A. 最近对湘西最大土匪头头感兴趣 谁能告诉下，具体的人名，或者小说名吗
张平是湘西的股匪头目。民谣说："天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；人见张平，九死一生。"这是对张平的真实写照。当地百姓称他为坐地虎、杀人魔王。张平一生，作恶多端，血债累累。
一、溺爱纵容成恶少
张平在家不务正业，玩枪弄棍，寻事挑衅，成为李家洞地方的小恶霸
张平原名张大治，古丈县李家洞张家坨人，生于1906年4月，他的祖父张朝玉，是张家坨的大财主，家有水田160亩。张平出世时，其父张廷舟因科举不中，吞服鸦片身亡。其母向桂莲改了嫁。从此，张平由其祖父抚养。
张朝玉对他娇生惯养，宠爱纵容，使张平从小野蛮成性。张平9岁在李家洞读书时，用砚池把老师向正学砸得头破血流，因行为恶劣，先后被李家洞、桐木溪、芭蕉冲等学堂开除。此后，张平在家不务正业，玩枪弄棍，寻事挑衅，成为李家洞地方的小恶霸。
1921年，张平15岁，娶沅陵桐木溪向和甲的女儿向丁丁为妻。婚后，向丁丁服侍有不周，张平便拳脚加身。一次，向丁丁被张平无辜毒打，走投无路，只得丢下不满周岁的女儿张桃英自杀身亡。
1922年，张平花100多块银洋买了一支汉阳枪，成天扛枪游荡，狩猎打靶，当地百姓都不敢惹他。
1923年，李家洞印家坨财主印培植打着"保乡安民"的名目，买些枪支成立团防局，印培植自任局长，叫张平当副局长，印培植之弟印培林是张平的亲姑爷，也扛起汉阳枪。一次，召集甲长议事，张平不在家，印培林说了些瞧不起张平的话，张平得知后，把印的汉阳枪抢了。印培植一家怕张平再下毒手，便收拾金银细软，连夜逃上金华山。在山上修碉堡，筑土墙，防御张平袭击。张平从此自任团防局长。这时，18岁的张平，吃喝嫖赌，样样沾染，并且开始拉队，干起烧杀掳抢的土匪勾当。
二、奸淫杀人如儿戏
张平与麻脸保长会合后，仗着本地人熟悉地形，反转攻打金华山，保安团被打死打伤10多人
李家洞团防副局长张廷富，知道张平长期奸污自己的婶娘和绑架奸淫过路的妇女，因此曾经劝导过张平。张平对此却怀恨在心。
1924年冬月十九日晚上，大雪纷飞，张廷富一家围在火塘烤火。张平邀集张大美等三人闯进张家，将张廷富夫妇及其父母和小弟枪杀。当时，张廷富的妻子已临近分娩，被打死时婴儿流产出来，也遭残害。张廷富有个19岁的弟弟张廷胜，当时未被张平击中，昏倒在他父亲的尸体下，这样才幸留一命；他的妹妹躲在门角里，才免遭杀害。张廷胜连夜逃到永顺石堤西，后来改名换姓，做工糊口。张平杀害张廷富一家六口，社会舆论很大，便跑到沅陵县桐木溪他的姑妈家避风。张平走后，经张朝玉出面安葬了死者张廷富等。张平在外鬼混了一年多，到1926年才回到李家洞。
逃到永顺石堤西的张廷胜，请人写了状纸，上告永顺县政府(当时李家洞属永顺县管辖)。县府委派石门寨团防局长张兴楼设计擒拿张平。
一天，张兴楼主动提出石门寨同李家洞办联防局，张平不知是计，欣然同意。1926年4月，张兴楼带领几名团防兵，一路埋伏在白路界，一路到李家洞，假传召开保甲长会议，把张平的人都派下去喊人，张兴楼和张平靠在火床上吸鸦片烟。团防兵张敬柏趁机从门缝中对准张平连开两枪，不料都是"水"子，反被张平发觉。张平和张兴楼一同跳下床扭打起来，从房里打到堂屋，从堂屋打到坪场，张兴楼一个手指被卡断，仍扭住张平不放，叫张敬柏开枪。张敬柏左瞄右瞄怕伤着张兴楼，正犹豫时，张平抽出小刀对准张兴楼的心窝，张兴楼松手躲闪，张平趁机得以逃脱。
张平逃到岩坳他的姑妈家。当时，岩坳属沅陵县，李家洞属永顺县，沅陵不管永顺事，张平遂平安无事。他在姑妈家闲住七八个月，曾在芭蕉冲向国茂家读书，又经人撮合，与向国茂隔壁的向三妹订婚。到了冬天，张平见风平浪息，又窜回李家洞。
1927年，张兴楼探得张平的行踪，向永顺县府报告，加上已当上保安团参谋的印培植也告状，于是省里派出刘本洲保安团一个排的人马，从沅陵乌宿出发，并有沅陵县利平乡几十名乡兵配合，到李家洞捉拿张平。
由一个姓罗的排长带人包围了张家坨。这时，老百姓已闻风而逃，张平还在睡大觉，枪声响了，张平慌忙爬起来。一个保安团兵从窗口射击一枪，恰巧张平弯腰穿鞋，未被击中，蚊帐上穿了两个洞。张平夺门出去，一阵乱枪，保安团士兵不敢拢边。张平冲出重围后，躲在后山岩洞中。这时，洞中躲满了老百姓，大家要张平另找地方，张平黑着脸不言不语，抱着枪坐在洞口。
保安团兵在张家坨杀猪宰羊，吃喝一顿后，罗排长命士兵攻岩洞。一个偏脑壳的团兵刚到洞门前，张平射击一枪，偏脑壳兵应声倒下岩坎(后来，叫此洞为偏脑壳洞)，其他团兵不敢上前，只是远远地朝洞里放枪，并烧辣椒烟熏洞。
正紧急时，李家洞的麻脸保长张朝连领着六七人前来营救张平，罗排长不知虚实，下令撤到金华山。张平与麻脸保长会合后，仗着本地人熟悉地形，反转攻打金华山，保安团被打死打伤10多人，丢了几枝俄造枪，撤退到沅陵乌宿。
保安团退去后，张平感到自己势单力薄，到头来免不了挨打。因此又离开了李家洞，去另寻靠山。
三、有了靠山更疯狂
张平拿一个叫花子做"活人头上打碗"的表演，一声枪响，碗被打碎，叫花子吓得死去活来
1928年，张平经人介绍到一二八师旅长舒安卿手下当副官，给舒安卿看守沅陵清水坪的庄园。1930年，张平与沅陵向三妹成亲，不久叫向三妹回李家洞老家，后又被张平一纸"休书"逼回娘家。
张平在清水坪舒安卿家守庄园时，暗中筹划对张兴楼报仇，得到舒安卿赞同。张平买了一枝套筒枪藏在李家洞，多次摸黑没有碰上张兴楼。一次，探得张兴楼在永顺县城开会，张平背上一斗荞粉粑粑，躲在吴家坪的后山坡，一连等了七天，终于等到了张兴楼和他助手的张廷胜，将张兴楼击毙在稻田中，张廷胜被打伤后逃脱。
张平依仗舒安卿为非作歹。一次，在丫角山场上，拿一个叫花子做"活人头上打碗"的表演，张炫耀自己的好枪法，一声枪响，碗被打碎，叫花子吓得死去活来。
1935年，张平随舒安卿部到永(顺)、保(靖)一带"剿共"，后来驻在永绥县城，在这里又强行与摆杂货摊的16岁少女杨炳莲结婚。
抗日战争中，舒安卿部在浙江嘉善、嘉光一带抗日，同日军血战七天七夜，因缺乏弹药和粮食补给，几乎全军覆灭，舒安卿带着伤残兵员回到沅陵后，张平为舒安卿熬汤煎药，阿谀殷勤，博得舒的好感，被收为"义子"，并由舒安卿推荐当上了古丈县警察局巡官。不久，又当了警察中队长。
野心勃勃的张平，当上中队长并不满足，仍为非作歹，扩展势力。警察中队只20多人，他虚报10多人的薪饷，中饱私囊；又对城内旅社宿客，每晚征收200文户口税；还以抽壮丁、禁烟赌博为名，攫取民财；打着"剿匪"的幌子排除异己，杀死保长石姜成；带领警察打麻溪乡村武装时，打死无辜百姓，抓去伯球等人，缴得10条枪，私藏花机关枪1挺；剿宋家寨向雪清，打死保长向先银，捉去向雪清父子三人在古丈杀害。
更恶毒的是张平挑起地方武装势力互相残杀，从中渔利。李家洞附近的胡家岭，有胡小衡、胡小芸兄弟，势力很大，张平认为对自己是个威胁。1938年，张平指使杉树坡宋太仁偷走胡小衡两头水牛，并带领十几人，攻打胡氏兄弟，打死了胡小芸的儿子胡锦杰，把头割下挂在树上。胡氏兄弟被迫搬到金华山，并从石门寨请来张安绪、张安成兄弟保镖。
1939年5月，张安成看农民插秧，张平指派徐永耀等人马上占据了金华山。张安绪为了替兄报仇，和胡氏兄弟从沅陵清水坪请来保安团，打死了徐永耀，也将首级割下挂在树上，一把火烧了金华山的古庙，烧死徐永耀的两个小卒。这年冬天，张平指使宋太仁从淘金溪、杉树坡、徐家岭等寨纠集几十人，围攻胡家岭胡氏兄弟，打死了胡小衡的儿子胡锦泽。胡氏兄弟又从乌宿请来保安团攻打张平，反而被张平打败。胡氏兄弟斗不过，只得归顺张平，成了张平随时可吃的"窝边草"。
由于张平残害百姓，危害地方，百姓纷纷向永顺专署和沅陵专署告状。永顺专署布告各地通缉张平。1940年10月，张平被撤去警察中队长职务，他带着妻儿和心腹打手回到李家洞老巢，又重新为匪。
四、金华山上称大王
张平一伙冲进石门寨，打死了张楚才的保镖张厚其、李大皮、李皮皮等，将全寨洗劫一空
张平回到老巢首先做了三件事：第一，组织武装。他邀集宋太仁和"七阎王"向国万、"八阎王"向国年等，焚香盟誓，结拜28个老"弟兄"，纠合人枪100多，在金华山落草。第二，在化江溪边悬崖绝壁上的岩洞里筑墙建屋，准备安全之地，防人暗算。第三，把老"弟兄"派出去放"边棚"(暗哨)，拦路抢劫，打家劫舍，坐地分赃。张平的野心和打算是：当不上司令当草寇王，占不了古丈占李家洞。
为了独霸李家洞，石门寨的大财主张楚才便成了他的头刀肉。张楚才在北平上过大学，后来随父经营木材生意。张平对张楚才的田园家产，垂涎三尺。1941年，吴家坪的保长舒鑫，受到张楚才的欺压，怀恨在心，他找到张平说："张楚才砍了几百码子木材，准备运往鹦鹉洲出卖，要买回枪支打你。"张平听了火冒三丈，决定攻打石门寨。
1941年6月14日，匪首张平聚集100多人，分两路包围了石门寨。寨上，20多户100多人听到枪声，纷纷外逃，张楚才一家跑到岔拉避难。张平一伙冲进石门寨，打死了张楚才的保镖张厚其、李大皮、李皮皮等，全寨39头耕牛以及生猪、鸡鸭、粮食、衣物被掳劫一空，然后一把火，整个石门寨浓烟滚滚，一片火海。老百姓房屋被烧后，有的住岩洞和古庙，有的背井离乡。收割季节，谁也不敢开镰。张平又派匪徒将石门寨所有稻谷全部抢收。
第二年年初，张平派吴家坪的胡开书等10多人在鱼儿溪、吴家坪一带放"边棚"伏击张楚才。一次，在鱼儿溪过河时，胡开书一伙当场把张楚才妻向氏及其儿子张敬柏打死，两个媳妇跳水后被捉。后来张平又带人在吴家坪油房打死张楚才的母亲和木匠张璜初、汪友庭三人。进而霸占了张楚才在老官坪、李家洞、中柱岭的三个庄场，共计500多担稻谷的水田。
张楚才斗不过张平，被迫在老官坪摆酒设宴，与张平取和，并送给张平几百担谷，要求返回石门寨。张平一来怕张楚才在外活动，说他的坏话；二来张楚才在自己管辖的地盘上，要搞掉他易如反掌，便允许张楚才搬回石门寨。一次，张平派张老五暗杀张楚才，张老五过了半年未下手，张平怕走漏风声，派人在镇溪将张老五打死。一直到1945年，张平把暗杀张楚才的任务交给他的心腹、吴家坪保长舒鑫。一天，张楚才在鱼儿溪扎木排，舒鑫派人在晚上缠住张楚才，在打"包十和"牌时，将张楚才绑了用刺刀剖腹然后捆上石磨，沉入酉水河中。张平表面上假装派人调查，把替张楚才守屋的张延江抓走。张延江因替张平承担了罪名，坐牢有肉吃，家里还有800斤稻谷，只关上几个月便放出来了。
五、歹毒凶残无人比
张平拿着刺刀说："没有猪舌头，你的舌头也一样。"一刺刀戳进向二老的嘴巴
张平为了谋求官职做护身符，托人送鸦片给国民党古丈县党部及县政府大小官员，官大多送，官小少送。这样，张平便于1943年2月在古丈加入了国民党，土匪头子一下成了国民党党员。
同时，张平还用鸦片换枪，扩充势力。这事被古阳镇镇长全锐发现了。张平便派亲信粟道机杀死全锐。古丈县长追查凶手时，恶人先告状，伍廉泉说是张世炎派人干的。于是县警察局把张世炎抓了。张平怕走漏风声，为了杀人灭口，又派人将粟道机暗杀。
1943年调整县界，古丈县由7乡1镇扩充为12乡1镇，李家洞划入保安乡。张平给县长送鸦片，于是当上了保安乡乡长。张平原名张大治，便是这时改叫张平的。从此张平成为李家洞的坐地虎。
他命全乡种鸦片，按株定产，按产抽烟税。保安乡百姓因交不足税而被杀害的有15人，逼得卖儿卖女的有12户，弃家讨米的有13户。而张平家里装满了几大缸鸦片烟，成了张平升官发财的资本。他用鸦片换枪，又把枪高价卖给百姓，美其名曰买"自卫枪"，规定家家要买，不买不行。他还用从老百姓手里刮来的鸦片，购置不少田地。张平的苛捐杂税多如牛毛，有土地捐、人头税、出谷税、存谷税、火坑捐、子弹捐、碉堡捐等，许多农民因交不出捐税，被其惩罚。
张平特别爱吃猪舌头，沅陵县桐木溪有个向二老，因忘记给他留猪舌头，张平拿着刺刀说："没有猪舌头，你的舌头也一样。"一刺刀戳进向二老的嘴巴。可见张平是何等的凶残歹毒。
1943年，张平用搜刮来的钱财，在李家洞修建住宅，建筑碉堡和石围墙；后来又重修金华山，上设碉堡、粮仓、水池和弹库。张平强迫每户农民出七个白工，逼老百姓下自己屋上的瓦，拆自己的壁板，为他修建公馆。
这年10月，张平新屋上梁，大摆酒宴，晚上打夜靶，凉水坡财主瞿生振的儿子瞿永茂，打靶百发百中，此人是张平的外甥，又是胡小衡的女婿。张平见他枪法好，很是忌恨。第二天当他辞行后，在淘金溪界上，张平派人将瞿永茂击毙。
瞿生振怕张平灭九族，携带家小逃到沅陵控告张平。1944年3月14日，国民党七十四军一个连进剿张平，刚到天台山，被张平的匪徒打死一个排长。七十四军便扬言要踏平李家洞，剿灭张平。张平见势不妙，跑到古丈县城给新任县长陈立谟送鸦片，请他游说七十四军。同时，派人抬两缸鸦片到沅陵"酬劳"，七十四军也以四箱弹药作为回赠，接着收兵回省。后来，有人说七十四军进剿，是与下张家村向开运、向开国和土墙坡的向丁浩有关。张平便派人将向开国一家5口、向开运一家3口、向丁浩一家3口全部杀害。
新任县长陈立谟为了在古丈站稳脚跟，利用和依靠张平的势力。1944年10月，古丈县成立清乡司令部，陈立谟担任司令，叫张平任副司令兼河防大队长。接着，又向省主席薛岳密荐张平为古丈县自卫团副官。在陈立谟的支持下，张平如虎添翼。
1944年7月，古丈县政府成立土地陈报处，丈量田土，征收田赋。丈量员在西南乡、仁爱乡受阻，从而爆发了一场大规模的以向爱国为首的土家农民反土地陈报运动。参加这场斗争的农民达1500多人，他们同时拥有730多枝枪。9月21日，他们分别从杨家河、业者湖出发，经梳头溪、翁草、河蓬、草塘、清水坪、荷花池等地，于25日直逼李家洞。张平纠集的400多人在枫香塘狙击失利，退至干田坳，向县长陈立谟告急。在驻永顺王村和潜阮乌宿的国民党独立团的配合下，参加斗争的农民有700多人被屠杀，尸横遍野，还捉去押了250多人，其中一次就被杀害80多人，有100多人被顶作壮丁，仅有50多人用钱赎了出来。
这场斗争，张平的一个心腹和两个"老弟兄"被打死。张平命令从捉来的人中，挑选两个年轻的祭坟，凶残地用尖刀把这两个年轻人杀死。
在干田坳一仗中，张平获枪500多枝，机枪2挺，白朗宁手枪1支，还夺得大批财物。张平凶恶亦如此昭著，却获得国民党"清剿"总指挥傅仲芳"记功"奖励；"四省绥靖"主任彭元华，也在黔江召开的县长会上夸奖张平的"干田坳之役"；永顺专署专员孙常钧除通报"表扬"张平外，并于1945年8月15日，亲自到古丈为张平"庆功"，授旗三面；连省主席薛岳也送了锦旗。这年11月，张平就这样成了古丈县参议员。
六、解放大军摧顽敌
解放军三路进军，合围李家洞，粉碎了张平的三道防线，围住了张平的老巢1949年湘西爆发"三·二事变"。事先，湘西各县军政头目在古丈开会。张平于2月上旬在古丈发难，占领县政府，赶跑县长王天龙。为掩人耳目，张平未马上接任，而由孙习林代理县长。接着，2月27日，张平自称司令，率1300余众，从古丈出发，经古丈河蓬、泸溪浦市到辰溪抢劫兵工厂，抢得步枪400余枝，机枪数十挺、子弹若干和追击炮3门等。
4月初，省府决定进剿湘西土匪，派保安第五旅周笃恭部由沅陵向古丈进军。张平的喽罗龟缩在李家洞，坐山观虎斗。这时的古丈县政府失去武力庇护，偏安在断龙山上的泽土库。直至湘西各地武力纷纷赶赴古丈，如乾城的梁光湘，保靖的徐世弟，永顺的汪援华、和振亚、罗文杰等，对周笃恭部形成由南到西的弧形包围，战场拉了30余里，整天枪声不断，迫使周笃恭部撤离古丈。省府自认无力，改变了对湘西用兵之举。
"湘西事变"使张平得以"腾达"。1949年6月，国民党委任张平为湘西自卫军沅(陵)、古(丈)、泸(溪)边区总指挥，他成立了由小队、中队、大队到支队的反动武装组织，并在沅陵、泸溪两县成立4个支队。总指挥部设在古丈张平的公馆内，下设副官处、参谋处、军需处，由手枪队、特务队、直属大队、游击队、6个常备支队和8个后备支队组成，共有2800余人，各种武器1900余件。
7月中旬，张平以武力迫使县长孙习林辞职。8月1日，张平率手枪队占领古丈县政府，自封古丈县县长。国民党反动派土崩瓦解之时，张平被封为国民党"暂编第十一师"师长，他将6个常备队扩编为3个纵队，面向沅陵方向构筑工事，布下三道防线，死心塌地与人民为敌，妄图与我解放军相对抗。
1950年3月初，我湘西行署和中国人民解放军湘西军分区，顺应人民的迫切要求，决定消灭地方匪患，派解放军分三路进军，合围李家洞，粉碎了张平的三道防线，围住了张平的老巢。
正月十五这天，不知死活的匪首张平在家里大摆宴席，正在举行闹元宵活动。我人民解放军的剿匪部队接到上级命令，决定乘此机会端掉张平的老巢，除掉匪首。但狡猾的张平早有提防和准备，在外围的匪徒和解放军部队交上火后，张平听到枪声，连忙丢掉酒壶和正在啃的猪舌头，拿起早就准备好的老太婆衣服，化装成老太婆模样，携带了大量的金银同妻儿乘乱从小道逃跑。土匪的狡猾由此可见一斑。
张平从李家洞逃跑后，先后流窜到李家寨、保靖、龙山等地，但都遭到了我人民解放军的追击。所到之处，张平继续收买残部，制造事端，残害军民。7月上旬，张平又潜回他的家乡李家洞。
7月10日，张平这条罪恶的生命也到了该结束的时候。这天，他藏身在李家洞附近的杨家岭小里溪，中午时分，张平的鸦片瘾发作，再加上一天没有进食，迫使他出来冒险。他翻过一条田垄，发现了正在耕田的农民张学意，于是拿出手枪对他进行威逼，要他立即去为他拿饭，取鸦片烟。张学意被这突如其来的变故惊呆了，但立刻又缓过神来，站在面前的不正是那个杀人不眨眼的恶魔，被我人民政府通缉的匪首张平吗？
面对张平的淫威，张学意假意顺从，但暗中通知他的父亲张高升立即去报告区人民政府。得到报告后，区人民政府立即组织军民对张平展开包围，狡猾的张平察觉形势有了变化，也顾不得鸦片瘾的发作和饥饿的折磨，潜藏到小里溪一个较为隐蔽的洞中，准备故伎重演，伺机逃跑。
下午3时左右，我人民解放军的包围圈逐渐缩小，对张平形成必擒之势。区人民政府也告诫剿匪军民：一旦遇到抵抗，就地处决。4时左右，我军剿匪支队的一名士兵首先发现了张平的藏身之地，大叫一声："缴枪不杀！"哪知张平狗急跳墙，一个箭步冲了出来，跳过一道田埂正欲潜逃，眼尖手快的我人民解放军当场将其击毙在稻田中。张平死后，其尸体在稻田中泡了整整三天，也无人去收。最后由人民政府出面将其草草掩埋。
这一年，张平刚好44岁。
击毙恶匪张平的消息传开后，四乡八里的老百姓无不拍手称快，自发地买来鞭炮庆贺人民政府为老百姓除了一个大害。
B. 电视剧《怒晴湘西》中大结局是什么
《怒晴湘西》作为由《鬼吹灯》改编而来的网剧，自从开播就受到了很多的关注，承受的压力也不小，好在这部剧开播之初口碑非常好，没有让人失望，我觉得这部盗墓片的结局，真就是惨不忍睹啊。
第三位就是陈玉楼了，在电影《鬼吹灯之云南虫谷》之中完全把他的形象给毁了。不过在原著之中他的确是下场很凄惨，他是卸岭群盗的舵把子，可后来之后在盗发云南献王墓时，中了护陵的毒雾双目失明，从此以算命为生，漂泊各地，过着贫苦的生活。还有他的红姑娘及哑巴昆仑摩勒，离世对他打击也是很大。
第四位就是罗老歪，虽然这个角色贪财好色，不过还是让人很喜欢。他没有死在盗墓之中，反而是死在了自己亲信小杨子枪下，也真是令人唏嘘不已啊。
C. 中国湘西的赶尸之谜
中央电视台10套《走近科学》栏目近日播出《行走的尸体》，揭开湘西神秘的“赶尸”之谜。
主持人：今天我要给大家讲一件几乎是不可思议的事情。1950年，我国的湖南西部还刚刚解放，社会上鱼龙混杂，两位身穿便衣的解放军战士被部队派遣到当地的警察分驻所去协助工作。就在这一次执行任务中，他们遇到了一件奇怪的事情。
天色渐晚，两位解放军战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这几个人诡异的从身前走过。他们奇异的装束和举动引起了解放军战士的警惕。解放初期的湘西地区极其复杂，各种势力都在进行自己的阴谋活动。这些人行踪诡秘，举止可疑，他们有什么不可告人的勾当吗？
解放军战士悄悄跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖，两个解放军战士手心里渗出了汗珠。两位解放军战士尾随着神秘行人来到一家旅店。
两位解放军战士虽然怀疑这伙神秘行人来路不善，但状况不明，两人也不敢贸然采取行动。互相商量之后，两位解放军战士决定暂不打草惊蛇，先回警察分驻所报道，再杀个回马枪。
两位解放军战士悄悄潜回旅店。旅店里静悄悄的，店老板正在柜台前打瞌睡。
在两位解放军战士的盘问下，没费多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情况。原来这伙神秘的行人竟然是赶尸的！走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体！
主持人：通过对店老板的询问，两位解放军战士得知自己遇到的是一伙赶尸的队伍。那么世界上真的有赶尸这一回事吗？我们的记者在当地采访到了一位老人，她说自己亲眼见到过赶尸。
吴凤英：我七八岁时土匪很多，我家搬到凤凰县城白羊岭，我听说有人死之后自己走回家，我就跑去看。当时很害怕，我看到那个走回来的死人，身穿白衣，头戴斗笠，双手下垂，到家后赶尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就给他洗澡。
穿上新衣服，放进棺材，把他埋葬了，死在外面的人都会变成厉鬼，但这样赶回来安葬以后，他就会变成善鬼，我当时看到那个死人，他脸色苍白消瘦，一点也没有腐烂。
店老板的话让两位解放军战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放，各种黑暗势力都在浑水摸鱼，进行犯罪活动。这些人行动如此诡异，难道他们真是赶尸的？这么神秘恐怖的职业，不正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗？两位解放军战士决定追查到底！
两位解放军战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上什么都没有发生，一切安静得可怕。
解放军战士突然惊醒，天已经大亮，店老板告诉他们：那伙神秘行人大清早就走了！两位解放军战士问清方向，出门往西，一路急赶。训练有素的解放军战士一路急行军，终于追上了逃逸的神秘行人。
跟踪了一天，两位解放军战士又饥又渴，疲惫不堪。让他们惊奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又饿的解放军战士饱餐一顿后，要了一间房，就在神秘行人的对面。
半夜时分，店老板突然来访，让已经有点疑神疑鬼的解放军战士吓了一跳。
一场虚惊后，解放军战士让进店老板，店老板很热情，两位战士漫不经心的询问起对面的神秘房客来。
店老板立刻神秘的靠近两位解放军战士，兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知，原来他也认定这是一起赶尸队伍。
主持人：两位解放军战士又跟踪了一天，获得的信息和第一天一样。难道两位身经百战的解放军战士判断失误了吗？
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是何时何人所创呢？据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：奇门遁甲这个问题，我们应该这么看，因为巫术这个东西起源很早，也有可能说奇门遁甲，受巫术的影响很大，从“巫”到道德的“道”。我们的道教，巫和道教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是道学了巫的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化，它就记载进去了。那么巫文化它一直传承下来，它自然而然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继承下来了。所以现在我们读了，庄子的书以后
了解了庄子的一些故事以后，再去看巫的时候，发现有很多相重点，这种相重点，我们认为文化是谁继承谁的话，应该是道继承巫，不是巫继承道，因为巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例，其它的我不说，其它的还有很多巫术。
客房内，口若悬河的店老板还在滔滔不绝。据说从事赶尸匠这一行业，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：对赶尸人它有三个条件，不是所有人都能从事赶尸这个职业，那么第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，所以检验胆子大和小，有什么办法呢？比如说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师父就让徒弟晚上的时候，深更半夜凌晨的时候，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个我们都知道，一般人胆子小的肯定不敢去，这是第一个条件，胆子要大，这是其中一条。第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是一般的人能承受的，他不像一个人步行，他要背着一个物品。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋，让人看着很恐怖的，所以这是赶尸这个职业，从业人的三个要求。
吴凤英：赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，我认识一个赶尸匠，他整个家族就他一个人，他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以很多人不愿意走这条路，不然人人都可以做赶尸匠。
两位解放军战士被店老板说得惊疑不定，他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时候开始有赶尸匠这一职业的呢？
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后，苗族有了很大一次，向北挺进的过程，一直到后来它就到达了中原地带，中原地带以后就到了黄河流域之后，就从西部来了黄帝，南部还有一支就是炎帝，炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗，蚩尤是在第九次战争中打败了，打败了以后他就败退南归，南归以后又回到了两湖流域，蚩尤败退南归以后，打败以后他的回来路线，士兵的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人，负责处理它的有人说是他背过来的，有人说是赶过来的，这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。
主持人：不少专家学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗，是巫术的一部分。那么，在神秘的湘西，为什么会有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因啊，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。
湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架运输，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方，这两种文化在这里交汇，产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲，这里的人既信神，又信巫术，所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人，对一个事情认识不了，他用一些巫术的方式来化解它。
送走了店老板，两位解放军战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定，即便就为这一疑问，也要追踪到底。
昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位解放军战士心有余悸，他们不敢靠得太近，远远的跟在神秘行人的后面。
又是一天跟踪，依然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜，茶水，并送去一只尿桶，据说赶尸匠夜里要守死人，不上厕所。
然而，死尸真地会被活人赶着走吗？这一关键问题让两位解放军战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动，借这种令人毛骨悚然的队伍，让遇到的人争相避让，掩饰他们的非法行为。
两位解放军战士决定，无论如何，今天晚上一定要采取行动！周旋数分钟之久后，里面终于开了门。两位解放军战士跨了进去。
确实是尸体！解放军战士开始盘问那个走在前面的敲锣人，那个人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并无可疑之处？解放军战士又仔细搜查了一遍屋子，依然未发现异常情况。
主持人：两位解放军战士出于职业敏感，一直怀疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用赶尸犯罪，从逻辑关系上来讲，肯定是先有赶尸，再有犯罪活动。正是赶尸的恐怖效果让犯罪分子看到了可资利用的途径。那么，真正的赶尸到底是怎么回事呢？尸体真的会自己走路吗？赶尸匠真的这么法力无边吗？
吴凤英：我亲眼见过一个老人死后，家里人找不到她的花鸟图案的银饰，就请来一个赶尸匠，对着她的尸体喷了一口水，她就站起来坐下，不说话用手指着藏银饰的地方，家里人就找到了她的银饰。
麻法成：找到死者的魂后，请赶尸匠把他赶回来，还能和家人在一起两年，不能说话不能吃饭，能活动，两年后再死去，我的家人死得早，所以很小就走了这条路，我父亲没赶过尸。但他有一回，将一个人的影子招回来了，那是死者的魂回来晃了一下就走了。父亲死得早，我其它功夫都学会了，就这个功夫没学到。
解放军战士回到客房后，开始琢磨了起来：死人真的会走路？而且还能走这么远？这一切到底做何解释呢？
突然，解放军战士脑中灵光一现，他想起了查房时看到的一个细节：几双刚刚用过的筷子，难道死人还会吃饭吗？两位解放军战士立即匆匆赶到神秘行人的窗下，暗中进行观察。
夜静更深，鼾声四起。赶尸匠住的那个房间里，倒也不见声响，甚至连酣睡的声音也没有。天大亮了，两位解放军战士快步紧跟上去。昨天晚上的搜查让他们胆子壮了不少。
解放军战士看清了前面敲锣人的脸，又一个细节让他更加警惕起来！这是一张年青人的脸。而昨晚分明是一个四十多岁的人！
两位解放军战士掏出手枪，押着神秘行人，向警察分驻所走去。赶尸的秘密到底是什么呢？
张顺心：人死了以后，尸体是不可能行走的，它没有生命了，这个巫术再厉害，他可能用了一些特殊的苗药，保鲜，让它不腐烂，这个我认为完全可能，这个可以现代医学也证明了，这个防腐处理，苗药能够进行防腐处理，但是真正的僵尸能够让它通过赶尸匠施了法术巫术以后，它站起来能够行走，这个是不可能的。
解放军战士把神秘行人押到警察分驻所，开始审问。
张顺心：晚上你们看到僵尸在行走，它是这么一蹦一蹦的，这个实际上我通过一定的研究，我感觉到这个赶尸实际上有两种情况。第一种情况就是客死他乡的人
死的时间不长，可能就是一天或者一个上午，距离很近，赶尸匠马上到了，到了以后将这个尸体背回来。
经过审问，解放军战士确信了这伙神秘行人就是赶尸队伍！那么，赶尸匠真的会赶着尸体走吗？
张顺心：第二种情况比较多赶尸匠，他的师父和徒弟两个人去了。然后将这个人的尸体的头、手、足卸下来，他用稻草扎个很精致的稻草人，或者用当地的棕树皮把他裹上。裹上以后，尸体全部就地处理了，赶回来以后，这中间有一个很重要的东西，也就是一个机关。赶回来以后尸体进门的时候，到放到那个停尸板上面。这一段时间，所有的家属全部要回避，都不能看，这里面我认为是一个机关
那么赶尸匠回来以后，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，给它化妆搞了以后，你想一下，这个服装一穿，这个手我从这里卸下来，从这里卸下来。这里卸下来，好服装一穿，那么手在那里脚那里，头在那里，化一下妆躺在那里，上面这里看不见，他从事这一行业的人呢？他肯定有办法，是妇女的话是女人的话，这里隆大一点，是壮年人个子比较大的，他就做得肥胖一点，因为赶尸前去的时候，看见过尸体，他就知道这个人身体，腰围多少胸围多少臀是吧，这三围他会量一下。
主持人：两位解放军战士终于揭开了他们看到的“赶尸”的秘密。原来所谓的赶尸，其实只是一个障眼法。那个走在前面提马灯的，就是赶尸匠。后面他的徒弟则把分解的尸体背在自己身上，整个儿一起套在衣服里。因为路途遥远，赶尸匠和徒弟互相轮换着背。所以解放军战士看到的是两个赶尸匠。但是紧接着我们会问另外一个问题，尸体经过长途跋涉又怎么不会腐烂呢？
吴曙光：他们肯定掌握了尸体不烂不硬的药物。他们还是掌握了，比如加一定朱砂进去以后，特别加水银进去以后，或者说用水银，蒸发熏蒸它以后，用水银一蒸它全身就都是毒，这样的话，它防腐的层次就更加完美，成了一层保护膜保护层，运过来的话就可以。至于还有一些人说，只拿脑袋、手脚留下来，里面搞个草包，或者是把它内脏挖空，这些不管怎么样说它总的一点来说，脑袋也好，它脚也好手也好都要防腐。不防腐的话，时间久了它也烂掉，运过来的过程，我认为还是次要的，难就难在防腐。
赶尸匠接受赶尸业务在季节上会有所选择，一般宜秋冬两季，因为其他季节尸体容易发臭腐烂。但即便在秋冬两季，路途一远，时间一长，尸体还是会腐烂，赶尸匠又有什么奇门法术让尸体不腐烂呢？
欧全福：人死之后不会腐烂，很早以前听我爷爷说过。我也没有做过，利用草药熏蒸的方法，把人装进蒸桶里放上消炎杀菌的草药。熏蒸以后尸体放很长时间，它也不会腐烂。
吴曙光：苗医对尸体的脱水，作为赶尸匠怎么脱水，我不好怎么说。但是我们看到很多现象可以脱水，你比如说腌腊肉，它肯定是脱水，它不脱水的话它没法腌
它腌腊肉用的是盐花椒。1987年的时候我的一个爷爷去世了，也是我的师傅去世了。他去世以后按照生辰八字计算的话，他必须要等十五天才能上山，这十五天那时候正好是大热天，那怎么办？后来就请了他很多徒弟来做法，做法以后我在那里待了九天，第九天的时候，我看到那些师兄师弟，经常给他换被子，去掉身上的一些水，而且那个老爷爷也是越去越干，他没有像一般人，死了以后会胀起来，他没有胀的现象。
主持人：原来，所谓神秘莫测的赶尸，仅仅是客死异乡的中国人要叶落归根，其家人雇赶尸匠将其遗骸运回家乡。而湘西苗族的巫术传统给它凭空添上了神秘莫测的诡异色彩。
D. 辛德勤记者 你报道的湘西的小朋友杨红现在是什么情况
视频是去年的，以下是后续报道：2014年1月25日，在湖南电视剧频道《心得乐超市》第二十版场“穷娃盼过年”慈善捐赠权活动上，永顺县30名特困学生共获得爱心捐款170万余元，每位特困生均获得了2万元以上的捐款。其中，永顺县永茂九年制学校一年级的学生杨红获得了25万余元的爱心捐赠。
darkcut | 2015-05-25
E. 湘西土匪头子杨永清，最终是怎么被围剿的
F. 有谁亲眼见过湘西赶尸
湘西赶尸深度解密
作者: 星晨物语 发表日期: 2006-08-25 12:05 点击数: 551
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
不可思议的“吆死人”
笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字。当时并不相信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹了这一奇观。
“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！
我早年也见过路旁摊开着的纸片，上面大书“包吆死人过省”六个大字。其实我心里总有点不太相信：死了的人怎么会走路呢？难道真如老人们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神刚刚解放。当时我在这一带地区的岷江水运交通管理部门作事。一天中午过后不久，我走在彭山地界的马路上。然后后面有人擦身而过，我立刻注意到他走路的样子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步来回顾，耳边响起一个轻轻的声音：“吆死人的！”这时赶上来的另一个行人，他见我满脸狐疑的神情，特意点醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔细：那“死人”穿着又长又大的黑袍，没有衣袖，有些臃肿气象，头上似乎有点黑而，不知是衣领还是外包上去的，一顶草帽盖着，草帽稍向后翘。上身僵直，却一步步有节奏地往前移动。黑袍的前面又有一个穿短衣的人，左手腕上掩个竹篮之类的东西，手执一个旧灯，仿佛有点火光在前面亮着。这短衣人走路的方式也奇特：总是斜着身子，以一个相当的半面对着黑袍；眼光紧盯住黑袍及其身后，时不时偏头朝前面看看。每走不多远，从他手里就飘下来一张不大的纸片。我很快就想到这是“纸钱”，抬棺木出丧也要在沿路丢下的所谓“买路钱”。出于好奇心的驱使，我跟踪着走了老远一段路程。遇到上坡下坡、上桥下桥，那短衣人还对黑袍呼明；转弯倒拐，黑袍也听着短衣人的声音行动。那时，我想：说来是“吆死人”，其实称作“引死人”，倒更合符实际呢！
这算是我生平的一大奇遇。可惜当时有事在身，未能“跟踪”到底，探个究竟。然而说来也巧，第二天我从一个熟人那里，打听到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心愿。
原来昨天的傍晚，他们就早早落了旅店。旅店行业遇到过这起客人的，便懂得他们这种职业——他们投宿甚早，普通旅客还未光顾，他们就先到了。短衣人来到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截脸的黑袍，不免又惊又喜：惊的是个死人，喜的是这进项较之一般特丰；而况“喜神”光顾，运气会大佳的。于是立刻带他们到一处偏僻的房间。短衣人把黑袍引进去，安置在门角落处，把灯笼放在桌上，然后掏出钱来付与站在门外的老板，嘱他办一顿丰盛的饮食，买点灯笼用的蜡烛；余下的算是店号钱，数目也相当可观。一般旅客，老板只悄准备好柴火和水在那里就行了，是不管弄饭菜的；但遇到这起旅客，则非代办不可。饭食送上之前，先送茶水，并提来一只尿桶，因为短衣人要守死人，不上厕所。送饭食来食具要两套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房门，由短衣人接进去。次晨将要早离去，不再与老板接触。那时，当地刚刚解放，有两位解放军战士被派往那里的警察分驻所。这天一位战士到旅店查夜，老板据实报告了。解放军战士就叫老板领去查此号。敲门起初不应，高声敲喊了“查号开门”，只答应了一句“吆死人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里面应道“来了”，却又不见动静。如此周旋约数分钟之久，才开了门。这位战士跨了进去，果然在门角落发现那黑袍，揭开草帽，确是尸体一具，短衣人报了自己的姓名以及死者的姓名，并说是从北边（大概是陕西与河南交界的某地）来的。在电筒光下，桌上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子还是湿漉漉的。再照各处，却也未发现什么。这位战士查完号出来，详询老板。老板说他也是第一次接待这起客人，幸而以前听先辈和同行谈起过，所以还心中有数，知道他们歇得早，走得早，不会惊动他人。战士回去琢磨了半天，觉得里面大有文章；首先，死人决不会走路，走这么远更不可能！其次，两双刚刚用过的筷子，又作何解释呢？难道死人还会吃饭吗？笑话！他立即约同另一位战士，匆匆又赶回旅店，暗中进行视察。夜静更深，鼾声四起。那个房里，倒也不见声响，甚至连瞌睡的声音也没有，大概是经过查号之后，惊觉得睡不着吧。距天明不远，这起客伙便无声无息地开门出来。这时老板也早已开了店门，只见短衣人在前，用极低的声音导引着黑袍上路了。两位战士远远尾随在后……
天大亮了，两位快步紧跟上去。查号的战士这下才看清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没有多少胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下分明是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。战士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。
到了分驻所，这“吆死人”的秘密，终于彻底揭破：尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士看到了两张不同的脸；旅店老板看不到，是因为他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二个人。多年以来（实在无从查证到底是什么朝代开始有的），在封建迷信的外衣掩护下，不知骗了多少象我一样轻信肉眼的人。这两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（顾客较之雇人运棺材则是大省），而徒弟也能变成师傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大概是因为其他季节尸体容易发臭腐烂之故，据说开头还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。在到达目的地的最后一家旅店，就通知主家来迎。
两位解放军战士了解到这个情况，十分惊讶他们的大体力，那负重之巨、条件之绝、途程之长，令人难以想象！鉴于他们也是很辛苦的劳动者，便告诫他们不要搞迷信骗人，有武艺和体力，何不改行去干正当职业？这师徒俩连连点头称是。尸体所要到的目的地已不远，收了别人的钱，只把灯笼和纸钱没收。解决了全过程仅用了两三上小时。告诉我这情况的熟人，刚赶上他们兴冲冲地抬起尸体，健步踏上了乡关大道……
“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！
G. 湘西人说"小屁股"是啥意思
就是对小孩子的爱称，相当于小屁孩的意思 你喜欢他可以叫小屁股，开玩笑也可以叫小屁股， 一般是对比较可爱，比较小巧的人，朋友什么的也可以叫。
H. 湘西小阿妹》原唱是谁
汤灿 - 湘西小阿妹
I. 湖南湘西赶尸人怎么回事
赶尸是湘西地抄区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。