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关于湘西的传说

发布时间: 2021-03-05 14:03:16

『壹』 湖南有什么美丽的传说

在现在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三县市交界之处,一到农历四月初八这天,附近苗寨里的年轻人都会不约而同地赶到一个叫仁共的大山去聚会,三个一群,五个一党,或挑野葱,或摘樱桃,或吃山野苞,其间的欢笑声、吹奏的木叶声,特别是悠扬动情的苗歌声此起彼伏。古往今来,不少未婚男女因为借助这个时日和这个大山而喜结良缘。这里的苗族年轻人为何要在这个时日、到这个地方去聚会呢?这其中有一个歌声引来缘如玉,歌声牵回大水牛美丽的传说故事。

相传在很久很久以前,居住在湖南湘西吕洞山脉仁共山下的苗族部落,由于生产工具落后,每年种出来的粮食很难吃到年头,于是人们只好上山摘野果来补充以度过青黄下接的日子。

一年暮春,仁共山上的樱桃熟了。住在山下的苗族部落里,一个聪明勇敢的年轻后生名叫达西,他带领全部落的青年男女上山采摘樱桃,用樱桃帮助人们度过春荒。可是上天就是喜欢着弄人,一场暴风雨过后,满坡满岭的樱桃全掉落了。突然遇到这样的天灾,达西心里急得火烧火燎,心想难到求生的路就这样断绝了吗?人们今后的日子如何过?得另想个办法,山上的野果没了,我们还可以上山打猎。他的这个想法得到了部落族母娘熊的支持。娘熊告诉他,离我们仁共山很远的地方有一座名叫高业的大山,那里有一种身体很肥壮的野兽,但是那些野兽都是由一个非常漂亮的年轻姑娘看管,你如是有胆量可去试着讨些来。

达西按照族母娘熊指点的路径,过河跨溪,翻山越岭,连续走了七天七夜,穿烂了七双草鞋,终于到达了高业山。举目一望,只见山上漫山遍野的一群野兽在悠闲地吃草,山顶一个大石头上有一位姑娘一边绣花一边看守着。达西急步上前,很有用礼貌地对这位姑娘说:美丽的姑娘,我是仁共山下的达西,我们那里的苗家人遇到了粮食不够吃的荒月,我来向你讨几头放在山上的野兽带回去杀,好让我们那里的人们度过荒月。

姑娘听了达西的话,顿时柳眉倒立,气愤地说:你知道这些野兽叫什么名字吗?它们叫水牛,是上天放到凡间来拯救人类的,怎么能让你带去杀吃呢!

达西一时语塞,想不出用什么话来说服姑娘。当天只好无功返回山下住了一夜。这一夜,达西根本没有睡着,而是翻来覆去地想怎样才能向姑娘讨到水牛的主意。直到天亮时,终于想到了一个办法。

第二天,达西又再次登上高业山,他用苗歌先唱仁共山山清水秀,山中樱桃好吃;高业山野兽肥壮,姑娘美丽;再唱仁共山下苗族人朴实忠厚,勤劳勇敢,但因生产工具及技术落后,至使如今人们生活仍然十分困难,希望得到姑娘的支持和帮助……接连唱了三天三夜。

精诚所至,金石即开。达西情深深,意切切,心绵绵的歌声终于打动了姑娘的心。姑娘开口唱到:这个达西阿哥,你是苗家人的好后生,你有一个潇洒的外表,又有一颗忧民爱家善良的心,你是苗家人的希望,你是仁共山摆脱春荒的福音。一个帅阿哥,一位美姑娘,两人一唱一答,答了又唱,彼此的心越唱越近,彼此的情越唱越真,彼此的意越唱越切,达西求助于姑娘,同时看上了姑娘,姑娘理解达西,同时更爱上了达西。于是,这位姑娘选了一公一母两头膘肥体壮的野兽(后来苗族人叫大业),背着家人,带着水牛跟达西一起来到了仁共山下,这天正是农历初八,达西和姑娘成亲了。姑娘把两头水牛作为礼物献给族母娘熊,她还教会了仁共山下苗家人用牛耕地。从此,仁共山下苗家人的农作工具改进了,种粮技术提高了,收成堆积如山,丰衣足食,因而每年春夏天不用再靠上山摘樱桃来度荒了。

后来,仁共山下的苗家人为了纪念达西和这位姑娘带回耕牛的日子,把农历的四月初八这天定为牛的生日,并作为苗家摆脱春荒走向富裕的起点日子;为继承先辈不屈不饶同困难作斗争的民族精神,宏扬苗族民间传统文化,提倡志同道合的自由婚姻,约定在仁共山这个地方,每逢四月初八作为苗族年轻人聚会社交的日子,并将达西和姑娘以物寄情、以歌作媒,最终结成百年连理这个美丽动人的故事世代传说。

『贰』 湘西名间传说

湘西赶尸
尸体是真的,但人则是两个,一个在前面打灯笼,明摆着,叫做“吆死版人”的人;一个权把尸体挂在自己的身上,整个儿一起套在既长又大的黑袍里。
参考资料:http://..com/question/12008647.html?md=3

『叁』 来点关于湘西和苗族的传说小说、

相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀,直至尸横遍野,血流成河打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?阿普军管说:好吧你我改换一下装扮,你拿符节在前面引路,我在后面督催

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令,起!原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走

敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾,将敌人困在迷魂阵里因是阿普军师所司(实施操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫老司;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术,而雾 笔画太多难写,于是改写成一个巫字取而代之其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示符节了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术

『肆』 湘西古老神秘的传说民间的赶尸。和蛊,苗族的传说 

所谓这些 可能真有其事 但是 既然是传说 那么肯定不那么容易见的。而且神秘啥啥的 ,很多都是旅游地方的一点炒作噱头。我周围都是苗族 ,其实 跟汉族是没有区别的。

『伍』 传说湘西三绝

湘西三绝指的是,湘西赶尸(传赶尸只流传于沅陵,泸溪、辰奚、溆浦四个地方,不过现在以失传)巫蛊(放蛊)、落花洞女(又叫落洞)
辰州砂并不是湘西三绝中的一绝,赶尸用,老司赶尸除须用祖传的“神符”外,也万万少不了丹砂,这丹砂也以辰州出产的最好,因而也叫辰砂,而那赶尸之术原叫“辰州辰砂神符法术”只因太长,也就叫辰州符了

『陆』 屈原曾被流放湘西,现在湘西关于屈原的传说有哪些

屈原是我国历史上的一位爱国主义诗人,他不仅给我们留下了很多脍炙人口的诗词作品,而且他对家国的情怀让人十分钦佩。屈原原本是楚国的后裔,但是因为被流放到湘西这个地方,所以也与湘西产生了深远的渊源,他在湘西这个地方写下了很多名垂青史的诗,而屈原在湘西的传说就是投江的故事。

三、屈原的历史意义

屈原是众多爱国诗人中的杰出代表,也是众多文人的时代缩影。因为自己不得志,再加上国破家亡,无奈之下而投江自尽,不以苟生。他的情怀至今让人感慨不已,值得我们永远纪念。

『柒』 湖南有什么传说故事和风俗习惯

一、故事:苏仙传说

“苏仙传说”是历史悠久的地方民间传说故事。苏仙,名耽,桂阳人。苏耽早年丧父,与母亲相依为命。一年瘟疫流行,他与母亲用桔叶、根、井水配马岭山桃石熬制汤剂,救治了病人。后随道士出游,民间传说他已跨鹤成仙。

2014年11月11日,湖南省郴州市苏仙区申报的苏仙传说经国务院批准列入中国第四批国家级非物质文化遗产名录。

二、风俗习惯:

1、湖南方言

湖南方言,包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言,另外,还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南是一个方言复杂的地区。在少数民族聚居的地区,许多人既能说本民族语言,又能用汉语方言进行交际。

2、湖南戏曲

湖南省现有地方戏曲19种,艺术表演团体近100个,其中最有影响的是湖南花鼓戏。花鼓戏《老表轶事》入选2007——2008年度国家舞台艺术精品工程重点资助剧目,实现了在国家级精品剧目评选零的突破。大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》成功上演。

3、湖南小吃

长沙火宫殿臭豆腐,口味虾,水煮鱼头,鸭脖子,唆螺、鱼头豆腐、豆腐干、津市牛肉粉、耒阳坛子菜、荷叶包饭、腊鱼、腊肉、腊肠、剁辣椒、三角干子、龙脂猪血、岳阳烧烤、浏阳蒸菜。

(7)关于湘西的传说扩展阅读:

湖南的一些风景名胜:

1、武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部,东经110°20'30"~110°41'15"、北纬29°16'25"~29°24'25"之间。由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成,后又发现了杨家界新景区。方圆369平方公里,奇山异峰3000多座,其中海拔在千米以上的有243座。

2、韶山风景区:国家AAAAA级旅游景区,国家重点风景名胜区,全国重点文物保护单位,全国著名革命纪念地,国家红色旅游经典景区,全国爱国主义教育基地,中国优秀旅游城市。

韶山位于湖南省湘潭县境内,距长沙市108千米,是长株潭城市群中一颗美丽的明珠,是中国各族人民的伟大领袖毛泽东同志的故乡,也是他青少年时期生活、学习、劳动和从事革命活动的地方。

『捌』 有谁知道关于湘西巫傩文化有关的民间神话故事

湘西巫道文化故事很多

『玖』 湘西有什么民间故事

好无语的你们;我一个不知你要不要除恶节的传说(苗族) 每年农历七月十三,贵州黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。为什么要过这个节日呢? 传说,从前有个魔王,长得非常高大,力气也很吓人,最可恶的是他专门偷吃人们的牛马,害得人们有田无牛耕,有货无马驮。个个都在咒骂:“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”正在人们期盼的时候,有个小姑娘,名叫阿妮,她说:“我能除掉恶魔。” 人们听了,都很惊奇:“你这么小,怎么杀得掉恶魔?” 阿妮说:“你们找到十箩筐的破锅铁,请到最高明的炼铁匠,我就有法子除掉恶魔。” 人们听了,都非常高兴,马上找到这些东西。阿妮立即叫炼铁匠把破锅铸成三种铁球,一个有囤箩那么大,一个有水缸那么大,一个有鼎罐那么大。 阿妮又叫大家编了一双象渡船那么大的草鞋,摆在大铁球上。最后,她把一头牛拉到草鞋旁边吃草。 一天,恶魔看到了牛,好不高兴,马上跑过去,想把牛吃掉。谁知,来到近处一看,发现三个铁球整整齐齐地放在地上,有看见地上坐着一个小姑娘,就大声问道:“这是哪个人的铁球?” 阿妮答道:“是我爸爸的。” “你爸爸打铁球干什么?” “打来玩嘛!” “你爸爸能玩这些东西?” 阿妮指着草鞋说:“你看这是什么?你说我爸爸的力气大不大?他能不能玩这些铁球?” 恶魔又问:“你爸爸怎么玩这些铁球?” 阿妮说:“我爸爸玩这些铁球,就象那鸡蛋鸭蛋一样容易。他把小铁球抛到天上落下来,脚拇指一顶就顶住了;他把中铁球抛到天上,用膝盖一顶就顶住了;他把大铁球抛到天上,用脑壳一顶就顶住了。你能办到吗?” 恶魔不服气的说:“你爸爸有什么了不起?看我的。”接着他就按照阿妮说的那样,把小铁球抛上天,用脚拇指顶,可惜没顶住,反而被砸出了血。阿妮笑着说:“哈哈,你没接住。”恶魔不服气,又把中铁球抛上天,用膝盖去顶,没有顶住,膝盖掉了一块骨头。阿妮笑着说:“哈哈,你的膝盖受伤了。” 这时,恶魔气得说不出话来,又抓起最大的铁球往上一抛,只有树那么高就落下来了,他急忙用脑壳去顶,哪知,啪一声,他的脑壳开了花。 人们看见恶魔死了,一齐跑出来围住阿妮,夸她是个勇敢的姑娘。这天正是农历七月十三,为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢,就把这一天定为“除恶节”。 符洋

『拾』 湘西赶尸的起源传说

赶尸的起源,民间有书记载:相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。 清代中期,赶尸技术出现,是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中,是走的水路,并不需要“赶”的。但三峡这一段,水流湍急,旋涡暗礁密布,船只往往沉没。古人又迷信,绝不愿意搭载死人走在险江之上,“赶尸”这个职业于是就产生了。
传言抗战期间,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,上面写着“代办运尸还湘”。
随着民智渐开,炸药的广泛使用排除了礁石,出现了现代公路和汽车,不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化,入川的移民不再要求把尸体运回老家。就像火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样,赶尸人也被历史逐步淘汰了。 一般在秋决临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,再由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,然后用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符(辰州符)堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起…… 赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个活人,当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少,都由他一人赶。不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,手执铜锣,腰包藏着一包符。
法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。 到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”和“诈尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。
一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。