⑴ 論述旅遊和旅遊文化的關系
又是師弟師來妹!!呵呵
我個人源覺得,因為有了旅遊,才有了旅遊文化,旅遊是旅遊文化的前提,旅遊文化的日漸豐富,促進旅遊的發展.兩者相輔相成.
你可以參考一下下面的資料,再做一些思考,提出你對這層關系的看法,只要經過思考,我想寫出來的論文一定不錯的.
希望能幫到你.
⑵ 求一篇旅遊文化的論文.
游文化的歷史本真性
（一） 旅遊文化蘊含真實的歷史文化。歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一隻腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：「歷，過也，傳也。」「文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現象。」（英國.IB.泰勒）旅遊文化作為一種歷史和文化，應該「真實」，這種真實，是客觀存在的事實。不是靠拉幾個「洋專家」，「土權威」捏造、篡改的歷史。在這場「絲路起點」爭論中。河南省文物鑒定委員會委員，河南大學易學考古研究所所長蔡運章在古籍《穆天子傳》找到了佐證：西周時期穆天子從洛陽出發，西遊到昆侖山會見西王母。這種帶有傳奇色彩的「佐證」，只能是傳說而已，筆者認為並不能構成歷史文化的真實場景。獲取歷史本真的方法很多，特別是「絲綢之路」作為涉及氣象、宗教、貿易、藝術等方面的特質「旅遊產品（旅遊資源）」，更應運用現代的考古方法進行科學斷定，通過多方面尋找史料，多方論證，才能還原其本真性。
（二） 旅遊文化的真實性也是相對的。要絕對復原「絲綢之路」是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現階段考慮周全。在張騫出使西域前，也有零碎的絲綢資料可走。蔡運章先生認為，早在張騫出使西域前，絲綢之路已經開通。商代時期，中原到西域就有一條「玉石之路」，安陽殷墟富豪墓以及洛陽一些富豪墓里出土的玉器有不少是來自新疆的和田玉。事實上，商州時期，直至張騫出使，長安以西是蠻荒之地，漢朝對此冷淡，甚至有放棄掉「涼州」的打算。我們研究問題，要用哲學的觀點，應該分清主次和主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的關系。研究「絲綢之路」要首先確定其歷史概念上的內涵和外延。唯有張騫是代表大漢政府主權國家出使西域的，這是其一；學術界認可研究絲綢之路的起止時間和起止路線已有定論，就應在這個范疇內深入研究，這是其二。絲綢之路陸路有三條，在歷史中有過演變，但應有一個公認的界定。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據的。所以，旅遊文化的本真性是相對的，應考慮旅遊、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。一些考古的東西僅限於歷史的范疇，對旅遊文化的作用應有所選擇。經過慎重考慮，中國專家目前側重於主張以張騫出使西域時間為起點，清中期為時間終點，這一主張在「新疆會議」上基本被中亞沿線國家接受。
（三） 旅遊文化的歷史本真性還表現在它的「真實性」不受政府及其媒體的歪曲。政府出於政治目的，經濟意識或者為了迎合某種觀點、理論，主導宣傳、媒體轟炸，造成旅遊文化的歷史本真性在體驗、傳播中褪色或者變味。西安、洛陽媒體報道時各有偏頗，缺乏「中立」立場，這也許是為了製造新聞「賣點」。但有點「禍國殃民，貽誤子孫」。洛陽媒體在對「新疆會議」上的《初步行動計劃》表述有意篡改，這種「黑色幽默」有悖於職業良知。
旅遊文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅遊文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據。旅遊客體應反映客觀的歷史文化，旅遊文化媒介需要掌握、了解真實、准確、最新的歷史文化。我們應尊重旅遊文化的歷史本真性，探首溯源，賦於客觀真實歷史意義上的旅遊文化，才能發展本地、本區域、本民族的旅遊文化。
旅遊文化的市場商品性
（一） 旅遊文化作為一種旅遊主體、客體、媒介各種關系的總和，在初期表現為旅遊資源，更多地表現為一種旅遊產品。一旦形成旅遊產品，其市場商品性隨之而來。「絲綢之路起點」之爭，說白了是一種旅遊資源、旅遊產品與旅遊文化之爭，西安、洛陽兩城市都想站在文化的「高地」，用「絲綢之路起點」這種旅遊文化世界知名品牌支撐自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，讓城市在整體競爭中獲勝。
（二） 旅遊文化應該在市場上商品化，但不能違背旅遊文化的真實歷史。西安、洛陽之爭，不僅僅看到聯合國對絲綢之路沿線城市的經濟援助，還在於旅遊產品的進一步開發，城市文化內涵的提升。在今天，各個旅遊城市利用文化品牌進行城市經營，加快國際化旅遊城市進程中，應尊重旅遊文化的真實歷史，走市場化道路，不要大肆鋪張，大建一些虛無的城市廣場、城市標志等，違背商品的市場價值規律。
（三） 旅遊已成為城市的「名片」，旅遊文化更是「名片」的「晶元」。西安、洛陽兩城市渴望自己的城市明確定位，希望早日打造城市的旅遊文化品牌，應該按照旅遊、歷史、文化的規律辦事，並要分析、研究旅遊文化的特殊性，保護城市的歷史文化風貌，不要一方面大搞古城拆遷，一方面大搞新城建設。筆者看到西安、洛陽兩個城市及兩個城市在旅遊文化經營方面舊城已經破壞十分嚴重，新城的快速建設讓旅遊文化消失殆盡。所以說，旅遊文化不是一種簡單的文化，應統籌考慮，從城市的色彩定位、形象等各個方面來最終確定自己的特色。例如，北京的胡同文化，廣東的漢奸別墅，湖南的清代妓院遺址，長安古樂等等旅遊文化內容（類別）應有選擇性的接收或者傳承。
七、結尾
西安、洛陽兩城市爭奪「絲綢之路起點」這一事件，從另一方面也反映出兩個城市對旅遊文化的重視，旅遊文化已成為旅遊城市的核心競爭力，「走向共贏」是最好的選擇，但這種選擇，不是打著中華民族「和為貴」的旗幟，漠視旅遊文化歷史本真性的選擇。也不是為了保住洛陽加入申遺名單，在「不影響西安」的前提下，將始點由西安東移至洛陽。絲綢之路在世界的商貿、文化、交流上是有重要作用，當前，商貿交易有「回潮」趨勢，備受沿線各國關注。其申遺工作是一項復雜的、巨大的工程，任何一國無法單獨申報，申遺工作應具有前瞻性和可操作性。
據悉，這個政府關於絲綢之路申遺的准備工作正緊鑼密鼓地進行：西安作為起點城市，在重新設立的中國世界文化遺產預備名單中，漢長安城、唐大明宮、西安碑林等將作為絲綢之路的捆綁項目出現；絲綢之路在甘肅省全長1600公里，聯合國教科文組織考察組對天水麥積山、武威文廟、天梯山石窟、張掖大佛寺，以及嘉峪關和魏晉墓等文物點進行了重點考察，包括10處石窟、6處古建、7處古遺址、4處古墓葬在內的物質遺存，被列入了申遺保護方案；作為絲綢之路的必由之路，新疆已經啟動了近兩年的對沿線遺址的調查、研究、保護工作
除了陝西，甘肅和新疆三省，將河南（洛陽）也納入了絲綢之路申遺項目單位，但並不是以「絲綢之路起點」的名義納入的，主要還是考慮了其絲綢之路的遺跡。筆者考慮，可能是為了全面展示絲綢之路的演變過程。我們可以看到，甘肅在打「絲綢之路」品牌上也下了很多功夫，如成立甘肅省絲綢之路協會，辦《絲綢之路》雜志，新疆，陝西也不例外。絲綢之路已成為一種馳名世界的旅遊品牌，例如舉辦「絲綢之路國際模特大賽」等等，影響甚廣。
關於旅遊文化及其歷史所謂本真性和市場的商品性問題，筆者只是泛泛而談，希望能起到一個拋磚引玉的作用，也希望更多的師長們加入到研究旅遊文化學科建設、基礎理論、發展探究等等問題的隊伍中來，不斷創新，為發展中國特色的旅遊文化盡自己一點心意。
⑶ 圍繞上海旅遊景點,談談旅遊與文化的關系,急要一篇2000字左右的小論文,謝謝
幫不了你啊...
⑷ 要寫一篇論文 和旅遊與文化有關的 題目為「文化與旅遊消費行為的關系」 希望能有人提供提綱或者是範文謝謝
文化的解釋 (一)文化的概念。 文化從廣義來說，它指人類社 會歷史實踐過程中所創造的物質 財富和精神財富的總和。從狹義來 說，它指社會的意識形態、以及與 之相適應的制度和組織機構。文化 是一種歷史現象，每個社會都有與 其政治、經濟相適應的文化，並隨 著社會物質生產的發展而發展。 對於文化的定義可謂是眾說 風雲，每位學者對於文化的定義都 有其自身的學科背景以及出發點。 但是，通過以上對文化定義的展示 可以看出。眾多文化定義中體現著 對於文化的共同點：(1)文化是一 種社會顯現；(2)文化是習得的； (3)文化是適應的；(4)文化是價值 的載體。 (二)旅遊與文化的結合。 從某種意義上講旅遊屬於文化范 疇。旅遊作為人類滿足了解異地、 異質文化和自身審美需求而形成 的一種綜合性文化活動，從產生的 那天起就與文化緊密聯系在一起。 作為專門為人們旅行游覽提供服 務的行業，它憑借不斷拓展的旅遊 資源、不斷完善的旅遊設施、不斷 改進的旅遊服務而存在和發展著。 隨著全球經濟一體化的迅猛 發展，世界范圍內的跨國、跨地區 旅遊已成為人們一種新的消費時 尚。更由於人們物質基礎逐漸殷 實，生活質量不斷提高，遊客的旅 游需求已不單純停留在對景點的 要求上，而是朝著文化品位高層次 的需求發展。因此，在新的歷史時 期如果沒有旅遊和文化的結合，就 無法滿足遊客曰益增長的旅遊需 求，也就會不同程度的影響到旅遊 產業的發展。二者相輔相成，緊密 聯系。
旅遊是文化的手段和工具，是 文化出現的前提；文化是旅遊的結 果和目的，是一種具體的表現形式。 旅遊產生了文化，文化豐富了旅遊， 旅遊與文化都是廣義文化的產物。 現代旅遊業的發展，既推動了各國 之間的文化交流，也橫向地帶來了 國內地區間、民族間的文化傳播，更 促進了縱向的現代文化與傳統文化 的撞擊與升華，進而形成旅遊與文 化的合二為一。 二、」背包客「及其旅遊消費行為 旅遊者是旅遊活動的主體。旅 游業發展的命脈掌握在旅遊者手 中，如果沒有旅遊者，旅遊業也就不 復存在。發展旅遊業需要研究旅遊 者的行為規律，以期做到有的放矢， 進行有針對的服務，了解並預測旅 游者的行為，以便找准旅遊業的發 展方向。 作為旅遊消費者群體中逐步興 起的～個分支群體--I!背包客」．其 對外來旅遊業的發展會起到一定得 導向作用，可能在一定程度上會引 導改變傳統的旅遊消費方式。因 此，」背包客」的研究對於旅遊業的 發展具有相當的價值。 (一)」背包客」的含義? 」背包客」。在英文中為Back— packer，是由Backpacking一詞演變 而來，也就是背著背包做長途自助 旅行的人，被稱呼為」背包客」的旅 行者往往是在有限的預算下進行旅 行活動，所以他們對於旅行的規劃、 景點的獨到之處也常有自成一派的 見解。 澳大利亞詹姆斯庫克O~mes Cook)大學的菲利普(PhilipL．Pearce )和勞瑞(LaurieLoker—Murphy)根據 其旅****為特徵對其定義：背包客 偏好住廉價旅館，注重與途中遇到 的其他背包客交流，傾向於自己制 定較隨意的旅遊計劃，不願接受導 游服務，旅遊時間一般較長等，其主 要客源地為歐洲、美洲和澳洲。我 國」背包客」也被稱呼為」驢友」，取 其諧音，即旅行之友的意思。 」背包客」起源於歐洲，在上世 紀60年代嬉皮士風潮的帶動下，困 惑的年輕人帶著問題獨自上路，希 望憑借那種」在路上」的體驗審視自 我，找到精神的歸宿。自此，」背包 客」的旅行開始肩負某種精神追求， 不僅僅是沿途看看風景，而是身與 心的體驗。 Hottola(1999)在印度和斯里蘭 卡所作的實證研究將」背包客」分為 了以下幾類群體：學生(包括對看世 界感興趣的全球旅行者)，專業人 士，生態型旅遊者，流浪者(尋找重 生的機會)，」怪人與近嬉皮士」，」老 嬉皮」。但是，從現實意義的旅**** 為來看，筆者認為，」背包客」在中國 的主要構成群體是年輕一代，其中 不乏有學生、白領以及具有時代特 征的80後、90後等。 (二)」背包客」旅遊者消費行為 分析。 1、旅遊消費行為動機分析。動 機是引起和維持個體的活動，並使 活動朝向某一目標的心理過程或內 部動力。同樣，對於旅遊者的外出旅 游活動都是在相應的動機的作用 下，向一定的目標進行的。對於啤 包客」這樣一個細分旅遊群體來說， 筆者認為，其消費動機是基於以下 幾點： (11追求復雜性需要。心理學 家多年來一直在爭論人們是力求在 生活的所有領域都保持心理的單一 性，還是追求多樣性。復雜性理論的 本質是人們追求新奇、出乎意料、變 化和不可預見性等。對於」背包客」 一 族來說，他們所追求的就是復雜 性旅遊活動．那是因為這些復雜性 旅遊活動所帶來的東西能給其帶來 滿足。多數背包客的出行需求從尋 求工作機會、釋放生存壓力的被動 轉變為追求自我發展、追求個體與 群體。個體與自然、與異域文化的交 流等積極主動的因素上來，而這些 因素的實現正可以滿足其對於復雜 性的追求。 (2]追求個性化的旅遊產品， 為實現深度、體驗旅遊。旅遊產品的 單一，旅遊產品的平庸化，對於這些 追求復雜化生活方式的非大眾的旅 游消費者來說，是不能忍受的。大眾 旅遊的一種表現形式就是跟旅行社 出遊，但是旅行社所提供的旅遊產 品不是個性的，不能滿足各種旅遊 消費市場的需求，不能滿足」背包 客」的旅遊需要。也正是由於這些現 實性的原因．」背包客」一族作為追 求個性化差異的旅遊消費者出現並 行動。 2、旅遊消費行為態度分析。態 度可以理解為主體的人對於目標客 體所持有的一種行為傾向和評價。 人們對於客體對象會作出贊成或者 否定的態度，相應的就會表現出一種對應的傾向性，包括在行為上和 評價上。態度是一種復雜的心理現 象，它的形成和發展受到個體過去 的知識、經驗、動機等因素的影響。 某種態度一經形成，就會對人的行 為產生極大地影響。 就」背包客」而言，他們對於旅 行的態度是積極的。認為，旅行是生 活的一部分，旅行是一種成長；旅行 是一種學習，對人文、地理和歷史有 一 個全新的學習和理解；旅行是一 種調節壓力的一種理想方式：旅行 不僅僅是生活的一個補充，是放鬆 身心的一種方式，它在某種程度上 已經成為生活目的。 3、旅遊消費行為模式分析。我 們所處的社會形態是不斷地變化 的，美國著名未來學家阿爾文·托夫 勒在《未來的沖擊》一書中對經濟形 態進行分類，認為當前社會處於體 驗經濟社會，人們所追求的不是單 純的享受服務的要求，而是對於生 活的體驗。 經濟社會發展的不同階段，游 客對於旅遊的需求是不同的。當市 場不能滿足遊客的需求時：一種情 況是。創造新的產品來滿足其需求； 另一種情況是，遊客為滿足自己的 需求改變自我的旅遊需求或者實現 方式，結果就是產生更多的不同於 大眾旅遊的自助式的旅遊或者是其 他的方式。 」背包客」作為一種與大眾旅遊 模式相異的新的模式，就是在這種 背景下所產生的。」背包客」旅遊模 式所呈現出的特點主要表現在以下 幾個方面：(1)自己制定旅行計劃， 包括路線的設計、食宿的安排等，完 全的脫離了旅行社所提供的服務； (2)多選擇遊客比較少的景點或還 沒有開發的景區做為旅遊的最佳目 的地。在景區中喜歡走比較困難的 線路，體驗不同的經歷；(3)很少選 擇交通工具，一般都是徒步：很少選 擇旅店住宿，喜歡露營。 三、文化與」背包客」 旅遊消費行為的關系 (一)文化對」背包客」旅遊消費 行為的影響。 在西方社會，文化是一種以個 人為本，注重個人的自由與權利。人 是按照自己的意願從事活動的。對 於國外」背包客」來說，其消費行為 是自己旅行或與新朋友相伴來旅 行，在旅行的時間上普遍要長於我 國」背包客」所花費的旅行時間。受 到西方文化的影響，西方社會」背包 客」把背包旅行作為一種自由的生 活方式，有可能出門旅行一走就是 幾年或者更長的時間。 在中國，中國文化重視人與自 然的和諧，以家庭為本，注意個人的 職責與義務。對於我國的」背包客」 來說，消費行為上更多是與中國文 化相符合的。例如，我國的背包旅行 者」驢友」，在出遊上更多的是選擇 與相熟知的朋友、同學等結伴出遊， 在時間上很少會出現有幾年不回 家，而把旅遊作為一種生活，置家 庭、責任等不顧的現象。 從以上中西方文化的差異所引 起的」背包客」消費行為的不同，可 以看出．文化在相當的程度上會影 響旅遊者的消費行為．不管是在旅 游產品、旅遊方式選擇上還是在旅 ****為方面。 (二)」背包客」旅遊消費行為所 產生的獨特文化。 旅遊的興起發生於第二次世界 大戰結束後，隨之而來的就是普遍 意義的」大眾旅遊」文化。在大眾旅 游中，遊客所追求的是對於現實不 滿的釋放、一種表層的審美和愉悅 的渴望。大眾旅遊文化是一種感官 滿足的文化、淺層需求的文化。 」背包客」文化是一種非大眾旅 游文化，背包旅遊並非一件時尚的 事情，也並非一種精神，而是一種無 拘無束的生活方式，因此是建立在 一 種生活方式上的、自由王國之上 的文化。 」背包客」文化中的一個特色就 是」團體性」，不論是住在有自助廚 房以及共用電視廳的青年旅館、與 他人共乘交通工具或是一起購買車 票，最重要的是分享彼此的經驗，這 樣的資訊交流使得諸多背包客們能 夠從互相學習，同時能夠省錢，得到 的資訊甚至比閱讀寂寞星球出版的 旅遊書(最常被引用的自助旅遊聖 經)都還要新、還要多。第二個特色 就是」真實」。自助旅行不是一段假 期，而是一種學習，背包客們總希望 能夠體驗到當地最真實的風俗民 情．而不是旅遊業包裝下的套裝行 程，因此背包客有時也被冠上」反觀 光客」的封號。
⑸ 急求關於《旅遊文化淺議》的論文
談旅遊文化營銷運作模式創新
內容摘要：旅遊文化營銷是發展我國旅遊事業，獲得旅遊經濟效益的重要環節。本文通過解析旅遊市場的文化需求、旅遊產品的文化特徵與旅遊營銷的關系，分析了旅遊文化的營銷運作基礎；然後從文化包裝與產品設計、文化傳播與廣告促銷、文化體驗與旅遊品牌等方面探討了旅遊文化營銷的運作模式。
關鍵詞：旅遊文化營銷 運作模式
旅遊文化營銷的運作基礎
旅遊市場的文化需求與旅遊營銷。旅遊購買是一種精神消費，是對旅遊產品中文化含量的認同。文化消費對消費主體也有一定的要求，不同的消費者由於內在的素質差異，必然會導致對文化需求的不同層次，這就要求旅遊文化營銷在具體的實施過程中，必須呈現出層次性，階梯狀展示不同文化消費者的價值觀念。
旅遊文化營銷要考慮到消費者的文化消費能力：消費者的認識能力可通過自我的文化修養、知識和經驗識別旅遊產品所傳遞的文化價值取向，如果旅遊消費者「看不懂」、「聽不明」、「瞧不慣」、「賞不了」旅遊產品的內涵文化，則旅遊文化營銷行為無異於起不到營銷的效果；消費者的購買能力，即文化消費者必須能夠有更高的可支配收入來支付文化對旅遊產品的增值部分，畢竟旅遊產品的價值實現需要資金的回收來完成。
旅遊產品的文化特徵與旅遊營銷。旅遊產品是滿足旅遊者需求的提供物，從營銷角度對旅遊產品進行劃分，其可以分為核心產品、實際產品和外延產品。文化作為旅遊產品的核心部分，對於實現消費者的滿意度起到重要作用，旅遊產品中精神性享受成分越高，越是能提升消費者對旅遊產品質量的感知度。而旅遊產品各要素中的物質形式，則是消費者滿足的重要基礎。如果說人們的自然需要為開發新旅遊產品提供了自然基礎的話，那麼滿足社會文化需要的要求則為新旅遊產品的開發提供了社會基礎。與自然基礎相比，旅遊產品開發的社會基礎領域更為廣闊。旅遊產品中的文化內涵是多方面的，主要包括生活方式、生活理想、生活個性、名人名物、民族習俗、宗教信仰、文化懷舊、文化嚮往和文化缺陷等方面。
旅遊文化營銷的運作
（一）文化包裝與產品設計
文化包裝策略是指在旅遊產品原有功能的基礎上，以文化為主導，使旅遊目的地的包裝具有較強的文化感染力，蘊涵豐富的文化觀念，以滿足旅遊者的某種心理需求。在包裝時，要把文化融入其中，使產品本身注入一種民族的、現代的、健康的文化意識，提升旅遊產品的文化品位和文化含量，突出其附加價值，讓旅遊目的地成為文化的載體。
旅遊產品文化營銷是文化營銷的核心，具體表現為設計、造型、生產、包裝、使用等方面。旅遊景點的文化包裝是文化營銷的基礎，從命名、設計到設施的選擇、空間的布局等方面都應充分考慮營銷文化滲透。要根據目標旅遊者的文化背景和企業營銷策略，使旅遊產品的文化包裝體現出自身的民族地域文化特色，或是異國他鄉文化風采。既要繼承優秀的傳統文化，又要創新發展融合時代文化風貌，巧妙地利用文化差異增添旅遊產品的魅力。
（二）文化傳播與廣告促銷
營銷傳播作為傳播的一種，在經濟領域有不同層次的多種表現。文化營銷傳播是營銷傳播在方式上的現代化體現，它是以系統整合的文化行為為手段達到營銷目的的營銷傳播。文化營銷傳播是傳播文化的系統行為，其評估標準是遊客滿意度。文化營銷傳播要通過文化廣告和文化促銷的方式來實現。
文化廣告製作的第一步是確定文化廣告的目標，這些目標必須符合先前指定的有關目標市場、市場定位和營銷組合決策。文化廣告關鍵是令人振奮、明確、直截了當，它應該強調對客戶的重要旅遊產品特徵，語氣統一，強調旅遊產品或服務及公司的名稱，清楚地指出目標市場，並且能夠引起足夠的重視。文化促銷包括各種短期性的刺激工具，用以刺激客戶較迅速和大量地購買某一特定的旅遊產品或服務。文化促銷主要是吸引那些品牌忠誠度不高的客戶，因為他們尋找的是低價或贈獎。在運用文化促銷時，必須確定目標、選擇工具、制定方案、實施和控制方案，並對結果進行評估。
（三）文化體驗與旅遊品牌
體驗旅遊是以體驗為主要訴求目標的旅遊活動，是旅遊者通過活動和感受產生比較大、比較深、比較強烈的心理印象。不同地區、國家、民族、年齡、性別、教育程度及閱歷的旅遊者，其心理追求差異較大，需要選擇不同的角度和切入點，採用不同的方式和手段，在不同層面和水準上，向不同的旅遊者提供體驗旅遊項目。
體驗旅遊是旅遊品牌的重要建設部分。在建設旅遊品牌時，文化必然滲透和充盈其中並發揮著不可替代的作用；創建旅遊品牌就是一個將文化精緻而充分的展示過程；在旅遊品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使旅遊品牌更有內涵；旅遊品牌的文化內涵是提升旅遊品牌附加值、產品競爭力的源動力。因此，當旅遊產品同質化程度越來越高時，旅遊品牌文化正好提供了一種解決之道。未來的企業競爭是旅遊品牌的競爭，更是旅遊品牌文化之間的競爭。
參考文獻：
1.馬波.現代旅遊文化學.青島:青島出版社，2001
2.程艷.旅遊文化營銷運作模式研究.華東師范大學
⑹ 怎樣理解旅遊文學與旅遊文化的關系
旅遊文學是用語言抄文字來描襲述旅遊有關活動的藝術，旅遊文化是人民群眾在長期的社會實踐中形成的和旅遊有關的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由人民群眾整體意識所輻射出來的一切活動。顯而易見，旅遊文化的概念比旅遊文學要大得多，旅遊文學是旅遊文化的重要表現形式，是旅遊文化的重要組成部分！
⑺ 如何理解旅遊與社會文化價值觀的關系
旅遊與社會文化價值的關系主要體現在1.旅遊作為人類的一種行為是價值觀的體現2.價值觀引導旅遊行為3.旅遊行為可能改變旅遊者以及目的地居民原有的價值觀
⑻ 對旅遊理解的論文800字啊
休閑旅遊，是以旅遊資源為依託，以休閑為主要目的，以旅遊
設施為條件，以特定的文化景觀和服務項目為內容，為離開定居地而到異地逗留一定時期的
游覽、娛樂、觀光和休息。
按照這個解釋，旅遊與休閑是一體的，二者是一個整體的概念。實際上，旅遊和休閑
雖然在本質上是互相聯系的，但是仍有細微的差別。雖然旅遊大多是為了休閑，休閑的主要
方式是旅遊。但是在旅遊中有些並不是為了休閑，比如公務性的或者是醫療性的，而休閑也
不一定是非的離開居住地，悠閑自得的品一杯茶，讀一本書甚至什麼都不做就是游思騁懷，
也可達到休閑放鬆的目的。
所以我的旅遊休閑觀是個人所追求的自我身心的愉悅和個人精神的解脫，不一定非得
是外出行的旅遊觀光或者異地式的度假休閑才能獲得，像「停車撒尿，下車拍照，回來什麼
都不知道」，僅僅是為了在名義上到過某個地方，獲得心理上的滿足的所謂的「旅遊」，則是
根本違背了旅遊休閑的概念。
而且，我更加提倡的是一種「生態旅遊觀」。
生態旅遊已成為旅遊業發展的新趨向，它將大大改變未來的旅遊觀念，並成為主導旅遊
活動形式之一。它與傳統旅遊的區別主要表現在：傳統的旅遊開發僅從旅遊景觀入手，通過
發掘景觀的吸引力獲取最大的經濟效益。生態旅遊的開發把環境納入考慮因素之中，追求經
濟效益和環境效益的協調統一。在傳統的旅遊開發中，當地居民只能被動參與。而在生態旅
游開發中，當地居民被鼓勵參與旅遊開發，提倡促進當地資源的可持續利用，對當地的社會
經濟發展做出貢獻，更好地協調旅遊開發、經濟發展與環境保護之間的關系。
因此，生態旅遊不僅是一種新的旅遊方式，更是一種先進的旅遊開發和管理思想以及指
導旅遊業發展的一種觀念。
⑼ 如何理解旅遊與文化的關系
旅遊與文化是密不可分的，文化是旅遊的靈魂，旅遊是文化的載體。
文化是旅遊的靈專魂，是旅遊資源屬的魅力所在，是旅遊主體的出發點與歸宿，是旅遊業興旺發達的源泉；旅遊則有利於挖掘文化、豐富文化、優化文化和保護文化。旅遊與文化的關系相輔相成、相得益彰。將文化與旅遊有機結緣，有利於旅遊業的健康持續發展.