❶ 赶尸被称为湘西三邪之一，它的由来是什么
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。
因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
❷ 为什么湘西,贵州,云南这三地在古代并称为"三大鬼国'
......唐代中央政府开始推行羁縻州制度，在当时的边疆地区利用地方土著管理地方事务，贵州境内出现了几个对后来产生深远影响的地方土司政权。在今贵州省境，仅在乌江以北及黔东北地区一度设有正州，其他地区主要是羁縻州。而到了宋代，由于朝廷面临来自北方辽国、西夏国的强大军事压力而无暇南顾，乌江以北的正州也逐步改为羁縻州。对贵州历史影响最大的是安、宋、田、杨四大土司政权。 1、水西安氏土司与水东宋氏土司 彝族先民曾被称为“罗罗”或“罗苏”等。唐宋时代，随着大理国的崛起彝族部落开始越过乌蒙山在今天贵州地区广泛发展。他们在唐末已形成较大的独立政权，被称为“大鬼主罗殿王”。 宋末，贵州中部有罗氏鬼国（罗施鬼国），依附于宋；南部有罗殿国，依附于大理。 最早的历史渊源，恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”说起。 巴蜀氐羌部落，据有的历史学家考证，原住在甘肃南部天水一带，由于公元前第十世纪至前九世纪，我国的气候有一次大的变化，西周初年的气候是比较暖和的，但不久就恶化了。《竹书纪年》上记载周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。这就表示，公元前第十世纪有一个寒冷期，大约延续了一至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。因为这个寒冷期，原住在陇南，分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包括了出于氐羌系的部落。 氐羌部落南迁，东至今天湖北、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。 巴人活动中心在殷商至春秋时代，主要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国，强盛之时，川东南、湘西皆为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称：“古之幽都在雁门以北。”一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了，古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人认为这个“雁门以北”是在今四川境内。丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为“鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大概就是说“鬼族的首都”吧。 鬼族信巫。肯定有巫术；鬼族有原始宗教，肯定要树立一个神，这个神就是第一代鬼帝，土伯就这样在古丰都大地上被传为第一神。也许有人认为这是无稽之谈，不过后来张道陵在四川创立的“五斗米道”又称“鬼道”，张天师又吸收低羌部落的巫术作为他驱鬼治病的法术；后来道教又封酆都为游治之一
❸ 有谁了解湘西的风俗民情
湘西风情
白水
记得在一个晚上观看湘西风情表演，其中几个场景印象极深：一曰哭嫁；二曰赶尸；三曰放蛊。与朋友谈起这些事，大家亦颇感新奇。并非我们这些人孤陋寡闻，细细想来，历史上湖南湘西山高林密，交通不便，过去与外界交往较少，再加上这里少数民族较多，土家族、苗族独特的民族文化才培育出独特的习俗。
哭嫁
经过仔细查书才知道哭嫁的习俗其实许多少数民族皆有，尽管结婚是喜事，应该皆大欢喜才对。可是从女方来说结婚嫁人就意味着女儿离开母亲，母女离别，难舍难分，落泪亦人之常情。有的地方的人如果出嫁时不哭无泪，会被人指为不孝。可是女儿出嫁大哭特哭，哭的如此缠绵、如此悲痛、如此入情、如此跌宕起伏，唯湘西土家族所独有。据说，土家族的女孩儿从懂事起就要接受这方面的教育。这里面名堂颇多。与其说是哭嫁，莫若说是哭唱。土家族人能歌善舞，唱山歌在本地也叫“喊歌”。因为湘西山多峰险，隔山喊话是家常便饭，土家族人自小就练就了大嗓门，以便于日常沟通。哭嫁，作为土家族人的独特婚俗，土家姑娘大约从十岁左右开始学习哭嫁，一般是母传女、姐传妹，或者姑娘之间互相传诵，完全是口头相传。女儿出嫁哭的悲痛感人，就会受到人们的称赞和尊重，嫁到婆家地位也高，有的新媳妇就因为过门时哭嫁受到赞许，婆婆当场将象征家庭权利的钥匙交付新媳妇。当双方婚事确定，男方送来聘礼，婚前三个月就开始哭唱，几乎三五天哭一次，临嫁前要夜夜哭唱。哭的内容一般是爹娘情、姊妹情、姑嫂情等等，哭嫁词因地、因人、因时而别，曲调不变，哭嫁词可随意发挥，但一般也有固定的歌词，如《别祖歌》、《恋寨歌》、《别爹娘歌》、《别姊妹歌》、《上轿歌》……如其中《别爹娘歌》，女儿唱道“娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？燕子齐毛离窝去，何时衔泥得回头？”娘亦哭女道“铜锣花轿催女走，好多话儿没说够，世上三年逢一闰，为何不闰五更头？孝敬公婆勤持家，夫妻恩爱度春秋。”母女情深，叮咛嘱托，执手相别，真情感人。
赶尸
何谓“赶尸”？即由人拿着鞭子赶着尸体走。人死如灯灭，死去万事空，僵尸一具，怎能行走？听起来不可思议，这可确实是湘西独特的习俗。
湘西自古被称为“荒蛮之地”。一则山高路险，与世隔绝；二则其中居住的多为少数民族，被人歧视称其为未开化的“蛮族”。明清以来，军队驻扎，屯兵垦田，当地人亦把当兵吃粮视为“正途”。清朝太平天国起事时，曾国藩组织湘军，其中就有一支苗族的军队。苗军义勇刚烈，疆场威猛，堪称尧勇之师。还有一些湘西人到云贵一带做生意。因为要叶落归根，这些湘西人在外地或战死或病死，无论山高路险，都要运回湘西埋葬。运尸的行业迎运而生。封建时代人们相信人死是有鬼魂的，运尸是一件颇为恐惧的事情。湘西道教盛行，于是一些道士、巫师就成为运尸的主角。据说，建国初期还有赶尸现象。赶尸一般是“夜行昼伏”，当路过村庄时，道士手持灯笼高喊：“各家各户，关门闭户，鸡犬回家，请早让路！”也有好奇之人曾目睹其景，道士手持尘拂，高声喝道，后面几具尸体身着黑色长衣，双脚跳行，遇到转弯或水溪，道士喊话指挥，观者无不称奇，对这种神奇现象，人们口口相传，愈显神秘。在当时湘西形成了一个行当，有收尸的、有运尸的、有专门接待赶尸住宿的客栈。
无神论者认为，让尸体自己行走是根本不可能的，这里面肯定有“机关”。我后来在新浪旅游网看到一篇文章，讲的是解放初期，解放军部队进驻湘西剿匪，在一个镇子驻扎时，清晨有人报告，说有赶尸的进了镇子。指挥员怀疑很可能是土匪装扮成尸体要逃跑，于是带人到赶尸的客栈去查看，敲门时许久才有人开门，指挥员愈加怀疑。待开得门来，只见一个赶尸人在桌边吃饭，墙壁立一排死尸，细心的指挥员却发现桌上摆了多副碗筷，严厉讯问，赶尸人懦喏。走到尸前掀起尸体的长衣，原来每具尸体下都立着一个活人！至此，赶尸人的秘密真相大白，所谓尸体行走，却原来是由活人背着行走。
还有的文章披露说，赶尸人接到尸体后要分解躯干，只保留四肢和头颅，以减轻重量，然后以支架固定，再捆绑在背尸人身上。等到了丧家，听到死者亲属的哭声，尸体“砰”然倒地，赶尸人再喝退众人，重新为死者穿衣，以棉絮充填躯体，装殓入棺。这是一套十分专业化的行当，据说，赶尸人在招收徒弟时十分严格，一要身体强壮；二要胆大心细；三要机灵应变。学徒的头几年只能背尸体；然后才能接尸、肢解、装殓；几经考验合格，才传授念咒画符等关键技能。
如今，赶尸早已成为历史。想像当初在湘西崎岖的山路上赶尸队伍艰难行进。一些愚昧的人们对此却坚信不移，真令人吁唏感叹。
放蛊
作家沈从文是湘西凤凰城人，他在《湘西》一文中曾写到：“湘西是个苗区，同时又是个匪区。妇人多会放蛊，男人特别喜欢杀人。”到了湘西，常听人们绘声绘色地讲起“放蛊”的故事。曾有人说过这样一个故事，一个上海知青到湘西插队，与当地的一位姑娘相恋。后来知青在回城前与姑娘海誓山盟，吃了姑娘特地为他做的一顿饭，姑娘把贞操交给了他。等知青回到上海，家人强烈反对他与湘西姑娘继续交往，书信往来渐少，多半年后，小伙子莫名其妙地得了一种怪病，住进了医院，日渐消瘦，却查不出病因。这时，过去相恋的姑娘突然出现在病床前，姑娘给小伙子倒了一杯水，小伙子喝了这杯水，立刻精神焕发。姑娘平静地告诉他，他之前被放蛊，刚才水里有解药，但是，并不能彻底解除蛊毒，除非两人结婚。小伙子的家人再也不反对两人的婚事了。
关于“蛊毒”之说，并非唯湘西独有。史书早有记载。《左传
❹ 湘西苗族都有什么风俗
湘西苗族的风俗习惯 苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、图腾、节庆、婚嫁、饮食、教育、禁忌等方面，形成了自己独特的风俗习惯。 一、服 饰 苗族的服饰款式多样，工艺独特，其款式 多达130余种以上，而且具有明显的民族特色，尤其是苗族女装。其制作工艺有挑花、刺绣、蜡染、织花、镶花等，多用百褶裙式样。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以来湘西、湘西南及黔东少部分地区苗族女性已改穿裤装。苗族以各种银饰为主要佩饰，这构成了苗族身体佩饰的一大特色。 二、图腾 提起苗族的图腾，人们首先想到的也许就是枫树。枫树在湘西的方言中有“妈妈”的意思，因此也可以说枫树是苗族的“母亲树”。这也反映出苗族先民以枫树为图腾的历史，在湘西永顺县的一个苗家村口，有一棵代代相传的大枫树，这里的人逢年过节都会祭拜这棵枫树。 三、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有：赶年场、赶清明、樱桃会、跳香会、赶秋、看龙场、三月三、四月八、六月六、七月七。由于内容太多，我们只介绍其中两个： 1．赶年场：农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场那天，男女老少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场，异常热闹。 2．樱桃会：苗山多樱桃树，每当春季樱桃成熟之时，苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中唱山歌，进行社交活动。以花垣县和保靖县一些苗寨最为盛行。 四 、苗族婚俗 多数苗族地区婚姻自主程度较高，以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，在婚姻选择上，同宗族或同姓氏不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。苗族婚姻大都是当事人自主婚姻，其缔结方式可分为自主自由式、说合自由式和说合古典式三种。 五、饮食 苗族大多数地区主食大米或玉米，辅以麦子、高粱、薯类、大豆等，同时糯米食品很受苗族人喜爱。副食主要有各种蔬菜瓜果以及家禽家畜和鱼。苗族人普遍喜食酸辣味道，家里有各种酸菜、腌菜。 苗族喜饮酒，以酒解除疲劳，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒传情，以酒表喜庆，以酒烘染气氛，有着丰富的情趣盎然的敬酒和饮酒风俗。 六、禁忌： 1.不要随便踩别人家的门槛。 2.到苗族家里做客不要踩人家的三脚架，不要坐正堂主位（神龛方向）。 3.苗寨，土家山寨里不要随便吹口哨（召鬼）。
❺ 湘西属于什么地形，气候带等等。用地理知识把它概述一遍，谢谢。
湘西是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，素为“湘、鄂、渝、版黔咽喉”之权地。地形：武陵山脉自西南向东北蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北边鄂西山地，东南以雪峰山为屏障。水文：湘西州境主要河流水系，南有沅江干流过境，酉水干流、武水干流横穿西东，花垣西乡河的上中游段由南向北经茶洞入境气候：亚热带季风性湿润气候。降水偏多，每年4，5，6月为雨季。
❻ 湖南湘西主要是指哪一带永州属于吗
湘西主要是指湘西土家族自治州，吉首市，怀化市，张家界一带。而永州位于湖南最南端，与广东广西交界，属湘南。
❼ 湘西属于哪个市
湘西不属于哪个市，湘西包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区。
经济上有时也包括张家界市、湘西自治州、怀化市、邵阳市、娄底市，以及永州市的江华县、江永县，常德市的石门县、桃源县，益阳市的安化县等。一度根据区域经济特点将湖南省划分为长株潭、大湘西、大湘南、洞庭湖等四大区域板块。
这里山同脉，水同源，民俗相近，旅游资源丰富。而对湖南整个经济格局的现实状况而言，这里更为同质的特点则是地域偏僻，发展滞后。湘西地区是湖南省主要的欠发达地区、少数民族地区和生态脆弱地区，同时也是承接东西部、联接长江和华南经济区的枢纽区，具有突出的区位特征和重要的战略地位。
(7)湘西是三带扩展阅读：
湘西历史悠久。商代，属鬼方地域。西周至春秋，属楚黔中地。战国时属楚黔中郡。西汉属武陵郡。三国时初属蜀，后属吴。西晋、东晋属荆州武陵郡。隋唐五代时期属辰州。宋为荆湖北路的辰州、澧州。
元为湖广行省恩州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四川行省永顺司。明置永顺宣慰司、保靖州宣慰司，其余为岳、辰两州地。清置永顺府和凤凰、乾州、永绥直隶厅，东北部为澧州地。民国时期．1914一1922年为辰沅道。1938—1949年为第八、第九行政督察区。
湘西气候属亚热带季风气候区。年平均气温15～16.9℃，最高气温40.5℃，最低气温零下5.5℃。年降雨量1300－1500mm，无霜期250－280天。雨量集中春、夏，多见秋旱，对农业影响较大。
❽ 湖南一核两带三组团为主体的 什么格局
构建三大战略格局“一核两带三组团”城镇化战略格局。以长株潭城市群内为核心，提容升东部集聚发展带，建设西部生态文化带，依托湘南、洞庭湖、大湘西三大城市组团，推进大中小城市和小城镇协调发展。东部沿海地区和中西部地区过渡带、长江开放经济带和沿海开发经济带结合部。
“一圈三区”农业战略格局。以基本农田为基础，以发展大宗优质农产品为重点，构建长株潭都市农业圈，洞庭湖平湖现代农业示范区、大湘南丘陵农业区和大湘西山地生态农业区。
“一湖三山四水”生态安全战略格局。构建以洞庭湖为中心，以武陵一雪峰、南岭、罗霄一幕阜山脉为生态屏障，以湘资沅澧四水为脉络的生态安全格局。
·建设一核三极四带多点:壮大长株潭核心增长极，培育岳阳、郴州、怀化增长极，打造京广、环洞庭湖、沪昆、张吉怀经济带，培育若干新增长点。