㈠ 蘇州園林 旅遊
如果自認為是文人—抄—蘇州園林就是濃濃的文化氛圍，熏陶滋養你的吳地文化細胞。
如果自認為是北方人的粗獷性格——蘇州園林就是酸酸的甜甜的美酒，需要慢慢的品，來軟化你的粗狂。
如果自認為是南人——還需來這，在醋缸里再發酵一番。
如果想做普通遊客——很值得來看看，因為世上只此一處，別無分號，旁邊城市的園林與蘇州的還是有骨子裡的區別。
如果自認為年輕——只一天時間就可跑完，因為她小巧。
如果問有什麼好玩——指的是類似游樂園的地方，最好別去那裡，那是文化的染缸。
總之：多少人都說不清的蘇州園林，還是來看看就知道，還是用酸甜來形容可能更讓人能理解，具體是甜多還是酸多，各個人的體驗應是不同的，或許你還感覺有點澀。
㈡ 蘇州園林旅遊
蘇州園林各具特色，我前年去的。覺得去幾個比較有代表性的就可以了
我是跟旅社去的，所以去的是耦園（不知道你從哪裡出發，但我覺得蘇州是個值得慢慢品味的城市，自己去更好,我記得還有園林的套票，很劃算）
蘇州虎丘和寒山寺是一定要去的
崑山周庄鎮、吳江同里鎮、蘇州木瀆鎮、蘇州角直鎮這幾個古鎮可以選擇幾個去。
【全市現有園林60多個，其中拙政園和留園列入中國四大名園，並同網師園、環秀山莊與滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等9個古典園林，分別於97年12月和2000年11 月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》
拙政園
拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園並稱為我國四大古典名園之一。現為全國重點文物保護單位。
滄浪亭
滄浪亭與獅子林、拙政園、留園並列為蘇州宋、元、明、清四大園林，是現存蘇州園林中歷史最為悠久的園林。全國景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。
獅子林
獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽盛名，素有「假山王國」之美譽。
留園
留園為蘇州四大名園之一。園中分四個風景區，以建築空間處理得當而居蘇州園林之冠。】
㈢ 「中國古典園林文化」的內涵是什麼
中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。
表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。
松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。
不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。
㈣ 園林文化的中國園林文化
中國園林文化歷史悠久，是世界三大園林發源地(中國、西亞和希臘)之一，在園林規劃設計方面積累了許多優秀的文化內涵以及造景的成功經驗。「雖由人做，宛自天開」是中國園林的最大特色，它是一種順應自然的的「風景式園林」。其模仿自然、重現自然的造園手法為旅遊規劃者和現代旅遊景區建設所推崇
古典園林作為古代帝皇、貴族與文人墨客私邸的附屬建築，其私有化決定其旨在為園主服務。從中國古典園林的發展史可知，古代園林主要是帝王、達官顯貴、文人雅士為了愉悅自己而營建的，為私人服務是它的一個顯著特徵。尤其是私家園林，由於多建於城市，天然造園環境受限制，並受園主經濟物質條件影響，造就了江南園林的藝術造詣和技巧，將自然風光、文學藝術、古典建築完美的融合在一起;但是，它們的設計和建造是從供少數人的滿足為出發點的。
意境是中國古典園林在美學上的取勝之處。它是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產生情景交融的一種藝術境界，是內在的含蓄與外在表現之間的橋梁。園林作為一項藝術作品，在其中融入了創作者個人的情意，又有借這些造園景物表達他情意的境地。計成在《園冶》的開章中就指出：興造之事，「三分匠，七分主人」。遊人的審美感知是建立在一定的文化素養之上，並伴隨著情緒活動的過程。園林的意境不是自然界客觀存在的，而是人為的賦予園林景觀各種文化信息，如詩情畫意、名人軼事、神化傳說、民俗風情和科學技術等。游賞者對風景的感知不僅決定於客觀景物本身，而且與游賞者個人的修養、心境、感悟力都是密不可分的。由此可見，造園者在創作園林時，應考慮到園林意境這一特點，從遊客的角度出發，不應過於融入自己的主觀感受，否則，創作者精心設計的作品不能引起欣賞者的共鳴，甚至會產生負面的作用。
㈤ 中國有歷史悠久的園林文化，其中被評為四大古典園林的是什麼
中國四大名園為北京頤和園、河北承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園
資料回拓展:
1961年3月4日國務院答頒布的第一批全國重點文物保護單位名單中，屬於園林方面的有四處，這四個園林因此而被稱為中國四大名園。
2015年3月，拙政園、頤和園、避暑山莊、留園四家園林管理單位，就如何相互藉助優勢平台等話題進行了討論，並形成了中國四大名園合作框架意向書。
此外，江南四大名園包括南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。
蘇州四大名園為：建於宋代的滄浪亭、建於元代的獅子林、建於明代的拙政園，建於清代的留園。
嶺南四大園林：順德清暉園、東莞可園，佛山樑園，番禺余蔭山房
㈥ 園林旅遊文化的概念
如何來理解現代城市公園自的本質內涵?這是進行城市公園景觀規劃的根本問題.古代園林的最初設計是從景觀意境出發,其中沒有商業目的.現代中國以園林用地作為商業贏利場地,大興土木,充斥著混亂的商業氣息,嚴重破壞了綠化景觀,也扭曲了園林本身應該具有的生態本質.在國外園林用地都是沒有圍牆的,城市與公園景觀融合為一體,園林綠地是公眾社會福利事業.公園以綠化景觀為主,所以表面看起來似乎比中國的公園設計簡單,但這並不是我們深刻的原因,而是我們對「現代園林」的錯誤理解
㈦ 園林旅遊景觀的形成及特點
南秀北雄風景特色形成的原因，以下三點可供參考：
一是因為南北方自然條件的不同造成的。如由於氣候的影響，南北方的建築結構和形式、某些生產和生活設施都表現出很大的不同。如華北地區的四合院、黃土高原的窯洞、西南地區亞熱帶的「竹樓」、牧區的帳篷與氈房等民居建築風格的差異。
二是由於歷史的原因造成的。北方地區自古以來絕大部分時間是我國的政治、經濟、文化和人類活動的中心地區，統治階級為了滿足其統治、奢侈享受、顯示威嚴權貴的需要，往往傾國家之資財，從事各種浩大工程的建設，諸如宮殿、陵墓、園林和各種禮制建築等。這些建築不僅工程浩大，氣勢雄偉壯觀，而且用料講究、藝術性高，極為富麗堂皇。而南方地區，這類建築極少。但南方地區經濟發達，有錢的商人和富戶較多，私家園林和宅院建築一般較北方氣派，無論建築形式、建築結構和用工用料都極為講究。然而，這些建築終因是私家民宅，其建築式樣、結構、色彩都受到諸多限制。故南方建築雖具有秀麗淡雅、曲徑通幽之趣，但富麗堂皇、雄偉壯觀之感則顯不足。
三是因為北方地區既是中華民族的發源地，也是歷代王朝戰略爭奪的重點，有許多重大的歷史戰爭發生於此，游覽這些戰爭遺址，也往往會使人產生一種雄渾、悲壯的意境。另外，北方地區的古人類文化遺址也遠遠多於南方地區。這些遺址對遊人具有神奇的吸引力，會給遊人留下原始、粗獷的自然美感。而南部地區的開發歷史遠遠晚於北方地區，因而該地區出現的一些人文古跡，大多歷史短暫，文明程度較高，常給遊人留下精巧秀雅的美感。
㈧ 園林與旅遊的關系
蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱。1985年，蘇州園林即被評為中國十大風景名勝之一。據記載，蘇州城內有大小園林將近200處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1279年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。「四大名園」與同列為《世界遺產名錄》的網師園、環秀山莊、藝圃、耦園、退思園一道，構成蘇州園林的傑出代表。
從宋代起經元、明、清的千餘年來，蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今仍保存著許多獨樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建築布局、結構、造型及風格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術技巧和手法，將亭、台、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境。構成了蘇州古典園林的總體特色。
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿，私家園林最早見於記載的是東晉（4世紀）的辟疆園，當時號稱「吳中第一」。以後歷代造園興盛，名園日多。據《蘇州府志》統計，蘇州在周代有園林6處，漢代4處，南北朝14處，唐代7處，宋代118處，元代48處，明代271處，清代130處。現存的蘇州園林大部分是明清時期的建築，包括大大小小幾百座古典園林。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區之一，私家園林遍布古城內外。在16～18世紀的全盛時期，蘇州有園林200餘處，現在保存尚好的有數十處，並因此使蘇州素有「人間天堂」的美譽。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，它們以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。
蘇州是水鄉，引水便利，附近盛產太湖石。適合堆砌玲瓏精巧的假山，加之舊時蘇州文人薈萃，一些官僚地主及文人學士又追求「雖居鬧市而有山林之趣」，這樣大大促進了蘇州園林的發展。據地方誌記載，蘇州城內大小園林，在布局，結構，風格上都有自己的藝術特色，產生於蘇州園林的鼎盛時期的拙政園、留園、網師園、環秀山莊這四座古典園林，充分體現了中國造園藝術的民族特色和水平。它們建築類型齊全，保存完整。這四座園林佔地面積不廣，但巧妙地運用了種種造園藝術技巧和手法，將亭台樓閣、泉石花木組合在一起，模擬自然風光，創造了「城市山林」、「居鬧市而近自然」的理想空間。它們系統而全面地展示了蘇州古典園林建築的布局、結構、造型、風格、色彩以及裝修、傢具、陳設等各個方面內容，是明清時期（14～20世紀初）江南民間建築的代表作品，反映了這一時期中國江南地區高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建築格調，帶動民間建築的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。在美化居住環境，融建築美、自然美、人文美為一體等方面達到了歷史的高度，在中國乃至世界園林藝術發展史上具有不可替代的地位。
蘇州古典園林的重要特色之一，在於它不僅為歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹聯、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息，其物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有藉助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生發、渲染，使人於棲息游賞中，化景物為情思，產生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建築規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。
㈨ 如何評價園林旅遊資源
園林包括園林綠化、園林建築、園林道路、園林小品等方面，小到私家園林，版大到國家森林公園等等，都被權囊括在內。常見的園林旅遊資源分為：中國古典園林，自然旅遊資源，人文旅遊資源，重點把握這個園林的構成要素、特徵。美點是它的歷史文化價值、藝術觀賞價值，還是科學考察價值？
你可以多看看園林和旅遊方面的書，希望對你有幫助~
㈩ 旅遊休閑文化是什麼
不是1，2句能說清的看看這本書《休閑旅遊文化基礎》
著重從文化角度介紹休閑與旅專游。
《休閑旅遊文化屬基礎》分為三編十五章，上編著重論及休閑、旅遊、文化及三者關系，對社會發展與休閑文化的關系提出思考；中編介紹旅遊客體的文化蘊藏，包括與旅遊者最相關的園林、建築、宗教、民俗、餐飲、工藝品諸方面；下編著重挖掘休閑觀光旅遊勝地的文化內涵，涉及名山名園、著名海濱、皇宮皇陵、寺廟石窟、重大水土工程等類型。