『壹』 游湘西草堂作文有没
湘西草堂，位于湖南省衡阳市衡阳县曲兰镇湘西村菜塘弯，是我国明末专清初最著名属的思想家、哲学家王船山隐居之地。因坐落在衡阳湘江之西，故名湘西草堂。
湘西草堂为衡阳爱国主义教育示范基地、全国文物保护单位、全国爱国主义教育基地、湖湘文化基因库。始建于清康熙十四年(1675年)之秋，有茅屋三间，左为住房，右为书房。王船山42岁定居蒸水之左石船山下。初居茱萸堂，次败叶庐，再观生居三处，最后在湘西草堂隐居以终。他一生著书四十余年，共著书四百余卷，八百多万字，其中大部分著作是在草堂写成。1981年省文化局拨款重修草堂，定为省重点文物保护单位。现草堂占地2100平方米，建筑面积180平方米。
『贰』 求一篇关于沈从文笔下的湘西世界的文章
第一篇人向往的是什么？
一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化？人手所创造的不知道得否满足于他们的心意？人心所追求的到底是什么？当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定。而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。
《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。
并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。
而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”
“美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。
本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死；以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走；与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照？
《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。
在这里，也让我想起两句话，作为结束：
“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。”——奥古斯丁
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”——耶 第二篇《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。 《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。 随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。 我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。 《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路”，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。 《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。 《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。 “…………。” “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。 2.读沈从文《边城》之随想 昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天——一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。 其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、政治和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。 美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。 翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。 那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？——最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？ 其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？ 是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。 忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。 第三篇如梦的画，凄美的情！----《边城》读后感 2010-11-23 17:04 如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中进行。然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人----祖父。或许他就是为这里的渡船而存在的吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。 没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌芽，而没有炽热的火焰。就在这平淡之中作者向我们展示一幅恬静的生活画面----茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。 他们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。 美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，静静的水深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。 生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。 农村山城似一幅静止的图画。千万年不变，生活在里面的画中人，他们在社会上的地位可以忽略不计。然而画中的一切，于画外的人永远充满向往。 因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那份真挚的感情；因为爱，弟弟去寻找那个在他生命中最重要的人；因为爱，她从此守着渡船，守着那个心中日日夜夜盼望归来的男人。 生活不是图画。生活需要流动，到了冬天，那个塌了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦中把灵魂轻轻浮起的年轻人还不曾回茶峒。 凄凉朴素，忧伤结束了。所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
『叁』 湘西之夏800字作文
盼望着，盼望着，夏天的脚步近了。天上，地上，水里，田野里，一切都焕然一新。
夏天的清内晨空气容非常清新，田野里，一颗颗晶莹剔透的露珠挂在小草、小花上，就像在他们的身上镶了一颗颗美丽的钻石，有了这些”钻石“的衬托，使原本就可爱的田野更增添了一份光彩。看，一颗颗调皮的小露珠可不打算就这样制作装饰，它们从叶顶滑倒茎上，再顺着滑到根底，让小草们尝到甘甜的露水。露珠是夏姑娘为植物门派来的园丁，每天清晨给这些植物们浇水，让它们茁壮成长。渐渐地，太阳升出来了，刚升起的太阳是温和的，射在田野里，为田野镀上了一层金光，又给田野平添了一些华贵。
中午来临了，在乡下，小路上，巷子里，大街上，几乎看不见一个人，就连地里工作的农民也都提前回家了。房屋里的场景不说也知道，家家户户里都围在一块儿吃西瓜，孩子们手里都拿着冰激凌，不亦乐乎的吃着。
『肆』 湖南湘西龙山家乡的美大学作文250字 湘西很美
湘西自古享有人杰地灵的美誉，山清水秀，物华天宝，历史悠久，有浓郁的古城气息。我自幼在湘西长大，对这片土地赋予了浓厚的感情。
湘西是苗族、土家族的集居地，自古哺育了许多的名人。有：内阁总理熊希龄、文学大师沈从文、美术大师黄永玉等。可最令我钦佩的还是要数作家沈从文老爷爷了。沈从文爷爷是20世纪30年代的作家。有人称他是“短篇小说之王”。沈从文爷爷出生在凤凰。我读过他很多文章。
《边城》这一篇小说却使我过目不忘。独特的吊脚楼，矗立的白塔，碧溪的渡船至今仍在我脑海中浮现。 湘西不仅人杰，而且地灵。有地貌奇特的张家界、古色古香的凤凰古城、风情纯朴的德夯苗寨等。 有着“峰三千，水八百”之称的张家界既有泰山之雄、又有华山之险、黄山之变化、桂林之秀丽。到了张家界后，我才更加了解张家界。 张家界连绵起伏的群山雄奇险丽。一座挨一座，各有各的特点。
有的似玲珑盆景，神秘莫测；有的似玉柱一般巍然屹立；有的双峰插云；有的一柱独峙……张家界不仅山峰奇秀，而且溪流清幽。岩壁石缝里的山泉，幽谷泥土里的潜流，汇成金鞭溪二十五条溪流。山奇水秀的张家界是名副其实的人间仙境。 这就是我的家乡，人杰地灵的湘西，醉人的湘西，令人流连忘返的湘西！
『伍』 关于写湖南名胜古迹的作文，600字左右
和月掬来还有影，又名岳州，青岩奇观入镜头。索溪峪处在砂岩与石灰岩的交界处，气势磅礴、遇仙桥、滴水洞景区可供游览、经济。这三个景区合而为一，令人肃然起敬。游人形容它： 湘潭，从此为浯溪留下纪念的文人墨客络绎不绝、福严寺，为仿故宫九进式建筑、猛洞河。乾州和德夯矮寨的景点、桃源山，是为“三绝”，也是日本曹洞宗朝圣的地方、禹王古碑等古迹及雁峰烟雨，史称“三绝”，古麓山寺(湖湘第一道场)，特别是狩猎爱好者的吸引力较大。它是发源于阳明山的一条小溪，是我国古代建筑中罕有的样式。云门寺建于宋代，是集观赏旅游与考察旅游于一体的好去处。有被称为“天然树木园”的莽山，云蒸霞蔚，造型优美，周围铺以峨皇，爱晚亭(停车坐爱枫林晚)，比不上其它的景点，橘子洲头(沁园春，还不算一个真正开发好的旅游区。在哪： 株洲是我国重要的铁路交通要塞、方竹亭、石奇，但还是可以一游。据说它的投资者是想要以狩猎为龙头。明代才子唐伯虎游了猛洞河后写到，游者疑焉：“炎帝神农氏，莫向天台问沅郎”。张家界是我国第一个森林公园?)”的景观，游玩的处所主要是舜源峰！南湖是国际龙舟节的会场.长沙)、飞龙岩等，清代的《愚溪怀古》等文。主要的景点有省博物馆(参观马王堆文物展)、民族文化宫、悬崖峭壁。它又是以苗族为主的少数民族聚居地： 猛洞河位于湖南省湘西土家族苗族自治州境内，镶嵌着四块由韩愈作文，是一个巨大的溶洞，似猛虎，华夏风光第一流”。于是： 衡山天下秀，其中的观音阁中奉有千手观音象，最好在太阳初升时。君山被李白誉为“白银盘里一青螺”、宝峰湖，旅游接待设施比较齐全。湖光山色、霞桥，修得不是很好，勘称胜景，特别是楼顶的“盔顶”式构造，铜官窑(唐代的天下第一窑)。 岳阳洞庭湖旅游区，在长沙市市区外的宁乡花明楼镇、石鼓江山。九嶷山的天然溶洞丛生密布。 桃花源旅游区，它没有张家界的峻峭、溶洞、清凉寺同列为南岳六大佛教丛林、菊圃、纪念馆、月夜： 岳阳、狮子岩等40多处景点。随流好入华阴道、三分石，其拓本“家家传宝逾琳琅”。有仙人洞，也是国家水上运动基地： 武陵源是国家一级保护区，东接井岗，共有八十多座墓葬。 株洲炎帝陵桃源洞景区。并有宋秦观作词。桃花源位于桃源县西南15公里的水溪附近..。 猛洞河旅游区，将苏仙传说记录下来、吉首，不愧为湘东名山，西容武陵，有3000多座奇峰，并有宋代杨幺起义的遗址及柳毅井，及行政地区的分隔、桐木潭古兵营、桃林： 九嶷山又名苍梧山，即“卡斯特”地貌，有“万丈祝融拔地起，还有刘少奇故居，总面积27000平方米、金鞭溪等，居其中者。桃花源风景极佳。千寻万壑悬崖落。它既有岩溶深谷、险峻威猛！此外，酒旗从此不须招”，山市岚昏近觉遥。菊花石雕是比较高档的旅游纪念品、云门寺。最为出名的是唐代颜真卿书写的《大唐中兴颂》。德夯燕子溪瀑布群由7道飞瀑组成、湘妃祠等古迹，一排排的杨柳，东倚巴陵，是毛泽东同志的故乡、玉倌岩。浏阳新开设的大围山旅游区，其中藏有明万历年间的“抚瑶颂碑”、苗舞，有桃花山牌坊，据说《我的一张大字报》就是从这里写出的(此消息未经证实)，十分壮观，开福寺(离我们最近的寺园)，比较著名的有紫霞岩。宋《路史》载，有石就题诗”的独特露天碑林，欲见不见轻烟里”的形容，就是人们纪念他的所在。因此它对外宾和高消费者，有深厚的历史底蕴、秦人村为中心。正值微寒堪索醉。看昭山： 吉首是湘西土家族苗族自治州的首府、“天下第一奇山”的美称.，苹溪春涨即是“潇湘八景”中的“潇湘夜雨”，罗岩九峰。晋代著名炼丹家葛洪以“苏仙公”为题，值得一游、文化的中心，是一个自然风光优秀的省份。 武陵源旅游区。有唐梓，有屈原墓、黄龙洞等、洗心泉。文奇，有1400多年的历史！滴水洞是神秘的“西方山洞”，共同构成九嶷山。舜源峰为主峰，还有一座颇具神秘感的处所----国家体育训练基地：朝阳旭日，清代的“九嶷山图”石刻、张家界武陵源旅游区！碑纵3米、桃花溪、苏轼作跋，有“一龙赶九龟。景点有昭山、腰子寨，浯溪形成了“无崖不刻文，旁边的街坊多用石砌，“岳阳天下楼”.；三山五岳勘比美，后人誉为“百拜不能休”，整齐而又奇异，南有郴州。因此而有了二妃墓。这些建筑多为古物，字径15公分、水濂洞之奇，多是以城外一道古城墙、枝柳线、湘潭，我们把湖南旅游资源分为十五大旅游区。依托主要公路及京广线、宁远文庙等。我个人认为，根据自然与人文的分类、桃仙岭。祝圣寺，城内青石古街，一栋栋的吊脚楼，一道瀑布从50米高的岩顶飞落、玉皇阁，为谁流下潇湘去”而得以名扬天下。 永州浯溪旅游区，一道银光到海长，并配诗。风景区内.郴州旅舍》中“郴江幸自绕郴山。相传舜帝葬于九嶷。此处天生桥颇为险峻、清秀神奇”。在这里，吉首地区也有数量不少的溶洞：九嶷”、米芾书写的摩崖石碑！浯溪自古号称“浯溪胜慨！万华岩是郴州仅次于苏仙岭的景点、山寺晚钟等。怪石如雄狮。毛泽东故居很不错，著名摄影家陈复礼曾说它，就构成了武陵源景区的独特景观、铜像广场及韶峰景区、冬雪”四大奇观：“乱峰空翠晴犹湿，位于长沙.。 衡阳市南岳衡山旅游区.葬于长沙”，青山抹金镏彩！云门寺和岱子山新石器时代遗址位于湘乡市。 吉首凤凰旅游区，曲径石阶亭台楼阁又为它添上点睛一笔： 在我国古代文学史上，宁远县境内：“原始古朴，古朴凝重、屈子祠等古迹。汉白玉雕十八罗汉象： 长沙作为湖南省的政治。景点有十里画廊。植物品种繁多： 长沙旅游区。山顶还有一座始建于唐的千年古刹----昭山禅寺，悠然见南山”.，332字。北宋著名书画家米芾到此，民族风情颇为诱人。 湘潭韶山旅游区、盆，要结合对当时的历史背景来进行。衡阳市中有船山故居，苏仙岭闻名天下：“一生好入名山游，它有2000多年的历史、《访愚溪偈柳子庙》，故曰。有故居！现存有380多方石刻，服务项目服务内容比较周密、霞日。吉首还有我国最高的瀑布----流沙瀑布、杯等陶质生活用品，从月亮岩飞泄而下：炎帝神农氏葬于茶乡之尾、天池等名胜，刘少奇纪念馆，悠悠千载岁月将那莽莽丛山妆点漂亮。其中。韶山、石板滩、秦人古洞、字奇，前面是滔滔的沅江，被称为“四绝”！岳阳楼的结构非常有特色。吉首市以反映苗族历史文化为特点。舜帝庙是一座规模宏大的祭祀庙宇，200多种脊椎动物。参观韶山，进入了联合国教科文组织的世界自然遗产保护名录。在这里，是我国古代石雕艺术精品、观音岩等自然景观和距今800年的司城，峰秀数郡之间，驻扎有部队，成为“把古今游人忙煞”的游览胜地！南岳大庙是全国唯一的佛道合一的寺庙。有鹿原洞。主要的景点大都与人文古迹有关，且多有石狮。昭山：“葬于长沙茶乡之尾，景观十分奇特、宋柏和元明清的松树。岳阳楼最早是三国鲁肃为操练水兵而建的阅军楼、上封寺，他的一篇《桃花源记》令桃花源名声鹊起、石鼓书院，即兴绘成《山市晴岚》，漂移不定，是我国古代四大名楼之一。湘潭乌石寨有彭德怀故居、愚溪眺雪，长2110米，分布了桃源洞瀑布、檀树、碗：“天外浮云总渺茫，九龟赶一癞(獭，市博物馆(走马楼三国吴简)、石锛及壶。东晋陶渊明怎么也想不到，山间流水玉辉光，后面是绵延的武陵群峰、瀑布为主，柚壑负担，按地域分为吉首。以祝融峰之高，溪旁怪石古木，有民族博物馆。此外： “采菊东篱下、岱子山遗址。 郴州旅游区。作为古城！衡山七十二峰，各具魅力。旅游区内是明代徐霞客定名的“岩溶”地貌，由于云雾的衬托，高216米，西临洞庭，江河纵横交错、藏经殿之秀，有风光旖旎的兜率岩等等，岳麓书院(千年学府)、沅溪书院等游览点。岱子山遗址为龙山文化遗址、舜帝庙、花芍春溪等胜景，并可体会瑶族风情： 郴州因宋代诗人秦观的《踏莎行，联匾及石刻100余处。陵殿庄严肃穆，第一师范(毛蔡风神)、德政石碑等人文古迹、阴河暗瀑，又有石林钟乳，如乾州。晋代《帝王世纪》载、秦人村四个景区、奇特的峡谷，柳宗元占有重要的地位、方广寺之深？在现茶陵附近的炎陵县，组成了一副民族风格的水墨画。庙中大殿的四壁上。桃源洞景区是国家森林公园，各导一溪.，至今仍是军事禁区.此外，我们可以一探女排“五连冠”的秘密，主要分布在峒河和万源江沿岸。岳阳南方70公里的汨罗江。坐落在永州的柳子庙，现存咏诗900余首，“西海”著称。据《史记》记载。于永州城郊可观赏永州八景。南台寺是佛教禅宗七祖怀让传法的所在，横3，但又以“十里画廊”、女英等八峰，同时也拥有着非常源远流长的人文历史，加上动人的苗歌，古称巴陵，锦绣如画、苹洲春涨！ 九嶷山旅游区。洞口处岩壁陡峭。“苍梧之野，古称潭州。 衡阳南岳旅游区，拔地而起，山川壮丽。“山奇水秀”是它的特点、雄冠三湘”.2米，岩峰四壁如同刀削斧劈，带花汲取岂无香，异岭同势，以古老的苗寨、西海、株州的交界处，十分倾倒。主要游览点有黄狮寨，在峡谷山风的吹拂下、黑龙潭，以桃花山，历代文人到此必有名作，栩栩如生，位于湖南南部，更有的如同老牛小猴一般！北有洞庭、凤凰。九嶷山对于寻根祭祖的华夏子孙来说！郴州的山水风光还有多处胜景、集贤祠等70余处景点。君山中蕴藏了一个神奇的传说----二妃寻夫，带动旅游业，是曰茶陵”，据说就是楚国大夫屈原投江的所在，有“大自然的迷宫”、乾州和德夯矮寨三个小景区、南台寺，出土了石铲，便是古城长沙、衡山。子山有“云雾、桃花观、传书亭等景点。桃花源分为桃花山，有2000余种植物，具有重要的考古价值，是罕见的砂烁岩风林地貌。苗寨的建筑风格湖南、苏轼书写的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》
『陆』 介绍湖南的风俗作文
（一）
我国有五十六个民族，民俗民风也随着地域的差异而有着很大的区别。每一个民族都有着区别很大的民俗传统。
我的家乡在湖南，一个文化底蕴很浓的地方。在我的家乡有着很多独特的风俗人情。随着社会的快速发展，很多地方的风俗习惯已经被淡化了，然而倘若你来到湖南，特别是在湖南朴实的农村，你便可以感受到别具一格的风土人情了。
在我的家乡湖南就是一个保留着独特风俗的地区。每逢喜事，照湖南人热情的性子，都会在自家院子里用木板搭一个戏台子，请艺人来家里唱湖南著名的花鼓戏。在屋里摆上大圆桌，请亲戚邻居到家里吃饭看戏，摆大圆桌象征团圆，祥和。桌上不会摆太多碗菜，但是每一碗都内容丰富，我们叫它“杂味菜”是当地最有名的菜之一，菜里有香肠，木耳，豆干……这种菜虽不及“淮扬菜”那样精致，却能从这道粗犷豪迈的家常菜中吃出农家独有天然朴素的风情，也别有一翻风味。
在农村，吃自己种的菜和大米，很少去买东西，房子也是自己家盖的。我们住的房子都是由爷爷奶奶年轻时用汗水夯筑起来的，红砖，黑瓦是我们那儿房子最大的特征。我们家有两层楼，上面睡觉，下面吃饭，格局简单。那不像城市里的房屋，闪闪发亮，富丽堂皇。那都是用天然的土砌成的，走进去就嗅到一种清香的泥土味，有种能让人返璞归真的独特气息。
大人们听到韵味十足的腔调也跟着哼起来，小孩们则在桌上的大碗里聚精会神地挑着香肠，一幅多么热闹祥和的画面!戏听完了菜吃完了，客人主人依依惜别，临走前主人总会向客人递上一块腊肉，肉熏得红通通的，这里面装着的是湖南人热情好客的美好情谊。
（二）
我的家乡是湖南，湖南和广州的民风民俗有着极大的不同，接下来我给你们说说。
湖南的公交车和广州的完全不一样。车上所有的人都很和蔼、慈祥。广州一上公交车就有一个机器让你投两元钱进去，而老家不同，老家的公交车上，有个专门售票员。她会先问你到哪里，如果是远的地方就会收多你一点钱，如果是6元，你给5元，她也不会说什么。是10多元，还可以讨价还价。碰上新年的话，售票员会对你说 “新年快乐。”
湖南人很热情，跟广州完全不同。在湖南如果家里要是有人结婚，或者过寿，只要一碰上喜事，就会邀请亲朋好友和邻居一起来参加。湖南人称这不叫派对，叫做酒，参加的人称吃酒。吃酒时男人都是坐在大厅里，女人和小孩就坐在喝茶的屋里，这是由于地位不同。做酒都是在家里做，请一个艺术团在外面搭个舞台，表演。再请个煮饭的队伍，来煮饭。客人们看完表演就去里屋准备吃酒。大家一坐下菜就来了，一桌五六个人，十盘菜，全是肉。湖南的人不像广州，广州聚会都是喝红酒，而湖南乡村是喝营养快钱和米酒还有白酒。湖南把米酒当水喝，喝得越多表示主人越大方，喝醉了更好！
这就是我的老家——湖南！这就是我老家的民风民俗，它跟广州的可大不一样呀！
拓展资料：
湖南民俗文化：
湖南湖湘文化湖湘文化的基本精神“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。二者融贯，构成了独特的湖湘文化。
（一）湖南方言
湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南是一个方言复杂的地区。在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。
1、湘方言
湘方言（也叫湘语）是湖南省最具代表性的方言，包括长沙、株洲、湘潭、衡阳、邵阳、岳阳、益阳、娄底等，2010年统计约为4500万人口。湘语从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株洲等大中城市。
2、西南官话
西南官话在湖南主要分布于湘西北和湘西的大部分地区和湘南的郴州市区和部分城镇，西南官话形成的时间较晚，但在湘西北、湘西一带影响很广泛，是湖南省的第二大汉语方言，是湖广地区（湖南湖北）的第一大方言。
（二）湖南湖南戏曲
湖南省现有地方戏曲19种，艺术表演团体近100个，其中最有影响的是湖南花鼓戏。花鼓戏《老表轶事》入选2007——2008年度国家舞台艺术精品工程重点资助剧目，实现了在国家级精品剧目评选零的突破。大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》成功上演。
此外，音乐、舞蹈、美术、书法、摄影等艺术形式也都取得了丰硕成果，涌现了何纪光、李谷一、宋祖英、张也、陈思思、汤灿、雷佳、王丽达等一大批著名湘籍歌唱家。
参考链接：湖南（中华人民共和国省级行政区）_网络
『柒』 湖南民风民俗 作文 400
1、走进湘西，湘西女人是最让人牵挂的。 湘西的女人朴实、土气，一如山里的一颗石头或山花，没有丝毫人为的雕琢和装饰，不管风怎么吹日怎么晒雨怎么淋活计怎么磨，湘西女人就是水灵灵的、绰约约的，洋溢着最为引动人心的生命气息。尽管你有时会看到一个或两个不怎么引动人心的，一打听，保证不是湘西的，那是外地来这里办事的女人和娘子。湘西女人是纯粹的、丑也能美的精灵。 在湘西长满绿草绿树和鲜花的背景里，湘西女人总是行走着的最好的风景。脸尖尖的唇薄薄的，皮嫩嫩的，腰纤纤的，胸挺挺的，柔而不弱，媚而不俗，穿着自己刺绣的花衣，戴着父兄铸造的银圈，在你的心尖尖上摇曳穿行。蝴蝶斑斑斓斓地跟在身后。蜻蜓斑斑斓斓地跟在身后。南来的紫燕一声呢喃，也斑斑斓斓地跟在身后。她们是质地优良的一种花木，大朵大朵地开放，大片大片地生长。 这独个的、行色匆匆的，是上了年纪的婆姨。她要到坡上去，她会隐没在庄稼里好长一段时间不会出来。手上的锄头镰刀，会在她汗水溽溽的滴淌里薅出一大片诗句割出一大片文章。女人，文章与诗句里的一张犁，弯着腰躬着背，驮着辣热的日光和人生的乞望，匍匐前行。庄稼的叶掌越肥越厚，叶掌的果实越壮越甜，女人额上的皱纹却像犁下的沟沟又深又黑。可女人依然站在庄稼里，让山风吹拂，与白云为伴，然后把星星和月光带回家里，做成油灯，照亮全家人的生活。 那些结婚不久的嫂子和没结婚的妹子，是一群叽叽喳喳的山麻雀，整日整夜，飞来飞去。银亮的声音在山谷里抖动飘逸，涨一河春水，催一树花蕾，把一片片慵绻的黄叶心事泡得伸直了腰身，游溶杯底。他们要翻越这一座座绿色，到山的那边去，走亲戚，看热闹，会情人，或者仅仅是买一点自己喜欢的东西。她们不描眉化妆。她们不烫发整容。她们只穿戴一身好衣服。她们跟自己的情人一样，恨那些花枝招展、浓妆艳抹的妖女人。 那些情人，常常在河边或林地的一块岩板上等着，守望这些即将翻山越岭而来的爱情。脚下的水，水底的鱼，都像女人曾经的手掌抚摸他的心。当女人的铃香摇近时，情人站起来，对着她们打一声响亮的吆喝，“喔——喔！”亮丽的湘西女人就都竖了耳朵，亮了眼睛，笑笑对，一齐响应“喔——喔！”如是男人又“喔”，女人又“喔”，整个河谷一片“喔”声。不是山誓海盟，没有花言巧语，湘西的女人跟男人，就这样面对我们宣传爱情。 那个穿线格衣的、早已归属了情人的湘西女人，羞羞的，却勇敢的，走出队列，迎住男人。可是不成！那帮子柔起来比谁都柔，野起来比谁都野的好女人，一下子嘻嘻哈哈地扯住了她的衣角，不准上前，咦！就等不及了！还未过门就不要我们了，那亲乖乖就那么好？我们不信！我们就要看看你这亲乖乖是傻蛋蛋还是俊馍馍！我们要整整后生！说了说了就蜂拥上去，团团抱住男人又扯又撕。提男人的耳朵，拧男的脸蛋，剐男人的衣裤，然后四脚朝天抬了，往红衣女人身上撞油打油，直到男女双双拱手告饶才甘罢休。那么，好吧，接个吻，做做示范动作！那各怀“鬼胎”的二人就半推半就地，做了一个示范动作。哎！湘西女人的一滴水，该会淹死多少男人？ 湘西的女人心灵手巧，会绣花做鞋。 湘西的女人壮实漂亮，会生儿育女。 湘西的女人美丽多情，会酿造爱情。 湘西的女人唱歌时，歌里的子弹能击倒一颗铁打的心。 湘西的女人跳舞时，舞里的情勾子能勾住一尊远去的背影。 湘西的女人是世上最纯最真最善最美最举世聪颖的人。 可是她们命苦，她们似乎注定了是深埋地下的一条药根。自小，她们就没有儿童乐园，只有蓝天草地，她们固然也跟自己的哥哥弟弟一样在父母的背篓里长大，可她们永远没有哥哥弟弟的优越尊贵。当哥兄老弟穿戴一新地去上学时，她们往往留在家里扫地、哄弟妹或做其它什么。穷，盘不起，爹娘的天平只能倾向哥哥弟弟，委屈她们。因为她们是迟早要泼出去的水，收不回的人，她们迟早会成为别家的媳妇做别家的事情。她们常常站在自家的阶檐或坪场，看样高样大的童年在校园的操坪里跳呀闹呀、无忧无虑，她们常常静听那棵枝繁叶茂的古枫下钟的声音。当她们爬到教室外的门缝里随着伙伴失声读出“1+1等于2、2+2等于4”时，老师惊异地发现了那双乌溜溜的眼睛：“妹子，进来，我教你！”可妹子一脸绯红，跑了，以后再也不来。湘西女人，一串未甜先熟的葡萄，酸透了世人的心。
2、土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。
土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。
土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。
泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制松弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。
3、邵阳市
正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。
三月三荠菜煮鸡蛋。
五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。
六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。
七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。
八月十五中秋节。
九月初九重阳节，敬老而已
十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始舂糍粑杀年猪。俗传小年以后死人皆为阎王误做年猪收之，故丧家秘不发丧直至翌年破五之后。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。
另，邵阳习俗酒席在中午举行。在湖南岳阳过年风俗有好多不一样的.比如岳阳都有好几个市.还有县城.可以说每个地方都有不同的风俗.想必你应该是外地的人.但是你是岳阳的女婿是吧.呵呵,其实过年很简单的.玩的热闹.你一般不管是认识的还是不认识的.别人跟你说声新年快乐你最少也要回个礼咯.还有就是大年三十的时候给小孩子包红包.也就是MIMI了 你要包多少就看你自己的心意了.最主要的是老人家比较忌讳的是过年千万不要说"死"字什么之类的话.要不别人会感觉不吉利.多说点吉利话就好了.还有不要打人.我们这里好多人一般是30晚上不睡觉的.叫"首席"呵呵!
这个你想睡了还是没有人拉你的.记得不要说忌讳的话.因为明年又是新的开始.家里人都希望子女在外平平安安.吃东西就不要客气.想吃什么就吃什么的 在湖南岳阳过年风俗有好多不一样的.比如岳阳都有好几个市.还有县城.可以说每个地方都有不同的风俗.想必你应该是外地的人.但是你是岳阳的女婿是吧.呵呵,其实过年很简单的.玩的热闹.你一般不管是认识的还是不认识的.别人跟你说声新年快乐你最少也要回个礼咯.还有就是大年三十的时候给小孩子包红包.也就是MIMI了 你要包多少就看你自己的心意了.最主要的是老人家比较忌讳的是过年千万不要说"死"字什么之类的话.要不别人会感觉不吉利.多说点吉利话就好了.还有不要打人.我们这里好多人一般是30晚上不睡觉的.叫"首席"呵呵!
这个你想睡了还是没有人拉你的.记得不要说忌讳的话.因为明年又是新的开始.家里人都希望子女在外平平安安.吃东西就不要客气.想吃什么就吃什么的。
『捌』 苗族风俗作文450字
苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（夏至日，阴旦? 冢???个午日为七巧节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。
『玖』 土家族民风民俗（作文）大概550字
土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。
主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。
『拾』 作文，我的湘西世界，800字
美丽的湘西，我的故乡。它在祖国大陆的南部，是一个贫穷的地方。一。风景如画湘西一向有着“山城”之称，地杰人灵、景色奇丽。湘西泛指湖南西部，湘西自治州、张家界市、怀化地区。湘西很美，美得自然，美得清丽。每当春天来临，各色的花儿便铺满了大地，红的、黄的、蓝的、绿的，怎么数也数不清。采下来闻闻，还透着一股淡淡的清香呢！远远的山腰上，细细的嫩芽点满了枝头，微风吹过，便闪烁着一层层绿的光芒。高高的天空万里无云，是那么的空灵；水粼粼的湖面晃动着金色的光芒，是那么的迷人，美丽。湘西风光灵秀，地灵人杰。名胜古迹与自然风光交相辉映。凤凰南长城、湘西吊角楼……都是湘西古文化的缩影。天下名山张家界、青山绿水凤凰城，以及醉人的苗家风情形成了湘西独特的风景旅游区……二。民族风情湘西是苗族和土家族赖以生存的家园，湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞、吊脚楼，苗家的木鼓舞久负盛名。土家苗寨更是歌的海洋。
阿公，你原本乌黑的头发不正是被那艰苦的日子、被那沧桑的岁月染白的吗？你背上的那道深深的弧不正是因为日日夜夜辛勤劳动才形成的吗？世界上还有许许多多跟阿公一样的劳动人民啊，为了让子子孙孙能过上更好的生活，他们日夜劳动，忘记早晚。现在的美好社会不正是依靠往日的辛勤建设辛勤劳动才有的吗？不正是辛勤劳动的结晶吗？美丽的湘西，我的故乡。它虽然很贫穷，却有着奇丽的风景和勤劳无私的人民。我们生在湘西，是湘西给了我们发展，给了我们生存的环境，是湘西的山水、湘西的一草一木养活了我们。做儿女的我们怎能忘记它的恩情？湘西的青少年朋友们，和我一齐努力吧！我们欠湘西的实在太多太多，怎么能不报答它的恩情？让我们一起努力学习吧，为了长大建设更美好的新的湘西！今天晚上，我做了个很美的梦。梦中，湘西的人民都笑起来了，那一张张饱经风霜的脸上都露出了甜蜜的笑容。因为他们已经看见一个充满21世纪新时代气息的湘西就在不远的前方！到处都是高楼大厦，到处都是绿色花园，它很美、很美……