① 湘西，富起来！
[湘西，富起来！]
美丽的湘西，我的故乡，湘西，富起来！。它在祖国大陆的南部，是一个贫穷的地方。 一.风景如画 湘西一向有着“山城”之称，地杰人灵、景色奇丽。 湘西泛指湖南西部， 湘西自治州、张家界市、怀化地区。湘西很美，美得自然，美得清丽。每当春天来临，各色的花儿便铺满了大地，红的、黄的、蓝的、绿的，怎么数也数不清。采下来闻闻，还透着一股淡淡的清香呢！远远的山腰上，细细的嫩芽点满了枝头，微风吹过，便闪烁着一层层绿的光芒。高高的天空万里无云，是那么的空灵；水粼粼的湖面晃动着金色的光芒，是那么的迷人，美丽。 湘西风光灵秀，地灵人杰。名胜古迹与自然风光交相辉映。凤凰南长城、湘西吊角楼……都是湘西古文化的缩影。天下名山张家界、青山绿水凤凰城，以及醉人的苗家风情形成了湘西独特的风景旅游区…… 二.民族风情 湘西是苗族和土家族赖以生存的家园，湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞、吊脚楼，苗家的木鼓舞久负盛名。土家苗寨更是歌的海洋。人人会歌，无处不歌，生动形象，悦耳和谐，情意真挚，优美动听。土家族苗族特有的吊脚楼四周都有独特的楼角垂吊，美观大方，成为湘西一大奇景。来到湘西，怎么也该尝尝这里的美味食品吧！湘西的饮食风味别具风格，酸菜、酸鱼、酸辣椒、酸萝卜等，似乎都和酸挂上了关系。更有令人垂蜒三尺的土家族传统的名菜臭豆腐和苗族的五香鱼呢！ 三.朝气蓬勃 湘西是一个充满希望的地方，孕育出了开国元帅贺龙，一代文豪沈从文等众多民族精英，还有那一曲“好日子”闻名天下的宋祖英……，中学生作文《湘西，富起来！》。西部大开发，使原本贫穷的湘西辞旧迎新，奔向新世纪。张家界旅游区不是已经闻名天下了吗？号称天下第二大峡谷的坐龙溪旅游区不就开发出来了吗？湘西就像一轮初升的旭日，将会越来越耀眼，越来越红！ 四.勤劳无私的湘西人 拉封丹有这样一句名言：“要勤劳，劳动是最可靠的财富。”湘西人就以勤劳著称。 我阿公是千万个湘西劳动群众中的普通一员。他有点儿背驼，头发虽然都白透了，人却显得那么有精神。春天是耕作的好季节，也是一年中最宝贵的时光。每到春天，我家田间便经常迈动着阿公拼命劳动的身影。 又是一个火热的下午，阿公的身影又出现在田间。他小心翼翼地把犁给牛系上，自己跟在牛后。随着一声吆喝，阿公赶着老牛迈出了坚实的第一步，接着便是第二步、第三步……一步又一步，一遍又一遍。小小的田间留下了阿公一声声洪亮的吆喝声和那辛勤劳动的小小的身影。那身影是那么瘦小，那声音那么的坚定、有力！太阳火辣辣地照着大地，一颗颗豆大的汗珠从那饱经风霜的脸颊上滚下，淋了一地。阿公累得气喘吁吁。 阿公，你原本乌黑的头发不正是被那艰苦的日子、被那沧桑的岁月染白的吗？你背上的那道深深的弧不正是因为日日夜夜辛勤劳动才形成的吗？ 世界上还有许许多多跟阿公一样的劳动人民啊，为了让子子孙孙能过上更好的生活，他们日夜劳动，忘记早晚。现在的美好社会不正是依靠往日的辛勤建设辛勤劳动才有的吗？不正是辛勤劳动的结晶吗？ 美丽的湘西，我的故乡。它虽然很贫穷，却有着奇丽的风景和勤劳无私的人民。我们生在湘西，是湘西给了我们发展，给了我们生存的环境，是湘西的山水、湘西的一草一木养活了我们。做儿女的我们怎能忘记它的恩情？ 湘西的青少年朋友们，和我一齐努力吧！我们欠湘西的实在太多太多，怎么能不报答它的恩情？让我们一起努力学习吧，为了长大建设更美好的新的湘西！ 今天晚上，我做了个很美的梦。梦中，湘西的人民都笑起来了，那一张张饱经风霜的脸上都露出了甜蜜的笑容。因为他们已经看见一个充满21世纪新时代气息的湘西就在不远的前方！到处都是高楼大厦，到处都是绿色花园，它很美、很美……
〔湘西，富起来！〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
② 国民党时期是谁统治湘西
湖南抄--何健（大陆解放前至台湾）
贵州--王家烈（文化大革命期间打入右派后死亡）
云南--龙云（解放前逃至香港，后联合共产党起义）
广东--陈济棠（大陆解放前至台湾）
广西--李宗仁、白崇禧（大陆解放前至台湾）
东北--张学良（西安事变后被囚，后至美国）
山西--阎锡山（大陆解放前至台湾）
西北军--冯玉祥（解放前被暗杀）
陕西--杨虎城（西安事变后被囚12年，大陆解放前被暗杀）
山东--韩复榘（抗日战争期间被处决）
新疆--盛世才（大陆解放前至台湾）
四川--刘湘（抗日战争期间被暗杀）
甘肃、青海、宁夏--马步芳家族（大陆解放前至台湾）
民国期间解秘档案：
蒋纬国非蒋介石所生，其父为：戴季陶，其母：津渊美智子（日本籍）
国共战争期间：淮海战役（主要战役）、平津战役、辽沈战役国民党失败重因，国民党作战厅厅长，为共产党提供国民党行动方案，此为国民党失利最大重因，其也是中国近代史上最大的间谍。
抗日战争期间在中国死亡最高将领：白川义则（系上海斧头帮帮主：爱国人士王亚樵与朝鲜暗杀人员联合将白川大将炸死）
③ 官场小说《二号省长》里面描述的江南省是哪里
是湖南啊，主人公因为个性强、傲慢，在报纸上被无情地压制。事业不顺，挺漂亮的老婆也红杏出墙。当他的生活处于低谷时，省委办公厅命令他出任新一届省委书记，成为大家熟知的《二号省长》。
作者说，他一直在思考，作为反映官场的文学作品，需要一些理性和哲学的思考来引导社会。”我开创了官场小说的第三个时代，“作者说，他没有把官员分为好与坏，也没有腐败，而是给了他们一个衡量官场平衡的‘技术水平’。”与前两个阶段不同，我的官场小说中有哲学。我在“不”的封面上推荐了这句话。
④ 杨正午的履历
1960年8月——1970年5月，湖南省龙山县教员，公社团干部，龙山县革委会政工组干部，党委办公室干部、副主任。
1970年6月——1977年12月，湖南省龙山县革委会副主任，中共龙山县委副书记。
1978年1月——1978年10月，中共湖南省龙山县委书记。
1978年11月——1981年6月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，中共湖南省龙山县委书记。
1981年7月——1983年5月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，副州长。
1983年6月——1985年5月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委书记。
1985年6月——1990年2月，中共湖南省委常委，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委书记。
1990年3月——1995年1月，中共湖南省委副书记。
1995年1月——1998年10月，中共湖南省委副书记，湖南省人民政府代省长、省长。
1998年9月——1999年2月，中共湖南省委书记 。
1999年2月——2006年1月，中共湖南省委书记 (2005年12月)，湖南省人大常委会主任。
2005年12月——十届全国人大财经委员会副主任委员。
2006年1月12日——湖南省十届人大常委会表决通过了接受杨正午同志辞去湖南省第十届人民代表大会常务委员会主任职务的决定。
2008年3月——十一届全国人大常委会委员。
⑤ 湘西蛊术是怎么来的湘西十大蛊术分别是什么
湘西巫术是一代代的主要传承下来的。 听老人说，放蛊就是把一些特制的“不干净”的东回西掺答合到水里或者是什么东西上面。反正人凭眼睛是看不到的。然后别人接触到了就会生病或者是其他的什么反应。
⑥ 杨正午简介
杨正抄午，1941年1月生，湖南龙山人，土袭家族，大专学历，1969年8月加入中国共产党，1960年8月参加工作。 曾任中共湖南省委书记，湖南省人大常委会主任，湖南省省长。
(6)省长来湘西扩展阅读
1960年08月——1970年05月，湖南省龙山县教员，公社团干部，龙山县革委会政工组干部，党委办公室干部、副主任；
1970年06月——1977年12月，湖南省龙山县革委会副主任，中共龙山县委副书记。
1978年01月——1978年10月，中共湖南省龙山县委书记；
1978年11月——1981年06月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委、龙山县委书记。
1981年07月——1983年05月，中共湖南省湘西土家族苗族自治州委常委，副州长。
⑦ 湘西为什么叫湘西
湘西赶尸一说最早见于蚩尤大战皇帝的神话故事当中，苗族巫师会在战斗之后变化为首领蚩尤的样子，然后拿着蚩尤赐予的符节将死亡的士兵一一唤醒带回家中，由于缺少灵魂所以只能机械的跟着巫师一路南下，这可以说是湘西赶尸最早的版本了。但由于这一起源只是个神话故事，所以一些专家学者对于湘西赶尸的真实性始终存在质疑，那么古代真有湘西赶尸吗？古代湘西赶尸又是怎么一回事呢？
央视的《走近科学》栏目曾对古代湘西赶尸做过一次详细调查，结果发现有的赶尸人只会把死者的头和四肢留下，身体躯干则用茅草代替，然后蒙上一层黑布，家属认领尸体的时候只能大略看一下死者，剩下的事就都由赶尸人一手操办，家属就很难再发现其中的猫腻了。由此可以看出“湘西赶尸”也算是一种民间独有文化了，它的形成还是由于国人的乡土观念吧！
⑧ 建国以来湘西有哪些变化
任博人相信有变化的，主要是交通便利信息，比以前发达
⑨ 中国湘西的赶尸之谜
中央电视台10套《走近科学》栏目近日播出《行走的尸体》，揭开湘西神秘的“赶尸”之谜。
主持人：今天我要给大家讲一件几乎是不可思议的事情。1950年，我国的湖南西部还刚刚解放，社会上鱼龙混杂，两位身穿便衣的解放军战士被部队派遣到当地的警察分驻所去协助工作。就在这一次执行任务中，他们遇到了一件奇怪的事情。
天色渐晚，两位解放军战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这几个人诡异的从身前走过。他们奇异的装束和举动引起了解放军战士的警惕。解放初期的湘西地区极其复杂，各种势力都在进行自己的阴谋活动。这些人行踪诡秘，举止可疑，他们有什么不可告人的勾当吗？
解放军战士悄悄跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖，两个解放军战士手心里渗出了汗珠。两位解放军战士尾随着神秘行人来到一家旅店。
两位解放军战士虽然怀疑这伙神秘行人来路不善，但状况不明，两人也不敢贸然采取行动。互相商量之后，两位解放军战士决定暂不打草惊蛇，先回警察分驻所报道，再杀个回马枪。
两位解放军战士悄悄潜回旅店。旅店里静悄悄的，店老板正在柜台前打瞌睡。
在两位解放军战士的盘问下，没费多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情况。原来这伙神秘的行人竟然是赶尸的！走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体！
主持人：通过对店老板的询问，两位解放军战士得知自己遇到的是一伙赶尸的队伍。那么世界上真的有赶尸这一回事吗？我们的记者在当地采访到了一位老人，她说自己亲眼见到过赶尸。
吴凤英：我七八岁时土匪很多，我家搬到凤凰县城白羊岭，我听说有人死之后自己走回家，我就跑去看。当时很害怕，我看到那个走回来的死人，身穿白衣，头戴斗笠，双手下垂，到家后赶尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就给他洗澡。
穿上新衣服，放进棺材，把他埋葬了，死在外面的人都会变成厉鬼，但这样赶回来安葬以后，他就会变成善鬼，我当时看到那个死人，他脸色苍白消瘦，一点也没有腐烂。
店老板的话让两位解放军战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放，各种黑暗势力都在浑水摸鱼，进行犯罪活动。这些人行动如此诡异，难道他们真是赶尸的？这么神秘恐怖的职业，不正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗？两位解放军战士决定追查到底！
两位解放军战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上什么都没有发生，一切安静得可怕。
解放军战士突然惊醒，天已经大亮，店老板告诉他们：那伙神秘行人大清早就走了！两位解放军战士问清方向，出门往西，一路急赶。训练有素的解放军战士一路急行军，终于追上了逃逸的神秘行人。
跟踪了一天，两位解放军战士又饥又渴，疲惫不堪。让他们惊奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又饿的解放军战士饱餐一顿后，要了一间房，就在神秘行人的对面。
半夜时分，店老板突然来访，让已经有点疑神疑鬼的解放军战士吓了一跳。
一场虚惊后，解放军战士让进店老板，店老板很热情，两位战士漫不经心的询问起对面的神秘房客来。
店老板立刻神秘的靠近两位解放军战士，兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知，原来他也认定这是一起赶尸队伍。
主持人：两位解放军战士又跟踪了一天，获得的信息和第一天一样。难道两位身经百战的解放军战士判断失误了吗？
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是何时何人所创呢？据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：奇门遁甲这个问题，我们应该这么看，因为巫术这个东西起源很早，也有可能说奇门遁甲，受巫术的影响很大，从“巫”到道德的“道”。我们的道教，巫和道教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是道学了巫的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化，它就记载进去了。那么巫文化它一直传承下来，它自然而然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继承下来了。所以现在我们读了，庄子的书以后
了解了庄子的一些故事以后，再去看巫的时候，发现有很多相重点，这种相重点，我们认为文化是谁继承谁的话，应该是道继承巫，不是巫继承道，因为巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例，其它的我不说，其它的还有很多巫术。
客房内，口若悬河的店老板还在滔滔不绝。据说从事赶尸匠这一行业，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：对赶尸人它有三个条件，不是所有人都能从事赶尸这个职业，那么第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，所以检验胆子大和小，有什么办法呢？比如说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师父就让徒弟晚上的时候，深更半夜凌晨的时候，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个我们都知道，一般人胆子小的肯定不敢去，这是第一个条件，胆子要大，这是其中一条。第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是一般的人能承受的，他不像一个人步行，他要背着一个物品。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋，让人看着很恐怖的，所以这是赶尸这个职业，从业人的三个要求。
吴凤英：赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，我认识一个赶尸匠，他整个家族就他一个人，他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以很多人不愿意走这条路，不然人人都可以做赶尸匠。
两位解放军战士被店老板说得惊疑不定，他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时候开始有赶尸匠这一职业的呢？
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后，苗族有了很大一次，向北挺进的过程，一直到后来它就到达了中原地带，中原地带以后就到了黄河流域之后，就从西部来了黄帝，南部还有一支就是炎帝，炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗，蚩尤是在第九次战争中打败了，打败了以后他就败退南归，南归以后又回到了两湖流域，蚩尤败退南归以后，打败以后他的回来路线，士兵的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人，负责处理它的有人说是他背过来的，有人说是赶过来的，这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。
主持人：不少专家学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗，是巫术的一部分。那么，在神秘的湘西，为什么会有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因啊，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。
湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架运输，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方，这两种文化在这里交汇，产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲，这里的人既信神，又信巫术，所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人，对一个事情认识不了，他用一些巫术的方式来化解它。
送走了店老板，两位解放军战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定，即便就为这一疑问，也要追踪到底。
昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位解放军战士心有余悸，他们不敢靠得太近，远远的跟在神秘行人的后面。
又是一天跟踪，依然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜，茶水，并送去一只尿桶，据说赶尸匠夜里要守死人，不上厕所。
然而，死尸真地会被活人赶着走吗？这一关键问题让两位解放军战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动，借这种令人毛骨悚然的队伍，让遇到的人争相避让，掩饰他们的非法行为。
两位解放军战士决定，无论如何，今天晚上一定要采取行动！周旋数分钟之久后，里面终于开了门。两位解放军战士跨了进去。
确实是尸体！解放军战士开始盘问那个走在前面的敲锣人，那个人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并无可疑之处？解放军战士又仔细搜查了一遍屋子，依然未发现异常情况。
主持人：两位解放军战士出于职业敏感，一直怀疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用赶尸犯罪，从逻辑关系上来讲，肯定是先有赶尸，再有犯罪活动。正是赶尸的恐怖效果让犯罪分子看到了可资利用的途径。那么，真正的赶尸到底是怎么回事呢？尸体真的会自己走路吗？赶尸匠真的这么法力无边吗？
吴凤英：我亲眼见过一个老人死后，家里人找不到她的花鸟图案的银饰，就请来一个赶尸匠，对着她的尸体喷了一口水，她就站起来坐下，不说话用手指着藏银饰的地方，家里人就找到了她的银饰。
麻法成：找到死者的魂后，请赶尸匠把他赶回来，还能和家人在一起两年，不能说话不能吃饭，能活动，两年后再死去，我的家人死得早，所以很小就走了这条路，我父亲没赶过尸。但他有一回，将一个人的影子招回来了，那是死者的魂回来晃了一下就走了。父亲死得早，我其它功夫都学会了，就这个功夫没学到。
解放军战士回到客房后，开始琢磨了起来：死人真的会走路？而且还能走这么远？这一切到底做何解释呢？
突然，解放军战士脑中灵光一现，他想起了查房时看到的一个细节：几双刚刚用过的筷子，难道死人还会吃饭吗？两位解放军战士立即匆匆赶到神秘行人的窗下，暗中进行观察。
夜静更深，鼾声四起。赶尸匠住的那个房间里，倒也不见声响，甚至连酣睡的声音也没有。天大亮了，两位解放军战士快步紧跟上去。昨天晚上的搜查让他们胆子壮了不少。
解放军战士看清了前面敲锣人的脸，又一个细节让他更加警惕起来！这是一张年青人的脸。而昨晚分明是一个四十多岁的人！
两位解放军战士掏出手枪，押着神秘行人，向警察分驻所走去。赶尸的秘密到底是什么呢？
张顺心：人死了以后，尸体是不可能行走的，它没有生命了，这个巫术再厉害，他可能用了一些特殊的苗药，保鲜，让它不腐烂，这个我认为完全可能，这个可以现代医学也证明了，这个防腐处理，苗药能够进行防腐处理，但是真正的僵尸能够让它通过赶尸匠施了法术巫术以后，它站起来能够行走，这个是不可能的。
解放军战士把神秘行人押到警察分驻所，开始审问。
张顺心：晚上你们看到僵尸在行走，它是这么一蹦一蹦的，这个实际上我通过一定的研究，我感觉到这个赶尸实际上有两种情况。第一种情况就是客死他乡的人
死的时间不长，可能就是一天或者一个上午，距离很近，赶尸匠马上到了，到了以后将这个尸体背回来。
经过审问，解放军战士确信了这伙神秘行人就是赶尸队伍！那么，赶尸匠真的会赶着尸体走吗？
张顺心：第二种情况比较多赶尸匠，他的师父和徒弟两个人去了。然后将这个人的尸体的头、手、足卸下来，他用稻草扎个很精致的稻草人，或者用当地的棕树皮把他裹上。裹上以后，尸体全部就地处理了，赶回来以后，这中间有一个很重要的东西，也就是一个机关。赶回来以后尸体进门的时候，到放到那个停尸板上面。这一段时间，所有的家属全部要回避，都不能看，这里面我认为是一个机关
那么赶尸匠回来以后，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，给它化妆搞了以后，你想一下，这个服装一穿，这个手我从这里卸下来，从这里卸下来。这里卸下来，好服装一穿，那么手在那里脚那里，头在那里，化一下妆躺在那里，上面这里看不见，他从事这一行业的人呢？他肯定有办法，是妇女的话是女人的话，这里隆大一点，是壮年人个子比较大的，他就做得肥胖一点，因为赶尸前去的时候，看见过尸体，他就知道这个人身体，腰围多少胸围多少臀是吧，这三围他会量一下。
主持人：两位解放军战士终于揭开了他们看到的“赶尸”的秘密。原来所谓的赶尸，其实只是一个障眼法。那个走在前面提马灯的，就是赶尸匠。后面他的徒弟则把分解的尸体背在自己身上，整个儿一起套在衣服里。因为路途遥远，赶尸匠和徒弟互相轮换着背。所以解放军战士看到的是两个赶尸匠。但是紧接着我们会问另外一个问题，尸体经过长途跋涉又怎么不会腐烂呢？
吴曙光：他们肯定掌握了尸体不烂不硬的药物。他们还是掌握了，比如加一定朱砂进去以后，特别加水银进去以后，或者说用水银，蒸发熏蒸它以后，用水银一蒸它全身就都是毒，这样的话，它防腐的层次就更加完美，成了一层保护膜保护层，运过来的话就可以。至于还有一些人说，只拿脑袋、手脚留下来，里面搞个草包，或者是把它内脏挖空，这些不管怎么样说它总的一点来说，脑袋也好，它脚也好手也好都要防腐。不防腐的话，时间久了它也烂掉，运过来的过程，我认为还是次要的，难就难在防腐。
赶尸匠接受赶尸业务在季节上会有所选择，一般宜秋冬两季，因为其他季节尸体容易发臭腐烂。但即便在秋冬两季，路途一远，时间一长，尸体还是会腐烂，赶尸匠又有什么奇门法术让尸体不腐烂呢？
欧全福：人死之后不会腐烂，很早以前听我爷爷说过。我也没有做过，利用草药熏蒸的方法，把人装进蒸桶里放上消炎杀菌的草药。熏蒸以后尸体放很长时间，它也不会腐烂。
吴曙光：苗医对尸体的脱水，作为赶尸匠怎么脱水，我不好怎么说。但是我们看到很多现象可以脱水，你比如说腌腊肉，它肯定是脱水，它不脱水的话它没法腌
它腌腊肉用的是盐花椒。1987年的时候我的一个爷爷去世了，也是我的师傅去世了。他去世以后按照生辰八字计算的话，他必须要等十五天才能上山，这十五天那时候正好是大热天，那怎么办？后来就请了他很多徒弟来做法，做法以后我在那里待了九天，第九天的时候，我看到那些师兄师弟，经常给他换被子，去掉身上的一些水，而且那个老爷爷也是越去越干，他没有像一般人，死了以后会胀起来，他没有胀的现象。
主持人：原来，所谓神秘莫测的赶尸，仅仅是客死异乡的中国人要叶落归根，其家人雇赶尸匠将其遗骸运回家乡。而湘西苗族的巫术传统给它凭空添上了神秘莫测的诡异色彩。
⑩ 湘西赶尸让人浮想联翩，湖南湘西是否真的这么神秘
来带湘西，不得不说的就是湘西赶尸，甚至还有大量的影片根据其进行了改编，这并非是一个传说，在当地也是事实，在解放前，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，尤其是夜间，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。其本身并没有那么神秘。
不过过程中还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。但整体来说，整个过程并没有那么的神秘。