『壹』 佛教旅遊文化資源是什麼
第一，文化性：
1、佛教的流傳代表著文化的交流融合，體現著佛教在專中國環境下的中屬國特色。
2、佛教的歷史演變、佛法的演繹傳播，都與文化的進步有關系，佛教在歷史上有多樣的發展狀況，在建築、美術、文學藝術等都有體現，從中可以看到思想、藝術等多方面的發展脈絡，是民族文化的集成。
所以，加強佛教旅遊，代表著對文化的保護和尊重，以及更好地傳承。
第二，歷史性：
1、佛教大傳播歷史與中國的歷史有緊密的聯系，從佛教歷史、寺廟沿革歷史中可以佐證和參考社會歷史的變革。
2、佛教的文化也是歷史的產物，園林建築、美學藝術等等都是文化發展史的一部分。
所以做好佛教的理由和保護，可以對認識中國社會歷史的變遷、文化歷史的傳承有重要的意義。
第三，古來名山僧佔多，寺廟的存在多與優美的景觀和豐富的人文環境、自然環境相聯系。
綜述，佛教文化的地理位置、寺廟建築、歷史沿革、佛教文化的各種表現形式，都構成了旅遊文化資源的一部分。
『貳』 自己熟悉的佛教宗教文化與旅遊相結合的景點,介紹其特色與價值
佛教與旅遊相結合的景點一般都是名山大川，中國佛教四大名山：五台山，位於山西回五台縣，文殊菩答薩道場，稱為「清涼佛國」；峨眉山，位於四川峨眉市，普賢菩薩道場，有「峨眉天下秀」之美譽；普陀山，位於浙江普陀縣，觀音菩薩道場，稱為「海天佛國」；九華山，位於安徽青陽縣，地藏菩薩道場，稱為「仙城佛國「。其它名山，大多是以佛教與道教共存的形式存在。例：南嶽衡山，道教稱」第三小洞天「，道教主流全真派聖地，但山下的南嶽大廟是佛、道、儒家文化並存，山上的祝聖寺、南台寺皆為佛教寺院。目前在傳入中國經過後面發展，目前為：1、漢族地區佛教（大乘佛教），2、雲南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地區佛教（藏傳佛教）。
『叄』 用實例分析當今佛教文化旅遊興盛的原因，1000字
佛教文化旅遊，我修改一下，大多時候是指寺廟旅遊及古跡或者說名僧曾到處的紀內念性旅遊；那麼這容類旅遊興盛的原因，只能從旅遊人數和旅遊的地方兩方面去找：
一是人的因素
1、朝聖，絕不否認存在有信仰的信眾，但這個比例不大；
2、隨喜；寧信其有不信其無類；裝的比真信徒更加虔誠的偽信徒；隨著人流流來的；都屬隨喜；
3、收買；收買佛的眷顧；收買靈魂和良心上的一絲安慰；
4、贖罪；與收買不同，這是贖罪者；
5、湊熱鬧；這比例隨時瘋漲；
6、到此一游；初到某地，打聽名勝，或者久聞，撞來的；
7、風景；
8、研究或者考察考古；這比例小而又小；
9、其他：攝影要求、繪畫要求、行萬里路的渴求、強烈的捐款心情、甚至來偷東西的、等等等等；
二是硬體因素
1、古老；
2、靈通；
3、名人；
4、名氣；
5、宣傳；
6、附屬原因；會打拳、會捏骨、會看相、會免災；與上面幾條或有重復；
我全憑感覺亂說一氣，別見怪。實例，你隨便寫個寺廟，我覺得都合適；
『肆』 禪意樂山，觀佛之旅，樂山「佛文化」主題游為何走紅暑期
周末的樂山太陽很大，熱得讓人難受，但是卻擋不住蜂擁而至的遊客，在樂山的各個景區都擠滿了觀光的人群。在這些慕名而來的遊客之中，有上海春秋旅行設的500人禮佛團，將開始在樂山的佛文化主題旅遊。
為了進一步擴大樂山和東部海邊地區的文化交流，推動兩個地方的文化旅遊產業的一起合作與共贏，上海春秋旅行設在2019年8月17號到19號集齊了500人次的禮佛團隊來到樂山開展主題文化旅遊活動。
這次活動第一次開始是在2016年，如今已經是第二次了。總監表示，之後還會在樂山根據情況做出一些主題性的旅遊活動，為樂山和上海的旅遊友好往來搭建基礎。有遊客說，這里的風景美，人也美，心情很開心。大家游遍了樂山的各個名勝古跡，體會著山水的禪意和佛文化。喜歡這個活動的，有空去報名看看吧。
『伍』 如何利用佛教文化資源發展旅遊業
佛教存在的根本目的不是用來搞經濟搞利益的，這點一定要明白，佛教是佛陀教育，為了讓一切眾生明了宇宙人生真相的至善圓滿究竟的教育。
以下摘錄一段：
1 在我們現前社會，佛教至少有六種不同的形式。第一種是釋迦牟尼佛嫡傳的多元文化的教育，簡稱佛陀教育。這第一種，現在很少了，不多見了。第二種，變成宗教的佛教，這個很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法會，搞這些東西，對於教學疏忽了、不重視了。
2 第三種是學術的佛教，這日本帶頭的，在大學開佛經的課程，佛經哲學，這跟學佛是兩碼事情。把佛教當作學術、當作哲學來研究，不能夠身體力行，自己沒有用在身心上，真實利益得不到。
3 第四種，觀光旅遊的佛教，佛教變成觀光旅遊，寺院庵堂變成了名勝古跡，這在中國很盛行，在外國也不例外。第五種，企業的佛教，現在佛教有連鎖店，在世界各國有很多道場，就像分店一樣，企業化了，我聽說還有上市的，完全變了質。
4 第六種是邪教的佛教，打著佛教的名義，欺騙眾生、訛詐眾生，對社會、對眾生有害而無利。佛教至少有這六種形式，我們得辨別清楚，不能學錯了。要是學錯了、學偏了、學邪了，就到三惡道去了，虧就吃大了，這種人太多太多了！
佛教是教學
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html
佛陀教育是干這個事情的
http://www.qsxff.org/Html/?4536.html
學釋迦牟尼佛
http://www.qsxff.org/Html/?4180.html
佛教我們什麼？我們向佛學什麼？
http://www.qsxff.org/Html/?5130.html
『陸』 旅遊文化與佛教的關系
寧波有一個，，挺好
『柒』 如何就中國佛教文化的特色而進行旅遊開發
1 佛教文化的旅遊吸引力
1.1 信仰的力全吸引了大黃的朝艦旅遊者
在全世界有著數里可觀的佛教信徒, 有的民族甚至全民信佛。對於佛教信徒來說, 信仰的力量是無窮大的, 它足以吸引這些信徒為了表達自己的崇敬和虔誠而不遠萬里來瞻仰朝拜, 從而形成龐大的朝艦人流。如號稱我國四大佛教名山的五台山、普陀山、峨眉山、九華山, 兒乎每天都吸引著人批香客; 各佛教宗派祖庭朝聖遊人也是絡繹不絕。在西藏,來自四面八方, 操不同方言, 穿戴不同服飾的人們, 不懼自然環境的惡劣和路途的艱險, 以三步磕一個等身長頭的方式,用自己的身軀丈量著漫長的朝佛路, 經過長途跋涉, 來到拉薩以便實現畢生的宿願。透過朝佛者純潔、堅定的目光, 目睹源源不斷的朝佛隊伍, 每一個旅遊者都會強烈地感受到釋迪佛的無比感召力, 這從古至今不斷地延續著的朝聖人流,也成為雪域高原上的一大奇觀。[1]
1.2 佛教的價值現給人以心靈的啟迪
隨著科技進步和社會生產力的快速發展, 有些人在繁榮物質文明和多元文化沖擊包圍中, 感到從未有過的精神緊張、情感空虛。有些人甚至喪失了目標和理想, 找不到行為准繩,精神上無所寄託。佛教文化用自己獨特的方式, 對生命和世界作出診釋, 對現實世界的人類具有明顯的啟迪、安慰寄情的作用。每個佛教徒的心中都有一個「來世」 和「佛國」 , 這使得他們在想每一件事, 做每一件事時, 都從對自己的未來是否有利, 對自己成佛是否有利出發。這一無限開放的心靈境界和終極的價值追求豐富了人生情趣, 提升了人格境界,使他們的心境在繁雜的世界裡, 處於一種寧靜、寬舒、坦然、達觀、淡泊的狀態。旅遊者目睹佛教徒的虔誠信仰, 不免會得到一些啟發, 即在生活和工作時, 既要有積極入世的態度,又要加些出世的心境去做事, 執著中要保持一份超脫, 追求中保持一份淡泊。在對待功名利祿的問題上, 不要刻意地追求, 要順其自然, 保持一顆平常心, 只有這樣才能獲得精神上的自由和心理上的解脫, 才能使我們的生活充滿樂趣和希望。所謂「用出世的態度做入世的工作」 也就是這個意思。
1.3 佛教藝術滿足了人們對美的追求
旅遊是個人以前往異地尋求審美和愉悅為主要目的而度過的一種具有社會、休閑和消費屬性的短暫經歷, 審美體驗是旅遊的本質特點口, 。絕大多數與佛教文化有關的物質和精神產品都具有震攝人心的美感。例如眾多的佛教名山, 無一不是「深山藏古寺, 幽徑通禪房」 , 給遊人提供了一種靜謐、祥和的時空, 令人心曠神怡: 寺廟建築布局的和諧美, 裝飾的堂皇美, 雕塑或繪畫的精緻美, 使其成為這種「凝固的藝術」 殿堂中的精品; 而極為豐富的佛教音樂和舞蹈又以那清悠的韻律, 深邃的內涵和獨特的表現方式, 在這一藝術領域中獨樹一幟。更有那與大自然渾然一體的佛教環境氛圍, 漾溢著其它文化樣式所不具備的獨特的美感『」。
還有許多佛教文化遺存己無宗教活動, 完全成為藝術的殿堂, 或者是懷古的場所。敦煌莫高窟是聞名天下的佛教藝術殿堂, 中外遊客不遠萬里, 聚集鳴沙山下, 或默默不語,或指點贊嘆, 留戀忘返, 中國在這里與世界達成了心靈的溝通。西安的小雁塔有一種殘缺美, 有一種不屈的精神, 每當晚霞映襯出塔身那獨特的身影, 「 榮辱皆忘」 一語便不難理解。現存於西安碑林博物館的「 大秦景教流行中國碑」 , 常常令來自歐美的遊客駐步細觀, 不忍離去。
1.4 佛教深厚的文化內涵滿足人們的求知、求異的需求
人類有一種基本的心理性內在驅力—好奇、探索、求知, 這種驅力並不以生理上的需要為基礎, 也不是經過學習而獲得的, 純粹是一種先天的內在驅力。它是人類心靈正常發展的原動力之一, 也是旅遊的一個根本性動因囚。對於佛教來說, 其多彩的歷史、精深的思想, 並由此派生出數量巨大的文學藝術作品、深奧的經典、生動的故事、引人入勝的典故、發人深醒的格言⋯ ⋯ , 再加上許多學富五車的名人志士, 風雲變幻的重大事件, 這一切都賦與佛教極為豐富的文化內涵。人們在接觸它時, 無不為佛教文化這個神奇世界中所蘊藏的精神財富和知識所傾倒。許多佛教文化名人都是博學睿智的大師, 與他們直接交往, 會獲得在其他地方無法獲得的知識。此外, 佛教在自身發展過程中也不斷與各個民族的社會生活、風俗習慣、傳統文化和民族心理結合在一起,形成獨特的地方特點和民族特色。旅遊者到不同民族聚居的地區觀光游覽, 可以領略充滿濃厚佛教氛圍的民族風情, 充分滿足人們求異的心理需求。
『捌』 請求幫助設計佛教文化旅遊線路
我把在佛旅網上看到的幾條佛教四大名山的線路，幫你拼了拼，看看這樣設計怎麼樣。
行程：
第一天 飛合肥，往九華山
中午素餐
下午，豪華巴士往九華山
晚上，互動講座「地藏信仰與財富智慧」
住宿九華街
第二天 游化城寺景區，朝拜肉身殿
早餐，素齋
游化城寺景區（祗園寺 – 通慧寺-化城寺 ）
中餐，素齋
三步一拜朝聖肉身殿，（旃檀林-大悲樓-肉身殿）
晚餐，素齋
晚上，互動交流「佛法功德與改變命運」
住宿，九華街
第三天 游覽百歲宮景區、天台景區
早餐，素齋
上午，游覽百歲宮景區
中餐 素齋
下午，天台景區游覽
晚餐， 素齋
晚上，游覽九華街，購買土特產
住宿，九華街
第四天 上午，乘飛機往成都
午餐， 素餐
下午， 游覽成都文殊院，往禪宗馬祖故里、地震極重災區什邡，入住賓館
晚餐， 素齋
晚上， 與當地各界人士及彩蝶災後心理輔導志願隊什邡小組成員舉行交流座談會，了解災區災情、災後重建與心理輔導工作進展狀況
第五天：樂山大佛、峨眉山
上午，游覽樂山大佛景區
中餐，樂山
下午，往峨眉山
晚餐，峨眉山
晚上，佛學互動講座：「普賢十願與與人生智慧」
住峨眉山
第六天：峨眉山
早餐，峨眉山
上午，朝聖禮佛觀景，感受峨眉山聖境美景
中餐，峨眉山
下午，參加峨眉山寺廟「5.12」周年紀念超度法會
晚餐，峨眉山
住峨眉山
第七天：飛往宜賓