旅遊市場的空間組織模式及動態平衡關系揭示了出來，並以大城市為中心分析了不同地域的旅遊供需關系。
②旅遊消費力與旅遊消費關系的研究。關於旅遊消費力的研究，國內一般用人均GNP水平與旅遊消費關系來探討， 並已成為一個經典範式。許春曉提出「四力詮釋」（資源吸力、城市擠力、收入動力、時間助力）觀點，細分了形成機制；旅遊消費力的實證研究，往往與其它研究夾在一起進行，常見於其它標題下的論文之中。對於旅遊消費關系的研究，近年來成為熱點，一方面，繼續對旅遊消費的正面影響給予充分肯定和更加深入的研究，甚至作為扶貧開發的重要措施研究，如蔡雄等和陸林的工作；另一方面，對旅遊消費的負面影響，旅遊開發對旅遊地的社會、經濟、文化、環境的沖擊的研究，這一課題近年來引起了許多專家學者的注意，有不少研究成果，如全華等的工作。
③關於旅遊消費模式的研究。首先是旅遊消費的行為模式研究，率先工作是陳傳康教授指導的碩士生研究課題，之後又有許多更深入的研究，如吳必虎等的工作以及曾尊固教授指導的陸林博士的工作；其次是旅遊消費組織形式的研究，目前對團隊和散客兩種形式都有較多的研究。現代旅遊業最初的旅遊消費都是力圖通過團隊形式去組織的，進而在90年代以前大多把研究注意力放在團隊組織上，有一批成果，如閻綱的工作。自90年代始，旅遊消費觀念明顯的變化，散客市場迅速擴大，研究工作隨之出現，如李海瑞和向才德的工作。更有人開始了自助式旅遊的研究。
④旅遊消費水平和旅遊消費效果的研究。旅遊消費水平高低的研究，確實是一個少有人深入的研究領域，目前的工作還停留在旅遊消費的人均花費分析及其原因探究上，這些工作也較為分散，可見於旅遊開發的現狀描述和前景分析的研究工作中，如劉德謙的工作；當然，對旅遊消費群的擴大速度及其旅遊消費總需求的研究，也可在一些對旅遊業發展的預測性研究工作中見到，但也不深入。主要工作如蘇敬之和石建國的研究。關於旅遊產品的精細化以適應提高了的旅遊消費水平的研究，有兩方面工作比較突出：一方面從旅遊地的形象定位角度進行了較深入研究，如陳傳康等的工作以及李蕾蕾博士論文的部分內容；另一方面，對旅遊產品加工和包裝的研究，如馬永立和王曉雲的工作。關於旅遊消費中審美情趣高尚化與精神文明建設方面的研究，近年來雖有人涉足，如陳光照的工作，但尚不多見，是一個應加強的研究方向。關於旅遊消費效果優化的研究，集中於旅遊地的可持續發展規劃和戰略研究，如謝彥君、沈兵等的工作；對於旅遊地開發後各種關系的調查及其協調途徑的研究，有部分成果，如李海瑞的工作。
⑤旅遊消費結構的研究。旅遊消費結構研究主要分兩個方面進行，第一是旅遊消費結構的基礎理論研究，主要有旅遊消費的類型劃分和層次認定，如陳傳康的工作；旅遊消費結構的形成機制研究，如李中的工作；也還有旅遊消費結構的研究方法的探索，如衛海英的工作。第二是旅遊消費結構的實證研究和發展趨勢研究，專門研究較為少見，多夾於旅遊市場分析和區域旅遊開發的有關文章中，如陳傳康的許多區域旅遊開發研究就涉及這類工作。
二、旅遊消費研究的近期熱點
鑒於旅遊業迅速發展和旅遊消費研究的現狀，1997年6月， 在尹世傑教授的倡導下，由《消費經濟》編輯部和湖南師范大學經濟與管理學院在湖南師范大學聯合舉辦了中國首次旅遊消費學術研討會，會議收到了30餘篇論文（主要論文由《消費經濟》陸續發表），到會的有中國社會科學院、南京大學、華南師范大學、廣西大學及湖南省社會科學界的代表，湖南省政府及旅遊局也派了代表，會議匯集了旅遊管理職能部門的主管領導、旅遊實業家和經濟、哲學、旅遊、地理等方面的專家學者，大會的主要論文和討論的熱點問題，反映著旅遊消費研究的近期熱點。
1.旅遊消費基本理論問題的討論
以尹世傑教授《略論旅遊消費》的發言為主線，就旅遊消費的作用、當前我國旅遊消費的主要問題、如何提高旅遊消費質量等進行了具體的討論，同時引發了旅遊消費概念、對象、內容的討論，如彭明朗教授提出了對旅遊消費的初步定義，並劃分了旅遊消費的幾種類型，其餘專家也各持己見，因沒有這方面的專題論文，未能深入而形成相對一致的看法，肯定了旅遊消費不僅是一種經濟活動，也是一種文化活動的說法；翟輔東教授《旅遊消費問題淺議》的發言，對旅遊消費形成條件、特點、存在問題及引導途徑進行了論述，研究生黃芳《淺析旅遊消費有關特點》一文也引起了大家的注意。這些理論問題的討論特別熱烈，在以下問題上達成了一致意見：旅遊消費作用對社會、經濟、文化發展，對人的發展有很大作用，贊同其具有經濟性、閑暇性、異地性、文化性；旅遊消費問題有基礎設施、環境污染、軟環境落後、產品類型少等；旅遊消費質量的提高途徑要針對問題採取措施，特別強調了服務質量和旅遊消費者素質提高兩方面的作用。
2.關於旅遊消費趨勢的討論
以許春曉《香港回歸與湖南旅遊消費趨勢》的發言為引子，對香港回歸後湖南旅遊消費趨勢，湖南旅遊發展的新機遇及其旅遊消費趨勢下的旅遊業進一步發展的對策等問題進行了熱烈的討論，特別是旅遊消費趨勢問題，引起了觀光旅遊的命運、旅遊消費熱點演替問題的深層次探討；討論後基本同意旅遊消費趨勢為旅遊消費供給和旅遊消費需求開始轉型並漸漸趨向平衡，旅遊消費力增強且旅遊消費關系進一步改善，旅遊消費模式將現代化並且旅遊消費內涵化將明顯，旅遊消費水平提高而且旅遊消費效果將優化，旅遊消費結構將變化，具體是觀光旅遊形式、自然風光旅遊產品消費份額將下降，商務、度假、生態等旅遊形式和文化旅遊消費份額將上升，但在相當長一段時間內，觀光旅遊還將佔大份額，自然風光旅遊產品還是主體。梁琦通過對中國國際貿易中旅遊業份額的增長趨勢的分析，談了中國旅遊業發展的趨勢。
3.關於旅遊消費和文化消費問題的討論
以趙學增教授《旅遊與文化消費》的發言為主線，認為旅遊是文化消費的基礎形式之一，旅遊管理的核心是文化管理，並就旅遊的文化內涵和特徵作了深刻論述，認為其有復合性、情景文化、本性復歸、路上文化、移植文化五大特徵；鄭炎博士等也就這一問題發表了自己的看法。
4.關於旅遊消費與旅遊業可持續發展問題的討論
以曾坤生《生態旅遊消費與區域經濟可持續發展》的發言為代表，既強調旅遊本身的發展，也強調旅遊資源的保護，認為生態旅遊的發展為中西部發展提供了機遇，區域生態旅遊資源的開發必須走可持續發展之路。
『玖』 研究旅遊文化學有哪些具體的方法
不知道這個對你有沒有幫助？
http://www.cotsa.com/blog/u/lujun1215/archives/2007/20073517563.html
中國民族文化旅遊研究的基本方法與路徑
陸 軍
（廣西師范大學 歷史文化與旅遊學院，廣西桂林 541001）
民族文化旅遊是我國旅遊的重要組成部分，也是我國旅遊研究的重要領域，與其他非民族文化旅遊相比，它的研究除了涉及旅遊的基本問題和常規問題外，還涉及到民族團結、民族文化保護、民族宗教信仰等民族地區社會文化敏感問題，這些問題並非藉助先進完善的科學技術就可解決的，這就是它的特殊性所在。研究民族文化旅遊方法和途徑很多，但民族文化旅遊的特殊性決定了它的研究方法、路徑與其他旅遊有所不同，故而，我認為中國民族文化旅遊研究可通過三種基本方法和兩個路徑進行研究。
一、三種基本方法
民族文化旅遊研究的基本方法是調查法、跨文化研究法和理論分析與實證研究相結合法，這三種基本方法由淺入深、由表及裡、層次遞進，理論與實踐相結合，從基礎研究到理論研究到應用研究，重點體現和反映了旅遊本質的應用性特點以及需要多學科交叉學科介入的研究方法與路徑。
（一）調查法
調查法是絕大多數學科都運用的一種基本方法，也是民族文化旅遊研究的基礎、入門方法和立足點。「沒有調查，就沒有發言權」，沒有調查，就沒有切合實際的行動方案。民族文化的民族性、文化性、多樣性和社會性特點，使其發展涉及到特殊的人—人關系（社會關系）、人——地關系（人與自然關系）[特殊性表現在民族文化越濃郁越有特色的地區，經濟就相對欠發達，但社會關系就越相對和諧（體現在民風淳樸、熱情好客、商業意思淡薄）等方面]，而旅遊開發則會對當地社會結構、關系，人與自然關系等產生一系列的正負面影響，因此，民族文化旅遊的特殊性需要多學科介入，對其資源開發、旅遊影響的各種現象和問題進行深入調查，尤其是需要運用到人類學、民族學、社會學、旅遊學、環境學等相關學科的多元化調查方法進行調查，可利用問卷、訪談、參與觀察、遙感技術等手段，通過長期調查與短期調查相結合、整體調查與專題調查相結合、田野調查與通訊調查相結合開展調查研究，以便得出更為可信的、客觀的結論，從而為民族文化旅遊開發、建設、發展、管理、經驗、調整各種相關利益者關系和社區居民與自然關系、保護傳承民族文化等具體實際工作提供豐厚的基礎與科學合理依據。
（二）跨文化研究法
跨文化研究法是文化學、民族學、人類學和社會學最重要的研究方法之一，也是民族文化旅遊研究的理論層面的研究方法。「文化是旅遊的靈魂」，不同的民族擁有不同的文化，不同地域的遊客以及入境遊客因文化差異而顯示出消費差異，對哪些文化才是本民族的特色文化、哪些文化是具有差異性的，民族文化旅遊開發的主題文化是什麼，如何開發出適合不同層次、文化背景的遊客需求的產品等等文化篩選、文化內涵與本質問題，需藉助交叉學科和多學科從跨文化角度進行比較研究。有比較有對比才能尋找出地方民族特色和優勢，有比較才能清楚自己的競爭位置、自己的劣勢，才能認清態勢，得出更為切合實際的結論。同時，民族文化旅遊發展過程的旅遊產品設計、形象設計與傳播、客源市場、主客關系、旅遊影響等實際問題也都需要進行跨文化研究，才能找出更符合市場需求、社會發展的產品與方案。辨正觀點認為事物總是發展變化的，旅遊也是一個不斷發展變化著的產業，民族文化旅遊發展過程所形成的各種社會文化現象和文化圖像，也需要藉助人類學、社會學、文化學、民族學等學科成熟理論進行理論的詮釋與解讀，歸結和尋找出相關的規律、定律，揭示現象的本質，以將其上升到理論層面，構建帶有普遍指導意義的民族文化旅遊理論體系，才能指導更為廣泛的實踐。
（三）理論分析與實證研究法
理論分析與實證研究法是社會科學研究中正確最重要的方法，在民族文化旅遊研究中屬於應用層面的研究方法。「理論來源於實踐，又指導實踐，實踐是檢驗理論的唯一標准」。旅遊學科是應用性很強的學科，其涉及面的廣泛性決定了需要從不同學科理論對其進行多維視角的個案與共性研究，從而吸收相關學科的理論優點，形成自身的理論特色，並指導實踐。旅遊的實踐是豐富多彩的，尤其是對於民族文化旅遊而言更是如此，民族文化旅遊除了需要旅遊學理論的指導外，還需要根據其獨特性結合實踐中的案例進行研究，運用民族學、社會學、經濟學、人類學、環境學等相關成熟理論將實踐中的新現象、新情況、新問題、新關系、新變化進行概括、總結，上升為理論層面，然後再回到時間中加以檢驗，用以指導更廣泛的實際工作。此外，從理論到實踐，從實踐上升到理論需要有一個載體作為轉換平台，理論分析與實證研究法中對個案與共性的研究則為它們提供了一個很好的轉換平台，充分體現了旅遊作為應用性學科特點，避免了理論寬泛或者空洞無物以及實踐的盲目性、短視性。
當然，理論分析與實證研究中需要注意兩點：一是切忌紙上談兵，只重視理論分析，忽視應用性探討；二是應避免不分主次的缺乏實際意義的或者不具有典範意義的個案研究的累積。兩者需要有機結合起來，用辨正方法和發展觀點、正確的邏輯思維進行貫通研究。
二、兩個基本路徑
正確科學的研究方法固然重要，但如果沒有好的便捷的研究路徑，也會造成不必要的重復研究或者人力、物力、財力的耗費，因此，尋求研究路徑也十分重要。
（一）一個視角：跳出旅遊研究旅遊
任何一個學科的可持續發展都不能把自己的思維束縛在本學科的視野之內，需要藉助其他學科理論與方法來反思、審視本學科，為學科發展注入新的血液，推動學科理論的完善和可持續發展。旅遊研究也如此，「旁局者迷、旁觀者清」，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，難免造成一葉遮目、只見樹木不見森林的局限性。受學科背景和知識結構的影響，研究者往往局限於自身專業的去研究旅遊，目前，從事民族文化旅遊研究學者多為民族學、人類學、社會學、歷史學、文化學專業，視角較為單一，受學科專業研究方法、手段、路徑所牽制，當研究達到一定階段後很難突破固定思維的束縛，使研究更進一層，因此，需要「跳出旅遊看旅遊、跳出旅遊談旅遊、從另類的視角研究旅遊」才可能加快完善民族文化旅遊理論體系的構建。旅遊的發展涉及眾多學科，從相關學科的視角來研究旅遊，用他者的眼光審視旅遊，也許能夠得出新的觀點、新的思維、新的結論。
然而，並非要說，研究民族文化旅遊完全需要脫離實際和自身專業知識背景，而是說在自身專業知識背景的基礎上，換另一種思維、視角，善於學習其他學科的優點，博採眾長，融貫中西，匯通古今，為我所用。不僅如此，也要學會借鑒和運用國外已有的優秀理論成果和成熟的先進的研究方法、手段，結合我國實際，進行研究，以實現利用「他者」的視野探討和發展我國民族文化旅遊之目的。
（二）一個平台：實踐與交流對話
目前，我國民族文化旅遊研究人員主要由實踐派（從事旅遊一線工作的旅遊行政部分、旅遊公司、旅遊企業等）和理論派（高等院校、政府研究機構等）構成（包括海歸派，海歸派也有實踐派和理論派之分），對於實踐派而言，他們長期從事旅遊實業工作，實踐經驗豐富，但由工作忙、空閑時間少等影響，大多數人沒有認真總結實踐經驗、現象，將其上升到理論高度，以指導更廣泛的實際，一般屬於的「拿來主義」和「實用主義」，是我國旅遊研究中理論滯後於實踐的一個重要原因。他們的優勢是對現實把握很准，能夠產生直接的明顯的效益，劣勢由於理論欠缺，往往對旅遊發展態勢把握不準，對實踐的本質認識不夠，在實踐中往往容易造成旅遊負面影響和不和諧因素。而對於理論派而言，大多數人的空閑時間相當多點，受學術氛圍、教育等背景的影響，其知識相當豐富、理論功能深厚、對未來事物發展態勢具有很強的敏銳性和可預視性，對事物本質剖析清晰，但由於實踐經驗少，大多數人對實踐認識不夠，往往導致理論脫節於實踐，或者造成理論過於寬泛、空洞，「理想主義」色彩較濃。針對實踐派和理論派的優劣勢，民族文化旅遊研究者可採取回歸實踐的做法，建立一個對話與交流的平台，實現優劣互補，相互促進，共同提高。
一是對理論派而言，「實踐出真知」，可經常深入實際,調查研究,條件允許的話單位可鼓勵和支持他們到旅遊一線掛職工作,掛職期間工作量以及相關報酬可酌情計算,消除掛職人員的後顧之憂。或者與旅遊一線企業、景區、旅遊實體等建立長期的合作關系，設立研究觀察點，跟蹤研究；二是建立對話交流平台。通過各種途徑參加由專業機構、學術界、旅遊企業實體、政府部門等聯合舉辦的各種各樣的旅遊學術研討會、旅遊論壇、旅遊峰會、旅遊交易會等對話交流平台，互通有無；三是憑借現代傳媒，廣泛涉獵旅遊及相關的資訊和學術動態，了解旅遊發展態勢，提高業務和理論水平。
總之，民族文化的特殊性和獨特性需要研究者運用正確的恰當的研究方法、手段、技術去研究，才有可能得出更好的成果。當然，在民族文化旅遊實際研究中還應特別注意兩點： 一是尋找問題比解答問題更為重要；二是著力於分析問題而非做出判斷（下死結論）。尋找問題不僅是研究的起點，而且對於青年研究者來說鍛煉洞察事物發展變化的能力對今後的研究工作的開展至關重要，是培養創造性能力最堅實的基礎。旅遊是一個發展變化著的動態產業，對於「民族文化旅遊」這樣還在發展變化中旅遊研究，重要的是對發展運動中各種關系及作用與變化的分析，而非輕率地做出判斷（下死結論），避免「盲人摸象」現象的產生。
『拾』 簡述旅遊文化的消費研究內容。
我也是江南的，每道題都能看到你的問的。。。。您老人家夠狠