1. 旅遊需要了解當地文化，語言，地理知識，還有什麼
風俗，尤其是一些禁忌事項。
另外必須了解一旦你發生意外，在那裡可以進行求助的人、機構或者地方。
2. 如何將民俗文化轉化發展為當地的旅遊文化
1.讓遊客體驗當地的民俗活動，親自參與到其中，感受這樣的獨特文化
2.製作售賣民俗文化紀念品，讓當地民俗文化變成一種有形的物品傳遞出去
3. 出去旅遊應該遵循當地文化習俗嗎還是旅遊國家應該歡迎文化多樣性
中國國家旅遊局編抄撰了旅遊文明公約，其中就提到，旅遊要遵循當地文化習俗。總體上的建議是，旅遊期間的行為要遵守最基本的文明禮儀，就是說遵守公共道德里，無論哪國、哪地都約定俗成的行為，例如便後沖水（別笑，真有人做不到），不要在臉盆里洗腳（泰國發生過，中國遊客乾的）等等。在做到這個基礎上，再注意習慣禮儀和當地禮儀有沖突的地方，按照當地風俗來做准沒錯。例如某地習慣用右手接物，因為左手視為不潔，這個就要按當地風俗來了。至於旅遊目的地國家「文化多樣性」方面，這和遵守當地文化習俗是不矛盾的，一些你在國內做了，都會被視為不道德的事情，是無法歸入「多樣性」里的——例如中國遊客最為人詬病的隨地吐痰，難道文化多樣性就要包容這種嗎？
4. 談談對中國旅遊文化的理解會的幫幫忙啊.萬分感謝!!
旅遊文化
一、旅遊文化在旅遊業發展中的地位
隨著現代社會的飛速發展，文化旅遊正成為一種備受青睞、生機盎然的旅遊形式。文化因素對現代旅遊活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅遊業的發展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅遊文化建設。這首先是旅遊的文化本質特徵的必然要求。
「現代旅遊現象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經、政、社會、國際交流等內容的綜合性大眾活動。"
（註：喻學才：「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）
文化因素滲透在現代旅遊活動的各個方面，「文化是旅遊者的出發點和歸結點，是旅遊景觀吸引力的淵藪，是旅遊業的靈魂。"
（註：馬波：《現代旅遊文化學》，青島出版社，1998年。）
旅遊者的旅遊行為是一種文化消費行為，其外出旅遊的動機和目的在於獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅遊經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅遊者文化享受的旅遊產品。
無論是自然旅遊資源還是人文旅遊資源，其要吸引和激發起旅遊者的旅遊動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅遊的文化本質特徵必然要求在發展旅遊業的過程中優先發展旅遊文化。
其次，旅遊文化是一個國家旅遊業保持自身特色的決定因素。人們常說：「民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠的。"
（註：孫玉波：「展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅遊帶來的啟示」[N]，《經濟參考報》，1995年6月17日。）
一個國家的旅遊業若缺少了自己本民族傳統文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明， 「舉凡旅遊業昌盛之國，莫不以旅遊文化取勝。」
奧地利的旅遊，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯。
巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
（註：許宗元：「論茶文化在旅遊文化中的地位」[J]，轉引自喻學才「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）
因此，旅遊文化是一個國家在發展旅遊業的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅遊文化蘊藏著巨大的經濟潛能。「旅遊是以一國一民族獨特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經濟」
（註：李剛：「宗教文化——重要的旅遊資源」[J]，《天府新論》，1990年第1期。）
為此，世界上許多旅遊業發達的國家先後實行了「文化經濟」新戰略。
美國洛杉磯文化旅遊負責人羅伯特·巴雷說：「文化旅遊大概是美國增長速度最快的旅遊項目。因為各個城市發展文化旅遊可以獲得相當可觀的收入。
（註：玉東：「美國旅遊業中『增長最快的項目』——文化旅遊」[N]，《北京日報》，1997年6月26日。）」
義大利對文化遺產投入和產出經過全面系統計算，得出的結論是，國家每年對文化性參觀旅遊業徵收的增值稅收入是保護費用的27.5倍，並能提供就業崗位，帶動建築、商業和交通運輸，促進科學文化的發展。他們由此認為「文化遺產是該國最豐富寶藏，內中蘊藏著巨大的經濟潛能，是政府永不枯竭的財政來源，應視為戰略資源和國家基本生產結構的重要組成部分，決定自1985年，開始實行全國『文化經濟』新戰略，以達到保護文化、宣傳自己、經濟受益一箭三雕的目的。
（註：游天：「新興產業奏鳴曲」[J]，《北京財貿學院學報》，1994年第5期。）」
韓國也積極採取多種措施大力發展文化旅遊業，「意欲將文化、旅遊培育成21世紀的國家戰略產業"
（註：秦玲：「文化旅遊：下個世紀的國家戰略產業——韓國大力發展文化旅遊業」[N]，《科學時報》，1999年11月5日。）
從我國旅遊業發展的實踐來看，「文化搭台、經濟唱戲」，已成為發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。
再次，文化是提高人的素質，提高管理水平的關鍵。旅遊文化大量地體現在旅遊業的管理者及其從業人員身上，其文化素質的優劣、經營管理水平的高低，直接影響旅遊者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關繫到旅遊資源能否得到合理的開發和利用，進而影響到旅遊業的發展。
而未來的旅遊業的競爭主要是旅遊文化方面的競爭，人們對旅遊資源、旅遊服務的需求更趨向於文化性強、科技水平高、富於參與性的項目，因此，旅遊業管理者和從業人員的文化素質和經營管理水平必須相應地提高，才能與國際接軌，適應時代的要求，使中國的旅遊業立於不敗之地。
最後，文化是旅遊業創名牌、提高競爭力的法寶。在旅遊活動中，旅遊者物質方面的需求是較低級的需求，易於滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復雜的需求，很難得到滿足，但又影響全局。
旅遊企業若不能滿足旅遊者精神文化的需要，便失去了存在的價值。同時由於文化具有地域性、民族性、傳承性等特點，往往為一個國家和地區所獨有，很難模仿和復制。因此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強有力的競爭能力，也易於創出自己的特色和名牌效應。名牌是旅遊業競爭中的一種無形力量，更是促使旅遊業走上可持續發展道路的一種寶貴的文化資源。
總之，中國旅遊業要獲得較大的發展，立於世界旅遊強國之林，就必須高度重視旅遊文化建設，深入挖掘旅遊文化的內涵，營造旅遊文化氛圍，建立一套具有中國特色的旅遊文化體系，為旅遊業的發展提供服務和指南。旅遊文化是中國旅遊業不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅遊業保持中國特色、提高國際競爭力的關鍵。
二、旅遊文化內涵及分類
文化的本質在於創新，旅遊文化不是旅遊和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統文化和旅遊科學相結合而產生的一種全新的文化形態。
對於旅遊文化來說，其他各種文化都是「原材料」。在旅遊活動中，旅遊者頭腦中原有的思想觀念、心理特徵、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素的相互碰撞與結合，逐漸形成一種新的文化形態。
而旅遊經營者經過潛心地研究本國本民族的傳統文化，並進行適當的取捨，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發成為供旅遊者觀賞或享受的旅遊文化產品，創造了旅遊文化；旅遊客體本身反映著人的智慧和力量，有相當的文化因素的成分，它是人們內心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現，其本身也是旅遊文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅遊文化實際上是以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依託，以旅遊主體、旅遊客體、旅遊介體和旅遊研究之間的相互關系為基礎的，在旅遊活動過程中業已形成的觀念形態及其外在表現的總和。它既是物質的，也是精神的。
旅遊文化的內涵十分豐富，外延也相當寬泛。「既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建築、民俗娛樂與自然景觀等旅遊客體文化領域；又涉及旅遊者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域；更涉及旅遊業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅遊介體文化。「
（註：林永匡：「弘揚優秀文化，強化陣地意識」[N]，《中國旅遊報》，2000年1月17日。）
此外，還涉及到旅遊學、旅遊心理學、旅遊市場營銷學、旅遊管理學、旅遊社會學、旅遊文化學、旅遊美學等對旅遊活動進行研究的綜合領域。
從旅遊文化的結構體系來看，應包括最外層的物質文化，如建築、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質形態。
旅遊文化的中間層次包括制度文化和行為文化兩個方面。
制度文化是旅遊者和旅遊經營者處理個人與他人、個體與群體之間關系的產物，包括旅遊活動參與者應遵守的法律、規章以及職業道德等約束機制，它是旅遊行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團、機構等運用強制手段制訂和實施。
旅遊行為文化，則主要是指旅遊者和旅遊經營者在旅遊活動中的約定俗成的習慣定勢行為，如禮俗、禮儀、民風、民俗、行為舉止和服務方式等。它實際上是旅遊者或旅遊經營者的個體的自發性行為，是其內在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現。
旅遊文化的核心層是精神文化或叫心態文化，它是旅遊活動參與者的文化心態及其在觀念形態上的表現，包括社會心理和社會意識形態，由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構成。
這四者之間的關系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關系。物質文化是旅遊文化的外在顯現或外在的物化，能夠直接為人所感知，也因其有形故易於模仿和創造，但要真正具有魅力必須在物態化的背後體現出創造者的一種精神、觀念和追求。
心態文化是旅遊文化的核心，必須有意識地外化於物態，才能為人所感知，為人所了解，從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此，物態文化和心態文化互為表裡地對立統一於整個旅遊活動中。
而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性的過渡環節，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量，提高旅遊層次，促進旅遊業健康發展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。
而行為文化對於提高旅遊業的經營管理水平、保證服務質量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅遊服務人員標准、優雅的服務，能使旅遊者感到旅遊的莫大快樂；旅遊者良好的行為舉止，既是人類文明的象徵，也能減少和接待地居民間的不必要的沖突。
正確而深刻地理解旅遊文化的內涵，並對其進行科學的分類，是我們加強旅遊文化建設的前提條件，它將使旅遊文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性。
回答者：luoiu - 助理 二級 10-10 14:37
文化的本質在於創新，旅遊文化不是旅遊和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統文化和旅遊科學相結合而產生的一種全新的文化形態。
對於旅遊文化來說，其他各種文化都是「原材料」。在旅遊活動中，旅遊者頭腦中原有的思想觀念、心理特徵、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素的相互碰撞與結合，逐漸形成一種新的文化形態。
而旅遊經營者經過潛心地研究本國本民族的傳統文化，並進行適當的取捨，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發成為供旅遊者觀賞或享受的旅遊文化產品，創造了旅遊文化；旅遊客體本身反映著人的智慧和力量，有相當的文化因素的成分，它是人們內心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現，其本身也是旅遊文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅遊文化實際上是以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依託，以旅遊主體、旅遊客體、旅遊介體和旅遊研究之間的相互關系為基礎的，在旅遊活動過程中業已形成的觀念形態及其外在表現的總和。它既是物質的，也是精神的。
旅遊文化的內涵十分豐富，外延也相當寬泛。「既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建築、民俗娛樂與自然景觀等旅遊客體文化領域；又涉及旅遊者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域；更涉及旅遊業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅遊介體文化。「
（註：林永匡：「弘揚優秀文化，強化陣地意識」[N]，《中國旅遊報》，2000年1月17日。）
此外，還涉及到旅遊學、旅遊心理學、旅遊市場營銷學、旅遊管理學、旅遊社會學、旅遊文化學、旅遊美學等對旅遊活動進行研究的綜合領域。
從旅遊文化的結構體系來看，應包括最外層的物質文化，如建築、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質形態。
旅遊文化的中間層次包括制度文化和行為文化兩個方面。
制度文化是旅遊者和旅遊經營者處理個人與他人、個體與群體之間關系的產物，包括旅遊活動參與者應遵守的法律、規章以及職業道德等約束機制，它是旅遊行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團、機構等運用強制手段制訂和實施。
旅遊行為文化，則主要是指旅遊者和旅遊經營者在旅遊活動中的約定俗成的習慣定勢行為，如禮俗、禮儀、民風、民俗、行為舉止和服務方式等。它實際上是旅遊者或旅遊經營者的個體的自發性行為，是其內在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現。
旅遊文化的核心層是精神文化或叫心態文化，它是旅遊活動參與者的文化心態及其在觀念形態上的表現，包括社會心理和社會意識形態，由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構成。
這四者之間的關系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關系。物質文化是旅遊文化的外在顯現或外在的物化，能夠直接為人所感知，也因其有形故易於模仿和創造，但要真正具有魅力必須在物態化的背後體現出創造者的一種精神、觀念和追求。
心態文化是旅遊文化的核心，必須有意識地外化於物態，才能為人所感知，為人所了解，從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此，物態文化和心態文化互為表裡地對立統一於整個旅遊活動中。
而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性的過渡環節，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量，提高旅遊層次，促進旅遊業健康發展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。
而行為文化對於提高旅遊業的經營管理水平、保證服務質量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅遊服務人員標准、優雅的服務，能使旅遊者感到旅遊的莫大快樂；旅遊者良好的行為舉止，既是人類文明的象徵，也能減少和接待地居民間的不必要的沖突。
正確而深刻地理解旅遊文化的內涵，並對其進行科學的分類，是我們加強旅遊文化建設的前提條件，它將使旅遊文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性。
5. 旅遊是一種文化洄遊現象嗎
有些人說旅遊是一種文化洄遊的表現，其實我是非常贊同的。因為旅遊其實就是人類對於祖先祖祖輩輩生活的土地的一種探尋，想要通過旅遊的方式，去目睹大家千百年來生活的故土是什麼樣子的，所以說旅遊就是一種祖先的根源文化的追溯。
而且旅遊本身就是通過感受不同的生活，來感受當地的文化。就算不是為了文化洄遊，但是你可以在那個地方感受到當地的特色，這份內心的感受其實也是潛移默化的，我們品嘗當地的美食，觀看當地的特色景觀，其實就是一種在心底的互相共鳴了。
所以在日常生活中，我們如果有空的話，還是要多多走出去，出去旅遊一下，感受不同地方的文化特色。享受不同的生活。
6. 西藏旅遊人數多了，對當地文化有何影響
(1)西藏拉薩概況及拉薩文化淺談：
拉薩是中國西藏自治區的首府，西藏的政治、經濟、文化和宗教中心，也是藏傳佛教聖地，，素有「日光城」的美譽。作為首批中國歷史文化名城，拉薩以風光秀麗、歷史悠久、風俗民情獨特、宗教色彩濃厚而聞名於世，先後榮獲中國優秀旅遊城市、歐洲遊客最喜愛的旅遊城市、全國文明城市、中國特色魅力城市、中國最具安全感城市等榮譽稱號。拉薩是藏傳佛教的政治、經濟中心，市內和郊區有眾多地位崇高的宮殿寺廟，如布達拉宮、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等。在這里到處可以看到披著絳紅色袈裟的喇嘛和信徒們一步一叩首虔誠朝聖的身影，強烈而神秘的宗教氣氛，感染著每一個前來拜訪的遊客們。拉薩1300多年的歷史留下了無數的文化遺跡，其濃重的宗教氛圍給予了人們夢游歷史般的感覺，許多旅行者赴藏的最大願望，就是能親眼目睹古老的藏文化和久遠的宗教歷史。西藏拉薩具有優秀的宗教文化與具有民族特色的民族風俗與生活習慣，其文化吸引著許多遊客的注意力，拉薩具有較豐富的文化資源，因此，旅遊業的發展對文化的影響也比較明顯。
（2）西藏拉薩的旅遊業發展現狀與優勢探討：隨著我國旅遊業的發展，各少數民族地區的旅遊業也得到了較大的發展，西藏旅遊業的發展進步也比較快，具體表現在1、旅遊收入的不斷增長。2、旅遊接待人數的不斷增長。3、拉薩吃住行游娛購六要素的不斷發展。西藏拉薩是一座具有魅力的千年古城，其宗教文化，民族風俗極其豐富，燦爛悠久的藏文化，風光旖旎的高原風光吸引著眾多的中外遊客，這是西藏拉薩發展旅遊業的優勢所在。然後隨著旅遊業的開發與發展，西藏拉薩也面臨著許多問題，如；西藏拉薩位於高原，其地理位置與環境決定了拉薩生態環境的脆弱性，旅遊業的商業化發展極大的破壞了拉薩的生態環境。再者，由於旅遊行業的商業性，使得拉薩在發展旅遊業時，走入了畸形化發展，破壞了當地的文化習俗與生活習慣。綜上所述，西藏拉薩的旅遊業發展也是面臨著機遇與危機並存的狀態。
（3）旅遊業的發展對西藏拉薩文化的影響：
a積極影響：1、物態文化：旅遊業的發展有利於傳播拉薩的物態文化，拉薩是藏傳佛教的聖地，其寺廟。喇嘛，轉經筒等具有特色的文化載體在旅遊業的發展過程中，不斷被全國各地甚至是國外的人所熟知與接收，旅遊業的發展促進了拉薩藏文化的傳播。2、制度文化：旅遊業的發展使得拉薩建立起規范的制度文化，可以促使民族優秀文化得到發掘、弘揚和振興，規范的制度文化使得拉薩藏文化的優秀成果得到了更好的傳播與發展。3、行為文化：旅遊業發展可以促使民族文化的特色個性更加突出，使得拉薩具有了旅遊發展的優勢，這種特色的行為文化使得拉薩區別於其他的地方文化，成為了拉薩獨特的優勢，可以促進拉薩文化的發展與創新。4、心態文化：旅遊業的發展，使得外地文化更加容易的進入拉薩，當地居民在接觸外來文化的時候，自己的價值觀念，審美情趣等意識形態方面的東西會發生改變，可以提高當地居民的文化素質修養。
b消極影響:1、物態文化：旅遊業的商業化發展，使得拉薩的文化發展也具有了商業化，一些文化的物質載體只是為了滿足遊客的要求而製作的，並沒有了以前的文化內涵，只是為了追求經濟效益而製作的物態文化遲早是會失去遊客市場，也得不到當地居民的重視，不利於文化內涵的傳播與發展。2、制度文化：由於旅遊業的發展，越來越多的遊客外出遊玩，在拉薩這種宗教文化豐富，遺產文化豐富的地方，不良的遊客行為會造成對當地的破壞，而由於拉薩的脆弱性，這種破壞往往是不容易修復的，隨著旅遊業的發展，這種破壞行為對拉薩的傷害也越來越大。3、行為文化：受旅遊商業化的影響，拉薩特有的藏文化習俗及藏民的生活習慣容易被舞台化，這種舞台化的發展使得文化失去了其文化內涵，不利於文化的發展。4、心態文化：受外來文化的沖擊，當地居民盲目認為外來文化就是「好的」從而不加區分地予以接受盲目模仿旅遊者的生活方式接受其價值觀、人生觀和道德觀結果使本民族文化逐漸被外來文化所同化。拉薩當地的居民，尤其是青少年，在生活方式上盲目地模仿外來的遊客，逐漸在思想和行為上發生消極變化。他們開始對自己的傳統生活方式感到不滿，先是在裝束打扮和娛樂方式上消極模仿，繼而發展都有意識地追求，從而使賭博、賣淫、投機詐騙、貪污受賄、走私販私等犯罪和不良社會現象增多，影響社會秩序的安定。
（4）.克服西藏拉薩消極文化影響的對策：
一、正確對待民俗文化遺產：應該加強保護拉薩的民俗文化遺產，保護拉薩的民族文化內涵不受旅遊業的商業化影響，
二、突出保護西藏民俗文化民間特色：保護拉薩地區的少數民族習俗與文化習慣，盡量恢復文化的原真性，使得遊客有更加真實性的體驗，克服文化的舞台性，保護文化習俗的原真性。
三、培養專業人才，用科學的知識和手段去保護和開發民族文化：在旅遊開發的過程中應該注意文化的保護，不能為了經濟利益而胡亂開發，不注重保護旅遊資源，因此在拉薩的旅遊開發中應該培養專業人才來用科學的手段開發民族文化。
7. 旅遊業對當地文化帶來的壞處都有什麼
1、一定程度上破壞當地文化。例如出現偽民俗這種現象。簡單的說就是為了版配合旅遊，將權許多民俗商業話，例如儺戲等。本來只是在特殊的節日舉行的特特殊儀式，現在為了迎合遊客需要，有些景區就開發了這個節目，每天均上演，已失去其原本的含義。
2、一定程度上影響旅遊目的地人們的生活。甚至出現旅遊民族。旅遊民族就是當地人民以旅遊資源作為市場資源進行獲利的一種現象。例如，在雲南某山村，由於旅遊開發，，本來應該是過著男耕女織的生活的當地的少數民族人，開始改變其行為，不再耕種，而是為遊客服務，例如，提供合照照相服務。總之，她們變成了旅遊業發展的附屬品，也不是旅遊業發展依託的主體。
總體上來說，旅遊給當地文化帶來的影響是，商業化，盆景化。
如果你想詳細了解的話，可以看看「旅遊文化學這本書」
8. 旅遊業對當地文化帶來的壞處都有什麼
1、一定程度上破壞當地文化。例如出現偽民俗這種現象。簡單的說版就是為了配合旅遊權，將許多民俗商業話，例如儺戲等。本來只是在特殊的節日舉行的特特殊儀式，現在為了迎合遊客需要，有些景區就開發了這個節目，每天均上演，已失去其原本的含義。
2、一定程度上影響旅遊目的地人們的生活。甚至出現旅遊民族。旅遊民族就是當地人民以旅遊資源作為市場資源進行獲利的一種現象。例如，在雲南某山村，由於旅遊開發，，本來應該是過著男耕女織的生活的當地的少數民族人，開始改變其行為，不再耕種，而是為遊客服務，例如，提供合照照相服務。總之，她們變成了旅遊業發展的附屬品，也不是旅遊業發展依託的主體。
總體上來說，旅遊給當地文化帶來的影響是，商業化，盆景化。
如果你想詳細了解的話，可以看看「旅遊文化學這本書」
9. 為什麼當地的文化知識對長途旅遊重要呢
旅遊是到當地體會當來地源的人文，地理，風貌，美食，對於當地的文化知識歷史文化的了解，有助於你對當地的了解，和行程的體會，就比如說西藏，新疆吧，如果不知道人文歷史，對民族，當地飲食，建築就會看不太懂，就算吃了他們的美食，沒有人文鋪墊，都不知道為什麼！
旅行呢是離開自己的熟悉的地方去見識別人的，如果想看懂，想要積累精神財富，文化知識，地理歷史等提升自己的東西，自然是要了解，特別是長途，十里不同風，百里不同俗，那個地方都是一樣的，提前的功課，常常有意外的收獲，比如老外，總是提前一年就准備，他們看到的都是比較原生態，和真是的東西，中外遊客照片上都可見不同，總覺得，花了一樣的錢，他們更佔便宜，哈哈！祝你旅途愉快，還有，做好旅行功課哦！
10. 地方文化特色對當地的旅遊有什麼樣的影響
就是長沙的湘綉為主題的文化特色街。這種商業點子不錯，優勢比較明顯。結合傳統文化做旅遊項目，政府主導。後期政府資源集中，宣傳一下，加上本來的特色，火的機會很大。