文化生態旅遊

1. 什麼是生態文化旅遊

「生態旅遊」這一術語，是由世界自然保護聯盟（IUCN）於1983年首先提出，1993年國際生態旅遊協會把其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅遊活動。

2. 如何推動傳統文化與鄉村旅遊發展

傳統文化是鄉村旅遊的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅遊吸引力，推進鄉村傳統文化的產品化，變文化優勢和資源優勢為經濟優勢。同時，注重對傳統文化的保護，在實踐中摸索繼承和發揚鄉村優秀傳統文化的新路子，使鄉村旅遊成為弘揚優秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優秀的傳統鄉村文化庸俗化。
（一）制定鄉村旅遊的總體發展規劃
鄉村旅遊的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅遊經驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業文明的復製品。鄉村旅遊開發要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅遊產品的品位和檔次，避免鄉村旅遊產品結構雷同，提高產品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時，注重保護農村文化的本色，強化經營特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環境，強調閑情和野趣。
（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅遊發展
鄉村旅遊是在鄉村社區展開的活動，鄉村社區作為鄉村旅遊活動的重要依託地，村民的積極性、能動性和創造性關繫到鄉村旅遊地鄉村文化的保護與發展，關繫到旅遊活動真實性的實現，更關系鄉村旅遊目的地的未來發展。在鄉村旅遊發展中,首先要轉變思想，更新觀念，充分認識社區參與在鄉村旅遊文化資源開發中的必要性和重要性。其次, 旅遊發展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價值觀和傳統與鄉村旅遊開發相結合,使旅遊發展能獲得當地居民認同與支持，並積極地參與到旅遊開發中來。
（三）深入挖掘旅遊地特色鄉村文化資源
在發展鄉村旅遊的過程中，要切實挖掘傳統文化載體表象下蘊含的深層內涵, 提升鄉村旅遊地的傳統人文氣息，如反映人與自然依存和延續、形態獨特的鄉村聚落，反映數千年傳統文化、宗教理念、社會組織形式和家庭關系、古樸典雅的鄉村建築，或是有著濃厚傳統文化底蘊的鄉村節慶、農作方式、生活習慣、趣聞傳說等，盡可能再現歷史文化氛圍和場景，努力實現傳統文化與鄉村旅遊的和諧共存、協調發展。從這些特有傳統文化旅遊資源的表象和深層底蘊中，將傳統文化內涵充分挖掘出來，開發設計適銷對路、富於觀念和情感溝通，並具有鄉村環境特色的產品，彰顯鄉村文化的獨特魅力。
（四）加強對傳統文化的保護
傳統文化的保護是一項系統工程，政府、企業、社區、居民以及旅遊者都應積極參與其中。首先，通過對旅遊資源調查和評估，掌握可用於鄉村旅遊發展的核心傳統文化資源，找到本地鄉村旅遊的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標市場的需求，結合本地傳統文化的特色，規劃、設計和開發鄉村旅遊的輔助產品，使鄉村旅遊的內容不斷豐富完善；再次政府通過制定鄉村文化資源保護和開發的政策，構建公共平台和創造良好的發展環境。包括加大資金和人才的投入，對農家樂免稅等。

3. 花木蘭文化生態旅遊區，為何外婆故居引得遊客質疑

盡管對我國的戲劇文化不甚了解，卻也算是聽著豫劇長大的。“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑。男子打仗在邊關，女子紡織在家園。白天去種地，夜晚來紡棉，不分晝夜辛勤把活干”……“劉大哥講話理太偏”便是豫劇《花木蘭》的經典選段。這熟悉的旋律，相信很多人都能哼上幾句。花木蘭代父從軍的故事，更是家喻戶曉。不論是豫劇《花木蘭》、影視劇《花木蘭》，還是民間廣為流傳的種種關於花木蘭的故事，都是木蘭文化的一部分。

在山頂，有一景點——木蘭忠孝園。忠孝園廣場上佇立著忠孝牌坊，六隻高大的瓷瓶格外引人注目，據說是在景德鎮打造之後運過來的，價值不菲。廣場旁邊的草地上有一個馬兒拉車的塑像和一軸書卷裝飾，書卷上刻著《木蘭辭》。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息”，心裡默念著這首中學時代背誦過的南北朝民歌，眼前又浮現出了英勇的木蘭形象。

4. 發展民俗文化型農家生態旅遊有哪些意義

中華來五千年的悠久歷史源為村鎮留下了豐富的歷史古跡和民風民俗。無論是寺廟、祠堂、戲樓、牌坊，還是社戲、美食、集市、花會，鄉野間左鄰右舍見慣不驚的東西，卻往往是城裡人眼中的新奇貨。發展農家生態旅遊中的民俗文化型旅遊，不但能夠使城市居民獲得旅遊滿足，也能使當地群眾充分的了解到本地特色民居、節慶、文化習俗為他們帶來的利益。這樣，農民們才會自覺自願的保護「原生態」的文化景觀，從而使其持續發展下去。

5. 鄉土文化與鄉村旅遊有著什麼樣子的關系

鄉土旅遊的興起和發展一定是要以鄉村文化為依託的。可以說兩者是相輔相成、相互促進的關系。如果沒有鄉土文化的存在，俺么鄉土旅遊簡直就是一個空談，沒有人會願意去鄉村；同樣如果沒有鄉村旅遊業現如今的發展，鄉土文化也只存在於文學作品中。所以如果要發展鄉土旅遊，那麼鄉村文化的振興一定是重中之重。